1 Corintios 11:1-34

1 Corintios 11:2 . Guarda las ordenanzas, tal como te las entregué. El apóstol los menciona dos veces a los tesalonicenses, y casi con las mismas palabras. 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:6 .

¿Que eran? Esquemas generales de orden en el culto y reglas de conducta privada para los miembros de las iglesias, sean hombres o mujeres, casados ​​o solteros. ¿Cómo podría la iglesia naciente subsistir sin tradiciones, para que pudieran andar por la misma regla y pensar en las mismas cosas? Estas ordenanzas parecen estar implícitas en las siguientes palabras.

1 Corintios 11:3 . La cabeza de todo hombre es Cristo. Resucitó para ser Señor tanto de los vivos como de los muertos. Romanos 14:9 . La cabeza de la mujer es el varón; tu deseo será para tu marido. Génesis 3:16 .

Y la cabeza de Cristo es Dios, como el Padre y fuente de la divinidad. Juan 5:19 . Cristo en su humillación fue siervo de gobernantes, Isaías 49:7 ; y fue hecho un poco más bajo que los ángeles. Salmo 8:6 ; Hebreos 2:7 ; Hebreos 2:9 . Pero ahora no tiene cabeza, excepto el Padre, que es en sí mismo todo en todos.

1 Corintios 11:4 . Todo hombre que ora o profetiza, esta última palabra designa aquí el desarrollo de los misterios de Cristo, quien como cabeza de familia y príncipe en el trono, lleva la corona. Ahora bien, como el velo es una señal de sujeción; y como el hombre que predica abiertamente en la iglesia actúa como embajador de Cristo, deshonraría a Cristo si predicara tan cubierto como para ocultar su rostro, que resplandece con la imagen de Cristo.

Siendo aquí la idea de sujeción, Paul, creo, que él mismo tenía la cabeza calva, como se dice en la introducción a los Hechos, no reprendería a nuestros teólogos puritanos y luteranos por el gorro de terciopelo; tampoco quiso reprender a las mujeres, "que lo ayudaron en el Señor". Sobre el tema de la decencia en la adoración, San Pablo no quería que las mujeres cristianas en su devoción se parecieran a la pitonisa, quien con el cabello despeinado y voz rugiente invocaba a trescientos dioses.

Et crines effusa sacerdos Tercentum tonat ore Deos. ENEIDA. 4: 509.

1 Corintios 11:7 . En verdad, el hombre no debe cubrirse la cabeza en el culto público, puesto que es imagen y gloria de Dios, y también lo es la mujer, comprendida en el hombre. No hay duda de que hubo un alto grado de gloria moral en el semblante de Adán en un estado de felicidad prístina, y los restos de la ley todavía están escritos en el corazón.

En los hombres regenerados, especialmente, el semblante a veces se ilumina como el de Esteban, que brillaba con un resplandor angelical. El sacerdote de Asia dice que San Pablo a veces se parecía a un hombre, ya veces a un ángel.

Lo contrario es el caso de los hombres malos. La maldad habitual de su corazón altera su aspecto y da a su rostro la impresión de vicio. Coceijus cita al poeta Martial diciendo que tienen ojos devoradores, a lo que agregamos, "ojos llenos de adulterio", una ceja de bronce, una insolencia burlona y burla de las faltas de otro. A veces sus ojos están llenos de fuego, su lengua emite veneno y todos sus rasgos palidecen de ira. ¡Ah, qué necesidad de un corazón nuevo y un espíritu recto! El anciano debe ser crucificado.

1 Corintios 11:9 . La mujer fue creada para el hombre, como ayuda idónea, para que le diera hijos, para que guardara su corazón y su casa, a fin de que ambos fueran como un alma en dos cuerpos.

1 Corintios 11:10 . La mujer debería tener poder sobre su cabeza. El alcance de este argumento se refiere a la adoración y un acercamiento santificado a la mesa del Señor. Las mujeres del oriente, hasta el presente, usan velos; pero a menudo se ve a las mujeres pobres en la carretera y trabajando sin ellas. En Inglaterra seguimos las modas parisinas: tanto las mujeres como los hombres muestran un rostro abierto, pero todos deben inclinarse en oración y estar comprometidos solo con Dios.

