2 Pedro 1:21

2 Pedro 1:21

Una definición inspirada de inspiración.

Es una definición de inspiración, una definición simple, precisa, exhaustiva. "Los hombres hablaron" hablaron sin cesar (incluso por el momento de hablar) para ser hombres; habló con todas esas características de frase y estilo, de pensamiento y de mente, de posición e historia, que marcan y hacen al hombre; sin embargo, "habló de Dios", con un mensaje y una misión, bajo una influencia y un impulso, un control y una sugerencia, que dio a la palabra hablada una fuerza y ​​un fuego, un toque y un contacto, una vista y una intuición, a diferencia de otras expresiones debido al soplo de Dios en él, el Dios de los espíritus de toda carne.

I. Ningún testimonio podría ser más explícito sobre la inspiración de la Biblia que este. Es el testimonio del Nuevo Testamento al Antiguo. Y es el Antiguo Testamento el que necesita el testimonio. Los cristianos no tienen dificultad en aceptar el Nuevo Testamento. Entienden que el Salvador habló las palabras de Dios por una inspiración directa y evidente. "Hablamos", dijo, "que sabemos, y testificamos que hemos visto".

"Ellos entienden, con la fuerza de Su propia promesa, que los Apóstoles fueron inspirados por un don directo de comprensión de la verdad, ya sea de hecho o de fe. Para la inspiración del Antiguo Testamento, solo pueden mirar al Nuevo. El tratamiento de lo por nuestro Señor, su constante apelación a él en controversia, su constante referencia a él como cumplido en él mismo, la afirmación expresa de su inspiración por parte de S.

Pablo y San Pedro, son las bases sobre las cuales nosotros, que nunca estuvimos bajo la Ley, creemos que la primera y más amplia mitad de la Biblia es, en cierto sentido, una parte integral de la palabra inspirada de Dios. "Los hombres hablaron" en él también "de Dios".

II. "Los hombres hablaron". "Seres humanos", dice San Pedro; el "hombres" es enfático. Los hombres hablaron. ¿Y no dice San Pedro: Y permanecieron hombres en el habla? ¿Dónde está la autoridad para suponer que el Espíritu inspirador allanó los intelectos, borró las características, superó las peculiaridades de los varios escritores, de modo que San Pablo, San Juan, Santiago, San Pedro, pudieran confundirse con uno de ellos? el otro en el trabajo terminado? Éstas son las glosas, las fantasías, las invenciones, con las que el prejuicio y el fanatismo han revestido el tema y han dado gran ventaja al hacerlo así al cavilador y al escéptico.

Los hombres hablaban y al hablar eran hombres quietos. Incluso su mensaje, incluso lo que se les envió a decir, debe expresarse en términos del habla humana, a través de un medio, por lo tanto, de adaptación y acomodación. El mismo San Pablo expresa este pensamiento cuando dice: "En este momento vemos por un espejo, en un acertijo", no vemos sino el reflejo de lo mismo que es, oímos, pero en enigma, la verdad absoluta "luego" en "ese mundo" luego por fin "cara a cara".

III. Las dos mitades del texto dependen una de la otra. Hablaban los hombres, no los ángeles; ese es un pensamiento: no máquinas; ese es otro. No ángeles, o no tenían una voz comprensiva o audible para el hombre; ni las máquinas, ni el habla (que por definición es inteligencia en la comunicación) habían sido una contradicción en los términos. Estos seres humanos hablaron de Dios. Porque tenía algo que decir, y algo que decirle al hombre.

Hay algo que solo Dios puede decir. Hay algo que la razón no puede decir, ni la experiencia, ni el descubrimiento, ni la intuición más profunda, ni la adivinación más feliz, ni la previsión más sagaz. Hay un mundo de los cielos, que la carne y la sangre no pueden penetrar. Hay un mundo de espíritu, impermeable incluso a la mente. Hay un mundo más allá de la muerte, entre el cual y los vivos se fija un abismo infranqueable.

Más que esto, hay un mundo de causas y consecuencias, que ningún moralista puede conectar o reconstruir. Hay un mundo de providencia, que no se da cuenta de sí mismo al observador. Hay un mundo de Divinidad que trata con vidas, con almas, con naciones, con edades de las cuales incluso el hombre inspirado debe decir: "Tal conocimiento es demasiado maravilloso y excelente para mí; es alto; no puedo alcanzarlo".

CJ Vaughan, Pensamientos tranquilos en tiempos inquietos, pág. 315.