EL LIBRO DE JEREMÍAS.

INTRODUCCIÓN. Jeremías era nativo de Anatot, una ciudad de sacerdotes a cuatro millas de Jerusalén, donde poseía una propiedad de tierra. Era hijo de Hilcías, de la línea sacerdotal; y durante su minoría fue llamado al oficio profético. El Mesías, la Palabra de Jehová, vino a él en persona y lo llamó de los tesoros de su providencia para ser su testigo fiel y ministro en una era mala. En la afirmación de que el Mesías conversó divinamente con los profetas, la paráfrasis caldaica y otros tárgums de los judíos coinciden en no menos de cien lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sit. COCCEIUS. Algunos dicen que fue llamado a este alto cargo y ministerio a los catorce años. Sea como fuere, su primera visión fue en el año trece del rey Josías; y continuó profetizando hasta el undécimo año de Sedequías, año en el cual Jerusalén cayó en manos de Nabucodonosor, un espacio de cuarenta años.

Cinco años después de su primera visión, o en el año dieciocho de ese rey religioso, asistió a la gran pascua, vio la reforma prometida y los príncipes caminaron entre las partes del sacrificio, cuando juraron guardar el pacto del Señor: Jeremias 34:18 . Pero, ¡ay !, con el juramento en la boca, ¡tenían ídolos en casa! Sin embargo, la religión floreció durante los trece años restantes de este reinado: pero después de que el rey fue asesinado, luchando imprudentemente con el faraón, la chispa moral de la casa de David pareció extinguirse.

En el reinado contraído de Joacim, Jeconías y Sedequías, el ministerio de Jeremías asume un carácter severamente admonitorio, revestido de terrores, pero siempre cerrándose con el resplandor de la gracia para alentar la reforma. Porque sus dioses eran numerosos como sus calles, y la corte carecía de un solo carácter que pudiera llamarse sabio, justo o bueno: Jeremias 5:1 .

Fue un día oscuro y lúgubre para que este profeta peleara él solo en las batallas del Señor. En sus argumentos era convincente, en cifras impresionantes, en coraje que nadie superaba y en perseverancia incansable; sin embargo, las raíces del crimen eran demasiado obstinadas para su brazo.

El carácter de la nación, como Isaías había previsto, Jeremias 6:9 , era incorregible. El sacerdocio se identificó con los falsos profetas; el altar de Moloch en el valle de Josafat humeaba con víctimas infantiles; todos estos eran repugnantes y presentaban una formidable oposición a las labores del santo vidente.

La culminación de las calamidades fue el enamoramiento de la corte por resistir el creciente poder de Caldea, sin fuerza ni líder; al depositar su confianza en la lanza rota de Egipto; y en rechazar y apedrear a los profetas del Señor, hasta que no hubo más remedio. La casa de David había sido elevada al trono por la religión; y ahora, por la pérdida de la religión, la corona se apartó de sus cabezas.

Las repetidas invasiones de los ejércitos caldeos, comparadas con leopardos y lobos, destruyendo la gloria de la tierra, esparciendo los huesos de los príncipes con la esperanza de encontrar tesoros en sus tumbas, Jeremias 8:1 , y llevándose lo mejor del pueblo, abierto nuevas fuentes de dolor para el profeta llorón. Las escenas finales de la tragedia fueron, el llenado de los atrios con los muertos, la profanación del santuario y la quema de la ciudad y el templo, lo que hizo que los ojos del profeta se desbordaran como fuentes de agua.

Aunque oscuro y lúgubre fue el oscurecimiento del sol de Israel, aunque sangrienta fue la mengua de su luna, y en general la caída de sus estrellas, todavía había un remanente que suspiró por los pecados de la nación; y éstos tenían plenos derechos sobre las labores del profeta. Por estos él miró a través de toda la oscuridad al Mesías, a quien hace los acercamientos más reverentes y delicados. Siempre mantuvo ante sus ojos el glorioso trono alto, el lugar de su santuario desde el principio: Jeremias 17:12 .

Clamó por la esperanza de que Israel saliera de Sion: Jeremias 14:8 . Lo vio como rama floreciente, bajo cuya sombra habitaría Israel, y como Jehová nuestra justicia: Jeremias 23:5 . Lo vio nacer de una virgen, produciendo una nueva creación en la tierra y renovando el pacto eterno con los hijos de Sion en los últimos días: Jeremias 31:15 .

Estos puntos de vista, los apoyos inquebrantables de la iglesia, lo alentaron a perseverar, sin temor a las cadenas, los calabozos y las prisiones. Él llevó el mensaje final de gracia, en el que Dios dijo: “Puede ser que la casa de Judá escuche”: Jeremias 36:3 . Y si Sedequías hubiera escuchado a Jeremías, hablando de la boca de Dios, aun entonces la ciudad y la nación se habían salvado: Jeremias 37:17 .

Su fama como profeta había llegado a naciones distantes. Nabucodonosor ordenó a su general Nabuzaradán que tratara a Jeremías con amabilidad y le diera la opción de residencia. La prisión fue para el profeta un asilo mientras la espada de los caldeos atravesaba la ciudad rebelde.

Jeremías fue, de hecho, llevado con su familia a Egipto por los judíos que se refugiaron allí. En este país sembró las semillas del conocimiento divino. Su sistema fue adoptado por los hierofantes, llamados así por los atenienses, como guardianes de los misterios sagrados, como señala Erasmo.

De su muerte no tenemos ningún relato seguro. Jerónimo informa que después de algunos años fue apedreado por los judíos en Tafnis en Egipto, quienes se enfurecieron contra él por la dureza de sus reprensiones. En apoyo de esta opinión, citan Hebreos 11:37 , "fueron apedreados"; y considérelo como relacionado con la muerte de este profeta.

El libro cronológico hebreo, SEDER-ÔLAM, dice que regresó con Baruc a Judea; pero si el informe de Moschus (cap. 77) es correcto, Alejandro el grande tomó sus huesos de Tafnis y les dio un entierro más honorable en Alejandría.

Las profecías de Jeremías, como las de Isaías, fueron escritas, como dicen los antiguos, en distintas hojas de pergamino; y las personas en cuyas manos cayeron no las pusieron juntas en orden cronológico. Este era un punto delicado que Ezra no se atrevía a tocar. Posiblemente tenga dudas cronológicas, que no pueden ser resueltas. Agregue a esto, que las copias en su tiempo se difundieron ampliamente, un nuevo arreglo podría haber creado confusión en las sinagogas.

Las versiones griegas han dejado la dificultad como la encontraron; y también las paráfrasis. El profesor JG Dahler, de la universidad de Estrasburgo, ha dado en francés una nueva traducción de Jeremías, con notas, palabrotas, históricas y críticas, y ha intentado el siguiente arreglo: pero ¿quién puede hablar ahora con certeza? Se ha esforzado por mejorar la versión del Dr. Blaney, dando las partes poéticas del libro en hemistichs.

Profecías bajo Josías.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Bajo Joacim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Bajo Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Bajo Sedequías.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Después de la caída de Jerusalén.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregado en Egipto.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a naciones extrañas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apéndice histórico.

Jeremias 52:1 .

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