Efesios 3:16

Que te conceda, según las riquezas de Su gloria, ser fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior.

La medida del poder de Dios

El hombre del mundo está lleno de lo que puede hacer; el cristiano de lo que no puede hacer. Aquí tenemos el poder interior que podemos pedir para suplir nuestra deficiencia.

I. La medida de este poder.

1. Medido por él mismo. Su perfección, Su excelencia. El hombre mide por su imperfección y pobreza.

2. Medido por la extensión de sí mismo. El hombre mide por sus propias ideas de su propia necesidad. Dios, que perdona "según las riquezas de su gracia", da a conocer a los perdonados las "riquezas de su gloria".

II. La naturaleza del suministro, que culmina con la morada de Cristo.

1. El carácter del habitante ( Colosenses 2:7 ).

(1) Cristo, la esencia del amor, morando en nosotros y llenando así nuestros corazones de amor verdadero.

(2) Fe obrando por amor.

2. Los efectos de la morada. Capaz de comprender o captar (ver Filipenses 3:12 ) -

(1) Amplitud de promesa y bendición. Longitud: llegando hasta el final. Profundidad: bajando a la más baja. Altura - elevándose a lugares celestiales.

(2) Conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento. Conocido solo por los enseñados por el Espíritu. Conocido solo por aquellos en quienes habita.

(3) Lleno de toda la plenitud de Dios. Dios se da a sí mismo a todos nosotros, según nuestro tamaño. Aquí encuentra la medida del hombre y la de Dios. ( JH Rogers, MA )

Fuerza espiritual

Aquí hay cinco términos significativos: llaves mediante las cuales podemos abrir parcialmente este cofre divino, para que su precioso contenido, las riquezas de la gloria del Padre, pueda ser liberado y derramado en el exterior.

I. Fe. Serás fortalecido con poder. El asiento de la fuerza impartida es el hombre interior; es la fuerza, no del apoyo externo, sino de la paz y el poder internos. La agencia por la que se imparte es la del Espíritu Santo; porque solo Él tiene acceso directa e inmediatamente al hombre interior; Solo él, el Espíritu de Dios, puede tratar eficazmente con los espíritus de los hombres. La esencia de esto es Cristo morando en sus corazones; Cristo viviendo en ti; Cristo en ti, el Señor tu justicia, el Señor tu fuerza; Cristo en ti, la esperanza de gloria. Y el medio o instrumento para recibirlo es la fe de su corazón sencillo.

II. A la fe sucede el amor. “Debes estar arraigado y cimentado en el amor. Estas imágenes o figuras sugieren las ideas de una arboleda y un edificio. Debes ser arraigado como los árboles que constituyen una arboleda y cimentado como las piedras y los pilares de un edificio. El amor es el suelo, rico, profundo, generoso y, además, homogéneo en toda su extensión, en el que todos los árboles tienen sus raíces. Es también la cal o mortero blando y tierno, el cemento de apriete y apriete, en el que, a través de sucesivas capas, se depositan o empotran las piedras.

III. La fe y el amor conducen a la comprensión o acogida; un estudio completo de algo muy vasto; y vasto en todas direcciones. Me encuentro segado, primero fortalecido como creyente, para estar en condiciones de estar solo; pero al mismo tiempo, en segundo lugar, tener todo sobre mí y por todo mí, amor; Amo ser mi suelo y cemento. Me encuentro así introducido en un gran salón; un anfiteatro glorioso, un templo de dimensiones inconmensurables; atestado y hacinado con todos los santos, todos los santos, ángeles y hombres, en cuya sociedad estoy extrañamente y por gracia admitido.

En compañía de ellos, y en plena simpatía por ellos, miro hacia atrás, antes, abajo, arriba; y no vea nada más que una habitación casi ilimitada y un hogar para todos los elegidos, todos los salvos. Comprendo su ancho y largo y profundidad y altura.

IV. A través de este proceso de fe, amor y comprensión, alcanzamos un conocimiento maravilloso; el conocimiento de lo incognoscible - "conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento".

V. Queda otra gran consumación final que la oración del apóstol quisiera que alcanzaras: “para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”. ( RS Candlish, DD )

El don de fuerza del Espíritu

I. La necesidad de fuerza del cristiano.

1. La región donde se requiere fuerza: "el hombre interior". Es en la naturaleza moral y espiritual que se requiere refuerzo: cumplir con el deber, resistir la tentación, mantenerse firme aunque exteriormente solo. Con este fin, quiere convicciones y motivos más fuertes, principios de acción más claros y hábitos confirmados de hacer el bien.

2. ¿Por qué el hombre interior requiere esto?

(1) Es recién nacido y necesita crecer.

(2) Es un principio de oposición.

(3) Tiene un gran trabajo que realizar.

II. La fuente de donde se deriva esta fuerza. Es el don de Dios: no por crecimiento y desarrollo dentro de sí mismo, ni por adaptación a sus circunstancias meramente, sino por la influencia directa del Espíritu Santo.

III. La ley de su otorgamiento. “Por la fe”, es decir, el ejercicio de la fe.

1. Directamente hacia Dios.

2. Indirectamente a través del creyente obedeciendo los impulsos y direcciones del Espíritu Santo. ( AF Muir, MA )

Fuerza cristiana

1. El cristiano necesita ser fortalecido con poder en el hombre interior.

2. El poder que el cristiano necesita se transmite a través de la agencia del Espíritu Santo.

3. Este poder se obtiene en respuesta a la oración.

4. Este poder debe buscarse como de una fuente inagotable. ( G. Brooks. )

La debilidad espiritual perjudicial

Fue una divertida distorsión de un buen himno, pero no había una pequeña filosofía sólida en él, cuando el viejo predicador negro dijo:

"No juzguéis al Señor por los santos débiles".

