Efesios 3:17

Para que Cristo more en vuestros corazones por la fe; que vosotros, arraigados y cimentados en el amor.

La sustancia del cristianismo

Aquí está la suma y sustancia del cristianismo: "Para que Cristo more en vuestros corazones por la fe". Es todo el cristianismo; es decir, es la totalidad de ella, de la misma manera que una bellota es la totalidad de un árbol. “Para que Cristo more en vuestros corazones por la fe; para que vosotros, arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender, con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura; y saber ”- ¿qué? ¿Toda la naturaleza de Dios? ¿Toda la ciencia del gobierno humano? ¿Toda la teoría moral del mundo? - "y conocer el amor de Cristo", que sobrepasa el conocimiento.

Es decir, ninguna intelección puede seguir jamás la efusión de la experiencia y reproducirla en forma de ideas. Si bien el intelecto puede interpretar la experiencia del corazón, después de todo está muy lejos de él y nunca puede participar de la experiencia misma. Transmite conocimiento. "Y conocer el amor de Cristo, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios". Este es el supremo de la filosofía.

Toca las líneas y los elementos fundamentales del cristianismo. El cristianismo se diferencia de todas las demás religiones, no en el hecho de que ordena un culto, porque todos lo hacen; no simplemente en la visión superior que da de Dios; sino exigiendo una condición peculiar de corazón para con Cristo. Otras religiones exigen reverencia, adoración, obediencia y rectitud, eso es todo. Se dice que Cristo es “el fin de la ley.

En otras palabras, lo que significa toda la ley está comprendido en Él. Cristo en un hombre, esa es la religión cristiana. Es Cristo morando por amor en su corazón, morando en su corazón por fe. De esto surgirán muchas doctrinas y muchas inferencias; pero es la forma seminal, el elemento germinativo del cristianismo. Es la relación personal del corazón individual con el Señor Jesucristo como su Cabeza y Amante supremo.

Eso no solo convierte a un hombre en cristiano, sino que lo coloca en el punto central del sistema cristiano. En todas partes del Nuevo Testamento se destaca este elemento: la identificación personal del corazón humano con el Señor Jesucristo. Hay tres formas en las que se nos puede presentar a Cristo:

1. Por los sentidos. Eso no lo volveremos a tener en la tierra.

2. Por el intelecto. Esa es la presentación de Cristo doctrinal o teológicamente.

3. Por el corazón. Esa es la recepción de Cristo en forma de experiencia real; por tal cooperación de la razón con la imaginación que podemos traer a la persona invisible cerca de nosotros, y reproducirlo tan generosamente, y presentarlo tan bellamente, que se convierte para nosotros en el "principal entre diez mil", y el que es "absolutamente encantador"; de modo que todo lo dulce que hay en nosotros sale hacia Él como cada gota de rocío en el sol se evapora y sube hacia el sol.

Esto es recibir a Cristo por fe. No es el rechazo de los sentidos; es más bien la no utilización de ellos. No es el desprecio de la razón; es un uso auxiliar de la razón. Pero es la manera viril de aferrarnos al Señor Jesucristo con el entusiasmo del amor y convertirlo en el objeto supremo de nuestro deseo y de nuestra lealtad. Esto es recibir a Cristo por fe; y si continuamos recibiéndolo así, entonces Él habita en nuestros corazones por fe, es decir, por amor que santifica el corazón.

Entiendo que esta es la peculiaridad distintiva del cristianismo, no solo, sino aquello sin lo cual no puede haber cristianismo. No puede haber cristianismo para el hombre que no acepta personalmente a Cristo por fe. No hay sustituto para esta experiencia personal, y no puede haber ningún sistema de cristianismo que no proporcione esta experiencia personal, hacia el Señor Jesucristo.

Observo, entonces, en vista de esta exposición, que ...

1. Cualquier sistema que omita la figura central no es cristiano y no tiene derecho a llevar ese nombre. Porque el cristianismo consiste en un amor tan entusiasta del corazón humano individual por Cristo, que están unificados, que hay una unidad sustancial e indisoluble entre ellos como entre el hijo y el padre; y que es la causa de toda la vida después de la muerte y la acción de la persona individual. Si eso se niega, se niega el cristianismo. Si se expone a Cristo de tal manera que tal experiencia es imposible, el cristianismo se destruye en la destrucción de la idea fundamental de Cristo.

2. Así como el sistema cristiano no es sostenido por aquellos que dejan fuera la figura central, así todo sistema cristiano es sostenido imperfectamente por aquellos que sólo lo sostienen en forma filosófica. Este último modo está muy por delante del primero, que acabo de criticar; pero aún así sostener al Señor Jesucristo especulativa y filosóficamente, la enseñanza de Él sólo técnica y psicológicamente de esta manera, es un sostenerlo tan imperfecto que no se puede comparar ni por un momento con la gloria total del cristianismo tal como es. establecido en las primeras narrativas y enseñanzas del Nuevo Testamento.

No subestimaría el valor de una concepción intelectual de Cristo; pero lo mantendría como auxiliar y como guía. El intelecto no puede cumplir las condiciones del cristianismo. Es el corazón por el cual el hombre debe creer para la salvación. No es Cristo, tal como se analiza, como se dice en términos técnicos, lo que jamás afectará a un hombre. Todo hombre debe, mediante la inflamación de su propio corazón, encontrar a su Cristo.

Un credo es como el telescopio de un filósofo. Barre los cielos para ver si puede encontrar la estrella que está buscando; y poco a poco el vaso se lo acerca a los ojos. El vaso le ayuda, pero no es el vaso el que ve la estrella. Es el ojo el que hace eso. El vidrio es un mero instrumento para identificar la estrella, magnificarla, acercarla y apagar otras cosas. Un ciego podría ver un cuerpo celeste con un telescopio, sin importar cuán poderoso sea.

Un credo es el telescopio de un filósofo mediante el cual identificamos verdades filosóficas, las magnificamos y las acercamos; pero es el corazón el que debe aprehenderlos. Es el corazón el que debe interpretar las cosas que están marcadas por nuestro credo o filosofía.

3. El corazón puede abrazar a Cristo con entusiasmo de amor, aunque la percepción intelectual sea imperfecta y vaga. Es mejor que la percepción intelectual sea completa y clara; sin embargo, un hombre puede abrazar a Cristo con el corazón sin la ayuda del entendimiento, mucho mejor de lo que puede abrazar a Cristo con el entendimiento sin la ayuda del corazón. Creo que ha habido miles y miles que han amado a Cristo y han vivido de su amor por Él, y han muerto por el poder de ese amor, y han sido trasladados a la gloria, aunque no podrían haber definido la naturaleza divina. , ni redujo su fe a ninguna expresión intelectual.

Habrían sido cristianos más grandes y felices, sin duda, si hubieran añadido al elemento del corazón también el elemento intelectual; pero es posible que uno se aferre a Cristo con el corazón. Es posible que alguien que tiene escasas dotes de razón se aferre a Cristo. ( HW Beecher. )

Verdadero conocimiento de Dios

Llegamos al conocimiento de Cristo al amoldarnos a Su naturaleza. No llegamos a conocer a Cristo reuniendo argumentos de la ciencia física, ni agrupando textos de la Palabra escrita de Dios: llegamos al conocimiento de Cristo por una experiencia personal de aquellas cualidades que son inherentes a Él, y que, en poder, constituyen Su divinidad. El que tiene en sí mismo una cualidad moral que corresponde a la que hay en Jesucristo, y tiene una gran sensibilidad en ella, tendrá conocimiento de Jesucristo, de Dios en Cristo o del Padre Eterno, según sea el caso.

