1 Tesalonicenses 5:22

Abstenerse de toda apariencia de maldad

Conducta segura

Un hombre nunca comenzará a ser bueno hasta que comience a declinar aquellas ocasiones que lo han hecho malo; por eso dice S.

Pablo a los tesalonicenses, y por medio de ellos a todos los demás: "Abstenerse de toda apariencia de mal".

I. La forma de cumplir este consejo. Debes evitar y ser tímido ante los mismos espectáculos y sombras del pecado. La palabra que ordinariamente se traduce "apariencia" significa amabilidad o género; y así el significado del apóstol parece ser éste: Abstenerse de toda clase o toda clase de maldad; de todo lo que es verdaderamente malo, por pequeño que sea. El menor pecado es peligroso. César fue apuñalado con cuernos y muchos han sido devorados por ratones.

La menor chispa puede consumir la casa más grande, la más pequeña fuga puede hundir la vasija más noble, el menor pecado es suficiente para deshacer el alma y, por lo tanto, evitar todas las ocasiones que lo conducen. Job hizo un pacto con sus ojos ( Job 31:1 ), José no estaría en la habitación donde estaba su ama ( Génesis 39:10 ), y David, cuando él mismo, no se sentaría con personas vanas ( Salmo 26:3 ).

Mientras haya combustible en nuestro corazón para una tentación, no podemos estar seguros: el que tiene pólvora debe mantenerse lo suficientemente lejos de las chispas; el que no heriría la conciencia ni el crédito, Dios ni el Evangelio, tenía necesidad de odiar “el manto manchado de carne”. En la ley, Dios ordenó a su pueblo no solo que no adoraran ídolos, sino que demolieran todos sus monumentos, y que no hicieran pacto ni afinidad con quienes los adoraban, y todo para que no fueran atraídos. por esas ocasiones para cometer idolatría con ellos.

El que no quiere probar el fruto prohibido no debe ni siquiera mirarlo; el que no quiere ser mordido por la serpiente, ni siquiera debe parlamentar con él. El que no huye de las ocasiones y los encantos del pecado, aunque nunca parezcan tan agradables a la vista o dulces al paladar, los encontrará al final más agudos que el vinagre, más amargos que el ajenjo, más mortíferos que el veneno.

II. Ejemplos destacados para incitarnos. Escipión el Africano, en guerra en España, tomó por asalto Nueva Cartago, momento en el que una hermosa y noble virgen decidió acudir a él en busca de socorro para preservar su castidad. Al enterarse de esto, no permitiría que ella viniera a su presencia por temor a la tentación, sino que hizo que fuera devuelta a salvo a su padre. Livia aconsejó a su esposo Augustus que no solo no hiciera nada malo, sino que no pareciera hacerlo.

César no registraría el gabinete de Pompeyo, no fuera a encontrar nuevos asuntos para vengarse. Platón montó en su caballo y, considerándose un poco movido por el orgullo, se apeó de inmediato, no fuera a ser superado por la altivez al montar. Se dice que Teseo cortó sus cabellos de oro, para que sus enemigos no se aprovecharan de ellos agarrándolos. ¡Oh, pueblo cristiano! ¿Las mismísimas naciones, que se sientan en tinieblas, huirán y huirán de la ocasión del pecado, y no será usted, que se sienta bajo la luz del sol del evangelio? Para evitar el cuidado carnal, Cristo envía a sus discípulos a aprender lecciones de las criaturas irracionales ( Mateo 6:26 ).

Y para evitar que te cierres con la tentación de pecar, déjame enviarte a la escuela con criaturas similares, para que aprendas por ellas a rehuir y evitar las ocasiones del pecado. Cierto tipo de peces, al percibirse en peligro de captura, por un instinto que tienen, oscurecen el agua, y muchas veces se escapan de la red que se les tiende. Y cierta clase de aves, cuando sobrevuelan Tauro, se llevan piedras a la boca, no sea que chillando y parloteando se descubran ante las águilas, que están entre las montañas, esperándolas. Ahora bien, si todas estas consideraciones juntas no lo incitan a rechazar las ocasiones del pecado, no sé qué lo hará. ( T. Brooks. )

Evitando la aparición del mal

I. La naturaleza de esas apariencias de maldad que debemos evitar.

1. Todo lo que otros puedan interpretar como malo, de modo que se convierta en piedra de tropiezo o motivo de reproche. Puede que su conciencia sea demasiado escrupulosa y su temperamento censurable, pero no debemos ofender o entristecer a los débiles innecesariamente. La omisión de cosas indiferentes, no puede ser pecaminosa ni perjudicial, su comisión puede ser ambas ( 1 Corintios 8:13 ).

