Romanos 11:25-27

DISCURSO: 1899
LA FUTURA SALVACIÓN DE TODO ISRAEL

Romanos 11:25 . No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que en parte le ha sucedido a Israel ceguera, hasta que entre la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel será salvo; como está escrito: De Sión saldrá el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados .

Es sorprendente lo indiferentes que son incluso los cristianos piadosos sobre el tema de la futura restauración de los judíos. Aunque las Escrituras hablan mucho de ello, se afirma que la generalidad ignora por completo los designios de Dios con respecto a ellas. Sin embargo, en medio de su ignorancia, están tan decididos en sus sentimientos sobre este tema como si lo hubieran hecho su estudio peculiar y fueran capaces de explicar todas las profecías relacionadas con él.

Algunos nos dirán, con confianza, que aún no ha llegado el momento de la conversión de Israel; y que, cuando suceda, se efectuará por milagro; y que, en consecuencia, es innecesario y presuntuoso por nuestra parte intentarlo. Pero, "hermanos, no quiero que ignoren este misterio"; más especialmente porque está en este capítulo tan clara y completamente desarrollado a nuestra vista. Para ayudarlos a contemplar el estado de los judíos, me esforzaré en señalar:

I. El período asignado para su actual ceguera.

La ceguera del pueblo judío es tremenda—
[Sus profecías con respecto al Mesías son muy claras [Nota: Refiérase a las más sorprendentes; y particularmente el capítulo 53 de Isaías.] - - - Y el cumplimiento de ellos en el Señor Jesucristo está marcado con más fuerza en el Nuevo Testamento - - - Sin embargo, hay “un velo sobre sus corazones”; para que no puedan ver ni lo que importan las profecías, ni cómo se cumplen [Nota: 2 Corintios 3:15 .

]. Esto, de hecho, "le sucedió" a esa nación sólo "en parte". "Un remanente" hay, y siempre ha habido, cuyos ojos se han abierto para ver la luz que brilla a su alrededor: pero "los demás están y han sido cegados", según esa predicción con respecto a ellos, "Dios les ha dado la espíritu de sueño, ojos para que no vean y oídos para que no oigan, hasta el día de hoy [Nota: ver. 8.]. ”]

Esta ceguera durará “hasta que entre la plenitud de los gentiles [Nota: εἰσέλθῃ, vendrá por completo.]” -

[Estas palabras se malinterpretan mucho. Algunos suponen que “la plenitud de los gentiles” significa la finalización del período asignado para la continuación del imperio romano; mientras que otros piensan que se refiere más bien al período en que todos los gentiles habrán sido traídos al redil de Cristo. Concibo que ninguno de estos es el verdadero significado de las palabras; sino que hablan del tiempo en que comenzará la conversión general de los gentiles .

No puede significar la finalización de esa gran obra; porque la plenitud de los judíos precederá a eso [Nota: ver. 12.]. Pero cuando los gentiles comiencen en una escala más extensa a abrazar el Evangelio, entonces el velo será quitado también de los corazones de los judíos; y ellos, si no universalmente, pero con pocas excepciones, se convertirán a la fe, y recibirán al Señor Jesucristo como su Mesías, y lo adorarán como su Dios [Nota: Que πλήρωμαhere, y πληρωθῶσιin Lucas 21:24 , se refieren a el comienzo, más que el final, de un período.

Ver, en griego, Juan 7:8 ; Lucas 9:51 . Hechos 2:1 ]

Tal es el cambio que, en el plazo asignado, tendrá lugar; y tal,

II.

El evento que les espera al finalizar el mismo—

Aquí déjame llamarte la atención

1. El evento en sí:

["Todo Israel será salvo". Hasta ahora, incluso en las mejores épocas, ha habido muy pocos que realmente temieran a Dios: la gran masa de la gente ha sido impía; y los santos han sido como un remanente de ellos. Pero en ese día “un espíritu de gracia y de súplica se derramará sobre ellos en mayor medida; y mirarán a Aquel a quien traspasaron, y harán duelo, como quien llora por su único hijo [Nota: Zacarías 12:10 .

]: ”Y“ todos temerán al Señor, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos: ”sí, tan universal será el predominio de la piedad real entre ellos, que“ todo vaso en Jerusalén y en Judá será santidad al Señor; y no habrá más Cananeo en la casa del Señor de los Ejércitos [Nota: Zacarías 14:20 .]. ”]

2. La certeza de ello:

[Está aquí asegurada a ellos por una promesa especial; y esa promesa es ratificada por un pacto inmutable . La promesa es registrada por el profeta Isaías [Nota: Isaías 59:20 .]; y, con una variación leve pero sin importancia, citado por el Apóstol. Que esta promesa no se había cumplido plenamente en la era apostólica, es evidente, por la forma en que la cita el Apóstol: porque él la considera claramente como una referencia a un período todavía futuro, un período en el que “todo Israel ser salvado.

”Lo que el Señor Jesucristo ya ha hecho entre ellos, y lo que ha hecho también en el mundo gentil, muestra lo que hará en el tiempo señalado: lo hará, por el poder de su palabra y la obra eficaz de su Espíritu, "Aparta de Jacob toda impiedad"; y hacer de ellos "una nación santa, un pueblo peculiar, celoso de buenas obras".

Esto les es confirmado por un pacto eterno. En el primer pacto, las promesas eran todas condicionales; y al ser violada por ellos, fue totalmente anulada. Pero por el nuevo y mejor pacto, del cual Cristo es el Fiador, Dios se compromete a "escribir sus leyes en sus corazones, y ponerlas en sus entrañas": y no sólo "no apartarse de ellos él mismo, sino poner su temor en sus corazones, para que no se aparten de él.

”Así, al mismo tiempo que quita sus pecados anteriores mediante el perdón, evitará que vuelvan a cometerlos por su gracia, y les asegurará las plenas bendiciones de su salvación [Nota: Compárese con Jeremias 31:31 . con Hebreos 8:8 .]

Permítanme, para concluir, llamar su atención sobre "este misterio". Considere,
1.

Su aspecto sobre los judíos

[¡Qué melancolía su actual estado de "ceguera"! - - - ¡Y qué gloriosas perspectivas les ofrecían! - - -]

2. Su efecto apropiado en sus propias mentes.

[Es lamentable observar cómo “sabia” la generalidad de los cristianos son “en su propia opinión”, en referencia a esta cuestión: ¿cómo hablan despectivamente de los Judios, como si ellos eran de naturaleza peor que nosotros mismos; y como si nunca más fueran a ser restaurados al favor de su Dios. Pero, si tenemos en cuenta lo que una vez fueron, y lo que todavía están destinados a convertirse, los miraremos con veneración, por el bien de sus padres, y buscaremos su bienestar con seriedad por su propio bien - - -]