Romanos 11:22-24

DISCURSO: 1898
LAS DISPENSACIONES DE DIOS HACIA JUDÍOS Y GENTILES

Romanos 11:22 . He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si perseveras en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado. Y ellos también, si no permanecen en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede injertarlos nuevamente.

Porque si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo; ¿Cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

ENTRE aquellos que creen en las Sagradas Escrituras, sin duda se entretiene, pero que los judíos, que han atraído más la consideración de Dios que cualquier otra nación sobre la tierra, están destinados a desempeñar un papel muy importante en el teatro del mundo. En la actualidad, es cierto, están tan dispersos y degradados que, según toda apariencia humana, están, al menos en lo que respecta a su capacidad nacional, irrecuperablemente hundidos.

Pero aunque Dios los desecha por sus múltiples iniquidades, su rechazo no es total ni final: no total; porque todavía hay entre ellos “un remanente según la elección de gracia:” ni definitivo; porque Dios ha determinado que a su debido tiempo los restaurará a su favor y los unirá a la Iglesia gentil, como un rebaño bajo un solo Pastor. Esto se declara plenamente en todo el contexto anterior y siguiente: y justamente se representa como una dispensación más misteriosa; tan misterioso, que el Apóstol, después de contemplarlo, exclama: “¿Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios? cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos [Nota: ver. 33.]! "

Los puntos particularmente notados son, el rechazo de los judíos; el llamado de los gentiles para ocupar su lugar; y la restauración de los judíos a su herencia perdida y confiscada. De esta complicada dispensación propongo, en este momento, hablar; y, de acuerdo con mi texto, a Marcos, 1º, Su verdadero carácter; y en segundo lugar, su número final.

I. Notemos el carácter de esta dispensación :

El Apóstol habla de ella como una mezcla de “bondad y severidad: sobre los que cayeron, severidad; pero para con nosotros los gentiles, bondad ".
Para que podamos tener una idea clara del tema, lo marcaremos, en primer lugar, como se muestra en una simple declaración de hechos; y luego, visto a través de una ilustración muy llamativa .

Los hechos que tenemos que mencionar son todos claros y reconocidos.
Los judíos fueron una vez el pueblo altamente favorecido de Dios. Habían sido escogidos en Abraham, de acuerdo con la voluntad soberana de Dios; y cuando se multiplicaron en Egipto, fueron sacados de allí con poderosas señales y prodigios, y Dios los tomó bajo su propio cuidado y protección especiales. Se les dio una revelación de la voluntad de Dios, escrita en piedras por el mismo dedo de Dios.

También se les entregaron estatutos y ordenanzas para que supieran cómo servir a Dios de manera aceptable y para asegurar la continuidad de su favor. Durante cuarenta años, Dios, en una nube de día y en una columna de fuego de noche, los guió a través de un desierto sin caminos y les proporcionó todo lo necesario para su sustento. Por fin los llevó a la tierra prometida; y expulsó ante ellos a siete naciones, más grandes y poderosas que ellas, y les dio tal prosperidad y poder que les produjo la admiración y envidia de las naciones vecinas.

En el tabernáculo, y luego en el templo, Dios se les manifestó mediante un símbolo visible de su presencia; aceptando sus servicios y comunicándoles sus más ricas bendiciones. En una palabra, demostró que los consideraba su pueblo peculiar y que él era, de una manera preeminente y apropiada, su Dios. De vez en cuando los visitaba con misericordia y con juicios, si por algún medio podía convencerlos de que vivieran en obediencia a su voluntad.

Pero se rebelaron contra él; y finalmente lo provocó, especialmente por el asesinato de su Mesías, para que los desechara. Por tanto, los entregó en manos de los romanos y los esparció como polvo sobre la faz de toda la tierra; privándolos, no sólo de su propia presencia inmediata, sino de todo poder para servirle de acuerdo con las ordenanzas asignadas; de modo que son las únicas personas en la tierra que son incapaces de servir a su Dios de la manera que dictarían sus propias conciencias y su propia religión .