Tendrá en sí mismo un conocimiento que no puede tener mediante ningún proceso externo de razonamiento. La sensibilidad de una naturaleza correspondiente es una interpretación verdadera, y es el argumento más elevado posible, en tales circunstancias. Somos tanto de nosotros como divinos lo que nos da la evidencia de Dios. Un estado moral llevado a un cierto grado de intensidad desarrollará evidencia y poder en la dirección de verdades de su propia clase.

Y el que es, como Cristo, edificado en amor, construido verticalmente, construido lateralmente, construido todo alrededor; Aquel cuya naturaleza es habitar centralmente en este gran, enriquecedor y omnipresente elemento y poder del amor, habrá traído a su mente una comprensión de la existencia de Dios, y del poder de la naturaleza de Dios como un Ser de amor, que será abrumador y totalmente satisfactorio; que no se puede obtener de la ciencia, porque la ciencia no lo toca; y que no se puede obtener del mero razonamiento, porque el razonamiento no llega a él.

Podemos ayudarnos a nosotros mismos mediante el razonamiento, y podemos obtener analogías mediante la ciencia; si nos dirigimos al mundo natural, podemos encontrar allí evidencia de la existencia de Dios, en la medida en que la cualidad Divina está representada por el poder y la materia; pero cuando nos elevamos a los elementos morales y personales del carácter divino, la naturaleza no tiene nada que pueda explicarnos, a menos que seamos naturaleza; y somos. No hay nada en la naturaleza, aparte del hombre, a partir de lo cual podamos desarrollar estos atributos del Ser Divino.

Sólo podemos aprehenderlos teniendo en nosotros cualidades morales que les correspondan, y teniéndolos tan sensibles a la presencia Divina como el termómetro a la presencia del calor, o como el barómetro a la presión de la atmósfera, o a la presión de la atmósfera. la presencia de humedad en él. Estas cualidades —calor y humedad— nos las indican ciertos instrumentos; y aquí hay un instrumento, el alma del hombre, que existe en el poder de un verdadero amor regenerado; y esto es lo que detecta la presencia, se inspira en el tacto de la naturaleza Divina y da testimonio de ella.

Se dice que Dios da testimonio en nosotros; pero ni un ápice más de lo que damos testimonio de Su presencia. El verano pasado me senté a veces durante horas en el aire de ensueño de las montañas y vi, frente a Twin Mountain House, el álamo temblón americano, cuyos bosques están llenos. Vi todas las coqueterías y parpadeos de ese arbolito maravilloso: la bruja, el árbol de las hadas, del bosque. Mientras estaba sentado allí, cuando no había una nube en movimiento, cuando no había una ondulación en la superficie vidriosa del río, cuando no se había levantado ni un grano de polvo, cuando todo estaba quieto - muerto quieto - justo enfrente yo era ese álamo temblón; y había una pequeña hoja que temblaba y bailaba sobre ella.

Estaba tan bien posado sobre su largo y delgado tallo que supo cuándo se movía el aire. Aunque yo no lo sabía, aunque el polvo no lo sabía, y aunque las nubes no lo sabían, esa hoja lo sabía; y se estremeció y bailó, tanto como para decir: “¡Oh viento! no puedes engañarme ". Detectó el movimiento del aire cuando nada más pudo. Ahora bien, sólo se requiere sensibilidad en nosotros para detectar cualidades físicas, si tenemos las cualidades correspondientes; o elementos sociales, si tenemos los elementos correspondientes; o atributos morales, si tenemos los atributos correspondientes.

Detectamos todas las cualidades por la sensibilidad en nosotros de las cualidades correspondientes que nos las revelan. Y quien tiene en gran parte el elemento Divino podrá reconocer la existencia Divina. Ese elemento en él es el poder por el cual se le lleva al conocimiento de Dios. En vista de esta exposición, observo:

I. Que el intento de probar un Dios mediante pruebas científicas, aplicando estrictamente la física, solo puede alcanzar un pequeño trecho. Hay un argumento que se puede construir que satisfará - aquellos que satisfará; pero es sólo un pequeño camino que puede llegar. Y como no creo que los hombres puedan, mediante la observación científica, probar y determinar lo que se encuentra fuera de toda física, tampoco creo que este fracaso deba conducir a los escepticismos que algunos hombres hacen, pero que, gracias a Dios, son los más importantes. los hombres científicos eminentes no hacen, que son muchos de ellos reverentes, y que son todos, creo, buscadores de la verdad.

Los físicos más grandes del momento son hombres que quieren conocer la verdad, no solo en lo que se refiere a la materia y a los hombres, sino en lo que se refiere a la Divinidad. Pero eso no importa. No se puede probar ni refutar con la materia lo que está más allá de la materia; y si, a través de todo el universo material, no hay señal ni indicio de Dios, no hay ninguna diferencia en la verdad de Su existencia espiritual.

II. Las dificultades que acosan la existencia de Dios como Ser personal, de intelecto, de emoción y de voluntad, un hombre trascendente y glorificado (porque eso es lo más cercano a él), estas dificultades no se alivian cuando giramos en otras direcciones. Hablo en una época que corre fuertemente en la línea del escepticismo en cuanto a la existencia de Dios. Debido a que los hombres no lo han visto y no pueden aplicarle las mismas pruebas que aplican a la materia, hay una fuerte deriva hacia el ateísmo.

No veo alivio en esa dirección. Que existimos, que la naturaleza existe, que hay una cadena infinita de causa y efecto, que ha tenido una historia pasada y que va a tener una historia futura, no podemos negarlo. No podemos negar que el vasto universo es un hecho, excepto cerrando los ojos. Te encuentras con las mismas dificultades en el ámbito de los sentidos. Cuando dices que la materia es eterna, no ayudas en nada.

Es inútil intentar detener el pensamiento con una palabra. No detienes el pensamiento en absoluto. Volvemos a eso. Me resulta más difícil, mil veces, concebir que haya en el universo una naturaleza autodidacta, que concebir un Dios personal que cuida el universo, como nosotros cuidamos una propiedad, o de un reino. Tampoco encuentro ningún alivio en volverme hacia los poetas. No hay alivio para mí en el ateísmo, o el panteísmo, o en la idea de que la suma total del universo, y que todas las causas y efectos, son Dios; que toda la creación física es el cuerpo de Dios; que toda la inteligencia difundida a través de todas las criaturas es la inteligencia de Dios; que la materia y la mente, tal como existen distribuidas por el universo, son sólo otro nombre de Dios.

Al adoptar esta teoría, podemos escapar de algunas dificultades graves; pero nos encontramos con tantos otros que no son menos dolorosos. Preferiría cerrar los ojos y dejar de intentar comprender a mi Dios, que comprometerme a rastrearlo en parte en mí, en parte en ti, en parte en las leyes de la materia y en parte en las leyes de la mente. En un pensamiento tan difuso de Dios, no me alivian las dificultades inherentes a este tema. El principal problema es que no somos lo suficientemente grandes como para comprender a Dios según ninguna teoría. ( HW Beecher. )

Cristo habitando la naturaleza moral del hombre

El efecto de un ensueño es crear una presencia mental, por lo que vemos en "imagen de la mente" a aquellos de quienes estamos separados. La fe en Cristo lo trae a la presencia espiritual para realizar Sus oficios salvadores.

