Romanos 9:1-4

DISCURSO: 1882
LOS PRIVILEGIOS DE JUDIOS Y CRISTIANOS

Romanos 9:1 . Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio también mi conciencia en el Espíritu Santo, de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque desearía que yo mismo fuera anatema de Cristo a causa de mis hermanos, mis parientes según la carne, que son israelitas; a quien pertenece la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas .

Generalmente se piensa que es un oficio del amor ocultar a las personas cualquier verdad, cuya recitación les produzca dolor; pero el amor verdadero más bien nos estimulará a declarar las verdades necesarias para ser conocidas, aunque nos inclinará a declararlas. con la mayor ternura y circunspección. Un patrón admirable se presenta ante nosotros en el texto. El Apóstol estaba a punto de entrar en un tema sumamente ofensivo para los judíos, pero un tema que de ninguna manera debería ocultarse a ellos, a saber, la determinación de Dios de desechar su nación e injertar a los gentiles en su linaje.

Pero, como se pensaría que fue movido únicamente por un espíritu de venganza, les declara, de la manera más solemne, y apela a Dios por la verdad de ello, que lejos de desear su daño, se vio afectado. con el más profundo dolor a causa de ellos; y que no había nada que él no hiciera ni sufriera, si pudiera ser el medio de salvarlos de la ruina inminente.
Su enumeración de los privilegios de los que abusaron, y su patético lamento por ellos, bien puede llevarnos a considerar:

I. Los exaltados privilegios de los que disfrutan los verdaderos israelitas:

Los judíos, como nación, fueron favorecidos más allá de todas las naciones de la tierra—
[Dios los honró con una adopción en su familia , los consideró como sus hijos [Nota: Éxodo 4:22 . Jeremias 31:9 .], Y actuó con ellos como un padre [Nota: Deuteronomio 32:6 ; Deuteronomio 32:10 ; Deuteronomio 32:13 .

]. Les concedió un símbolo de su presencia: el arca y la shejiná, o nube brillante, sobre ella, eran señales visibles de su presencia, y eran consideradas como la "principal gloria" de ese pueblo distinguido [Nota: 1 Samuel 4:21 . Salmo 80:1 .

]. Él les "dio" también desde el cielo una revelación de su voluntad: "la" mandíbula moral que promulgó en forma de "un pacto", y escribió con su propio dedo en dos tablas de piedra [Nota: El pacto era sólo uno: pero se habla de él en plural, ya sea porque se dio en dos tablas, o porque se publicó repetidamente en diferentes formas.]; la ley judicial la formó como un código, según el cual él mismo y todos los magistrados dependientes de él debían regirlos; y la ley ceremonial que instituyó para "el servicio" de su templo, para que pudieran adorarlo de una manera apropiada [Nota: Debido a que los oráculos sagrados eran una bendición tan grande, ( Deuteronomio 4:7 ; Romanos 3:1.

) el Apóstol habla de ellos en tres puntos de vista diferentes.]. A todos ellos añadió " una promesa" de su reposo , y un disfrute continuo de él, a menos que lo provoquen con sus iniquidades para privarlos de él [Nota: Deuteronomio 30:15 .]

Pero sus privilegios eran solo una sombra de los que disfrutaban los verdaderos israelitas—
[Como, bajo la dispensación judía, "no todos eran Israel que eran de Israel [Nota: Romanos 9:6 ]", Así que, según el Evangelio, "ellos , que son de Cristo, son la verdadera simiente de Abraham, y herederos según la promesa [Nota: Gálatas 3:29 .

]. " Ahora bien, a aquellos que son "verdaderamente israelitas" pertenecen esas bendiciones infinitamente ricas, que, en una figura , fueron disfrutadas por los judíos carnales. Son realmente los hijos de Dios, tan pronto como creen en Cristo [Nota: Juan 1:12 ; 1 Juan 3:1 .

Efesios 2:19 .], Y se les ha dado un espíritu de “adopción” por el cual claman, Abba, Padre [Nota: Romanos 8:14 .]. Tienen a Dios, no simplemente residiendo en una nube brillante, sino habitando en sus propios corazones [Nota: 1 Corintios 3:16 .

