2 Corintios 6:6-9

Por pureza.

Pureza

La palabra griega, como la forma análoga, “santidad”, parece provenir de una raíz que denota reverencia. Sugiere el pensamiento del asombro con el que la naturaleza misma considera la presencia de la pureza. Todo tipo de pureza lleva consigo un asombro. Ya sea la pureza del objetivo y el motivo en todas las cosas - la sencillez, el desinterés, el altruismo, que vemos rara vez pero ciertamente se manifiesta en la vida social, política, eclesiástica - ese alto y noble principio que lleva a un hombre directamente al grano. de verdad y deber, sin una mirada de lado a lo conveniente, lo remunerador o lo popular; o si es - y probablemente esto es lo más directamente a la vista - esa castidad del corazón y del alma, que es la única que puede ver a Dios, y solo moverse indemne e indemne en una tierra plagada de tentaciones; en cualquier caso, tenemos aquí la condición principal de un ministerio intachable, laico o clerical; en cualquier caso, tenemos aquí la cualidad que gana reverencia - que hace que los hombres sientan, y cuanto más se acercan a ella, que hay una presencia Divina - que aquí, en este hombre de pasiones similares a ellas, hay, que se mueve y obra, un Espíritu no de hombre sino de Dios, un Espíritu que tiene un mensaje adicional para ellos, ya sea que lo escuchen o que se abstengan. ( un Espíritu que no es de hombre, sino de Dios, un Espíritu que tiene un mensaje adicional para ellos, ya sea que lo escuchen o no. ( un Espíritu no de hombre, sino de Dios, un Espíritu que tiene un mensaje adicional para ellos, ya sea que lo escuchen o no. (Dean Vaughan. )

Por conocimiento. -

Por conocimiento

Una transición notable, pero muy justa. San Pablo anticipa aquí un abuso y una distorsión venideros. La pureza no se puede sobreestimar. Pero hay una búsqueda de la pureza que no está de acuerdo con el conocimiento. Sea testigo del monasterio y el confesionario; atestigua los procesos estrechos, fascinantes y degradantes mediante los cuales los "ministros de Dios" han "ofendido" en este asunto - haciendo de la pureza la totalidad de la gracia y degradando la pureza misma - como dice S.

Pablo vio que algunos degradarían la caridad, convirtiéndola en una virtud negativa y auto neutralizante. Leí aquí la autorización divina para la expansión del intelecto humano; la seguridad de que el evangelio es el amigo y el enfermero de la iluminación; que el verdadero evangelio nunca llega a los rincones, ni esconde la cabeza en la arena, por temor al conocimiento. Leo aquí la bendición de Dios sobre la educación, sobre todo lo que refuerza y ​​adorna el intelecto; sobre todo lo que capacita a un joven para juzgar la verdad por la verdad, para ejercitar su sano juicio sobre la doctrina que se le presenta, para probar los mismos "espíritus de los profetas", si son de Dios, comprobando el vigor y la coherencia y la satisfacción a la conciencia del idioma que hablan.

Sobre todo, leo aquí el solemne y terrible deber de cada ministro y de cada cristiano de obtener una visión clara y penetrante del evangelio en su conjunto, de la Biblia como el Libro de los Libros. El conocimiento del que escribió San Pablo fue eminentemente un conocimiento del evangelio. Vivió en días en que ese título, tan honorable, tan fácil de asumir, estaba comenzando a estar cargado de daño y ruina para la Iglesia de Dios.

Él mismo dijo en otra parte: “El conocimiento envanece; es el amor el que edifica ”. Y, por lo tanto, podemos estar bastante seguros de que el "conocimiento" por el cual él "se aprobó a sí mismo" fue claramente un conocimiento de la revelación; sin embargo, un conocimiento no menos controlado y moderado por otro conocimiento, que impulsado e inspirado por un Espíritu que no es del mundo. En estos días, la importancia del conocimiento, al lado de la pureza, se está afirmando como quizás nunca antes.

La necesidad de que el pueblo cristiano sea también un pueblo educado. Que deberían poder defenderse de todos los interesados. Que deberían poder refutar, y no asustarse, a los contrarios. La timidez de la ignorancia consciente es la causa de la mitad de nuestros compromisos y nuestras cobardías. Los cristianos huimos donde nadie nos persigue, porque no hemos medido las posibles capacidades del perseguidor imaginado.

Pero no menos es necesario que los hombres cristianos "conozcan" su propio evangelio. Cogemos, aquí y allá, un texto o una palabra, una frase o una cláusula, lo separamos de su contexto, nunca definimos, nunca equilibramos, y luego, siguiendo a algún líder de partido, luchamos por el nombre y nunca “sabemos” el cosa. Y así puede suceder que, bajo la bandera del nombre, incluso estemos luchando contra la cosa.

