Romanos 11:25

Romanos 11:25 . Porque no quisiera, hermanos, teneros ignorantes. El Apóstol introduce así algo importante; ver referencias marginales. 'Hermanos' se dirige a todo el cuerpo de cristianos, que eran, sin embargo, en su mayoría gentiles (ver Introd., en los comentarios del libro de Romanos). La prueba decisiva ('porque') de que los judíos serán injertados de nuevo ( Romanos 11:23-24 ) se encuentra en el anuncio profético ahora hecho por el Apóstol ( Romanos 11:25-32 ).

De este misterio. Sobre el uso del Nuevo Testamento de la palabra 'misterio', véanse las notas sobre Efesios 1:9 . No tiene el sentido clásico, pero por lo general se refiere a un hecho, no descubierto por los hombres mismos, que les es dado a conocer por revelación de Dios. 'Así, frecuentemente denota con Pablo el consejo divino de la redención a través de Cristo, como un todo, o en partes particulares de él, porque estaba velado de los hombres antes de que Dios lo revelara ( Romanos 16:25 ; 1 Corintios 2:7-10 ; Efesios 3:3-5 ).

Si los contenidos de un misterio ya se han dado a conocer a través de la predicación del evangelio, puede deducirse del alcance de los pasajes particulares' (Meyer). Aquí el evento revelado es futuro, por lo que Pablo habla proféticamente, asumiendo que el contenido del misterio aún era desconocido para sus lectores. Consideró el hecho revelado como uno muy importante y en íntima relación con el misterio más grande de todos: el Cristo personal.

para que no seáis sabios en vuestros propios conceptos ; estaban en peligro de abrigar sus propios puntos de vista incorrectos con respecto al futuro de Israel; el Apóstol lo impediría diciéndoles la verdad que le había sido revelada. (Aquí hay una variación de lectura que no altera el sentido.)

Ese endurecimiento le ha sucedido (lit., 'se ha vuelto') en parte a Israel . 'Eso' introduce el contenido del misterio (que se extiende a la palabra 'salvo' en Romanos 11:26 ). 'Endurecimiento' (no 'ceguera', comp. Romanos 11:7 ) es preferible a 'dureza', ya que se indica el proceso en lugar del estado.

'En parte' se debe unir con el verbo, no con 'endurecimiento' o 'Israel'. Se ha hablado del 'endurecimiento' en Romanos 11:7 , pero aquí se revela su alcance. Este pensamiento controlaría el orgullo de los gentiles.

Hasta que entre la plenitud de los gentiles. Este es el segundo hecho revelado, a saber, que este endurecimiento ('en parte') continuará hasta que ocurra otro evento. Ninguna otra explicación es gramatical; borrador Lucas 21:24 . La mayoría de los comentaristas modernos, aunque difieren en cuanto al sentido exacto de la palabra 'plenitud', están de acuerdo al referirse a la frase 'la plenitud de los gentiles'.

' a la totalidad de los gentiles, sin incluir a cada individuo, sino a las naciones como un todo. Es más que 'una gran multitud', denotando más bien la gran mayoría. Algunos lo refieren al ' complemento ' de los gentiles para tomar el lugar de los judíos rechazados, pero esto parece antinatural. 'Adelante' apunta a su entrada entre el pueblo de Dios, concebido como uno solo.