I. El corazón firme es figurativo para denotar la parte más elevada y pura del hombre. Puede compararse con una casa dividida en apartamentos. Cristo debe morar en cada habitación o división. Debe morar en nuestro pensamiento, afecto, razón, comprensión, juicio, conversación, acción, toda la vida; Debe morar en el motivo, el deseo, el propósito, la voluntad; debe tener más que la lengua, o revolotear por el cerebro: el corazón, todo el hombre, Él quiere. Y no una estancia transitoria, sino una residencia constante.

II. Cristo trae al corazón muchos tesoros ricos. Conocimiento del futuro, todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto.

III. La fe es la llave para abrir la puerta del corazón para que Cristo more con nosotros. ( JA Fullerton. )

Cristo en el corazon

I. Cuando Cristo entra en el corazón humano para morar en él, los malos inquilinos deben salir.

II. Cuando Cristo entra en un corazón para habitar, echando fuera a los malos labradores, no viene solo; Él trae consigo todas esas cosas que acompañan a la salvación.

1. Cuando Cristo habita en el corazón humano, Él habita allí como un poder vivo, no simplemente atrayendo todos nuestros otros afectos, sino moviéndonos, renovándonos, santificándonos, moldeándonos según Su propia idea, obrando Su propio placer en nosotros, haciendo hombres. fieles en sus negocios diarios, verdaderos, justos, fuertes para su servicio diario, para el trabajo, para el sufrimiento, para el dolor, para la espera, para lo que la Providencia designe.

2. Cuando Cristo entra en un corazón humano para habitar allí, entra en él y permanece como un gozo eterno.

3. Cuando Cristo habita en un corazón humano, está en él como una esperanza inmortal. ( James Culross, DD )

La morada de Cristo en su pueblo

I. Lo que no es.

1. No es personal.

2. No es visionario.

3. No es meramente emocional.

II. Lo que es.

1. Es el resultado de la fe al darse cuenta de Su presencia.

2. Es el resultado de la comunicación del Espíritu Santo, por la cual Él está presente en gracia.

3. Es el resultado de Su amor. ( G. Brooks. )

Cristo morando en el corazón

“En vuestros corazones”; en la región central de tu vida moral, esa región en la que surge el pensamiento, la región del afecto y el deseo, la región en la que se forman los propósitos, en la que nacen las acciones futuras; que Cristo more allí. La concepción no es difícil de agarrar. Tome un caso de la vida cotidiana. Una madre viuda vive en una cabaña junto al mar; su único hijo es marinero; ella no lo ha visto en años; durante años ha estado lejos, navegando de tierra en tierra; pero su corazón está lleno de él; piensa en él de día, sueña con él de noche; con qué ternura maneja cada reliquia que dejó tras él cuando se fue; cómo el cristal de sus gafas se oscurece a medida que lee sus cartas; su nombre nunca se pierde en sus oraciones; y muchas y muchas veces, cuando está ocupada con su trabajo diario, el pensamiento de su hijo destellará en su corazón como un rayo de sol dorado; las estrellas hablan de él, y también todos los barcos de vela blanca que se encuentran en el mar.

Nadie tiene ninguna dificultad para comprender lo que se quiere decir cuando se dice que su hijo habita en su corazón. Por tanto, que Cristo more en vuestros corazones, objeto de confianza, de afecto, de fidelidad. ( James Culross, DD )

Los tres advenimientos

El advenimiento de Cristo puede considerarse como un hecho triple, o, quizás, podemos hablar más propiamente de tres advenimientos. El primero de ellos fue la venida de Cristo a la tierra, la entrada en la esfera de las cosas visibles y materiales de una revelación divina y espiritual. Pero no solo reconocemos el advenimiento de Cristo en el mundo material, en el mundo de la naturaleza. También discernimos Su advenimiento en la historia, en el mundo de los hechos y movimientos sociales.

Explíquelo como podamos, no se puede negar que desde la venida de Jesús ha habido un cambio vasto y progresivo en la sociedad. Se ha dicho verdaderamente que "el mundo nunca podrá ser el mismo después" del Adviento "como era antes, como sería sin él". Los límites distintivos de la historia antigua y moderna se encuentran justo en ese momento en el que se encuentra Jesús. Hay una vida, un espíritu, una expresión en el mundo desde ese tiempo que no mostraba antes de ese tiempo.

Pero todavía hay otro Advenimiento de Cristo en el que estos a los que ahora me he referido son, por así decirlo, realizados y completados. Y ese es el Advenimiento de Cristo en el alma individual. Aquí hay una característica peculiar del cristianismo. El Autor y Consumador de nuestra fe no es como los fundadores de otros sistemas: simplemente un maestro objetivo o legislador, o un líder en conquistas externas y materiales, que lleva el reino de Dios con el filo de la espada. Es un Salvador interior, la fuente de vida espiritual que mora en nosotros. El resultado más profundo del advenimiento de Cristo está marcado por una conexión íntima entre Jesús y el alma del creyente.

I. Las condiciones del advenimiento. Para que Cristo more en vuestros corazones por fe, se requiere una fe sincera en Cristo. Observo que esta creencia debe ser tan específica como el Adviento, no una mera creencia histórica; no un reconocimiento lánguido del hecho de que Cristo ha venido al mundo. Una vez más, una mera aquiescencia convencional o tradicional no es el tipo de fe que se requiere, una aquiescencia por la cual los hombres son llamados cristianos en el sentido en que somos una comunidad cristiana.

La fe verdadera es una acción seria y original del alma individual, movida por una fuerte convicción. Esa fe no sirve para nada si tomas y adoptas de otro. No puedes recibir la fe de tus padres. Hay un momento en el que podemos indicar a nuestros hijos los hitos de la lucha. Pero incluso las mentes de los niños no deben moldearse en un molde fijo. No deberíamos decir: “No busques más; aquí está la imagen de nuestros padres, y la imagen y la inscripción deben estar estampadas en la sustancia de cera de vuestras mentes; ¡Que se endurezca allí! " Decimos, existe la vieja Biblia; dejen que sus mentes se desarrollen y su propia experiencia lo iluminará.

Así que aprendan por ustedes mismos una fe original, activa y sincera que sale del alma de cada hombre, por la cual él lucha y lucha como Jacob luchó en la noche con el ángel. Deberíamos sentirnos como los samaritanos: “Ahora creemos, no por tus palabras; porque nosotros ... nosotros mismos ... sabemos que este es el Cristo ". Pero ellos mismos lo vieron y lo conocieron, y con una convicción seria y original de sus propias almas, creyeron en Él. La convicción es un ejercicio personal de confianza. Es una entrega espontánea y completa de toda el alma a aquello en lo que confiamos.

II. La forma del advenimiento. ¿Qué significa cuando decimos que Cristo habita en el corazón de los hombres? No queremos decir que un Cristo actual mora allí; queremos decir que el espíritu de Cristo habita en los corazones de los hombres. Y el espíritu es realmente el hombre. El hombre no está en su forma exterior o física. El verdadero hombre es el alma, el espíritu y el carácter. El estándar moral del cristianismo no es una regla verbal, sino un carácter.