En este estado se han mantenido casi mil ochocientos años, monumentos vivientes de la justa indignación de Dios y proverbio de reproche para todo el mundo. Eso, sin embargo, lo que más marca la “severidad” de Dios hacia ellos, es que están entregados a la ceguera judicial y la obstinación; de modo que, con las Escrituras en sus manos, y con el claro cumplimiento de ellas ante sus ojos, no pueden ver su cumplimiento en su Mesías, ni arrepentirse del mal que han cometido al darle muerte.

“Están cegados”, se nos dice, “según está escrito: Dios les ha dado espíritu de sueño, ojos para que no vean y oídos para que no oigan, hasta el día de hoy. Y David dijo: Sea su mesa lazo, trampa, tropiezo y recompensa para ellos; se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclínense siempre la espalda [Nota: ver. 7-10.

]! " Este es, más allá de toda comparación, el juicio más severo que puede infligirse al hombre en esta vida; porque, cuando se le somete, vive sólo para "colmar una mayor medida de iniquidad" y "atesorar para sí mismo la ira para el día de la ira". Este es el estado infeliz de toda la nación judía en este momento; de modo que bien puede decirse, en relación con ellos, “He aquí la severidad de Dios; sobre los que cayeron, digo, severidad ".

Si dirigimos nuestra atención al mundo gentil, contemplamos en ellos una demostración no menos sorprendente de la "bondad" de Dios. Estaban sentados universalmente en la oscuridad y la sombra de la muerte; y entregados a las concupiscencias de su corazón, vivían en toda clase de abominaciones. Su misma religión no era más que un compuesto de maldad y superstición. Pero, mientras estaban en este estado, totalmente “sin Dios y sin esperanza”, a Dios le agradó enviarles su Evangelio y hacerlo efectivo para su conversión; de modo que lo que Dios ha dicho en referencia a ellos, es literalmente cierto: “De los que no me buscaban me hallaron; Se me manifestó a los que no preguntaron por mí [Nota: Romanos 10:20 .

]. " Así, de entre nosotros los gentiles idólatras, ha elegido para sí mismo un pueblo, al que considera como "una corona de gloria y una diadema real en su mano [Nota: Isaías 62:3 ]". A nosotros nos ha dado una revelación más completa de su voluntad que nunca a su antiguo pueblo: la luz que para ellos era solo como el amanecer, brilla ante nosotros con el esplendor del sol del mediodía.

Nosotros también tenemos un acceso a Dios mucho más cercano que ellos, y un espíritu más filial en nuestro caminar ante él. El Espíritu Santo, que no les fue dado ni general ni gratuitamente, está sobre nosotros "derramado abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". "Él toma de las cosas que son de Cristo y nos las muestra claramente"; sí, la gran obra que ha emprendido es "glorificar a Cristo" en nuestros corazones.

Las interposiciones de Dios en nuestro favor no son tan visibles como antes; pero no son ni un ápice menos reales, ni menos importantes; o más bien, debería decir, superan las anteriores expresiones de su amor, tanto como las preocupaciones del alma y de la eternidad superan a las del tiempo y de los sentidos. Entonces, si observamos con asombro su "severidad" para con su antiguo pueblo, ¿no debemos contemplar con admiración y gratitud su "bondad" para con nosotros? De hecho, sus misericordias para con ellos fueron meras sombras de las que se nos concedieron: de modo que bien podemos exclamar con el profeta: “¡Cuán grande es su bondad! ¡Cuán grande es su belleza! "

Pero el carácter de esta dispensación aparecerá aún más plenamente, si lo vemos a través del medio de la imagen con la que se ilustra.
El Apóstol representa a la Iglesia judía como un olivo plantado por la mano de Dios mismo y regado con el rocío del cielo. Durante un tiempo dio fruto; pero, después de una temporada, se volvió estéril y desilusionó por completo las expectativas del divino Labrador.

Por fin, Dios Todopoderoso decidió expresar contra él su merecido desagrado y mostrar en él su justa indignación. En consecuencia, cortó, en rápida sucesión, todas sus ramas y las esparció por la tierra, como advertencias a un mundo impío. En todo lugar debajo del cielo hizo que fueran despreciados y pisoteados; y, de ser el gozo y la admiración de toda la tierra, se han convertido en “silbido y maldición” para todos los que los contemplan.