Esto, por supuesto, debe entenderse con alguna limitación, de lo contrario no habría fin de adaptarse a los humores y fantasías de los hombres; por lo tanto, los hombres buenos deben actuar de acuerdo con sus propios escrúpulos y pueden ignorar los escrúpulos que no tienen sombra de razón o Escritura que los respalde.

2. ¿Qué puede ser una ocasión de maldad para nosotros? Algunas cosas que no son malas pueden conducir a la maldad. La entrada de Pedro en el palacio del sumo sacerdote lo llevó a negar a Cristo. La mirada de Acán avivó su codicia; por lo tanto, David ora para que nos alejemos de contemplar la vanidad, y nuestro Señor nos enseñó a decir: "No nos dejes caer en la tentación, sino", etc. La mosca que zumba alrededor de la vela chamuscará finalmente sus alas.

3. Todo lo que linda con el mal o se acerque a él. En lugar de preguntarnos hasta dónde podemos llegar para satisfacer este o aquel apetito sin ofender a Dios, manténgase lo más lejos posible. Si no juraría no use improperios: si fuera templado no cargue su mesa con superfluidades.

4. Las primeras manifestaciones de maldad en el corazón como la ira, la codicia, la inmundicia. "Cuando la concupiscencia la concibió, produciendo pecado", etc. "Guarda tu corazón con toda diligencia", por lo tanto.

II. ¿Cuándo se puede decir que nos abstengamos de toda apariencia de maldad? Cuando toda nuestra conducta lleve la luz; cuando somos sinceros en nuestras intenciones y circunspectos en nuestras acciones; cuando la gloria divina es nuestro objetivo y el bien del hombre nuestro trabajo. Para ello se requiere una vigilancia incesante.

1. En las preocupaciones comunes de la vida. Todo lo que sea artificio o deshonestidad es indigno del carácter cristiano ( 1 Tesalonicenses 4:6 ),

2. En nuestras diversiones y recreaciones. Deben ser inocentes y legales, pocos y baratos, saludables y selectos.

3. En nuestras relaciones sexuales diarias. Debemos decir palabras de verdad y sobriedad ( Efesios 4:29 ; Santiago 5:12 ).

4. En los ejercicios religiosos, "No se hable mal de vuestro bien".

III. Los motivos. Absteniéndose de la apariencia del mal.

1. Se evitarán muchas de nuestras caídas.

2. Dará crédito a nuestra profesión y tenderá a convencer al mundo de la realidad de nuestra religión.

3. Contribuirá mucho a la paz y satisfacción de nuestras mentes. ( B. Beddome, MA )

Abstinencia de la apariencia del mal.

La tendencia es hacer una estimación demasiado alta de las apariencias. Por tanto, la religión exterior llega a magnificarse a expensas de la santidad interior. Para protegerse de este gran énfasis en la Biblia se pone en la piedad en el corazón: pero esto ha llevado a la gente a decir: "Las apariencias no son nada, es con el corazón que Dios tiene que hacer". El objeto del texto es dar a las apariencias su importancia real.Por lo tanto, está relacionado con varios mandatos que se relacionan con la piedad interna y práctica y que surgen en una oración que muestra que la abstinencia de la apariencia del mal es un atributo esencial de la entera santificación.

I. La importancia del precepto. Puede haber una apariencia de maldad donde el mal no está intencionado y donde no hay maldad de hecho.

1. En nuestras acciones.

(1) En nuestras relaciones sociales podemos aspirar a mostrar un respeto adecuado a los hombres del mundo para nuestro mejoramiento o para el suyo propio, pero esta asociación puede parecer el resultado de una afinidad electiva.