Y, sin embargo, esto es precisamente lo que la gran mayoría de los hombres inconversos están haciendo todo el tiempo. No irán a la Biblia y prestarán atención a lo que Dios mismo dice. No escuchan Su voz de misericordia que les ofrece salvación para tomar. No prestan atención a las advertencias solemnes que pronuncian las Escrituras. Juzgan al Señor por "santos débiles". Intentan alimentar sus almas hambrientas con las imperfecciones de los cristianos; ¡los pobres alimentan lo suficiente como para encontrarlos! Debido a que el pueblo de Dios no es todo lo que debería ser, por lo tanto, estos imbéciles se mantendrán alejados de la religión que confiesan. ( Americano. )

Fortaleza al alimentarse de Cristo

Ahora iban a comer este cordero, y todo. ¡Oh! que tú y yo nunca cortaríamos y dividiríamos a Cristo para elegir una parte de Él y dejar otra. Que no se rompa ni un hueso de Él, sino que aceptemos a un Cristo completo, hasta la medida de nuestra capacidad. Profeta, Sacerdote y Rey, Cristo Divino y Cristo Humano. Cristo amando y viviendo, Cristo muriendo, Cristo resucitado, Cristo ascendió, Cristo regresando, Cristo triunfante sobre todos Sus enemigos: todo el Señor Jesucristo es nuestro. No debemos rechazar una sola partícula de lo que se revela acerca de Él, sino que debemos alimentarnos de todo lo que podamos. ( CH Spurgeon. )

Fuerza por el Espíritu

Cuando era estudiante en Princeton, el profesor Henry había construido una enorme barra de hierro, doblada en forma de herradura, que solía colgar suspendida de otra barra de hierro sobre ella. ¡No solo colgó allí, sino que mantuvo un peso de cuatro mil libras unido a él! Ese imán de herradura no estaba soldado ni pegado al metal sobre él; pero a través del alambre de hierro enrollado a su alrededor corría una sutil corriente eléctrica procedente de una batería galvánica.

Detén el flujo de la corriente por un instante y la enorme herradura cayó. Así que todo el poder de elevación de un cristiano proviene de las corrientes de influencia espiritual que fluyen a su corazón desde el Jesús viviente. La fuerza del Todopoderoso entra en el creyente. Si se corta su conexión con Cristo, en un instante se vuelve tan débil como cualquier otro hombre. ( TL Cuyler, DD )

Vida espiritual vigorosa

Por el "hombre interior", Pablo se refiere a nuestra vida central y más elevada; y ora para que la vida misma, no una parte en particular de ella, se fortalezca. La vida es un misterio tanto en sus formas más bajas como en las más elevadas; pero supongo que todos damos una concepción más o menos definida a las palabras que describen la vida como vigorosa o débil. Cuando decimos que la vida física de un hombre es enérgica, no queremos decir que un órgano en particular sea fuerte, que tenga una gran fuerza muscular, que pueda levantar grandes pesos y caminar largas distancias; queremos describir algo que nos parece que se encuentra dentro y por debajo de la organización física, y que inspira al conjunto.

Cuando hablamos de la vida intelectual de un hombre como fuerte o débil, no queremos decir que alguna facultad particular sea admirable o lo contrario de admirable; una facultad particular puede ser singularmente vigorosa y, sin embargo, el hombre puede darnos la impresión de debilidad intelectual; una facultad particular puede ser muy deficiente en vigor y, sin embargo, puede darnos la impresión de fuerza intelectual. Si decimos que un hombre es notable por su energía intelectual, pensamos que tiene en el centro mismo de su vida intelectual una fuente libre e inagotable de fuerza y ​​actividad.

Lo mismo ocurre en la vida espiritual. Hay una cierta imperfección en muchos de nosotros que no sé cómo describir excepto diciendo que, aunque a veces las facultades espirituales particulares pueden parecer vigorosas, la vida central es débil. Hay hombres cuyo celo por la evangelización del mundo es a menudo muy real y muy ferviente, pero que no nos dan ninguna impresión de fuerza espiritual. Hay otros que a menudo se inspiran en la pasión por la perfección cristiana, pero en ellos tampoco parece haber un verdadero vigor.

Hay otros que parecen espiritualmente débiles, aunque su visión de la verdad espiritual es muy aguda y penetrante. Hay otros que parecen capaces de una devoción muy elevada de asombro, de una emoción religiosa vehemente, de un arrebato en el amor divino, y en la esperanza, de la gloria, el honor y la inmortalidad, y que sin embargo nos dan la impresión de que están fallando. en aquellos elementos de la vida que constituyen la energía espiritual.

En cada uno de estos casos, para usar un lenguaje que sugiere más que expresa la verdad, el vigor no se deriva de las fuentes centrales de la vida, sino de manantiales más o menos distantes del centro. El hombre mismo carece de fuerza, aunque en él actúan fuerzas espirituales. Aquellos de nosotros que somos conscientes de que esta es nuestra condición, debemos orar a Dios para que "seamos fortalecidos con poder por medio de Su Espíritu en el hombre interior". ( RW Dale, LL. D. )

Fuerza de caracter

Para aquellos que tienen la miseria de la debilidad - que nunca mantienen sus mejores resoluciones, cuyos corazones están tan divididos, que no son realmente felices porque no tienen concentración - para ellos puede ser de inmenso consuelo saber que la verdadera religión siempre da fuerza - fuerza de carácter. Abraza, une, consolida, hace real, hace del hombre un hombre, hace del cristiano un cristiano. Cuán reconfortantes, cuán oportunas, cuán verdaderas, cuán profundas, cuán llenas son las palabras para aquellos que sienten su debilidad: “fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior”. Miremoslos con un poco más de precisión.