Por los ángeles, que según Tertuliano, asisten a las congregaciones y marcan la devoción del pueblo. Angelo adhuc orationis adstante, el ángel de la oración en espera . Crisóstomo, sobre el sacerdocio, tiene un pensamiento similar, que los ministros deben estar atentos a sus sermones. Él dice: “Tuve una visión. Vi los rieles de la comunión llenos de ángeles, escuchando el sermón.

En otro lugar pregunta: “¿No sabes que estás con los ángeles? Estos espíritus ministradores se reunieron con el Señor en el templo y dirigieron la adoración en sus atrios celestiales. Elevaron y santificaron la devoción de Jacob, cuando el Dios de sus padres lo recibió en Betel. Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles, soberbios en fuerza, que guardan sus mandamientos ”. Salmo 103:20 .

Otra opinión, seguida por algunos comentaristas antiguos, es que la palabra ángeles en este lugar se refiere a los profetas, ancianos y ministros presentes en la iglesia, “porque los labios del sacerdote guardan conocimiento, y porque claman en los muros de Jerusalén. "

1 Corintios 11:13 . ¿Es bonito que una mujer ore descubierta? El argumento aquí se basa en costumbres nacionales, pero costumbres que San Pablo consideraba importantes, correspondiendo con la ley natural de la modestia y la paz de la iglesia. El cabello de Absalón fue su orgullo y causó su muerte. El pelo largo de los argivos es un epíteto frecuente de Homero, y el inglés de pelo corto es una broma con Zimmerman.

Aunque la longitud del cabello sea en sí misma un objeto pequeño, no lo es cuando se altera la paz y la unidad de la iglesia, como parece que fue el caso de 1 Corintios 11:19 en Corinto, y que produjo desórdenes que invocó la corrección divina.

1 Corintios 11:19 . También debe haber herejías entre ustedes, para que sean aprobados aquellos hermanos que aman la paz de la iglesia más que las fiestas y la contención; mientras que el hereje sigue su propia opinión a travesuras indecibles. Vea la nota sobre Hechos 24:14 .

1 Corintios 11:23 . He recibido del Señor lo que también [incluso] os he enseñado. El Señor no convirtió a Pablo en apóstol de los gentiles sin aparecer especialmente ante él y darle una revelación completa del evangelio, en el cual se incluyó el orden del santo sacramento. Si es así, ningún cristiano debería descuidarlo. Si es así, es demasiado supuesto en los Amigos para reemplazarlo. Gálatas 1:12 .

1 Corintios 11:27 . Cualquiera que coma este pan y [o] beba esta copa indignamente, será culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Señor. La disputa sobre si y, o lo disyuntivo o ser la lectura verdadera, nuestros mejores críticos piensan que no tiene importancia, porque en este lugar lo disyuntivo equivale a una conjunción.

Nunca se puede interpretar como una justificación de los católicos al negar la copa a los laicos, simplemente sumergiendo la hostia en el vino. Beber de la copa tiene aquí cuatro nombres distintos; y mojar no es beber.

1 Corintios 11:28 . Que el hombre se examine a sí mismo, y así coma. ¿Tengo ideas correctas del amor de Dios y de Cristo, que se dio a sí mismo como sacrificio expiatorio, para que nuestra naturaleza pecaminosa fuera limpiada por la ofrenda de su cuerpo en la cruz? ¿He renunciado a todos mis pecados y con todos los frutos del arrepentimiento en mi poder? ¿Puedo comer ese pan en caridad con cada miembro que esté allí? ¿Estoy cansado del yugo del pecado? Entonces la invitación es mía: Oh, todo el que tenga sed, venid a las aguas; ven sin dinero y sin precio.

1 Corintios 11:29 . Come y bebe condenación para sí mismo. Erasmo lee εις κριμα, hasta la condenación, lo que no excluye el arrepentimiento futuro. Entonces mi hermano afligido, no temas; la reprimenda de Pablo a unos pocos borrachos gnósticos en Corinto, no se aplica a usted. No viváis sin comer por fe del verdadero pan que descendió del cielo para daros la vida eterna; porque los sacramentos son el medio designado para obtener las bendiciones del convenio, y de antemano prepararlos para beber vino nuevo con el Salvador en el reino de Dios.

