Hebreos 12:16

Hebreos 12:16

Blasfemia en el hogar.

En las Escrituras hay pocos personajes más provechosos para el estudio que Esaú. Ya sea que miremos sus circunstancias, o su temperamento, o la línea a lo largo de la cual se desarrolló la tragedia de su vida, nos acercamos más a este hombre y encontramos en él más que se asemeja a nosotros, más que se asemeja a los hechos lamentables y las posibilidades solemnes de nuestra vida. propias vidas, de lo que hacemos en conexión con casi cualquier otro personaje en cualquiera de los dos Testamentos.

Aquí hay un hombre que no era un loco o un pecador monstruoso, un Lucifer cayendo del cielo, pero que vino al pecado, que vino al pecado irremediable y fatal, a la manera humana común: por nacimiento en él; tanto por los pecados de los demás como por los suyos propios; por tentaciones cotidianas y sórdidas; por el descuido y la sorpresa repentina de pasiones desatendidas. Esaú no es un hombre repulsivo, sino adorable; y sabemos que si uno va a aprender de cualquier personaje, el amor de uno debe estar despierto y participar en el aprendizaje también.

Hay todo acerca de Esaú para involucrarnos en el estudio de él. El misterio que acecha a todo pecado humano, la lástima que sentimos por una naturaleza tan agraviada y tan genial, sólo nos aclara más plenamente el deseo y la culpa centrales de su vida. Quizás descubramos que es nuestro principal deseo y culpa.

I. Pecaminosidad hereditaria. Primero, entonces, se pecó contra Esaú desde su nacimiento. Los problemas de la herencia y del estrés de la tentación del que no era responsable aparecen en su caso desde el principio. Su padre y su madre fueron responsables de gran parte del carácter de su hijo. Siempre me ha parecido extraño que en el bello servicio matrimonial de la Iglesia de Inglaterra se invocara el ejemplo de Isaac y Rebecca para cada pareja de recién casados; porque el matrimonio de Isaac y Rebecca fue el despojo de uno de los idilios más hermosos que jamás se hayan abierto en esta tierra nuestra.

Comenzó en un romance y terminó en la más pura vulgaridad; comenzó con la más honorable lucha de la verdad, y terminó con la más sórdida quejas, la cautela y la falsedad. Esto fue solo porque, con toda su gracia y toda su maravilla, el temor de Dios no estaba presente, porque, con todo el romance, no había religión, y, con toda la entrega de un corazón al otro, había No ha habido entrega de ambos a Dios.

La Némesis de lo pintoresco sin verdad es siempre la sordidez; la Némesis del romance sin religión es siempre la vulgaridad; y la vulgaridad y la sordidez son las notas predominantes de la vida matrimonial de Isaac y Rebecca.

II. Influencia del hogar maligno. Nuestro texto llama a Esaú "una persona profana", y este aspecto predominante de su carácter lo percibió en casa. La palabra griega para "profano" significa literalmente aquello que es pisoteado, que no está cerrado a nada, sino que puede ser pasado por alto, usado y pisado por quien quiera. Es equivalente a una palabra en un aviso que vemos a menudo en nuestras propias ciudades: "Prohibida la vía pública". "Profano" significa "vía pública", y si un griego hubiera querido poner "Prohibida la vía pública" en cualquier calle, probablemente lo habría expresado en la palabra original de este texto: "No profano".

"Primero se aplicó al suelo fuera de recintos o templos sagrados. Significaba suelo que era común y profano público. Lo que estaba frente al templo o fane es, por lo tanto, la traducción adecuada del griego original. Ahora tal era el hogar Rebecca hizo para sus hijos, un hogar que no estaba amurallado por la reverencia y la verdad, y la paciencia constante de padre y madre. La falsedad estaba permitida en sus relaciones más sagradas; la petulancia, la prisa vulgar, el lenguaje tontamente fuerte y la mentira encontraron su curso libre a través de su lugar santísimo los labios de la madre.

Un hogar profano, de hecho, cuando el temperamento de una madre echó a perder el aire y sus ambiciones pisotearon los derechos de su hijo mayor, el honor de su hijo menor y la debilidad de su pobre marido ciego. No se podía esperar que la madre que profanaba así su hogar hiciera otra cosa con el corazón de su hijo. El de Esaú era un corazón abierto, hasta donde podemos ver un corazón naturalmente libre y sin reservas. Conoces el tipo de hombre. Tiene cincuenta puertas al mundo exterior, donde la mayoría de nosotros tenemos sólo dos o tres; ya menos que Dios mismo envíe ángeles para protegerlos, el peligro y la fatalidad de tal hombre son inmensos.