Es posible que tengamos celo por Dios mismo, y "no conforme al conocimiento". Hablo sin miedo las alabanzas del conocimiento. Solo debemos prestar atención, en primer lugar, a no poner una "ciencia falsamente llamada" en antagonismo con Aquel que es "la verdad"; y en segundo lugar, que estemos muy seguros de que nuestra verdad Divina es la totalidad de la verdad, en otras palabras, es Cristo mismo, en Su Deidad y en Su Humanidad, en Su santidad, Su sabiduría y Su amor. ( Dean Vaughan. )

Por bondad . -

Amabilidad

Si hay una virtud que más alaba a los cristianos es la bondad: amar al pueblo de Dios, amar a la Iglesia, amar a los pobres pecadores, amar a todos. Pero ¿cuántos tenemos en nuestras iglesias de cristianos cangrejos, que hemos mezclado una cantidad tan grande de vinagre y una cantidad tan grande de hiel en sus constituciones, que apenas pueden hablarte una palabra buena? Se imaginan que es imposible defender la religión si no es con entusiasmos apasionados; no pueden hablar por su Maestro deshonrado sin estar enojados con su oponente; y si algo va mal, ya sea en la casa, la iglesia o en cualquier otro lugar, conciben que es su deber poner la cara como el pedernal y desafiar a todo el mundo.

Son como icebergs aislados, a nadie le importa acercarse a ellos. Imita a Cristo en tu espíritu amoroso; hable con bondad, actúe con bondad y piense con bondad, para que los hombres puedan decir de usted: "Él ha estado con Jesús". ( CH Spurgeon. )

Por el Espíritu Santo. -

Poder

Esta cláusula podría interpretarse de modo que incluya el resto. La pureza, el conocimiento y el amor son todos dones del único Espíritu. Esta reflexión muestra que cuando San Pablo escribió, "Por el Espíritu Santo", entre una serie de detalles, debe haber querido decir algo más preciso y menos completo. Un hombre puede tener pureza y conocimiento, y sin embargo, le faltan dos cosas. Hemos conocido hombres de manos limpias y corazón puro, de amplio conocimiento y doctrina bien definida, que eran singularmente deficientes en poder.

Esa influencia que eleva, transforma y recrea, que trae un resplandor, una fuerza y ​​una ráfaga a todo el ser, y convierte lo común en original, lo natural en espiritual, y lo terrenal en celestial, ha aún no ha pasado sobre ellos. Son limpios y sólidos, pero no iluminados ni transfigurados. Su vida no es una vida motriz. No se enciende, porque no se enciende.

Nadie prende fuego a las brasas dormidas. Estos hombres son como un fuego encendido, al que el fósforo aún no ha producido la chispa vivificante. Algo de este tipo a menudo se hace el oficio especial del Espíritu Santo. El agua purificadora es uno de Sus emblemas; pero el viento impetuoso es otro, y el fuego encendido es un tercero. Y aunque los dones milagrosos se han ido, se han ido porque su trabajo está hecho, y solo impedirían el progreso del evangelio en este siglo diecinueve, todavía queda el poder, como una de las pruebas, y no una de las pruebas más mezquinas o menos convincentes. , del origen divino del evangelio.

Solo deja que tu mente reciba en ella, en respuesta a la oración, la presencia real de Dios mismo en el Espíritu Santo, y serás un hombre de poder a la vez. La energía comunicada a tu alma debe actuar e influir. La gracia de la pureza, la gracia del conocimiento, pasa a la gracia del poder. Multitudes. incluso de cristianos sinceros, detente antes de esto; y, aunque la seguridad puede ser suya, es una seguridad medio egoísta: van por casi nada en el campo de batalla real del evangelio. Seamos cristianos de principio a fin. ( Dean Vaughan. )

Por amor sincero. -

Amor sincero

Pureza, conocimiento y poder, ni siquiera en esta combinación se perfecciona el carácter cristiano. Puede haber dureza, frialdad, autocomplacencia, censura, aún - mostrando alguna lamentable deficiencia en la presentación de la mente que estaba en Cristo. El amor, como dice el griego, sin hipocresía, es parte indispensable del “aprobar”, del “no ofender”, del ministro, del cristiano.

¿Qué es la pureza sin amor? Frío, severo, ¡qué diferente de la santidad de Jesús! ¿Qué es el conocimiento sin amor? Absorto en sí mismo, despectivo, ¡qué opuesto a esa visión divina de la que dice San Pablo: "Si el tímido ama, él mismo sabe" o "es conocido"! ¿Qué es el poder sin amor? Imperioso, exigente, quizás cruel, ¡qué, qué incongruente con la posición de una criatura, de un pecador! La propia naturaleza es testigo de que todavía hay un camino más excelente.

Amor - amor sincero. Sí, ese amor que en el altar del propio amor de Dios ha encendido tanto el amor de Dios como el amor del hombre. Ese amor que es la transmisión del amor; la transmisión, la transfusión - como por supuesto, como debe ser, que no puede ser coaccionada ni encubierta - de un perdón, de una paz, de una alegría, sentida primero, y sentida como un regalo, en el interior. Ese amor que no tiene límite ni límite, porque es el reflejo de un amor infinito, inagotable.

¿Quién no sabe, quién no siente mientras escucha, que el hombre que tiene este amor en él es verdaderamente “aprobado como ministro de Dios”? Y sin este amor hipócrita, ¿qué son los dones de intelecto, de elocuencia, de intuición de la verdad, de escrupulosidad en el deber? ¿Dónde está la certificación, en todos estos, del ministerio o del evangelio? “El que vive en el amor, en Dios vive”: los hombres sienten que Dios está en él, como luz, como fuerza, como amor, como consuelo. ( Dean Vaughan. )