], y mostrándoles su “gloria” en el rostro de Jesús [Nota: 2 Corintios 4:6 ]. A ellos se les revela ese “pacto”, que está “ordenado en todas las cosas y seguro [Nota: 2 Samuel 23:5 ]”, junto con la totalidad de su deber tanto para con Dios como para con el hombre; de modo que, al adherirse a sus instrucciones, seguramente demostrarán ser tanto ciudadanos dudosos como adoradores aceptados.

Por último, también tienen preciosas y grandísimas “promesas”, que comprenden todo lo que es bueno para el cuerpo y el alma, en el tiempo y en la eternidad [Nota: 1 Timoteo 4:8 ].

Pero, cuanto más exaltada es nuestra condición bajo el Evangelio, tanto más podemos ver,

II.

La disposición que debemos manifestar hacia aquellos que desprecian estos privilegios:

Las expresiones empleadas por el Apóstol admiten diferentes interpretaciones [Nota: Algunos lo consideran diciendo que estaba dispuesto a ser excomulgado de la iglesia de Dios, y a ser tratado por ellos, como lo fue por sus enemigos; y otros, como diciendo que estaba dispuesto a sufrir por ellos ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ, según el ejemplo de Cristo. Pero si tomamos ηὐχόμην en tiempo pasado, en lugar de obligar al Apóstol a decir, εὐχοίμην ἂν, y si comprendemos las palabras ηὐχόμην γὰρ αὐτὸς έγὼ ἀνάθεμα εἶναι ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ, el sentido será mucho más claro, y en un sentido, todo será mucho más claro. Se evitarán las dificultades que se produzcan en la otra construcción.

El sentido entonces será, lo siento (porque yo mismo estuve una vez en su misma condición, y no deseaba tener nada que ver con Cristo, que, de hecho, iba a ser anatema de Cristo, tanto como cualquiera de ellos lo hace ahora. ) pieles mis hermanos, etc. Compárese con Gálatas 4:12 . en griego, "Sed como yo soy, porque yo era como vosotros". La misma idea se expresa más plenamente en Hechos 26:9 .

Según esta interpretación, las palabras del Apóstol son una razón clara y obvia de su excesivo dolor: porque, habiendo estado en su situación, y sabiendo por amarga experiencia su maldad, nunca podría pensar en ellas sin las más agudas sensaciones de dolor y dolor. compasión. Si la fuerza de la expresión, "Yo deseaba ser anatema de Cristo", parece militar en contra de esta interpretación, observamos que el Apóstol pone el efecto por la causa, es decir, el efecto último de su aversión a Cristo por la aversión. sí mismo.

Un modo de expresión similar ocurre repetidamente en las Escrituras. Ver Isaías 28:15 ; Isaías 30:10 . Ver también Hechos 13:46 y Apocalipsis 2:24 . donde las profundidades de Satanás importan lo que esas profundidades eran en realidad, y no cómo las mismas personas las llamaban.]. Pero, en cualquier sentido que se tomen, ciertamente importan que,

1. Deberíamos estar profundamente preocupados por su estado:

[Hubo varias cosas que afligieron y hirieron la mente del Apóstol, sí, que le ocasionaron una gran tristeza y continuos dolores, como los de una mujer en su parto [Nota: Ὀδύνη, compare Gálatas 4:19 .]: Estaba muy afectado , no solo con el número de los que estaban rechazando su mensaje, sino con las ventajas peculiares que tenían para conocer la verdad, las fuertes obligaciones que su propia profesión, como el Israel de Dios, les imponía para recibirlo, y la culpa agravada bajo que deben perecer rápida y eternamente.

Todas estas razones son incomparablemente más fuertes cuando se aplican a aquellos que, aunque se llaman a sí mismos cristianos, no tienen en cuenta los privilegios de los que disfrutan. ¿Quién puede pensar en los muchos miles que llevan el nombre cristiano, que sin embargo nunca se acercan a Dios con afecto filial, nunca contemplan la luz de su rostro, nunca se aferran a su pacto de gracia, nunca permanecen en la verdad sobre su misericordia prometida? ; quien, digo, puede pensar en esto, y no desear que su “cabeza sea una fuente de lágrimas para correr por ellos noche y día [Nota: Jeremias 9:1 .