La regla de la vida cristiana no es una ley externa; es un personaje. Cuando nuestro carácter se asimila al carácter de Cristo, o cuando el carácter de Cristo nos impregna y nos controla, entonces Cristo habita en nuestros corazones. No hay misticismo en eso, nada irreal, ni nada que no podamos comprender. Cristo habita en el corazón como un carácter, como un espíritu de vida. Es por el espíritu, y no por la forma exterior, que Cristo habita en nosotros.

Un hombre puede mostrar hoy el espíritu de Cristo en la disposición de su riqueza; otro hombre puede hacer lo mismo en su pobreza. El hombre que usa su riqueza con un espíritu humilde y humilde, con el espíritu del amoroso Jesús; quien la convierte no meramente en un instrumento de engrandecimiento egoísta y desarrollo externo, siente que la riqueza es un don de Dios. La condición externa no hace a un hombre como Cristo; sino el espíritu interior.

Por tanto, el cristianismo se adapta a todas las condiciones. El espíritu de amor se adapta a todas las condiciones. Sea usted rico o pobre, esté en un lugar prominente u oscuro y humilde ante los hombres, ¡tenga el espíritu de Cristo! ¡Déjalo habitar en tu corazón! Sea verdaderamente semejante a Cristo en sus relaciones domésticas y comerciales, cumpliendo con los deberes que recaen sobre usted, como lo hicieron los que recorrieron la Palestina antigua predicando el evangelio a los pobres.

¿Dios toma nota del tamaño real y la descripción de tu bondad? ¿Quién puede decir cuál será el ministro de Dios: el pajarito en el aire, la nieve en el campo, los lirios que se visten mejor que Salomón? Todos son agentes de la instrucción de Dios. Usa tus instrumentos para ministrar el bien al hombre, para hacer el mejor uso de lo poco que tienes. Deje caer el guijarro en el agua, ¿y quién puede decir qué tan amplias se extenderán sus ondas en el arroyo? Haga sus pequeños actos de bondad y viva una vida verdadera, y Dios se encargará del resto y hará, tal vez, que su pequeña acción práctica resulte más alta y más profunda de lo que puede calcular.

III. Esfera y resultado del advenimiento. Se nos lleva a considerar la esfera y el resultado del Adviento. El advenimiento de Cristo ocurre en y a través de las almas individuales. Sin duda, contemplamos el cristianismo como el esquema más grandioso de regeneración social y el único esquema verdadero que el mundo haya conocido. Vinieron y particiones sin barrotes que separaron al hombre del hombre. Apuntaba a un nuevo y mejor estado social; lo apunta ahora.

Y los hombres han esperado con ansias una Nueva Jerusalén, y que Cristo vendría con un grito y reunirá a Sus elegidos. El cristianismo habla a las personas. Al principio, no recurrió a las comunidades. No llamó naciones, sino individuos: Pedro, Santiago, Juan y Natanael, y a su debido tiempo, Pablo. Y si se quiere mejorar el mundo, se hará mejor a través de las almas individuales. El reino de Cristo es esencialmente un reino interior.

Su poder es silencioso y oculto. Es el progreso de una condena. A veces, cuando miras la orilla, el mar se extiende ante ti liso y vidrioso, y la orilla se cubre de maleza viscosa, y poco a poco caminas por ese camino de nuevo, y el gran mar se ha levantado, y la orilla que mirabas. ya no está a la vista. De modo que fuerzas silenciosas y ocultas están afluyendo al mundo, y de repente descubrimos que el mundo se ha mejorado; pero no por un impacto agudo o una convulsión externa.

El geólogo nos dice que la tierra nunca ha sido formada por una formación repentina, sino por una cosa que se agrega a otra. De modo que se han realizado cambios sociales, no mediante conmociones rápidas, sino mediante acciones silenciosas. Qué extrañas son las revoluciones que se están produciendo en la sociedad; y cuán diferentes de lo que eran hace unos años. Vemos a hombres aferrándose a opiniones impopulares hace algunos años, cuando los llamarían fanáticos, tontos y locos.

¡Pero he aquí! esa opinión se convierte en la ley adoptada en el país; es la fuerza dominante; es la idea reconocida. ¿Qué ha sucedido? Es el trabajo silencioso del reino divino en el corazón individual. ( EH Chapin, DD )

Cristo morando en el corazón

Muestre el privilegio de tener a Cristo morando en el corazón, considerando lo que hace allí. En general: Él trae consigo todas las promesas y bendiciones del nuevo pacto ( 1 Corintios 1:1 , etc .; 2 Corintios 1:20 ; Efesios 1:3 ).

1. Él reprende al corazón ( Apocalipsis 2:4 ; Apocalipsis 3:19 ).

2. Humilla el corazón ( Hechos 9:5 ; Efesios 3:8 ).

3. Lo libera del pecado y de Satanás ( Lucas 11:1 , etc.).

4. Le revela su amor ( Efesios 3:17 ).

5. Lo aparta de otras cosas ( Filipenses 3:7 ).

6. Lo fortalece ( Isaías 57:15 ; Sal 33:26).

7. Lo satisface con la falta de bendiciones externas.

8. Lo reconcilia: Dios y el hombre ( 2 Corintios 5:19 ).

9. Lo llena de esperanza de gloria ( Colosenses 1:27 ).

10. Él bebe con él y él con Él ( Apocalipsis 3:20 ). ( H. Foster, MA )

El Cristo que mora en nosotros

Dos comentarios de carácter expositivo prepararán el camino para las lecciones de estos versículos. El primero es en cuanto a la relación de esta cláusula con la anterior. A primera vista, podría parecer simplemente paralelo a él, expresando sustancialmente las mismas ideas bajo un aspecto algo diferente. Naturalmente, se podría suponer que la operación del Espíritu fortalecedor en el hombre interior es equivalente a la morada de Cristo en nuestros corazones por la fe.

De hecho, muchos comentaristas lo toman; pero creo que las dos ideas pueden distinguirse, y que vamos a ver en las palabras de mi texto el segundo paso de esta oración, que en cierto sentido es el resultado del “fortalecimiento con poder por el Espíritu en el hombre interior . " No necesito entrar en detalle en las razones para adoptar este punto de vista de la conexión de la cláusula que obviamente está de acuerdo con la estructura ascendente de todo el verso.

Basta señalarlo como base de mis próximas observaciones. Y ahora, la segunda observación con la que los molestaré antes de abordar los pensamientos del versículo es en cuanto a la conexión de las últimas palabras del mismo. Puede observar que al leer las palabras de mi texto omití "eso" que está en el centro del versículo. Lo hice porque las palabras, "Vosotros estáis arraigados y cimentados en el amor" en el original están antes del "eso", y están claramente separados por él de la cláusula siguiente.

Por lo tanto, no deberían trasladarse hacia adelante, como creo que lo han hecho nuestros traductores y la Versión Revisada, a menos que haya alguna necesidad absoluta, ya sea por el significado o por la construcción. No creo que ese sea el caso; pero, por el contrario, al pasar a la siguiente cláusula, que describe el resultado de la morada de Cristo en nuestros corazones por fe, rompen el flujo lógico de la oración al mezclar el resultado y la ocasión.