(2) En nuestras búsquedas, podemos parecernos a nosotros mismos que somos meramente diligentes en los negocios, mientras que puede parecer que estamos contraviniendo la prohibición de acumular tesoros en la tierra.

(3) En nuestra vestimenta y muebles podemos simplemente buscar nuestra propia conveniencia, mientras que para los demás podemos parecernos conforme con el mundo.

(4) En nuestras contribuciones y otros gastos, podemos parecer meramente liberales, pero pródigos para otros.

(5) En nuestras relaciones sexuales con el otro sexo podemos pensar que somos sólo corteses, pero a los demás les parecemos amorosos.

En cambio--

(1) Podemos evitar a la sociedad con el propósito de evitar su contaminación, pero a los demás les parece que olvidamos nuestras relaciones y deberes sociales.

(2) Podemos diseñar para vivir por encima del mundo, pero el mundo puede pensar que somos negligentes en los negocios.

(3) Podemos tener la intención de vestirnos con sencillez, pero a los demás les parece que hacemos que la religión consista en sencillez.

(4) Puede que seamos meramente económicos, pero parezcamos mezquinos.

(5) Podemos pensar que somos correctos en nuestra relación con el otro sexo, pero ellos pueden pensar que estamos malhumorados. Es difícil determinar de qué lado del medio feliz se encuentra el mayor mal, pero como la menor apariencia de mal es perjudicial, siempre debemos estar en guardia.

2. En nuestras palabras.

(1) Podemos diseñar ser libres y agradables y, sin embargo, parecer insignificantes.

(2) Es posible que solo seamos serios y, sin embargo, parezca que estamos en una pasión.

(3) Podemos ser fieles en la reprensión y parecer censuradores.

(4) Es posible que solo tengamos la intención de utilizar un lenguaje sencillo, pero parece natural y poco delicado.

(5) Podemos estar impartiendo instrucción y ser votados engreídos.

3. En nuestro espíritu.

(1) El celo puede tener la apariencia de fanatismo;

(2) Elevación de la mente, de altivez;

(3) Prontitud de obstinación;

(4) Tranquilidad del estoicismo;

(5) Humildad de espíritu mezquino;

(6) Deliberación de debilidad de propósito.

II. Las razones del precepto.

1. Los que nos afectan. Cayendo en malas apariencias,

(1) Resulta de la falta de un gusto correcto, una conciencia bien disciplinada, conocimiento, plenitud de vigilancia, males que madurarán en malos hábitos si no se controlan.

(2) Echará a perder nuestro propio disfrute de la religión cuando descubramos que ha hecho daño.

(3) Arruinará nuestra utilidad que depende de nuestra influencia, que actúa a través de las apariencias y es estimada por ellas.

2. Aquellos que afectan la gloria de Dios. Honramos a Dios en la medida en que exhibimos una ilustración práctica de la pureza del carácter cristiano ante el mundo. Los impíos asocian nuestras imperfecciones con nuestra religión.

3. Aquellos que consideran el bienestar de los demás. Todo ejemplo consiste en apariencias, y “nadie vive para sí mismo”; contribuimos con nuestras apariencias a la formación del carácter de quienes nos rodean, y cualquiera de esas apariencias puede marcar la diferencia entre el cielo y el infierno.

III. Inferencias.

1. Que las apariencias son de gran importancia.

2. Que las apariencias, y no lo que un hombre quiere decir, determinan su influencia como miembro de la Iglesia.

3. Que se cultiven con diligencia las cualidades que nos permitirán evitar la apariencia del mal: un juicio certero, una conciencia tierna, un perfecto conocimiento de nosotros mismos.

4. Que se estudien diligentemente las Escrituras que hablan tan minuciosamente las apariencias del mal. ( G. Peck, DD )

Evitando pecados de toda apariencia

1. La "apariencia" de las cosas materiales no depende enteramente de su forma, sino en gran medida del medio a través del cual, la luz en la cual y el ojo por el cual se ven. Algunos hombres son daltónicos. Algunos hombres tienen ictericia. Los pensamientos y sentimientos son aún más propensos a ser malinterpretados, porque deben ser dirigidos por un alma a otra a través de los sentidos: el ojo, el oído, el tacto, la presión de la mano, el habla, el gesto, la escritura. .