Sin embargo, no queriendo que el tallo permanezca en toda su deformidad desnuda, Dios ha tomado, de un olivo silvestre, ramas para suplir el lugar de las que han sido desgajadas. El olivo silvestre era en sí mismo tan inútil como cualquier árbol del campo, y absolutamente incapaz de producir ningún fruto en absoluto; pero, al injertar sus ramas en el buen olivo y hacerlas partícipes de su raíz y grosura, Dios ha hecho ellos “fructíferos en los frutos de justicia, que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios.

Así, los gentiles están creciendo ahora en el mismo lugar de los judíos que han sido separados y disfrutando de todos los privilegios que en épocas pasadas les pertenecían exclusivamente . Pero, para ver esto en su verdadera luz, debemos contemplar el final que les espera a ambos; las ramas esparcidas se marchitan y pronto serán recogidas como leña para el fuego; y los vástagos injertados formando un árbol noble, exuberante y fértil más allá de todo precedente anterior, y que pronto será trasplantado al paraíso de Dios, un monumento glorioso y eterno del poder y la gracia de Dios.

Diga si, si esta imagen se realiza en nuestras mentes, ¿no debemos adorar tanto la severidad como la bondad de Dios, reconociendo igualmente la justicia de uno y las riquezas ilimitadas del otro?

Tal es el carácter de esta dispensación, que ahora pasamos a considerar,

II.

En su último número :

Se observará que en la dispensación, en la medida en que la hemos considerado hasta ahora, la soberanía de Dios es más conspicua. Fue totalmente de la voluntad y el placer soberanos de Dios que eligiera a Abraham de un mundo idólatra, para convertirlo en la cabeza y padre de una simiente elegida. No fue menos un acto de soberanía en Dios el limitar sus bendiciones al linaje de Isaac, mientras que Ismael, un hijo mayor, fue pasado por alto.

La misma soberanía se mostró, también, en los descendientes de Isaac; Jacob el más joven fue elegido con exclusión de Esaú, "cuando aún estaban en el útero, y por lo tanto no pudieron haber hecho ni bien ni mal", para ser la base de las futuras dispensaciones de Dios hacia ellos. También fue puramente de su propia voluntad soberana y placer que Dios eligiera a los gentiles para heredar las bendiciones que el pueblo judío había perdido y perdido.

Es imposible ver este asunto desde otro punto de vista; y debemos ser tan ciegos como los judíos mismos, si no vemos que nosotros mismos somos monumentos de la gracia soberana de Dios, en el sentido de que contemplamos el pleno resplandor del Sol de Justicia, mientras que en millones de nuestros semejantes no tanto como siempre ha brillado un rayo de su luz. Pero, aunque en estas cosas reconocemos la soberanía de Dios, no dudamos en declarar que, en su resultado final, Dios procederá por completo en una forma de justa retribución.

Creo que esta es la verdadera forma de reconciliar esos sistemas, que se supone que son tan opuestos, y que han producido tanta contención en la Iglesia de Dios. Lo repito; En su comienzo, toda bendición es fruto de la gracia soberana y libre; pero en su terminación, se nos administra, no en forma de mérito en verdad, sino sobre principios de perfecta equidad, de acuerdo con nuestros respectivos caracteres y logros. Y el tema que tenemos ante nosotros nos proporcionará ahora una ocasión propicia para mantener la última posición, como ya hemos afirmado y mantenido la primera.

Dios, en última instancia, tratará con nosotros , los gentiles , según mejoremos o abusamos de los privilegios que se nos han concedido. Su bondad operará para nuestro beneficio final, sólo en el supuesto de que “continuamos en su bondad; porque de lo contrario, también nosotros, como los judíos mismos, seremos cortados ".

Para entrar en el pleno significado de estas palabras, consideremos lo que nosotros mismos deberíamos esperar de un vástago que habíamos injertado en una planta fértil. Debemos esperar que produzca frutos que respondan a la ventaja que se le confiere. En la agricultura, de hecho, injertamos un buen vástago en un árbol inferior; mientras que Dios injerta un vástago sin valor en un buen árbol. Pero el efecto final es el mismo: esperamos que dé buenos frutos.