Así que los adjunto a la primera parte de este versículo y los tomo para expresar de inmediato la consecuencia de la morada de Cristo en el corazón por la fe, y la preparación u ocasión para que podamos comprender y conocer el amor de Cristo que sobrepasa. conocimiento. Ahora, eso es todo con lo que necesito molestarlos en el camino de la explicación del significado de las palabras. Pasemos ahora a ocuparnos de su sustancia.

I.Marque , entonces, el deseo del apóstol aquí de que todos los cristianos posean al Cristo que mora en nosotros.Para empezar, permítanme decir de la manera más clara, simple y fuerte que pueda, que esa morada de Cristo en el corazón creyente es para ser considerado como un simple hecho literal. No debe debilitarse en ninguna noción de participación en Su semejanza, simpatía por Su carácter, sumisión a Su influencia, seguir Su ejemplo, escuchar Su instrucción, o cosas por el estilo.

Un Platón muerto puede influir tanto en sus seguidores, pero no es así como un Cristo vivo influye en sus discípulos. No es una mera influencia, derivada y separable de Él, por bendecida y llena de gracia que pueda tener esa influencia, sino que es la presencia de Su propio ser, ejerciendo influencias que son inseparables de Su presencia, y que sólo se perciben cuando Él habita en nosotros. . Yo predico, y me regocijo de tener que predicar, un “Cristo que murió, ¡sí! más bien, que resucita; el cual está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros.

”Tampoco me detengo ahí, sino que predico un Cristo que está en nosotros, morando en nuestros corazones si es que somos Suyos. Bien, entonces, observe además que el énfasis especial de la oración aquí es que esta "morada" puede ser ininterrumpida y permanente. Cualquiera de ustedes que pueda consultar el original por sí mismo verá que el apóstol usa aquí una palabra compuesta que transmite la idea de intensidad y de continuidad.

Lo que desea, entonces, no es simplemente que estos cristianos efesios puedan tener visitas ocasionales del Señor que mora en ellos, o que en algunos momentos elevados de entusiasmo espiritual puedan ser conscientes de que Él está con ellos, sino que siempre, en una línea ininterrumpida de receptividad profunda y tranquila, pueden poseer, y saber que poseen, un Salvador que mora en ellos. Dios quiere y desea que Cristo more continuamente en nuestros corazones; ¿Él para tu propia conciencia habita en la tuya? Y luego, el último pensamiento relacionado con esta primera parte de mi tema es que el corazón fortalecido por el Espíritu está preparado para ser el templo del Cristo que mora en nosotros.

¿Cómo prepararemos la cámara para tal huésped? ¿Cómo un pobre ocupante de un pobre que no está en el camino lo acondicionará para la morada de un príncipe? La respuesta está en estas palabras que preceden a mi texto. No se pueden reforzar las vigas y levantar el techo y adornar los pasillos y amueblar el piso de una manera acorde con la venida del Rey; pero puedes acudir a ese Espíritu Divino que expandirá, embellecerá y vigorizará todo tu espíritu, y lo hará capaz de recibir al Cristo que mora en ti.

El hecho de que estas dos cosas que aquí se consideran causa y efecto puedan, en otro aspecto, ser consideradas como fases variables de la misma verdad es sólo una parte de la profundidad y felicidad de la enseñanza que se encuentra aquí. Porque si vienes a mirarlo más profundamente, el Espíritu que fortalece con poder es el Espíritu de Cristo; y habita en los corazones de los hombres por su propio Espíritu. De modo que la aparente confusión, que surge de lo que en otros lugares se considera idéntico, siendo aquí concebido como causa y efecto, no es confusión en absoluto, sino que se explica y reivindica por la profunda verdad de que nada más que la morada del Cristo puede encajar. para la morada del Cristo.

El don menor de Su presencia prepara para la mayor medida; la habitación transitoria se adapta a la más permanente. Donde Él viene en menor medida, Él abre la puerta y prepara el corazón para Su propia morada más completa. "Al que tiene, se le dará". Es Cristo en el corazón el que hace que el corazón sea apto para que Cristo more en el corazón. No puede hacerlo por su propio poder; Vuélvete a Él y deja que Él te haga templos idóneos para Él.

II. Así que ahora, en segundo lugar, fíjense en la puerta abierta a través de la cual el Cristo entra a morar: "para que more en vuestros corazones por la fe". Más exactamente, podemos traducir "por la fe", e incluso podríamos aventurarnos a suponer que el pensamiento de la fe como una puerta abierta a través de la cual Cristo pasa al corazón flotó medio distintivamente ante la mente del apóstol. Sea como fuere, en todo caso la fe se representa aquí como el medio o la condición a través de la cual esta morada tiene efecto.

No tienes más que creer en Él y Él viene, traído del cielo, flotando en un rayo de sol, por así decirlo, y entra en el corazón y permanece allí. Pero no olvide que la fe que trae a Cristo al espíritu debe ser una fe que obra por amor si ha de mantener a Cristo en el espíritu. No pueden traer a ese Señor a sus corazones con nada de lo que hacen. El hombre que limpia su propia alma con sus propias fuerzas, y así espera atraer a Dios hacia ella, ha cometido el error que Cristo señaló cuando nos dijo que cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, deja su casa vacía. aunque sea barrido y adornado.

La reforma moral puede resultar en los demonios, nunca traerá a Dios. Y en el vacío del corazón barrido y adornado hay una invitación a los siete para que regresen y lo llenen. Y si bien eso es cierto, recuerde, por otro lado, que un hombre cristiano puede ahuyentar a su Maestro con obras malas. Se dice que los dulces pájaros cantores y las abejas melíferas siempre abandonan un vecindario antes de que estalle una pestilencia en él.

Y si puedo decirlo así, igualmente rápida para sentir el primer aliento de la pestilencia es la presencia del Cristo que no puede morar con el mal. Traes a Cristo a tu corazón por fe, sin ningún trabajo en absoluto; lo mantienes allí por una fe que produce santidad.

III. Y el último punto es la consecuencia de esta morada de Cristo, "siendo vosotros", o como las palabras podrían traducirse con mayor precisión, "Vosotros, habiendo sido arraigados y cimentados en el amor". Donde viene, no viene con las manos vacías. Él trae Su propio amor, y ese recibido conscientemente produce un amor correspondiente y en respuesta en nuestro corazón hacia Él. Así que no hay necesidad de preguntar aquí si “amor” significa el amor de Cristo por mí o mi amor por Cristo.

Por la naturaleza del caso, ambos están incluidos: el reconocimiento de Él y la respuesta de la mía son el resultado de Su entrada en el corazón. Este amor, el reconocimiento del Suyo y la respuesta del mío, está representado en una hermosa doble metáfora en estas palabras como siendo a la vez el suelo en el que nuestras vidas están arraigadas y crecen, y la base sobre la cual nuestras vidas están construidas y son firmes. . ( A. Maclaren, DD )

Cristo en el corazon

Un soldado del gran ejército de Napoleón fue herido un día por una bala que le penetró en el pecho por encima del corazón; lo llevaron a la parte de atrás, y el cirujano estaba sondeando la herida con su cuchillo, cuando por fin el guardia exclamó: "Una pulgada más profundo, y encontrará al emperador". Y el soldado cristiano, incluso cuando sus enemigos lo presionan y atraviesan con más fuerza, es consciente de que si sus heridas le abrieran el corazón, solo descubriría el nombre de su gran Capitán profundamente grabado allí.