Un pensamiento o emoción, por tanto, sufre una doble refracción al pasar de una mente a otra. Y así sucede que incluso en comunidades compuestas por intelectos más serenos y sabios y corazones amorosos, la apariencia no siempre coincide y representa el ideal.

2. La dificultad de la regla tal como está en nuestra versión es que no hay nada tan bueno que no parezca malo. Para el mal, todas las cosas le parecen mal, y no puedes evitarlo. ¿Hubo alguna vez una virtud que no le pareció un vicio al enemigo de un hombre? ¿No parece su liberalidad prodigalidad, su economía parsimonia, su alegría levedad, su conciencia puritanismo, su templanza ascetismo, su valentía temeridad, su devoción hipocresía? ¿Cómo es posible evitar juicios como estos a menos que un hombre pueda tener el mundo entero para sus amigos? ¿Puede el Padre celestial exigirte más que el hecho de que realmente seas verdadero, fiel y puro? ¿Debes también malgastar tus fuerzas esforzándote por hacer que tu buena vida parezca buena a los ojos de los hombres perversos?

3. El intento de obtener el veredicto favorable de todos los hombres no solo es impracticable, sino que es desmoralizador. Ocupa al hombre con apariencias y no con realidades; con su reputación y no con su carácter. No se puede concebir un camino más corto para la hipocresía que un esfuerzo constante por "abstenerse de toda apariencia de maldad".

4. ¿Qué, entonces, quiso decir el apóstol? Las dificultades del texto se eliminan con la traducción "abstenerse de toda maldad". La lección es la abstinencia total de lo que es realmente malo. El pensamiento complementario es que el mal nunca puede ser bueno con un simple cambio de apariencia. Echemos un vistazo a algunas de las formas en que podemos seguir lo que es realmente malo porque su apariencia es buena, y demostremos cómo Satanás se disfraza de ángel de luz.

I. Unidad y uniformidad. Lo más importante de cualquier hombre es su fe. Una creencia profunda en una verdad real es vida: se reproducirá a sí misma en la acción exterior. Qué fácil es encontrar aquí un mal real que aparentemente es bueno. Luchar por obligar a los hombres a la uniformidad parece un dios, cuando en realidad es un mal. Incluso se pueden citar las Escrituras en la justificación. "Una fe". Un hombre puede olvidar que el principio esencial puede ser uno, mientras que la presentación fenoménica puede ser múltiple.

Toda la uniformidad obligatoria es traviesa. La inquisición produjo crueldades entre los hombres buenos e hipocresías entre los malos. En su esencia, la verdad siempre tiene unidad, en su desarrollo rara vez uniformidad. Algunos piensan que sería delicioso para todos los hombres ver la verdad desde el mismo ángulo; pero si hubiera dos hombres que profesaran hacerlo, sería un error o una falsedad. Renunciar al esfuerzo por asegurar la uniformidad eclesiástica. Que la gracia sea natural y la naturaleza amable. Da lugar a Dios en el hombre y en la Iglesia como lo haces en la naturaleza.

II. Libertad y libertinaje. Hay algo muy cautivador en la "libertad". La misma palabra suena abierta y alegre. La libertad se ha convertido en reina y diosa. Se ha gastado más dinero por ella y más sangre derramada por ella que por cualquier otro. Cuando uno recuerda la historia de la carrera, no se sorprende de que, cuando Madame Roland se dirigía a su perdición, hubiera saludado a la estatua de la Libertad con la amarga exclamación: "¡Oh Libertad, qué ultrajes se perpetran en tu nombre!" Es sumamente difícil trazar la línea divisoria entre el libertinaje y la libertad y, por lo tanto, el peligro es mayor.

La verdadera libertad de intelecto, corazón y vida consiste en la obediencia voluntaria y exacta a la ley de Dios. Una obediencia obligatoria es mera hipocresía. Una obediencia inexacta es una debilidad perpetua. Cada paso que se da en los estatutos del Señor con libre albedrío es un paso de libertad. David percibió esto cuando dijo: "Caminaré en libertad, porque busco tus mandamientos". Pero, en el momento en que un hombre levanta su pie de la ley del Señor y lo deja afuera, lo coloca en las redes del mal y queda atrapado.