Ahora bien, ¿cuáles son los frutos que produjo el pueblo de Dios de la antigüedad? Pueden estar comprendidos en estos tres: el arrepentimiento, la fe y la obediencia; y, por lo tanto, pueden esperarse de nosotros con mucha justicia. Bien puede esperarse que nos humillemos ante Dios por toda nuestra infructuosidad anterior, y lamentemos por todas las corrupciones de nuestra naturaleza y todos los males de nuestra vida. Esto deberíamos hacer como el hijo pródigo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.

”Incluso si hubiéramos sido tan santos como el mismo Job, debemos, como él,“ aborrecernos en polvo y ceniza ”. Bajo un sentimiento de culpa y mérito de condenación, debemos clamar a Dios por misericordia, y “huir en busca de refugio a la esperanza que está puesta ante nosotros”, incluso al Señor Jesucristo, que es el único Salvador del hombre caído. Debemos renunciar por completo a cualquier otra esperanza; y desear, como San Pablo, “ser hallados en Cristo, no teniendo nuestra propia justicia, sino la justicia que es de Dios por la fe en él.

También debemos entregarnos a Dios, "viviendo no para nosotros mismos, sino para Aquel que murió por nosotros y resucitó". Así como el vástago deja de estar conectado con la cepa de la que ha sido tomado, y vive enteramente por aquello en que está injertado, y para el uso de quien lo ha separado para sí mismo, así debe ser el verdadero cristiano, en espíritu. , Muerte al mundo; y debe vivir para ese Salvador, a cuya gracia y favor le debe todas las bendiciones que disfruta.

Pero esto es solo una parte de lo que se comprende en las palabras de nuestro texto. Al “ continuar en su bondad”, se insinúa un peligro de apostasía, al que estamos expuestos continuamente. Un vástago, por muy favorable que sea su situación, está expuesto a tormentas y tempestades que pueden romperlo; oa estaciones desfavorables, que pueden impedir la maduración de su fruto. Pero la persona que se injerta en el olivo bueno no debe sufrir nada para prevalecer contra él, ni nada que destruya sus frutos.

Por el contrario, todo lo que tiende a poner en peligro su perseverancia o perjudicar su fertilidad, debe hacer que se adhiera más firmemente a Cristo y reciba más abundantemente, de su plenitud, la gracia que necesita. de. De esta manera, debe “perseverar hasta el fin, si es que alguna vez quiere ser salvo”, porque sólo “por una perseverancia paciente en hacer el bien, podrá alcanzar la vida eterna.

Esto se declara completamente en el pasaje que tenemos ante nosotros: Sí, el apóstol Pablo, a quien tan a menudo y con tanta justicia se le llama manteniendo las doctrinas de la gracia, ciertamente no es menos enérgico al afirmar nuestra propensión a caer y perecer, si no estamos constantemente vigilando contra la tentación, y clamando diariamente a nuestro Dios para que nos sostenga. “ No seas altivo ”, dice él, “ sino teme; porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira que tampoco te perdone a ti .

He aquí, por tanto, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero para contigo, bondad, si permaneces en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado ”. ¿Qué puede ser más sencillo? ¿Y cómo todos los sistemas humanos desaparecen ante declaraciones como estas? al negar el peligro de la apostasía personal, mientras lo admiten en referencia a iglesias y naciones.

Es lamentable ver las claras declaraciones de las Escrituras tan injustificadamente puestas a un lado para el mantenimiento de los sistemas humanos. ¡Feliz sería para la Iglesia, si estas distinciones fueran enterradas por el consentimiento de todas las partes, y las declaraciones de la Sagrada Escritura fueran adheridas por todos, sin prejuicios ni parcialidad!

Las opiniones del autor sobre este tema son simplemente estas. Todo el bien es de Dios, dispensado por él en forma de soberanía según los consejos de su propia voluntad, y para alabanza de la gloria de su propia gracia. Todo mal, ya sea moral o penal, proviene del hombre; la moral, como resultado de su propia libre elección; lo penal, como consecuencia justa y necesaria de sus pecados. El autor no tiene ninguna duda de que hay un sistema en la palabra bendita de Dios: pero es un sistema mucho más amplio de lo que admiten los calvinistas o los arminianos. Sus opiniones sobre ese sistema pueden verse en el Prefacio de este Trabajo.

