Hebreos 12:16

μή τις πόρνος… formas específicas en las que pueden aparecer raíces de amargura entre ellos. πόρνος debe tomarse en su sentido literal y no como que signifique alejarse de Dios [pero cf. Weiss]. Tampoco debe aplicarse a Esaú, a pesar de los pasajes aducidos por Wetstein para mostrar que comúnmente se le consideraba un fornicador, y de la interpretación de Filón de "peludo" como "intemperante y libidinoso"; v.

Delitzsch. De Hebreos 13:4 parece que la fornicación era uno de los peligros a los que estaban expuestos estos hebreos. ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ, una blasfemia que fue traicionada especialmente en su trueque por una sola comida [ἀντὶ βρώσεως μιᾶς] sus propios derechos de primogenitura. El hecho de que Esaú se desprenda a la ligera de sus privilegios religiosos y de su patrimonio por una gratificación presente es una advertencia apropiada para aquellos que día a día fueron tentados a ganar consuelo y escapar del sufrimiento al despedirse de su esperanza en Cristo.

La advertencia está señalada por el destino de Esaú. ἴστε γὰρ ὅτι καὶ μετέπειτα … “porque sabéis que aunque después quiso heredar la bendición, fue rechazado, aunque la buscó con lágrimas; porque no encontró lugar de arrepentimiento”. “El término 'arrepentimiento' se usa aquí no estrictamente para un mero cambio de mente, sino para un cambio de mente que deshace los efectos de un estado mental anterior” (Davidson).

En otras palabras, su trato era irrevocable. Las palabras deben ser interpretadas por la narración en Génesis ( Génesis 27:1-41 ), donde leemos que algún tiempo después de la venta de la primogenitura (μετέπειτα) Esaú buscó la bendición con lágrimas ( Génesis 27:38 , ἀνεβόησε φωνῇ Ἠσαῦ καὶ ἔκλαυσεν) pero descubrió que su acto era inalterable.

La lección escrita en la vida de Esaú como en la de todos los que pierden oportunidades es que el pasado es irreparable, y por mucho que deseen recordarlo y alterarlo, eso no puede ser. Esto era lo que el escritor deseaba hacer cumplir. Si ahora, por alguna tentación o presión, dejáis de lado los beneficios que tenéis en Cristo, os estáis comprometiendo en un acto que no podéis recordar. También debe observarse que el autor limita su atención al único acto de Esaú, sin pronunciarse sobre toda su vida y destino final. [μετανοίας τόπον. Así Plinio, Ep. , X. 97, “poenitentiae locus”; y Ulpiano, Digest. , xl. Teta. 7, “poenitentiae haeredis es locum non esse” (Wetstein)].