Tanto los amigos como los enemigos se adentran en él; la ciudadela de su corazón está abierta a todos los que se acercan. Pero en lugar de ángeles, el pobre Esaú sólo tuvo a su lado tentadores, un tentador en su hermano y un tentador en su madre. Desprotegido por presencias amorosas, vacío por afectos dignos, su mente se convirtió en un lugar por el que todo podía precipitarse, por el que los labios de su propia madre vertían la infección de su rebeldía, y por el que las pasiones más comunes, como el hambre, corrían desenfrenadas, solteras. por la presencia de cualquier principio dominante.

Eso es lo que el texto quiere decir con una "persona profana", un carácter común y abierto, sin vallas, sin santidad, sin ángel de la guarda en la puerta, sin compañía de gracia en el interior, sin música celestial resonando a través de ella, sin fuego sobre el altar, pero abierto a sus perros y sus pasiones, a las provocaciones de su madre y las fatales artimañas de su hermano.

III. Un corazón inexpugnable. Finalmente, volvamos a esta palabra "profano", porque es el centro de todo el mal. Estén en guardia, entonces, contra los pequeños vicios. Son ellos los que primero profanan el alma. Toma la virtud de la verdad. A muchos les parece algo inocente decir cierto tipo de mentiras. Estoy seguro de que todos hemos caído bajo la tentación de las mentiras de la sociedad, las mentiras comerciales, las mentiras retóricas, las mentiras impulsadas por el egoísmo puro, las mentiras impulsadas por la bondad equivocada.

Eso es un error fatal, fatal para la eternidad. El personaje cuyas puertas están abiertas a estos visitantes es el personaje que está abierto a cualquier cosa, excepto a lo que el miedo miserable y el egoísmo finalmente mantendrán fuera, a saber, las formas más desenfrenadas de vicio. Para todo lo demás, tal personaje está abierto. Admitir ellos, y se puede mantener nada fuera. Está seguro de que algún día serán traicionados por ellos y se convertirán en problemas mayores y más fatales.

GA Smith, Christian World Pulpit, 17 de agosto de 1892.

El estándar de valor religioso.

I. El acto de Esaú fue el acto de alguien que tenía en él ese desprecio por las demandas de las cosas sagradas que constituye la esencia de la profanación. El temperamento de Esaú era, como el de Saúl, terrenal, terrenal o, como decimos ahora, puramente secular. Ambos representan un tipo de carácter que puede tener muchos de los elementos de popularidad, muchas cualidades amables o estimables, pero nada de lo que las Escrituras llaman fe, ningún interés real en lo espiritual y lo invisible.

Buen humor, bondad, generosidad, afición por los ejercicios varoniles, un porte valiente y galante, una franqueza de habla que, en cualquier caso, desprecia toda timidez, estos son bastante buenos a su manera, pero, después de todo, son un atuendo pobre. para un hijo del gran pacto, en el que se concentran las esperanzas del mundo. Se arruinan y se vuelven inútiles para cualquier propósito elevado por la inconstancia, la inestabilidad, la falta de fe y la falta de principios, la mundanalidad descarriada y egoísta.

II. Esaú no siempre usa la ropa de piel de cabra del hábil cazador oriental; pasa en la sociedad con bastante frecuencia como un caballero inglés acabado. ¿No hay personas bautizadas, que se llaman a sí mismas cristianas con cierto grado de sinceridad, que habitualmente desprecian una primogenitura aún más augusta y preciosa que la de Esaú? Suponemos que no rechazan el cristianismo por increíble, pero nunca permiten que sea un poder en sus vidas.

Sus intereses están todos en otra parte, quizás en una región puramente material, quizás en una esfera superior, pero aún no espiritual. Un siervo de Cristo hará que su regla sea probar todos los pesos en las balanzas del santuario; Él se esforzará honestamente por llamar bien a lo que Cristo llama bueno y llamará mal a lo que Cristo llama mal, no considerará nada como realmente conveniente o provechoso que interfiera, o que probablemente interfiera en algún momento, con la lealtad a ese Maestro en cuya el servicio solo es verdadera libertad y felicidad.

W. Bright, Morality in Religion, pág. 233.

Referencia: Hebreos 12:16 . J. Thain Davidson, Prevenido antepasados, p. 3.