El corazón un templo

Se cuenta en la historia eclesiástica que los padres de Orígenes solían descubrirle el pecho mientras dormía e imprimir sus besos en su corazón; porque dijeron: "¡Este es un templo del Espíritu Santo!" ( Chas. S. Robinson, DD )

Religión interior

Liturgias, aunque fue un gran legislador, no permitiría que se escribiera ninguna de sus leyes. Querría que los principios del gobierno se entrelazaran en la vida y los modales de la gente como más propicios para su felicidad. La multiplicación de Biblias que están sobre estanterías o sobre mesas es un asunto fácil, pero multiplicar copias de escrituras andantes, en forma de hombres santos que puedan decir: "Tu Palabra he escondido en mi corazón", es mucho más difícil. . ( Nuevo manual de ilustración ) .

Religión raíz

El ser de una gracia debe ir antes del aumento de ella; porque no hay crecimiento sin vida, no hay edificio sin cimientos. Pon un palo seco en el suelo, y alístalo y riégalo tanto como quieras, seguirá igual hasta que se pudra; pero coloque una planta viva a su lado, y aunque mucho menos al principio, pronto comienza a brotar y, con el tiempo, se convierte en un árbol de amplia extensión. ( J. Stoughton. )

Arraigados en Cristo

Paul Jeanne atribuye una fertilidad asombrosa al suelo de Mentone y respalda sus afirmaciones con una historia que se lee como una leyenda. Dice que un extraño que venía a visitar a sus amigos mentoneses clavó su bastón en el suelo y lo olvidó. Al regresar unos días después a buscar su bastón, se sorprendió al encontrarlo echando hojas y ramas tiernas. Declara que el arbolito ha crecido enormemente y todavía se puede ver en la Rue Saint Michel.

No lo hemos visto, y tememos que preguntar por él en la citada Rue nos haría reír a costa nuestra. Podemos creer la historia o no como nos plazca; pero puede servir como un emblema de la forma en que crecen aquellos que son plantados por gracia en Cristo. Todos secos y marchitos como una vara somos arrojados a la tierra sagrada, y la vida nos llega de inmediato, con capullos, ramas y frutos rápidos. La vara de Aarón que brotó no solo era un tipo hermoso de nuestro Señor, sino una profecía alentadora de nosotros mismos. Siempre que nos sintamos muertos y estériles, pidamos ser enterrados de nuevo en Cristo, y enseguida glorificaremos Su nombre dando mucho fruto. ( CH Spurgeon. )

Cristo morando en el corazón

Un niño soldado herido se estaba muriendo en un hospital, la señora que lo observaba junto a su cama le dijo: "Mi querido niño, si esta es la muerte que se avecina, ¿estás listo para encontrarte con tu Dios?" Él respondió: “Estoy listo, querida señora; porque esta ha sido su morada desde hace mucho tiempo ”; y mientras hablaba, se llevó la mano al corazón. "¿Quieres decir", preguntó la señora, suavemente, "que Dios habita y gobierna en tu corazón?" "Sí", respondió, pero su voz sonaba lejana, dulce y baja, como si viniera de un alma que ya estaba en camino "a través del valle oscuro de la sombra de la muerte".

Amor a cristo

Estar en el corazón de alguien es ser objeto de un afecto cordial; morar en su corazón es ser objeto de ese afecto constante y habitualmente; y habitar el corazón por la fe es ser objeto de un afecto inteligente e iluminado.

I. En primer lugar, entonces, este no es el deseo de que Cristo deba estar en su mente y entendimiento, como el objeto de un conocimiento simple, abstracto y sin influencia. Muchas pueden ser las personas y opiniones en nuestra mente que no son objetos de apego, sino, por el contrario, de indiferencia, o incluso de aversión. Sabemos simplemente que están ahí y lo que son. Algunos de ellos preferiríamos que desaparecieran de nuestra mente, y algunos de ellos los desterraríamos por completo; pero estar en el corazón es ser admirado, estimado, amado, amado con cordialidad y ardor.

No podemos expresar un apego ferviente en términos más enérgicos que en el lenguaje del apóstol: “Quisiera que Cristo more en vuestros corazones”. ¿Y qué se expresa aquí, que estamos en nuestro corazón para hacer? ¿Puede algo ser más fuerte que el apego que comparte la vida y la muerte con su objeto? "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por su amigo". El amor, entonces, que Cristo exige a su pueblo es amor ferviente; no una indiferencia sin vida, una mera negación del odio, una neutralidad tibia y sin espíritu. No. Debe estar en el corazón y debe ocupar el lugar principal allí.

II. Arraigados y cimentados en el amor están destinados a expresar de otra forma la misma idea, firmemente fijada en la experiencia y manifestación de este sagrado afecto. La figura es doble y está tomada de un árbol y un edificio. Para la estabilidad del primero es necesaria una raíz, proporcionada a la expansión de las ramas; para la estabilidad de este último es necesaria una cimentación, correspondiente a la magnitud de la superestructura.

La gran profesión de apego, sin una firmeza real de principio interior, es como un árbol extenso con raíces cortas, con poca adherencia a la tierra, que puede permanecer un poco y ser admirado, pero que corre el peligro de caerse por cada ráfaga que lo ataca; o como una casa con pocos cimientos, construida sobre la arena o sobre tierra blanda, presentando un aspecto muy imponente a la vista, pero cuando la lluvia desciende, y los vientos soplan y golpean violentamente contra ella, inmediatamente viene al suelo, y involucra a sus reclusos en la ruina. ¿Y cuál es el amor que promete esa estabilidad? Es el amor que está arraigado y cimentado en el conocimiento, que no ha sido producto de un examen apresurado o de una observación superficial.

III. Y esto me lleva al tercer rasgo del amor, que sea inteligente e iluminado, para que Cristo more en vuestros corazones por la fe. Es muy obvio que debe haber conocimiento para tener fe y fe para amar. No se puede amar lo que no se conoce, y esa persona no se puede amar, cuyas cualidades de carácter, aptas para atraer el afecto, no se creen. Es solo por la fe que Cristo puede entrar en el corazón; sólo como objeto de la fe puede ser objeto de amor, y la fe estará en proporción a la inteligencia espiritual, y la inteligencia espiritual en proporción a la fe.

Es un apego iluminado que puede mostrar una buena causa para su ardor y su brillo. Conectado inseparablemente con el amor a Cristo por lo que Él es, está el amor a Cristo por lo que ha hecho; y esto también se basa en el conocimiento: “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo; para que, aunque era rico, se hizo pobre por vosotros, para que vosotros por su pobreza seáis ricos ”. Es cuando se conoce esta gracia que el amor toma posesión del corazón, y es por la fe que Él continúa morando allí; ya medida que el conocimiento crece y la fe se fortalece, el amor se vigoriza.

Ese amor a Cristo, como uno de los grandes principios de toda obediencia activa, se basa en el conocimiento y en la fe. “El amor de Cristo nos constriñe; porque así juzgamos, que si uno murió por todos, entonces todos murieron; y que Él murió por todos, para que los que viven, no vivan ahora para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó ”. Así me he esforzado por mostrar cuál es la naturaleza del principio por el cual el apóstol ora a favor de los efesios creyentes: que es un apego ferviente, constante, inteligente e iluminado al Señor Jesús, para que Cristo pueda morar en su corazones. En conclusión, permítame comentar.

