Romanos 5:1,2

Romanos 5:1

El estado de gracia.

Hay algunos que solo parecen temer o tener muy poco gozo en la religión. Estos se encuentran en un estado más esperanzador que aquellos que solo se alegran y no temen en absoluto; sin embargo, no están del todo en un estado correcto. Consideremos cómo las personas en cuestión llegan a tener este tipo de religión defectuosa.

I. En primer lugar, por supuesto, debemos tener en cuenta el desorden corporal, que con frecuencia es la causa de esta perplejidad de la mente. Muchas personas tienen una disposición ansiosa de atormentarse a sí mismos, o depresión de espíritu, o muerte de los afectos, como consecuencia de una mala salud continua o peculiar; y aunque es su estudio, como es su deber, luchar contra este mal tanto como puedan, sin embargo, a menudo puede ser imposible deshacerse de él. Por supuesto, en tales casos no podemos imputarles ninguna culpa. Deben ser pacientes ante sus miedos y tratar de servir a Dios más estrictamente.

II. Pero nuevamente, el estado de ánimo incómodo que he descrito a veces, es de temer, surge, no diré, de un pecado intencional, sino de alguna deficiencia natural que podría corregirse, pero no lo es. Los pecados de los que hablo surgen en parte por debilidad, en parte por falta de amor; y parecen tener el efecto de atenuar o apagar nuestra paz y alegría. La ausencia de un andar vigilante, de una escrupulosa conciencia en todas las cosas, de una guerra ferviente y vigorosa contra nuestros enemigos espirituales, en una palabra, de rigor, esto es lo que oscurece nuestra paz y alegría.

III. Este estado mental temeroso y ansioso surge muy comúnmente por no tener un sentido vivo de nuestros privilegios actuales. Hay personas sumamente respetables y serias, pero cuya religión es de carácter seco y frío, con poco corazón o comprensión del mundo venidero. Son los hombres más excelentes en su línea, pero no caminan por senderos elevados. No hay nada sobrenatural en ellos; no se puede decir que sean mundanos; sin embargo, no caminan por cosas invisibles, no disciernen ni contemplan el mundo venidero.

No están alerta para detectar, pacientes al observar, agudos para seguir los movimientos de la providencia secreta de Dios. No se sienten en un inmenso sistema ilimitado, con una altura arriba y una profundidad debajo. Tales hombres se utilizan para explicar pasajes como el texto. Su alegría no se eleva más que lo que ellos llaman una fe y esperanza racionales, una satisfacción en la religión, una alegría, una mente bien ordenada y cosas parecidas, todas muy buenas palabras, si se usan correctamente, pero superficiales para expresar la plenitud de la palabra. privilegios del evangelio.

IV. Entonces, ¿qué es lo que les falta a estos pequeños de Cristo que, sin pecado voluntario, pasado o presente, en su conciencia, están en la tristeza y el dolor? ¿Qué sino las grandes y elevadas doctrinas conectadas con la Iglesia? Cae de asombro ante las glorias que están a tu alrededor y en ti, vertidas de un lado a otro de una manera tan maravillosa que estás, por así decirlo, disuelto en el reino de Dios, como si no tuvieras nada que hacer más que contemplar y alimentarse de esa gran visión.

A pesar de todos los recuerdos del pasado o del temor por el futuro, tenemos una fuente presente de regocijo. Sea lo que sea que venga, bien o aflicción, sin embargo nuestra cuenta hasta ahora en los libros contra el Día Postrero, esto lo tenemos y esto podemos gloriarnos en el poder y la gracia presentes de Dios en nosotros y sobre nosotros, y los medios que por ello nos han dado para lograrlo. victoria al final.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., pág. 138.

Referencia: Romanos 5:1 ; Romanos 5:2 . Homilista, nueva serie, vol. iv., pág. 413.