Pero la idea moderna y atea de la libertad es la ausencia de toda ley moral, o el rechazo a ser controlado por la ley. En otras palabras, es libertinaje. Evítalo, no importa cuál sea su apariencia. Cuán vastos son el casco y los aparejos del barco más grande del océano, y cuán pequeño es el timón; y, sin embargo, ese pequeño yelmo hace girar ese gran volumen hacia donde quiera que el timonel quiera. Supongamos que el gran barco dijera: "No soportaré esta impertinente interferencia, este control incesante", y arroje al timonel por la borda y desembarca tanto el timón como el timón.

Entonces sería libre, ¿no es así? Sí, pero presa libre de todos los vientos y olas. ¿Es esa la libertad que se desea? Y, sin embargo, esa es la idea de esta era. ¡El Estado, la Iglesia, la familia deben ser derrocados, porque los hombres deben ser libres! Es lamentable y doloroso ver a seres humanos luchando por ser libres, ser odiados, morir de hambre, morir, ser condenados. Evita este mal. Recuerda que ningún esplendor de vestido puede limpiar a un leproso, y ningún brillo de apariencia puede hacer bien a un mal.

III. Justicia e intolerancia. El dogma de la infalibilidad no es un mero desarrollo eclesiástico. Su semilla está en cada corazón. Si no somos conscientes de ello, ¿quién no actúa sobre ello? Pronunciamos juicio como si no pudiera haber apelación, y actuamos sobre tales sentencias como definitivas. No, más. Hay una disposición por parte de muchos de ir más allá y mantener la vigilancia de la sociedad, convirtiéndose en detectives generales.

A menudo son cazadores de herejías, juntas de salud autoconstituidas, que hacen cumplir sus propias regulaciones sanitarias sociales. El hecho es que son censuradores. La razón por la que no se "abstuvieron de" este "mal" es porque tiene la "apariencia" del bien. Parece evidenciar un alto sentido moral. Parece lealtad a la verdad y altruista. ¡El hombre no busca ser popular! ¿Es un mártir de su sentido del derecho? ¡Es bueno y grandioso! Se aplaude a sí mismo.

Siente que los demás deberían aplaudirlo. Se compromete a ejecutar sus propias sentencias. El condenado es tratado como un leproso, como un perdido. Todo lo que se haga para que se ponga de manifiesto la pureza del juez. Los hombres y las mujeres parecen pensar que la bondad hacia un pecador es respaldo y participación en su pecado. De ahí el mal del ostracismo social. Un hombre que ha caído tiene tan pocas ayudas para levantarse, y una mujer que ha caído no tiene más ayudas que las que Dios le da.

“Abstenerse de este mal” de la censura, cualquiera que sea su apariencia. Es muy fácil obtener la cantidad necesaria de indignación virtuosa, pero es difícil mantener la indignación virtuosa. Mientras quema los pecados que debo odiar, pronto comenzará a quemar al pecador a quien debo amar.

IV. Generosidad y prodigalidad. Este último es un mal bajo cualquier nombre y en todas las formas. Lleva a los hombres a ser descuidados y perezosos con respecto a sus gastos. Debido a que hay tantos dadores fáciles, hay tantos mendigos fáciles. Es perjudicial dar a los que no lo merecen, como es perjudicial retener a los que merecen. El hombre que camina por las calles hablando o pensando, y saca algo del bolsillo para cada mendigo sin mirar al demandante a la cara, o recordarlo diez minutos después, no es caritativo.

Es un pródigo sin ahorros. La verdadera caridad, la verdadera liberalidad y la verdadera generosidad saben cuánto, a quién y por qué dieron; no para recordar la autocomplacencia, sino para que vean cuánto más pueden hacer. Abstente del mal de la prodigalidad que tiene apariencia de liberalidad.

V. Economía y tacañería. El dominio del egoísmo sobre el dinero es el vicio que hace que un hombre sienta que es mejor sufrir noventa y nueve casos dignos que ayudar a un caso indigno. Es un vicio ciego como una piedra. Los hombres saben cuándo son mentirosos, ladrones, asesinos, pero no saben cuándo son codiciosos. Todo pecado cometido por un hombre contra otro ha sido admitido por algún culpable, excepto dos; y uno de ellos es la codicia.