1. Que la oración implica que este estado de corazón debe venir de arriba, del Espíritu del Dios viviente.

2. El corazón en el que habita Cristo debe ser un corazón purificado. Jesucristo es el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su persona; Él es el Santo y el Justo. Un corazón no renovado e impío no sería una residencia adecuada para Él. Cuando el Espíritu Santo se introduce en cualquier corazón, purifica ese corazón de escoria y corrupción. Cristo ha dicho: "Bienaventurados los de limpio corazón". Si algún corazón permanece impuro y se muestra así por lo que procede de él, es muy evidente que Cristo no se sostiene allí.

3. Solo quisiera notar que el corazón en el que mora Cristo debe ser un corazón indiviso. ( R. Wardlaw, DD )

Arraigado en el amor

Me parece ver ese gran roble viejo que he conocido, y es posible que usted haya conocido uno así desde su niñez. Qué columna de tallo masiva, enorme; está ceñido con una masa de ramas que sostienen un bosque de verdor. Lo recuerdas cuando eras un niño, y ahora eres un hombre, ¡no parece ser mayor! ¡Qué generaciones han reposado bajo sus sombras, y qué generaciones han pasado de allí al cementerio de aquella iglesia! ¡Cuántas veces la ha visitado la tormenta! y la tempestad violenta sacudió sus ramas y luchó con ella. Pero aún así, mientras muchos árboles similares han sido arrancados de raíz, ¡este viejo roble ha agitado sus puños ante la tormenta! ¡Las tormentas de viento y lluvia no le han hecho daño! Allí permanece, y allí permanecerá, impasible; y mientras otros árboles han sido arrancados de raíz y la hierba se ha quemado, y las flores cuelgan de la cabeza, ¿cómo es que queda ese viejo roble, tan grandioso y brillante en su verdor? Porque se alimenta de los embalses y arroyos secretos en las profundidades de la tierra; y así, mientras este roble se fortalece primero para resistir el huracán y luego recibe el alimento de los manantiales y arroyos ocultos y profundos, puede mantenerse más firme y firme.

¡Oh, que estemos tan arraigados en el amor y tan arraigados en el amor! Mire ese castillo, construido sobre las estribaciones de la montaña. ¡Qué gris es! Parece el color de la montaña misma; lleva los tintes de las rocas vecinas. ¡Cuán a menudo han caído sobre él las lluvias y las tormentas azotan sus muros! Pero sigue en pie, porque está firmemente asentado sobre su base rocosa. Se establece allí, y se sujeta a su agarre rocoso con fuertes abrazaderas, de modo que la tormenta y el torrente no pueden sacudirlo. Entonces, podemos estar arraigados y cimentados en el nivel ( Newman Hall, LL. B. )

Arraigado y cimentado

El apóstol nos proporciona dos figuras para mostrar la fuerza y ​​la necesidad del afecto religioso. Es como la raíz del árbol, aquello que lo sostiene en la tierra, le transmite el sustento del suelo, lo capacita para vivir, crecer, prosperar, florecer y dar fruto, y también para mantenerse erguido contra el viento y las tormentas. Es la base del edificio, aquello de lo que depende todo lo demás, aquello sin lo cual todo lo demás debe caer.

No, es el suelo debajo de los cimientos, la tierra sólida, que sostiene la construcción, los cimientos y todo. Un edificio sin cimientos, un árbol sin raíz, estos nos dan una idea de un cristiano sin amor. Esto explica a aquellos de ustedes que no aman a Cristo, que no lo aman a través de la fe en su redención, esto explica por qué sus propósitos caen de cabeza al suelo, por qué sus pensamientos del cielo y sus intenciones de ser santos no se muestran justos para ningún otro fin. , que marchitarse de raíz.

Sed entonces, hermanos míos, arraigados y cimentados en el amor. Ten la certeza de que Cristo Jesús, el Hijo de Dios, imagen expresa de la gloria del Padre, murió por los pecadores, murió por ti. ( C. Girdlestone, MA )

La relación del amor al conocimiento

Debemos tener amor para ser la raíz y la base. Y el árbol será abundante entendimiento, y su fruto la plenitud de Dios. Y esto no es más de lo que encontramos a menudo en el caso de la brevedad mundana y en el aprendizaje humano. Hacen más progresos los que más aman su trabajo. Ellos, a quienes les gusta lo que hacen, lo hacen mejor, prosperan más, avanzan mucho más rápido, comprenden mucho más a fondo.

Entonces, ¿cómo podemos esperar razonablemente progresar en el conocimiento cristiano, si no progresamos primero en el amor cristiano? ¿Cómo podemos extrañarnos de que tantos estén errando en el error, cuando tan pocos están unidos en el vínculo de la paz? ¿Cómo podemos ayudar a ser nosotros mismos oscuros en nuestro entendimiento, siempre y cuando sigamos fríos en nuestros corazones? Comencemos por el principio correcto. Oremos este día, y este día por siempre, para que Dios nos mueva al amor de todo lo que Él revela, y así nos lleve al conocimiento correcto de la verdad. ( C. Girdlestone, MA )

Arraigado y cimentado en el amor

La "raíz" se toma del campo de la naturaleza - el "fundamento", o fundamento, del mundo del arte. La "raíz" se coloca en el suelo para absorber sus virtudes; la "base" se coloca en su base para sostener el edificio. La "raíz" crece y produce fruto; el "fundamento" se mantiene firme y da fuerza. La "raíz" necesita un suministro continuo: la "base" descansa en su integridad y está siempre.

Ahora vea qué tan bien se mezclan los dos para formar un todo. El gran fundamento o "base" de todo es el "amor", el amor de Dios. Porque "Dios es amor", por lo tanto, Su amor se extiende a los pecadores. Debido a que su amor se extendió a los pecadores, proporcionó una manera por la cual podía restaurar a los pecadores de nuevo a la felicidad y a sí mismo, y por eso Jesús murió por ellos. Y puesto que Jesús murió por los pecadores, Dios me escogió, me atrajo, me perdonó, me habló la paz.

Y habiéndonos amado lo suficiente para hacer esto, ¿qué no hará el mismo amor? - ¿Qué oración no escuchará? - ¿Qué cosa buena puede retener? Eso es una base. Apoyará cualquier cosa: cualquier comodidad, cualquier trabajo, cualquier esperanza que elija para construir sobre él. Es como una proposición matemática, que no puede ser atacada, y todo el problema está realmente contenido dentro de ella y solo quiere ser resuelto.

Se para el alma como un firme firme para todo el templo: un fundamento. Ahora la "raíz". Dejo mis afectos en el carácter y el ser de Dios; Les doy vueltas sobre sus atributos; Les hago cumplir sus promesas; Los conduzco profundamente a Su fidelidad. Ahí están las “raíces” de mi cariño. Asumen, beben, la naturaleza del amor en el que viven; siempre se asimilan a él, y envían su dulce sabor a hilos pequeños, silenciosos, que siempre corren hacia la fuente de la vida.

Mis palabras, mis acciones, todo mi ser exterior, no pueden elegir sino amoldarse a ellas y tomar ese amor. Por esos procesos secretos de las “raíces” que están en Cristo, amo. Amo simplemente porque estoy "arraigado en el amor". Así que la "base" proporcionó el argumento fuerte, y luego la "raíz" dio la esencia de la necesidad de la nueva naturaleza. Mi intelecto descansa sobre su "fundamento"; y mi corazón saca su ternura de su “raíz.