I. Primero, observe que todo está "en el hombre interior". ¡Has estado tratando a menudo de cambiar al hombre exterior, tu conducta, tu forma de hablar, tu apariencia a los ojos de la gente! algún pecado que se esfuerza por superar, alguna inconsistencia externa, algún hábito que contrajo. Eso no servirá. Debes ir más profundo, mucho más profundo. Debe ser "el hombre interior". ¿Y qué es "el hombre interior"? Miro primero a la conciencia.

Debes cuidar que tu conciencia sea una conciencia verdadera, una conciencia activa y una conciencia arraigada. A continuación, motivos. Estos deben ser puros. Luego, pensamientos, esos pequeños manantiales que se hinchan en los océanos, esos gérmenes de todo. Piense de manera razonable, precisa, bíblica y reflexiva. Y afectos: lo que le gusta y lo que no le gusta; esos excelentes sirvientes, pero horriblemente malos amos. Y, sobre todo, la obra interior del Espíritu Santo, que prosigue en lo profundo de las cámaras más recónditas, la comunión secreta con Dios, el intercambio con lo Invisible.

Éstos hacen del "hombre interior", la verdadera esencia del ser de un hombre; y todo lo demás, todo lo que hacemos y todo lo que decimos, todo lo que sufrimos y todo lo que disfrutamos, son sólo los exteriores, sólo los reflejos de ese "hombre interior". En ese "hombre interior", entonces, debe encontrarse la "fuerza": conciencia, motivos, pensamientos, afectos, enseñanzas silenciosas, conversación espiritual y el tráfico del alma con Dios. En secreto, hay que encontrar la "fuerza".

II. ¿Y cómo? Por el Espíritu; por el Espíritu Santo. No necesitamos nada más, nada menos puede hacerlo. Debe ser un poder sobrenatural. El Espíritu Santo debe entrar y lo hará. Todo irá a dar "fuerza".

III. ¿Y cuál será el resultado? “Poder”, verdadero poder, cada vez mayor poder; poder en la oración; ordenando oraciones; poder en la batalla espiritual, poder en la batalla con ese corazón inicuo; poder con el diablo; el poder sobre el yo diario, el poder, el poder en el trabajo. Haga su trabajo, sea cual sea su trabajo, con paciencia, minuciosidad, confianza y eficacia. Poder en el poder, ese gran poder, la santidad; ese testigo silencioso, la más elocuente de todas las cosas, la santidad.

Y, en unión, la unión mística oculta de Dios, que es el secreto de todo; en el que Él es, quien hace la vida, la esencia de todo lo que vale la pena ser vivido; una vida real, la vida de tu ser. Oh, que todos conozcamos la fuerza que da ese poder. ¿Cómo lograrlo? ¿Que debo hacer? Empiece por el centro, no por la circunferencia; no con el exterior. No empieces por intentar cambiar la vida exterior; cambiar el resorte motriz. ( J. Vaughan, MA )

La riqueza de Dios, rica en gloria

En el mismo título de tal tema ya se proclama inagotable. Otros temas pueden ser resumidos y eliminados de cierta manera, pero ¿quién comprenderá y estimará esto? Es un mar de gloria y no tenemos línea para sondearlo. Es una montaña de oro y no tenemos aritmética para calcular su valor. Es un dominio de la belleza y no tenemos un lenguaje adecuado para hablar de él. Es un campo de verdad, y el fin de toda nuestra búsqueda es descubrir que es inescrutable.

¡Felices los que reciben unas migajas de esta rica mesa, o unos atisbos de esta gloria! Las riquezas de su gloria. La gloria de Dios es el resplandor de Su ser, el esplendor necesario de Su revelación de Sí mismo. La gloria de un objeto es ese medio brillante en el que se revela. La gloria del sol es el resplandor de la luz que emana de su urna dorada, revelándose a sí mismo y a todos los mundos que lo rodean.

Los pintores buscan representar la gloria de un santo dibujando un círculo de luz alrededor de la cabeza. La gloria de un rey se ve cuando se sienta en su trono, coronado y cetro, rodeado por sus nobles y con dosel de estandartes que hablan de sus victorias. Dios se revela en la naturaleza y, por lo tanto, los cielos declaran la gloria de Dios. Dios se revela en la providencia y, por lo tanto, se dice que dirige a su pueblo con su brazo glorioso.

Dios se revela en la redención y, por lo tanto, Jesucristo es el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su persona. Las riquezas de su gloria. ¡Qué rica la expresión! El lenguaje se esfuerza por pronunciar todo lo que aquí se implica. Dios no solo es glorioso, es rico en gloria. A pesar de todo lo que Él ha revelado de Sí mismo en el pasado, todavía permanecen en Él por siempre más profundidades de esplendor no reveladas.

Todo lo que conocemos de Dios, en comparación con lo que yace escondido, es como la primera franja amarilla del amanecer que rompe la oscuridad de la noche con el brillo pleno del mediodía. Podemos hablar de las riquezas de Dios bajo tres aspectos: primero, las riquezas de Su poder; segundo, las riquezas de su sabiduría; y tercero, las riquezas de su bondad; y, como son los atributos combinados y armoniosos de Dios los que conforman Su gloria más alta, la vista de Sus riquezas bajo estos tres aspectos puede permitirnos ver algo de las riquezas de Su gloria.

I. Las riquezas de su poder.

1. Esto se ve en el poder de crear. Si un hombre pudiera crear en el más alto sentido de la palabra, ¡cuán rico se volvería pronto! Para sus propias necesidades, tendría un suministro inmediato. Cuando tenía hambre, creaba pan. Cuando quería dinero, podía convertir todo lo que tocaba en oro. Es en la capacidad de producir donde se encuentra la fuente de riqueza. El rico don radica en la posesión de la facultad de inventar o hacer.