¡Tiene una "apariencia" tan buena! Se le llama entre los hombres prudencia, economía, frugalidad, cualquier palabra que pase por alto la crueldad interior. Fue así en la época de David, quien dijo: "Los hombres te alabarán cuando te hagas bien". Pero “abstente” de este “mal” de hacerlo tan bien por ti mismo que no puedas hacer nada por los demás, y recuerda que el Señor te alabará cuando le hagan bien a otro.

VI. Independencia y desprecio por las apariencias. No debemos hacer algo que esté mal porque tenga la apariencia de ser correcto a los ojos de muchos, y estamos obligados a hacer el bien, sin importar lo que parezca a los demás; pero también debemos velar por que "no se hable mal de nuestro bien". Hay en algunos hombres una jactancia jactanciosa de independencia de la opinión de los demás, de determinación de hacer lo que creen que es correcto y de la indiferencia de los sentimientos de los demás.

Creen que se ve bien. Hay una apariencia de virtud severa en todo esto; de carácter; de independencia. Cualquier riesgo voluntario de la apariencia del mal es muy tonto, si no criminal. Ningún hombre tiene derecho bajo ningún pretexto a “ofender con justicia los sentimientos morales” de la comunidad. ( CF Deems, DD )

Evitando la aparición del mal

Venn entendió que una dama a quien su ministerio había sido bendecido de manera singular, se había complacido en compensar sus obligaciones haciéndolo heredero de su propiedad, que era muy considerable. Y no podemos dudar de que aceptó con gusto el favor deseado y se convenció a sí mismo de que era un regalo oportuno de Dios, para el alivio de su mente y para el consuelo de su familia. Tal vez él podría haber razonado y sentido así al respecto, pero la siguiente carta que dirigió a la dama, al enterarse de su amable intención, mostrará en qué esfera pura y elevada se movía su espíritu: “Mi muy querido amigo Entiendo, por mi esposa, su más amable y generosa intención hacia nosotros en su testamento.

El legado sería sumamente aceptable, y puedo asegurarles que la persona de quien vendría aumentaría enormemente el beneficio. Amo a mis dulces hijos tanto como es lícito, y como sé que te complacería ministrar mi comodidad y la mía, debería, con mayor gozo, aceptar tu generosidad. Pero una barrera infranqueable se interpone en el camino: el amor de Aquel a quien ambos estamos en deuda, no por un beneficio pasajero, por plata u oro, sino por una herencia, incorruptible, sin mancha y que no se marchita, reservada en el cielo. para nosotros.

Su honor, su causa, es y debe ser más querido para su pueblo que la esposa, los hijos o la vida misma. Es la firme determinación de Sus santos, sí, sin duda, considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor. Ser, por lo tanto, piedra de tropiezo en el camino de quienes lo buscan, dar el menor rostro a cualquiera que se alegraría de despreciar a sus seguidores y poner en tela de juicio su sincero y desinteresado apego a Él, entristecería. mientras esté sano, oscurezca mi mente en la enfermedad y cárgueme de autocondenación en un lecho de muerte.

¿Cómo debilitaría también todas mis exhortaciones, y las haría contadas sólo como una declamación desde el púlpito, si, cuando estaba presionando esa solemne verdad sobre mi pueblo, 'No améis al mundo ni las cosas del mundo', pudieran decir? , nuestro ministro, sin embargo, tuvo cuidado de asegurarse el favor de esta rica prosélita y, finalmente, ¡ganar lo suficiente con ella! Después de la más madura deliberación, por lo tanto, es nuestro pedido, que no podemos permitirle que nos rechace, que no nos deje ninguna otra muestra de su consideración que algo de poco valor, sino lo que se derive del dador.

Si agrada a Dios que nuestra conexión se prolongue algunos años, en nuestro corazón disfrutaremos aún más abundantemente de su amistad cuando estemos seguros de que no estamos en peligro de ser influenciados por una consideración de nuestro propio interés. Y si pronto tuviéramos la aflicción cortante de perderte, puedes estar seguro de ello, no mencionaremos con menos afecto tu nombre y tu amor sincero por los dos en Cristo Jesús, que si tuviéramos lo que el mundo estima el sólo una prueba sustancial de su consideración.