]! ¿Y no dice lo mismo nuestro Señor? Sí, exactamente lo mismo: “Si alguno no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca; y los recogen, los arrojan al fuego y se queman [Nota: Juan 15:6 ] ”. Aquí está precisamente la misma idea que en mi texto. Nuestro Señor habla de todo su pueblo como injertado en él.

Las ramas fructíferas las purga y las poda para hacerlas más fructíferas; pero las ramas infructuosas se cortan y se arrojan al fuego. Así es, y así será: y conviene a toda persona que profesa haber sido injertada en el olivo verdadero, mirar bien sus caminos, porque si no mejora debidamente la bondad del Señor para con él, o, habiendo comenzado a hacerlo, no continúes hasta el final, ciertamente perecerá; y la misma profesión que ha hecho, y las ventajas de las que ha disfrutado, no harán más que agravar su condena final. Si un judío incrédulo debe morir por rechazar a Cristo, mucho más morirá el cristiano desobediente, que "lo crucifica de nuevo y lo avergüenza abiertamente".

También hacia los judíos , Dios procederá con el mismo principio de retribución equitativa. En los días de antaño, siempre volvía con misericordia a ellos, cuando lo buscaban con arrepentimiento y contrición: y en esta misma hora los devolvería a su favor, si “miraban a Aquel a quien traspasaron, y lloraban . " El Apóstol afirma esto en nuestro texto, diciendo: “Y ellos también, si no permanecen todavía en la incredulidad, serán injertados de nuevo.

“Somos propensos a imaginar que la ceguera y la obstinación de los judíos son absolutamente incurables. Pero no hay nada imposible para Dios: "Él es tan capaz de injertarlos de nuevo", como siempre lo fue de injertar vástagos de entre los gentiles. De hecho, sea lo que sea que imaginemos lo contrario, la restauración de los judíos es un asunto mucho más fácil que la conversión de los gentiles: porque los gentiles ignoran por completo los primeros principios de la religión: tienen todo que aprender: lo saben. ni siquiera saber que hay un Dios supremo; mucho menos tienen idea de cómo van a encontrar aceptación con él.

Pero los judíos tienen un conocimiento perfecto de la unidad de Dios: son instruidos también en relación con su voluntad, teniendo en sus manos una transcripción de su ley. Poseen también las profecías relativas al Mesías, a quien esperan confiadamente. No les falta nada más que quitarse el velo de su corazón, para que puedan ver cumplidas sus profecías en el Señor Jesús. En el mismo momento en que sus ojos se abran para contemplarlo como el verdadero Mesías, poseerán todo lo que poseen los más favorecidos del mundo cristiano; y en un momento, como en el día de Pentecostés, se efectuará la obra de injertarlos en su estirpe primitivo.

Es probable que pasemos por alto esto; pero se nos dice claramente en nuestro texto: “Si no permanecen todavía en la incredulidad, serán injertados: porque Dios puede injertarlos nuevamente. Porque si tú, gentil, fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza , y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más se injertarán estas, que son las ramas naturales ? en su propio olivo? Nadie necesita que le digan esto en relación con el injerto de un vástago natural: lleva consigo su propia evidencia.

Si un vástago crecerá en una población extranjera, lo hará mucho más si se injerta en su propia madre. Entonces, tal es la ventaja que los judíos poseen sobre todos los demás pueblos de la tierra. Es a su propio tallo que deben ser restaurados. El recuerdo, por tanto, de lo que Dios ha hecho en la conversión de los gentiles debería disipar todos nuestros temores en referencia a los judíos y animar nuestros esfuerzos por devolverlos a Dios.

Pero, antes de que procedamos a hacer cumplir este deber, será apropiado traernos el tema a casa; e instar a todos a que se mejoren debidamente los privilegios de los que disfrutamos .