Ahora Dios tiene el poder de crear. Solo él tiene esa energía misteriosa que llamó a todo lo que vemos de la nada. Dios se bastaba desde toda la eternidad, lleno de vida y de alegría, y sin obligación, ni desde fuera ni desde dentro, de crear un solo mundo. Su gran e inconcebible acto de creación, entonces, fue una demostración de Su perfecta libertad y Su poder ilimitado. Fue el desbordamiento de las riquezas de Su poder.

2. Pero las riquezas de Dios se ven en la preservación de todas las cosas existentes así como en su creación. El acto sublime de la creación no agotó ni cansó a Dios. De un día a otro, de un año a otro y de un siglo a otro, el universo entero se mantiene en su frescura y poder primigenios.

3. Las riquezas del poder divino se ven no solo en la creación y conservación, sino también en la recreación. Se nos enseña en las Escrituras que una maravillosa transformación debe pasar sobre el mundo presente, que las formas de ser que nos rodean ahora se disolverán en un diluvio de fuego, y que de este segundo diluvio surgirá un cielo nuevo y una tierra nueva, en donde mora la justicia. También se nos enseña que los cuerpos de los hombres se levantarán del polvo de la tierra en una forma nueva y más elevada. ¡Qué maravillosas exhibiciones, entonces, tiene el futuro todavía reservado de las riquezas del poder de Dios!

II. Las riquezas de su sabiduría. Se dice comúnmente que la sabiduría radica en el uso de los mejores medios para lograr los mejores fines; y podrían decirse muchas cosas sobre la adaptación de los medios a los fines de la naturaleza. Apenas podemos mirar una obra de Dios con un ojo inteligente, pero comenzamos a descubrir usos y armonías y pruebas de diseño en ella. De lo que ya sabemos en esta dirección, podemos concluir que la naturaleza entera es un diseño vasto e intrincado que manifiesta la sabiduría y la bondad de Dios; y se nos dice expresamente que todas las cosas funcionan juntas para bien.

Cuán manifiestas son las huellas de su sabiduría en la forma en que la tierra ha sido preparada para desarrollar y sostener al hombre, y en las múltiples provisiones hechas para la educación y el bienestar del hombre. Pero lo que tenemos que notar más particularmente aquí es, no meramente la sabiduría de Dios, sino las riquezas de Su sabiduría; y éstos se ven, no sólo en la adaptación original de los medios a los fines, sino en la forma en que Dios puede sacar el bien del mal.

Sería sabio el maquinista que pudiera inventar y construir una máquina que, mediante los movimientos más simples, pudiera producir grandes resultados; pero sería rico en sabiduría, quien, de esa misma máquina, cuando se estropeara y se rompiera, podría producir resultados aún más poderosos. Un general es sabio que puede llevar a cabo una gran campaña para lograr un problema exitoso; pero es rico en sabiduría quien siempre tiene en mente un plan más allá de la última estratagema del enemigo, y por lo tanto puede cambiar el rumbo de la batalla cuando todo parece estar perdido, y arrancar del corazón del desastre generalizado una gloriosa victoria.

Es desde este punto de vista que se ven las riquezas de la sabiduría divina, no meramente en producir el bien, sino en sacar el bien del mal; no sólo en producir belleza, sino en sacar belleza de la deformidad; no meramente en producir armonía, sino en sacar armonía de la discordia; no meramente en producir vida, sino en sacar vida de la muerte. Si el poder de Dios se ve en la creación y preservación de todas las cosas, su sabiduría se ve al hacer que todas las cosas funcionen juntas para bien; ¡Y qué riqueza de sabiduría implica sacar de los elementos más contradictorios y deletéreos un resultado vasto, armonioso e indescriptiblemente valioso! En una máquina, una gran variedad de movimientos y potencias contribuyen a un resultado.

Ruedas de diferentes tamaños giran en diferentes direcciones. Hay movimientos perpendiculares y horizontales; movimientos en zig-zag y movimientos elípticos; - una rápida y desconcertante involución y evolución de fuerzas, y una multitud de sonidos en guerra - silbidos y martilleos, rechinamientos y golpes; y, sin embargo, existe la máxima armonía y el equilibrio de acción más delicado y preciso en todo el conjunto.

III. Las riquezas de su bondad. Usamos el término bondad como una expresión general para abrazar la misericordia, la compasión, la benignidad y el amor de Dios. Todos los atributos de Dios culminan en el amor. Dios es primero y último un Dios de amor. Todo el universo y el plan de redención se resumen en el amor. Es la falta de amor, es el egoísmo y el odio, eso es la maldición y la aflicción del mundo.

Dios viene a llenar el triste vacío con su propio corazón rico. Piense en el amor de Dios en la creación. No necesitaba crear nada para consumar Su propia felicidad; pero, si podemos hablar así, el gozo y el amor del ser de Dios eran tan grandes que no podía guardárselos para sí mismo. Era rico en amor; y su bondad se desbordó. Creó a otros seres para que pudiera prodigarles la grandeza de Su mente y la felicidad de Su corazón.

Él los creó también, aunque previó su caída, rebelión e ingratitud. Los creó, porque vio más allá del oscuro pecado del hombre, y supo que su amor podía arrebatar del dolor y de la tumba una nueva creación todavía. Es a las riquezas del amor de Dios, por tanto, a las que debemos nuestra propia existencia. Piense en el amor de Dios en la providencia. Dios habría sido rico en amor si no hubiera hecho nada más que haber creado al hombre, y después de eso, cuando el hombre había pecado, hubiera mostrado la gloria de su justicia aplastándolo para siempre.