REFLEXIONES.

Corinto contenía una gran iglesia compuesta por varias naciones, muchas de ellas pero imperfectamente lavadas de las contaminaciones gentiles y todavía muy perplejas con las costumbres gentiles. San Pablo, habiendo renunciado y regulado su relación con los idólatras, procede a imponer la decencia de la devoción. En una ciudad donde la fornicación era tan común, el velo que usaban las mujeres era particularmente esencial. Este velo era un signo de modestia.

Génesis 24:65 ; Génesis 38:14 . Fue un regalo para nuestra madre Eva, en las finas trenzas de su cabello; y la falta de velo hasta el día de hoy en las naciones orientales se considera un indicio de falta de modestia. Incluso los hombres entre los judíos velaron sus cabezas con devoción, una costumbre que St.

Pablo lo desaprobó, porque el hombre fue creado a imagen de Dios. La mujer fue creada también a imagen de Dios, pero aún de la sustancia del hombre, y fue colocada en segundo lugar en la familia; de ahí que se le enseñe a reverenciar a su marido. También debería ser velada a causa de los santos ángeles que abarrotan las asambleas religiosas, para promover la reverencia y la devoción en la audiencia: y Sara fue reprendida por reírse fuera de temporada en presencia de los ángeles que visitaban su tienda.

El apóstol sabio y santo, deseando apartar a los santos de las fiestas paganas, les presenta la ordenanza santificada de la Cena del Señor. Esta ordenanza se distingue por su importancia, siendo objeto de una nueva revelación. Recibió los detalles de su orden y administración del Señor. Fue una promesa final del amor del Salvador antes de su pasión, e igualmente de su segunda venida.

Mejoremos tales ocasiones con la más sincera piedad: y que la idea de que Cristo nos sacó del muladar y nos permitió festejar con la familia del cielo, nos rompa el corazón con contrición.

Sea viva nuestra fe; y no como ciertos profesantes licenciosos, que comen sin distinguir y discernir el cuerpo del Señor. ¡Oh, qué glorias veremos en su persona, qué misterios en su redención y qué consuelos en su amor! Mientras participamos de los símbolos sagrados, el agua se convierte en vino. Todos nuestros pecados son perdonados y el gozo de la remisión fluye con vida eterna en el corazón.

En esta ordenanza renovamos nuestro convenio con el Señor; sí, y con la sangre de ese pacto, como dijo nuestro Salvador acerca del vino. Entonces cada bendición del pacto es nuestra. Se quita el corazón de piedra, se restaura la ley de la bondad, somos recibidos en la casa de la fe y nos sentamos en los lugares celestiales. El pan que partimos es el cuerpo del Señor, y todos los miembros de su iglesia tienen una participación mutua de todos los frutos de su pasión y muerte.

Por eso la fiesta es celestial y divina. Dios anima a su pueblo con ganas y anticipos de felicidad futura. Comemos el pan de los ángeles y tenemos comunión con la familia de arriba. De ahí que las lágrimas se congelen en gemas de gozo y la oración se convierta en alabanza. Nuestro bendito Señor introdujo en esta fiesta todo tipo de discursos consoladores y charlas del cielo, cerrando la escena sagrada con un himno. Por eso los griegos llaman a esta cena la santa eucaristía, por las alabanzas y los himnos de acción de gracias que luego se ofrecen a Dios.

Así se abre el cielo en la tierra en las almas de los fieles. El Redentor transmite a sus amigos los sellos y las promesas del amor eterno; y viajan, como Elías, con la fuerza de esa carne al monte de Dios.

Examínese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan y beba de esa copa. La sinceridad es el gran requisito de los invitados. El Maestro de la fiesta dice: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados. Vino para vendar a los quebrantados de corazón y para consolar a todos los que lloran; para darles aceite de gozo por el duelo, y vestiduras de alabanza por el espíritu de tristeza. Venid, almas tiernas y contritas, y no temáis la condenación que amenaza a los apóstatas, que crucificaron al Señor de nuevo y lo avergonzaron abiertamente. Estos, y no usted, son culpables del cuerpo y la sangre del Señor.