Juan 3:8

Juan 3:8

Los frutos del espíritu.

I. Palabras como las del texto deben sonar como sueños a aquellos filósofos analíticos, que no permiten nada en el hombre por debajo de la esfera de la conciencia actual o posible; que han diseccionado la mente humana hasta encontrar en ella ninguna voluntad personal, un yo espiritual indestructible, sino un carácter que es sólo el resultado neto de innumerables estados de conciencia; quienes sostienen que las acciones externas de ese hombre, y también sus instintos más íntimos, son todos el resultado de cálculos sobre ganancias y pérdidas, placer, dolor o emociones, ya sean hereditarias o adquiridas.

Haciendo caso omiso de la profunda y antigua distinción que nadie trajo tan claramente como San Pablo entre la carne y el espíritu, sostienen que el hombre es carne y no puede ser nada más; que cada persona no es realmente una persona, sino que es la consecuencia de su cerebro y sus nervios, y habiéndose así, mediante el análisis lógico, librado del espíritu del hombre, su razón y su conciencia de manera bastante honesta y consistente, no ve la necesidad de, no posibilidad de, un Espíritu de Dios, para ennoblecer y capacitar al espíritu humano.

II. Pero San Pablo dice, y nosotros decimos, que, aplastado por esta naturaleza animal, hay en el hombre un espíritu; decimos que, debajo de toda su conciencia, hay un elemento más noble, una chispa divina, o al menos un combustible divino, que debe ser encendido por el Espíritu Divino, el Espíritu de Dios. Y decimos que, en la medida en que ese Espíritu de Dios enciende el espíritu del hombre, comienza a actuar de una manera para la que no puede dar ninguna razón lógica; que por instinto, y sin cálculo de ganancia o pérdida, placer o dolor, comienza a actuar sobre lo que él llama deber, honor, amor, abnegación.

Y decimos, además, que quienes niegan esto, y sueñan con una moral y una civilización sin el Espíritu de Dios, inconscientemente están tirando la escalera por la que ellos mismos han subido y cortando la misma rama a la que se aferran.

C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 67.

Tratemos brevemente de rastrear el significado de este símil en tres formas de la acción del Espíritu Eterno: Su creación de una literatura sagrada; Su guía de una sociedad divina; Su obra sobre el alma individual.

I. Al pasar siempre las páginas de la Biblia, ¿no debemos decir: "El viento sopla donde quiere"? La Biblia es como la naturaleza en su inmensa e inagotable variedad. Como la naturaleza, refleja todos los estados de ánimo superiores del alma humana, porque hace más porque nos pone cara a cara con la infinidad de la vida divina. En la Biblia, el viento del cielo presta poca atención a nuestras anticipaciones o prejuicios.

"Sopla donde quiere". El Espíritu está en las genealogías de las Crónicas no menos que en la última conversación de la Cena, aunque con una diferencia admitida de manera y grado.

II. Las palabras del texto tienen una aplicación en la vida de la Iglesia de Cristo. Podemos rastrear avivamientos en él a lo largo de la línea de la historia. El Espíritu que vive en la Iglesia ha atestiguado con ellos su presencia y su voluntad, y ha recordado a una generación tibia, paralizada por la indiferencia y degradada por la indulgencia, al espíritu y al nivel de la fe y el amor cristianos. En tales movimientos hay a menudo lo que a primera vista parece un elemento de capricho.

Es fácil, mientras los examinamos, decir que se necesitaba algo más, que lo que se hizo podría haberse hecho mejor y de manera más completa. Pero olvidamos de quién es el trabajo, aunque superpuesto y frustrado por la pasión humana, al que podemos estar criticando. El Espíritu Eterno está pasando, y solo podemos decir: Él respira cuando escucha.

III. Especialmente las palabras de nuestro Señor se aplican al carácter cristiano. No conocemos el propósito de cada vida santa en los designios de la Providencia; no sabemos mucho de las profundidades y alturas de donde saca su inspiración; no podemos decir de dónde viene ni adónde va. Solo sabemos que Aquel cuya hechura es sopla donde quiere. No por capricho, o por accidente, sino porque Él sabe exactamente de qué material está hecho cada una de Sus criaturas, y distribuye Sus distinciones con la decisión infalible del amor perfecto y la justicia perfecta.

HP Liddon, Oxford y Cambridge Journal, 8 de junio de 1876.

I. La vida espiritual una inspiración divina. (1) La vida espiritual es imposible sin esta inspiración. (2) Esa inspiración entra en el hombre en el misterio.

II. Mire algunos de los resultados de darse cuenta de esta verdad. (1) Fortalecería la hombría espiritual. (2) Imparte nobleza al carácter. (3) Da poder a nuestra esperanza cristiana.

EL Hull, Sermones, segunda serie, pág. 63.

Referencias: Juan 3:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 630; Ibíd., Vol. xxiii., núm. 1356; Homilista, tercera serie, vol. iii., pág. 260; D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 267; G. Moberly, Plain Sermons at Brighstone, pág. 231; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 67; Homiletic Quarterly, vol.

i., pág. 82; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 350; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 180; J. Foster, Ibíd., Vol. xviii., pág. 356; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 418; Expositor, primera serie, vol. xii., pág. 237; J. Keble, Sermones de la Septuagésima al Miércoles de Ceniza, pág. 333.