Pero Dios no solo nos ha creado; Él también nos ha preservado, incluso en medio de nuestra profunda depravación y alienación. Pero de manera preeminente en la obra de la redención vemos las riquezas de su bondad. Allí contemplamos a Dios no solo trabajando y esperando, sino haciendo un gran sacrificio por la salvación del hombre. ¡Cuán poco sabemos de la grandeza de ese don y de la profundidad de ese sacrificio! ¡Qué poco sabemos de ese misterio de dolor que parece entrar en la misma Deidad, y todo para salvar a una criatura como el hombre! Rico como es el poder de Dios, el hombre no puede salvarse por el mero poder.

Por rica que sea la paciencia de Dios, el hombre no podría salvarse por el mero paso del tiempo. Dios podría haber regalado todo lo que había hecho; Podría haber vaciado el tesoro del cielo; pero el precio no habría comprado la redención de una sola alma. Podría haber esperado y suplicado al hombre durante siglos, explicándole su pecado e ingratitud; y, sin embargo, es posible que el hombre no cediera. Había que dar algo más, tenía que hacer algo más, y Dios lo dio, Dios hizo eso.

Él entregó a Su Hijo unigénito, el Hijo de Su amor, Aquel eterno en comparación con quien el universo mismo no tiene valor. ¡Mide, entonces, el amor de Dios al hombre por su consideración por su propio Hijo! Por todo lo bello y santo, por todo lo profundo y extasiado en la relación del Padre y el Hijo, mida el sacrificio involucrado en la muerte de Christi.

1. Solo Dios es rico. Él solo es absolutamente autosuficiente. Él solo es el verdadero poseedor de todo. Solo él puede crear. Solo él puede retener para siempre lo que ahora posee. Solo él tiene suficiente y de sobra.

2. Todo hombre en sí mismo es pobre. El pecado reduce el alma a la miseria total, y todos han pecado. No importa que muchos digan: “Somos ricos, enriquecidos en bienes y no tenemos necesidad de nada”; sin saber que son miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos. Dejemos que un hombre trabaje tan duro, que acumule sus tesoros terrenales tan alto, que nunca podrá con su propia mano insignificante llenar el oscuro y triste abismo dentro de sí mismo.

3. El que era rico se hizo pobre por nosotros ( 2 Corintios 8:9 ).

4. Es una bendición saber que somos pobres ( Mateo 5:3 ). El descubrimiento de nuestra propia pobreza implica cierta aprehensión de la riqueza de Dios y, por tanto, de su bienaventuranza. Tenemos, entonces, oído para la palabra que dice: "Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico". Tan grande es la capacidad del alma, que si un hombre tuviera todo el universo, aún sería pobre, desprovisto de Dios. Pero para Dios lo tiene todo y abunda; porque del Señor es la tierra y su plenitud.

5. Cuídese de despreciar las riquezas de Dios ( Romanos 2:5 ). ( F. Ferguson, DD )

Fortalecido con poder

Consideremos ese gran pensamiento del poder divino de dar fuerza que puede ser otorgado a cada alma cristiana.

I. Primero, entonces, observo que Dios quiere, y desea, que todos los cristianos sean fuertes por la posesión del Espíritu de poder. No sé lo que significa el cristianismo, a menos que signifique que usted y yo somos perdonados con un propósito; que el propósito, si puedo decirlo así, es algo por delante de los medios hacia el propósito, el propósito es que seamos llenos de toda la fuerza, la justicia y la vida sobrenatural que nos ha otorgado el Espíritu de Dios.

Está bien que entremos al vestíbulo; no hay otro camino hacia el Trono que a través del vestíbulo; pero no olvidemos que la buena noticia del perdón, aunque la necesitemos día a día, y perpetuamente repetida, no es más que la entrada y el pórtico del Templo, y que más allá hay torres, si no puedo decir una palabra más elevada. Sin embargo, puedo decir un don más, incluso el don de una vida divina como la suya, de quien proviene y de la que es en realidad una efluencia y una chispa.

El verdadero don característico del evangelio es el don de un nuevo poder a un mundo débil y pecador; un poder que fortalece al débil y al más fuerte como un ángel de Dios. Yo mantendría, en oposición a muchas concepciones modernas, el carácter sobrenatural real del don que se otorga a cada alma cristiana. Mi lectura del Nuevo Testamento es que tan claramente por encima del orden de la naturaleza material como lo está cualquier milagro, está el don que fluye hacia un corazón creyente.

Hay un pasaje directo entre Dios y mi espíritu. Está abierto a Su toque; Él puede recorrer todos los senderos de sus profundidades. Tú y yo actuamos el uno sobre el otro desde fuera, Él actúa sobre nosotros por dentro. Nos deseamos bendiciones unos a otros; Él da las bendiciones.

II. Ahora observe, a continuación, que esta fuerza Divina tiene su asiento y está destinada a influir en toda la vida interior. Como dice mi texto, "Fortalecido con poder por Su Espíritu en el hombre interior". Eso, supongo, no significa la nueva creación a través de la fe en Jesucristo; lo que el apóstol llama "el nuevo hombre", pero significa simplemente lo que otro apóstol llama el "hombre oculto del corazón", y solo se refiere a la distinción que todos trazamos entre el marco material exterior, visible y el yo invisible que lo anima y lo informa.

Es este yo interior, entonces, en el que morará el Espíritu de Dios, y en el que soplará fuerza. La levadura se esconde profundamente en tres medidas de harina hasta que todo esté leudado. Y el punto a señalar es que toda la región interior que constituye al verdadero hombre es el campo sobre el cual este Espíritu Divino debe trabajar. No es una parte de su vida interior lo que debe ser santificado. No es ningún aspecto de él lo que debe fortalecerse, sino todo el intelecto, los afectos, los deseos, los gustos, los poderes de atención, la combinación, la memoria, la voluntad.