]? " Si un alma es de tal valor, que el mundo entero nunca podrá compensar su pérdida, ¡qué espantoso es el pensamiento de millones de almas pereciendo bajo tal carga acumulada de culpa! Seguramente ninguna pesadez puede ser demasiado grande, ninguna angustia demasiado duradera, cuando estamos rodeados de tales objetos, objetos que desprecian sus propias misericordias y “atesoran ira para el día de la ira”].

2. No debemos dar cuenta de nada demasiado que hacer o sufrir por su salvación.

[Cuando Dios amenazó con destruir a toda la nación judía, y se ofreció a levantar de Moisés una nación en su lugar, Moisés suplicó que él mismo pudiera ser borrado de la lista de la iglesia visible de Dios, en lugar de que se ejecutara esa tremenda amenaza. [Nota: Éxodo 32:32 .]. Y ciertamente el apóstol Pablo, cuyas labores y sufrimientos por el bien de sus semejantes fueron incomparables [Nota: 2 Corintios 11:23 .

], con mucho gusto se habría sometido a cualquier calamidad temporal, si pudiera operar para la salvación de Israel. ¿Y quién, considerando lo que Jesús ha hecho por la salvación de los hombres, no ve la razonabilidad de tal disposición? ¿Quién no se condena a sí mismo por su falta de amor a sus compañeros inmortales y su falta de celo en su servicio? Si condenamos al mundo por su indolencia, creo que el pueblo de Dios tiene aún más ocasión de avergonzarse por los suyos: porque lo que hace el mundo, lo hace por ignorancia; pero ellos, que son enseñados por Dios, pueden ver el estado de quienes los rodean y, sin embargo, con demasiada frecuencia los miran, ya sea con fría indiferencia o con una piedad inactiva.

Pero que cada cristiano cultive un mejor espíritu; ni nunca estará satisfecho, hasta que pueda apelar a Dios, y decir: “Todo lo sufriría por amor de los escogidos, para que obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna [Nota: 2 Timoteo 2:10 .] . ”]

Inferir—
1.

¡Cuán lejos están del espíritu cristiano los que no solo no usan medios para la salvación de otros, sino que se oponen y frustran a los que lo hacen!

[Si un siervo fiel de Dios se esfuerza por el bien de la humanidad, ¡cuántos clamarán contra él como oficioso y fanático, ostentoso y poco caritativo! ¿Quién, entre los Profetas, o Apóstoles, o quién, incluso en la actualidad, ha mostrado alguna vez, en el menor grado, la disposición manifestada en el texto, sin exponerse a mucha calumnia y desprecio? Pero que los que se oponen a la piedad vital y al celo santo se comparen con el Apóstol y pregunten si respiran algo de su espíritu. Y que no persistan más en luchar contra Dios y destruir a sus semejantes; antes bien, vuélvanse a Dios, para que ellos mismos sean partícipes de la misericordia ofrecida.]

2. ¡Cuán ferviente debe ser cada cristiano en la búsqueda de su propia salvación!

[Si debemos estar profundamente preocupados por las almas de los demás, y estar dispuestos a hacer o sufrir cualquier cosa, para promover su bienestar, cuánto más debemos tomar en serio nuestro propio estado y ejercer la abnegación por el bien de nuestras propias almas! Si estimamos debidamente los privilegios que Dios nos ha dado, si consideramos la felicidad a la que conduciría el mejoramiento de esos privilegios y la miseria que infaliblemente resultará de su negligencia, deberíamos dedicarnos a la obra con un celo incomparablemente mayor. de nuestra salvación; debemos convertirlo en nuestra comida y bebida para hacer la voluntad de Dios; ni se permitiría la vida con todos sus gozos, ni la muerte con todos sus terrores, para desviarnos de la persecución de nuestro propósito.]