Todos profesamos ser ramas del buen olivo: y tenemos derecho a considerarnos a nosotros mismos a esta luz precisamente como lo hacían los judíos de antaño, y como nuestro bendito Señor nos enseñó a hacer, cuando habló de sí mismo como el verdadero vino. Pero distinguió entre las ramas fructíferas que él aprobó y las ramas estériles que debían ser cortadas y quemadas. En consecuencia, nuestros privilegios externos nos servirán de poco si no se mejoran de manera fructífera.

Examinemos, por tanto, nuestro fruto día a día, y veamos si es tal como la bondad de nuestro Dios le da derecho a esperar. Preguntemos si de corazón , así como de profesión, estamos separados del olivo silvestre y sin valor, en el que originalmente crecimos. Todos reconocemos, en nuestro Catecismo, que éramos, "por naturaleza, hijos de ira"; y que, en el momento de celebrar nuestros compromisos bautismales, fuimos “hechos hijos de la gracia.

Preguntémonos, por tanto, si este injerto ha tenido lugar realmente, no sólo en la profesión, sino por una unión real de nuestras almas con Cristo. ¿Estamos viviendo de él y recibiendo diariamente, de su plenitud, las comunicaciones de la gracia que son realmente productivas del fruto que él mismo produjo durante su estadía en la tierra? En él encontramos una perfecta muerte para el mundo y todas sus vanidades.

¿Hay lo mismo en nosotros? Su carne era hacer la voluntad de su Padre celestial. ¿Existe "la misma mente" en nosotros? ¿Nos parecemos a él en todo nuestro espíritu y conducta? y ¿estamos "caminando en todas las cosas como él anduvo?" No pregunto si somos perfectos; porque hay imperfección en el mejor de los hombres: pero, ¿estamos apuntando a la perfección, y anhelamos por ella, y nos esforzamos por ser "puros, como Cristo fue puro"? Si somos ramas vivas del olivo verdadero, debemos necesariamente, en estos asuntos, asemejarnos a Cristo; e imaginarnos vitalmente unidos a él, mientras que en el curso general de nuestra vida damos frutos completamente diferentes a los de él, es engañar fatalmente nuestras propias almas.

Sabemos con certeza que, así como Cristo inspeccionó la higuera estéril y denunció una maldición contra ella a causa de su esterilidad, así el Labrador celestial inspeccionará nuestro fruto y nos tratará de acuerdo con él. En vano, por tanto, engañarnos a nosotros mismos, porque su juicio permanecerá; y será conforme a la verdad. Podemos "llamar a las tinieblas luz y al mal bien", pero él no lo hará: y si, a pesar de todas sus advertencias, continuaremos esperando su aprobación de alguna otra manera que no sea la continua fecundidad en los frutos de la justicia, No tengo nada que esperar más que una escisión rápida y eterna.

Que cualquiera vaya a Silo y vea lo que hizo el Señor por la maldad de su pueblo allí; o que vaya a Palestina y a las siete iglesias de Asia, y vea qué puede esperar un olivo sin fruto. ¿Diremos, 'Pero esto se hizo solo a las Iglesias, y no a los individuos?' ¿Qué son, pregunto, iglesias, sino individuos congregados? ¿Y quién está autorizado para limitar lo que Dios no ha limitado? o más bien, debería decir: ¿Quién se atreverá a negar lo que Dios ha afirmado tan frecuentemente y tan claramente? ¡Ay de aquel hombre que descanse su alma en una distinción como esta! Declaro, ante el Dios Todopoderoso, y en su sagrado nombre, que toda alma entre ustedes que continúe siendo estéril o, en cualquier circunstancia, deje de ser fructífera según el ejemplo de su Señor y Salvador, “será cortada”. y arrojados al fuego eterno.

Esta advertencia es, en primer lugar, propuesta por el Apóstol a los cristianos Iglesia: y dejar que cada uno de nosotros lo reciben como dirigida a su propia alma en particular. Y que Dios de su infinita misericordia lo imprima en nuestras mentes, que nunca dejemos de temblar ante él; y busquemos esa fecundidad que será nuestra mejor evidencia de unión con Cristo, y la más segura garantía de nuestra aceptación final con él.