Todo el hombre interior en todos sus rincones debe llenarse y caer bajo la influencia de este poder, "hasta que no quede ninguna parte oscura, como cuando el resplandor de una vela te ilumina". Entonces, para este Divino Morador Interno, no hay parte de mi vida que no sea patente a Su paso. No hay habitaciones de la casa de mi espíritu a las que Él no pueda entrar. Deja que Él venga con la llave maestra en Su mano a todas las cámaras oscuras de tu débil naturaleza; y así como la vida es luz en los ojos, color en las mejillas, destreza en los dedos, fuerza en el brazo y pulsación en el corazón, Él vendrá y fortalecerá tu entendimiento y te capacitará para tareas más elevadas. intelecto y de razón, de lo que puedes afrontar con tu fuerza sin ayuda; y Él vivirá en tus afectos y los hará vigorosos para aferrarse a las cosas más santas que están por encima de su inclinación natural, y se asegurará de que “su alcance no estará más allá de su alcance”, ¡como por desgracia! muy a menudo se encuentra en la tristeza y las desilusiones de los amores humanos.

Y Él entrará en esa débil, vacilante y descarriada voluntad tuya, que sólo es obstinada en su adhesión a lo bajo y al mal, como una criatura repugnante, que uno puede intentar arrancar, clava sus garras en la corrupción y se aferra. con eso, Él levantará tu voluntad y la fijará en lo bueno y abominará lo malo, y por todo el ser derramará una gran marea de fuerza que cubrirá todas las debilidades.

Será como un elixir sutil que, llevado a los labios, se cuela a través de un cuerpo pálido y desgastado, y devuelve un brillo a las mejillas y un brillo a los ojos, una rapidez al cerebro y un poder a toda la naturaleza. O como una planta, que se inclina y flaquea bajo los calientes rayos del sol, cuando se le da el olor del agua, en todas sus partes se endurece y se erige, así este Espíritu Divino irá escudriñando todos los rincones de la tierra. el hombre interior iluminando y vigorizando todo.

III. Y ahora, por último, permítanme señalarles aún más la medida de este poder. Es ilimitado con la ilimitación de Dios mismo. “Que él os conceda”, es la atrevida petición del apóstol, “conforme a las riquezas de su gloria para ser fortalecidas”. Ahí está la medida. No hay límite excepto la riqueza incontable de Su propia auto-manifestación, la luz centelleante de una Divinidad revelada.

Todo lo que hay de esplendor en eso, todo lo que hay de poder allí, en estos y en nada de este lado de ellos, está el límite de las posibilidades de una vida cristiana. Por supuesto que hay un límite de trabajo en cada momento, y esa es nuestra capacidad de recibir, pero esa capacidad varía, puede variar indefinidamente, puede volverse cada vez mayor más allá de nuestra cuenta o medida. Nuestros corazones pueden ser cada vez más capaces de Dios; y en la medida en que sean capaces de Él, serán llenados por Él. ( A. Maclaren, DD )

El fortalecimiento del hombre interior

Somos seres de naturaleza compleja. Testificamos este hecho en nuestra charla común. Hablamos de cuerpo, alma y espíritu que nos pertenecen. Describimos nuestro cuerpo por sus diversas extremidades y órganos. Describimos nuestra mente como poseedora de partes emocionales, intelectuales, volitivas. Describimos cada una de estas partes de diversas formas, de acuerdo con los numerosos sentimientos y movimientos a los que está acostumbrada nuestra naturaleza interior. Nuestra naturaleza es tan compleja que difícilmente es posible dar una descripción de ella lo suficientemente simplificada como para ser clara para un hombre inocente.

I. El texto habla del "hombre interior". No da una definición de lo que incluye el término. ¿Significa por "el hombre interior" todas las partes de nuestro ser que no son corporales? ¿O se refiere especialmente a la parte que llamamos espíritu, mediante la cual, cuando se activa dentro de nosotros, discernimos realidades ocultas y eternas? ¿O ambos significados están incluidos en el término? Probablemente, debería decir, ambos.

Las facultades de pensar y sentir, el alma maravillosa que percibe, busca, imagina, desea, ama, odia, resuelve, etc., no debe omitirse del "hombre interior", que el Espíritu de Dios visita y renueva. habita y ennoblece. Sin embargo, "el espíritu" tiene un lugar especial en "el hombre interior", porque es la corona y la gloria de nuestro ser. Habiendo “nacido de arriba” nuestro espíritu, dotado por el Espíritu de Dios con su propia vida y poder, y aplicándonos a sus exaltados ejercicios, vivimos en conexión con dos mundos: el mundo de los sentidos y el mundo del espíritu.

Este, entonces, es el primer cuidado para nosotros, no solo que nuestro cuerpo viva en salud, por muy agradable y útil que esto pueda ser; no solo que nuestra mente esté viva para todas nuestras preocupaciones terrenales, y fuerte para atenderlas, por elevadas e importantes que sean, sino que nuestro espíritu esté vivo, activo y entronizado en el mundo dentro de nosotros, teniendo algún concepto de, y alguna participación en la parte que Dios nos daría consigo mismo, en sus propios pensamientos y propósitos, en sus propias alegrías y dolores, en sus propios caminos y obras.

Ésta es nuestra principal preocupación. Esta debería ser nuestra principal pasión. Esta es, para nosotros, "la gloria que sobrepasa". Este es nuestro camino hacia el sacerdocio y el principado que el Dios redentor nos pide que hagamos y ejercitemos. Sea nuestro primer cuidado que nacemos del Espíritu y vivamos en el Espíritu.