En cuanto a nuestros hijos, a quienes muchos pensarán que no tenemos el amor por el que les debemos, al rechazar su gran favor, solo diría esto, ninguno de los dos conocemos una herencia igual a la bendición de Dios; y la manera segura de conseguirlo, en la medida de lo posible, es estar dispuesto a amar o sufrir cualquier cosa antes que incurrir en la apariencia del mal ”. ( Memorias de Venn. )

La apariencia del mal

Una revista misionera, al dar un relato de la conversión al cristianismo de un brahmán de casta alta en la India, declaró, como buena prueba de la sinceridad del nuevo converso, el siguiente hecho: Un amigo cristiano, sabiendo que la costumbre hindú de usar el El cabello largo, y sujeto con flores sagradas en un nudo en la parte posterior de la cabeza, estaba íntimamente relacionado con ciertos actos de adoración idólatra, aconsejó al brahmán que se cortara este cabello de una vez, y así demostrara a todos los hombres que realmente había cesado. ser idólatra. A esta sugerencia, el converso respondió rápidamente: "Sí, ciertamente, porque es la bandera del diablo". En consecuencia, el cabello se cortó inmediatamente.

La apariencia del mal

Un antiguo proverbio chino dice: "No te detengas en un campo de pepinos para atarte el zapato". El significado es muy claro. Es probable que alguien piense que estás robando fruta. Recuerde siempre el mandato: "Abstenerse de toda apariencia de maldad". No se detenga debajo del porche del salón para descansar, por más sombreados que estén los árboles o por muy atractivas que sean las sillas. Alguien puede pensar que usted es un holgazán común allí, por lo que su nombre se empañará.

No vayas a un bar de licores a tomar un vaso de limonada, por muy refrescante que te parezca. En lugar de eso, compre sus limones y prepare la bebida refrescante en casa, donde otros puedan compartirla con usted, probablemente a un costo no mayor de lo que le costaría su vaso. Alguien que te vea bebiendo en el bar se asegurará de contar la historia, y no se preocupará por decir que estabas bebiendo solo limonada. Entonces, también, si usted es descuidado acerca de la apariencia del mal, pronto se volverá igualmente descuidado acerca del mal mismo. ( Grandes pensamientos. )

Miedo al pecado

El viejo naturalista, Ulysses Androvaldus, nos dice que una paloma le tiene tanto miedo a un halcón, que se asustará al ver una de sus plumas. Si es así o no, no puedo decirlo; pero esto sé, que cuando un hombre ha tenido una profunda sacudida sobre las fauces del infierno, tendrá tanto miedo al pecado, que incluso una de sus plumas, cualquier pecado, se alarmará y enviará un estremecimiento de miedo a través de él. su alma Esta es una parte del camino por el cual el Señor nos convierte cuando realmente nos volvemos. ( CH Spurgeon. )

La necesidad de protegerse contra todo mal

Manton dice: "Un hombre que quiere protegerse del frío en invierno cierra todas sus puertas y ventanas, pero el viento entrará, aunque no dejará ningún agujero abierto para él". No debemos dejar ninguna entrada para el pecado, sino tapar cada agujero y grieta por donde pueda entrar. Es necesario tener mucho cuidado al hacer esto, porque cuando hagamos lo mejor que podamos, el pecado encontrará una entrada. Durante el frío glacial enumeramos las puertas, ponemos sacos de arena en las ventanas, corremos cortinas y colocamos mosquiteros y, sin embargo, se nos hace sentir que vivimos en un clima del norte: de la misma manera debemos ser diligentes para excluir el pecado. y encontraremos una gran necesidad de cuidar cada punto, porque después de haber hecho todo, de una forma u otra, se nos hará sentir que vivimos en un mundo pecaminoso.

Bueno, ¿qué debemos hacer? Debemos seguir las medidas que nos enseña la prudencia común en los asuntos terrenales. Debemos expulsar el frío manteniendo un buen fuego en nuestro interior. La presencia del Señor Jesús en el alma puede calentar tanto el corazón que la mundanalidad y el pecado serán expulsados, y seremos santos y felices. Que el Señor lo conceda por amor a Jesús. ( CH Spurgeon. )