Habiéndome esforzado así por imponer el debido mejoramiento de nuestros propios privilegios, permítanme ahora, de manera respetuosa, pero con fidelidad cristiana, preguntar, si no somos llamados, por un sentido de gratitud a Dios y de compasión por el hombre, a ¿Hacer un esfuerzo unificado para la restauración del pueblo judío a los privilegios que ha perdido?

Hemos escuchado de Dios mismo, que los obstáculos para esto son mucho menores que los que ya se han superado en referencia a los gentiles; para que no haya una base justa para el desánimo en esa cabeza. Quien ha sabido injertar las ramas del olivo silvestre, puede fácilmente reinstalar las ramas naturales: y de la misma manera que efectuó una, afectará la otra. Fue por la instrumentalidad de los santos hombres de la antigüedad que Dios obró eficazmente en el mundo gentil: y es por esfuerzos de un tipo similar que restaurará al pueblo judío [Nota: Isaías 62:10 .

]. Sabemos los esfuerzos abnegados que hicieron los Apóstoles y los cristianos primitivos para nuestra salvación: y tales son los esfuerzos que debemos hacer en favor de nuestros hermanos judíos. De hecho, si fuera posible, estamos obligados a trabajar por ellos diez veces más que sus antepasados ​​para nosotros: porque de hecho ocupamos su lugar, que ellos han dejado vacante, para poder ocuparlo .

Escuche lo que se dice en el capítulo que tenemos ante nosotros: “Entonces dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado en. Bueno: ”'es verdad', dice el Apóstol: 'y por misterioso que parezca el hecho, no puedo negarlo'. ¡Qué vista, entonces, se nos abre aquí! Los judíos fueron separados para que los gentiles pudiéramos ser injertados. ¿Cuáles, preguntaría yo, deberían ser nuestros sentimientos al ver a un judío? ¿No deberíamos sentirnos llenos de compasión por él? ¿Y no debería la contemplación de nuestros propios privilegios hacer que nuestras entrañas lo añoren? ¿No debería traernos esa verdad instantáneamente a nuestra mente: "Tú fuiste desgajado para que yo fuera injertado"? y estoy ocupando, por así decirlo, el lugar que me has dejado libre? ¿Quién puede entretenerse por un momento con una reflexión como esta, y no jadear por la oportunidad de llevarlo a un disfrute renovado de su herencia perdida? Creo que cada uno de nosotros, examinando las ramas esparcidas por la faz de la tierra,

Por esto trabajaré; por esto oraré; por esto combinaré mis esfuerzos con los de otros, para que, mediante esfuerzos unidos, podamos lograr lo que no se puede lograr con el esfuerzo individual ". ¿No es esto razonable? ¿No es esto lo que Dios puede esperar de nuestras manos? ¿No es un deber que deberíamos haber cumplido hace mucho tiempo? ¿No es el estado deplorable del pueblo judío en este momento debido en gran medida al grave descuido de los cristianos, quienes, durante mil setecientos años, han consentido en su rechazo de Dios, sin ningún esfuerzo serio para devolverlos a él? En cuanto a las excusas que damos para este descuido, sabemos, y nuestra propia conciencia nos lo dice, que son sólo un manto para nuestra propia imprudencia.

Si incluso creyéramos en la impracticabilidad de los esfuerzos humanos, ¿no deberíamos, al menos, implorar por ellos la interposición de su Dios? Pero nuestras oraciones en secreto han sido un índice tan verdadero de nuestras mentes hacia ellas, como nuestros esfuerzos en público. Vamos a avergonzarnos de nosotros mismos por nuestra negligencia pasada; y dirijámonos ahora a nuestro deber; Decididos, al menos, a obtener este testimonio tanto de Dios como de nuestra propia conciencia, de que, ya sea que tengamos éxito o no en nuestra labor por ellos, “hemos hecho lo que pudimos.

“Todos nuestros esfuerzos serán agradables a Dios: y, aunque él se niegue a conferirnos el honor que afectamos, de levantar el tabernáculo de David que está derrumbado, al menos aceptará nuestras inclinaciones piadosas, y en el presencia de todo el universo reunido, nos dirá a cada uno de nosotros: "Bien has hecho, en lo que estaba en tu corazón".