II. Sin embargo, la vida de nuestro espíritu puede estar comenzando en la debilidad de la infancia. Puede debilitarse cuando debería estar madurando a través de desórdenes que se aprovechan de nuestros deseos inferiores. De hecho, no podemos ser "fuertes en espíritu" si dividimos la supremacía entre intereses superiores e inferiores. Todo pecado deliberado daña nuestra vida espiritual, debilita su concepción de Dios, embota su sentido de Su presencia.

La confusión del alma en la que podemos caer al haber recibido la vivificación e iluminación del Espíritu Santo, y después de haber dominado la vida espiritual dentro de nosotros por la vida inferior que estaba comenzando a reducir y someter, es indescriptible. Decimos: "¿Qué haremos?" Estamos tentados a dudar del poder de Dios para restaurarnos con la imaginación que Él nos ha desechado. Incluso podemos llegar a mirar hacia abajo, temblorosos, hacia el horrible abismo de la desesperación.

Y toda esta miseria y confusión del alma a menudo se ve agravada por una mala interpretación de esas oscuras palabras de las Escrituras que están escritas acerca de los descarriados que se han apartado por completo y han evitado la bendición de la vida en la que una vez entraron. Y le pregunto a cualquiera que haya caído alguna vez en tal miseria y confusión de luchas internas después de haber probado la paz de la salvación de Cristo, si no aprendió en ella su impotencia para recuperarse, y no percibió que la mejor resolución y esfuerzo podría hacer no sería más que la galvanización de un miembro muerto a menos que se le diera otra fuerza, y se la diera el mismo Espíritu Divino que antes lo vivió en un nacimiento espiritual, ¿A menos que Dios escuche la oración que no es más que un lamento quebrado de miseria y un deseo luchador por la curación? Si el apóstol escribió por algún corazón así caído, bien podría escribir que oró por ellos.

El texto es una oración. ¿Qué más podría ser suficiente? Es una oración de intercesión que debemos hacer unos por otros en las sombrías horas de la caída de nuestro hermano. Es una oración al "Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra", quien es el único Padre que tiene suficientes riquezas en Su gloria para poder fortalecernos con poder en nuestro interior. hombre cuando hemos minado su poder por infidelidad a su don del Espíritu.

Si en alguno de nosotros el poder espiritual ha menguado y decaído, que esta oración sea nuestra. Y creamos humildemente que es la oración que Cristo hace con nosotros, movidos por una coherencia en el amor, la esperanza y la energía salvadora que tanto nos falta.

III. Habiendo insistido hasta ahora en la suprema importancia de la vida espiritual y en la extrema necesidad de su divino fortalecimiento que es ocasionada y manifestada por las caídas, aprovechemos a continuación una verdad que apenas hemos tocado todavía. Tengamos la certeza de que este don de fortaleza a nuestro espíritu por el Espíritu de Dios es nuestra necesidad perpetua. Es nuestra necesidad no sólo en ese extremo del que hemos hablado, sino que es una necesidad inherente a nuestra naturaleza, que estaba en nosotros al nacer, que permanecerá con nosotros hasta la muerte.

Nuestro hombre interior, nuestro hombre más íntimo, quiere una vida y una fuerza que no sea humana sino divina. Quiere una fuerza que no sea etérea sino real. Quiere una fuerza que no permanezca inactiva, sino que se difunda a través de todo nuestro hombre y esté disponible para toda nuestra vida. Quiere el poder del pensamiento espiritual, la percepción espiritual, la emoción espiritual, el control espiritual, la actividad espiritual, la resistencia espiritual, la influencia espiritual, tal como vemos que penetra y fluye de todo el carácter y la conducta de Cristo. La oración del texto debe ser nuestra oración, porque pide el poder que es nuestra perpetua necesidad, que es la perpetua necesidad de nuestros hijos y hermanos.

IV. Dejemos que nuestra atención se detenga a continuación en esto: la oración del apóstol por sus compañeros cristianos en Éfeso es una oración por un don de poder del Espíritu de Dios al espíritu del hombre. Supone una comunicación con nosotros cuando somos espirituales que no es menos que la propia comunión de Dios con nosotros. Hay un toque Divino espiritual, que es como el toque de Cristo que curó la lepra y resucitó a los muertos.

Hay una influencia sobrenatural y una energía del Espíritu Divino en nuestro espíritu, que puede llegar a ser tan real y manifiesta dentro de nosotros que los milagros físicos de Cristo están por debajo de ella. ( JE Gibbert. )

El hombre interior

Todo el mundo tiene un hombre interior, un yo mejor, una perfección potencial dentro de él, que se despertará y comenzará a florecer cuando sienta en su alma el toque de Dios. En el ser de cada hombre está depositado, o depositado allí en germen, un ideal, un ideal divino, que debe convertirse, bajo los poderes nutritivos de la redención y la providencia, en lo real. Pero hay tantos hombres externos ataviados por alguien, uno, otro y otro más, que el verdadero hombre interior puede parecer irremediablemente enterrado.

I.Miremos , ahora, a algunos de estos hombres exteriores que se visten, usados ​​de año en año, para encerrar, encarcelar y enterrar eficazmente al hombre interior que Dios y los ángeles esperan y traerían a la vista. la luz con regocijo.

1. Viste. Lo primero que un ser humano ve de otro, cuando se acercan, es el vestido. Un hombre es conocido, una mujer es conocida por el vestido. Pero lo triste es que en algunos casos eso es todo lo que verás, incluso cuando te encuentres, nada más que el vestido. Todos los poderes activos del hombre, de la mujer, se preocupan principalmente por eso - el vestido de la vida - qué ponerse en la persona, en la casa como mobiliario, en el jardín como adorno, en el camino como equipaje. El espectáculo exterior está con ellos la vida, y siempre se visten. Nunca se alejan del cristal. El mundo que los rodea es para ellos un espejo en el que sólo se ven a sí mismos.

2. Modales. Los modales están debajo del vestido, traspasan el vestido, hacen que el vestido sea más o menos expresivo, impresionante y hermoso. Nada de naturaleza exterior puede ser más encantador que los modales elegantes, refinados y fáciles. Ahora, la enseñanza cristiana en ninguna parte nos lleva a despreciar los modales. Todo lo contrario. Pero estamos considerando los modales en este momento no como una expresión del principio cristiano del sentimiento, sino como un sustituto de él.

No como un hermoso vestido con el que el hombre interior habla y se da a conocer, sino como un hombre exterior completo, que amortigua, esconde y, a veces, oculta al glorioso hombre interior de Dios. Así como la vida es para algunos todo vestido, para algunos todos los modales.

3. Mente. Profundice aún más y encontrará otro hombre exterior, que puede utilizar esta denominación: mente; indica una fuerte vida intelectual, amor por la verdad, es decir , verdad natural; que se nos presenta en forma de hecho y de derecho: el espíritu científico. Todo esto puede ser con un hombre interior dormido. El conocimiento es poder. Pero no es la vida en el sentido más profundo.

4. Moral. Seguimos adentrándonos en la búsqueda de ese gran algo del que se llama nuestro texto. Ahora entramos en la gran región ética de la naturaleza humana. Ahora miramos a un hombre moral, un hombre que reconoce claramente la gran ley moral de Dios, que se extiende por el mundo y lo atraviesa. Lo reconoce claramente, pero por supuesto de manera muy imperfecta, si aún el hombre interior, bajo toda esta acción moral que se desarrolla por encima de él, yace principalmente dormido. Dormido; por ataques y arranques, tal vez despertando, y luego volviendo a quedarse dormido. Esta también, como en los otros casos, es la triste posibilidad.

II. El hombre interior. ¿Cómo se puede descubrir esto? ¿Cómo llega un hombre al centro y fuente de su propio ser? encontrarse a si mismo? recuperarse? volver a casa con Dios? Hay una gran variedad de experiencias. Pero tal vez estas cosas, o algo parecido, se encuentren en todos.

1. Primero, lo que puede llamarse una conciencia del alma, una conciencia de tener o ser un alma. No meramente algo animado, para cubrir con vestidos y embellecer con modales. No meramente un pensamiento, para ser informado por el conocimiento y guiado por la moral. Pero algo espiritual, vasto, profundo, relacionado con la eternidad, relacionado con Dios.

2. Lo siguiente es la relación consciente con Dios. En esa hermosa parábola del hijo pródigo, que toca en tantos puntos la experiencia real de los hombres pecadores, encontramos que el hijo errante, tan pronto como vuelve en sí mismo, comienza a pensar en su Padre y a hablar de Él allí. en esos campos yermos entre los cerdos; y de su casa, la hermosa morada de su juventud, y de sus jornaleros, y del pan que llena sus mesas, hasta que su alma y sus ojos están tan llenos de la belleza y la paz de otros días, que el desierto se vuelve más oscuro, lúgubre y horrible, y dice: "Me levantaré, dejaré todo esto y volveré a casa con mi Padre".

3. Lo siguiente, o lo que acompaña a esto muy a menudo, es la conciencia del pecado. Cuando se encuentra el hombre interior, se encuentra el pecado en él, o se aferra a él muy de cerca.

4. Luego, además, se vuelve consciente tanto de la bondad como del pecado. No la antigua bondad formal; sino bondad que es fresca, nueva y viva: con amor en el corazón, gratitud que le da brillo y brillo, fe que lo edifica. Esta nueva vida de bondad comienza con las otras cosas que hemos nombrado. No después de ellos, sino con y en ellos. Somos demasiado propensos a concebir la vida religiosa como consistente en una serie de ejercicios consecutivos, el comienzo de uno esperando la finalización del otro.

Primero arrepentimiento, luego limpieza y perdón, luego gratitud, luego amor filial, luego bondad activa. No tan. En el momento en que un hombre se recupera, todas estas cosas comienzan juntas y continúan juntas. Algunos árboles a principios de la primavera todavía están cubiertos con las hojas del año pasado; todo marchito ahora y ennegrecido. ¿Qué les dice la nueva vegetación a estos? “Debo esperar hasta que Dios envíe vientos lo suficientemente fuertes para barrerlos; llueve lo suficientemente fuerte como para limpiar el árbol en cada rama ”? Para nada.

Esa nueva vegetación, ese follaje fresco, sale y los empuja, y viste el árbol de verde virgen, sacando alimento y belleza del moho de la tierra, del viento errante, de la nube que pasa. De modo que la bondad desecha el pecado y viste y adorna el alma con las bellezas de la santidad de Dios. Entonces, ¿qué será de todos los hombres exteriores, como los que nombramos? Todos caen y, por así decirlo, se convierten en partes del hombre interior encontrado y rescatado, que ahora los necesita, que ahora los usa, para su propio desarrollo, resultado, manifestación.

Dejan de tener una existencia separada e independiente. Están controlados, en cierta medida absorbidos, por ese gran algo central que ahora se convierte en el poder gobernante. Es como cuando una serie de sustancias yacen juntas en el recipiente de un químico, cada una separada de las otras, cada una de las cuales se niega a entrar en combinación con las demás, hasta que aparece un elemento final, con afinidades por todas ellas, con el poder de mezclarlas todas. en otra cosa - se agrega.

Luego, cada uno rinde, se altera, se combina y produce el gran producto que se busca. Por lo tanto, un hombre interior regenerado no desechará por completo a estos hombres exteriores, sino que los transformará, los amoldará a sus propios usos, hará que hablen sus significados y apaguen todas sus luces. ( A. Raleigh, DD )