"Puedo edificarme a mí mismo en mi" arraigo ", y soy santificado en mi" arraigo ". Crezco descansando, y por dobles procesos se hace y se asegura mi vida interior. Y, sin embargo, ambos se deben a una cosa simple, y esa cosa simple es el "amor", y ese amor es de Cristo: - "Arraigado y cimentado en el amor". ( J. Vaughan, MA )

Arraigado en el amor

Se emplean dos concepciones afines, una tomada de los procesos de la naturaleza y la otra del arte humano, para indicar a la vez la vida, el crecimiento, la fuerza y ​​la estabilidad de la esperanza de un cristiano. Un árbol y una torre son los objetos materiales que se utilizan aquí como letras alfabéticas para expresar un pensamiento espiritual. Más particularmente, como un árbol depende para la vida y el crecimiento de que sus raíces estén incrustadas en un suelo genial, y una torre depende para la fuerza y ​​la estabilidad de su base, el apóstol desea, con la ayuda de estas concepciones, expresar e ilustrar las características correspondientes. de la vida cristiana.

Si se compara a los discípulos con árboles vivos, el amor es el suelo en el que crecen; si comieron en comparación con un edificio, el amor es la base sobre la que se sostiene. En la actualidad, limitemos nuestra atención a la primera de estas concepciones asociadas.

I. La tierra en la que se planta el árbol vivo: es el amor. Aquí surge una pregunta desde el principio que debe resolverse antes de que podamos avanzar un paso con la exposición: ¿Cuál es el amor en el que están enraizados los árboles de la justicia? ¿Es el amor de Dios al hombre o el amor del hombre a Dios y a su hermano? La pregunta admite una respuesta a la vez fácilmente inteligible y demostrablemente verdadera. El amor en el que las raíces de la fe caen para alimentarse no es humano, sino divino.

Ni siquiera es esa gracia que es soberana y divina en su origen, sino que reside y actúa en un corazón humano renovado: es el atributo, e incluso la naturaleza, de la Deidad, porque "Dios es amor". La tierra que da y nutre la nueva vida del hombre es el amor de Dios en el don de su Hijo. Habiendo determinado el primer punto, que el terreno en el que las raíces de la fe pueden crecer libremente se encuentra en Dios, no en el hombre, debemos ahora sopesar bien qué atributo o manifestación de Dios es que permite e invita a la confianza de los caídos.

La justicia de Dios no proporciona un terreno en el que pueda prosperar la esperanza de los pecadores. También se puede esperar que las tiernas raíces de una planta viva se conviertan en cenizas calientes, como esperar que la confianza de un alma culpable vaya a la justicia de Dios en busca de apoyo. No; no hay nada de este lado sino una temerosa búsqueda de juicio que devorar. Tampoco pueden crecer las esperanzas humanas en una mezcla de misericordia y justicia como los hombres, en la ignorancia del evangelio, cuando la conciencia está inquieta, pueden mezclarse por sí mismos.

Solo hay un lugar en el que la justicia y la paz pueden encontrarse sin destruirse mutuamente, y es en la Cruz de Cristo Sustituto. En Cristo, pero no en ninguna otra parte, Dios es a la vez justo y el que justifica a los pecadores que creen.

II. La planta que tiene sus raíces en la tierra representa al creyente que obtiene todo su apoyo y todo su sustento del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro señor. Bajo este encabezado, el primer punto que ocurre es el muy obvio, que antes de que se pueda obtener cualquier medida de crecimiento debe haber vida. ¿De qué serviría la riqueza del suelo a las hileras de ramas muertas? Una rama seca no extrae savia de la tierra más fértil.

La fe se aferra al amor revelado de Dios en el pacto y se satisface a sí misma con este tesoro inagotable; pero ¿quién y qué primero crea la fe? La voluntad viviente, por los instintos de la naturaleza, buscará comida conveniente; pero ¿cómo resucitarán los muertos? Se conceda que la fe, apropiándose del amor de Dios, sostiene a los vivos, queda la pregunta: ¿Quién da vida a los muertos? En el último recurso, la respuesta a esta pregunta debe buscarse en la soberanía de Dios y el ministerio del Espíritu; pero debemos tener cuidado de no considerar la parte de Dios en ella como para pasar por alto o descuidar la nuestra.

"Vivir" es lo primero en el ministerio del Espíritu, pero "creer" es lo primero en el deber del hombre. A los ojos de Dios, mirando hacia abajo desde Su propia eternidad, el orden de los eventos es: Vive, para que puedas creer; pero a nuestros ojos, mientras estamos en la tierra y miramos hacia arriba, el orden de los acontecimientos es: Cree, para que vivas. Nuestra parte no es producir vida, sino ejercer confianza. Honre a Dios refiriendo el origen de la vida a su gracia y poder soberanos; pero obedece a Dios creyendo en Jesucristo, a quien él ha enviado.

No nos entrometamos en Su provincia ni descuidemos la nuestra. Pero incluso cuando la planta está viva, pueden intervenir muchos obstáculos para evitar que empuje libremente sus raíces y se absorba la riqueza del suelo. Piedras de tropiezo se encuentran en el camino de la raíz viva y obstaculizan su crecimiento. A veces, la historia de la vida vegetal, oculta durante generaciones, se abre luego de par en par. Cuando un árbol del bosque, que ha sobrevivido a varias generaciones de sus propietarios, es finalmente derribado por una tempestad y sus raíces todas expuestas a la inspección del transeúnte, se revelan por fin muchos pasajes secretos de su historia temprana.

Cada curva de esas raíces retorcidas tiene una historia que contar, de varias ofertas y decepciones, conflictos y victorias. Aquí, en el centro de la masa circular, el tallo principal apuntaba perpendicularmente hacia abajo cuando el árbol era joven, quizás hace un siglo; pero antes de que se alejara en esa dirección, chocó contra una piedra. La fibra, entonces joven y flexible, había girado con sensibilidad tan pronto como sintió el obstáculo y creció un poco hacia arriba, como si volviera sobre sus pasos.

Luego se había inclinado hacia un lado y se había deslizado a lo largo de la superficie de la piedra, con la intención, por así decirlo, de girar su flanco y sumergirse en las profundidades de la tierra más allá de su borde exterior. Una o dos veces en su curso horizontal llegó a huecos en la piedra, y siempre buscando instintivamente hacia abajo, penetró hasta el fondo de cada uno; pero al no encontrar ninguna abertura, siempre volvía a subir y seguía su curso en la línea horizontal.

Pero, mucho antes de llegar al margen de la gran roca, encontró una grieta, estrecha, en verdad, pero profunda. En este minuto de apertura introdujo una punta con forma de aguja. Tuvo éxito en impulsar a ese pionero. Al saborear de ese modo la tierra fértil de abajo, extrajo nuevas fuerzas para sí mismo. Fuerte ahora en esa fuerza adquirida, aumentó su volumen y partió la roca en dos. Ahora puede ver las dos mitades de la roca cortada colgando de la poderosa raíz que las rasgó.

Ahora el vencedor ha vencido a sus adversarios y los muestra abiertamente. Mantiene en alto los restos de su antiguo enemigo como trofeos de su victoria. Así es como el alma viviente lucha contra todos los obstáculos y, ya sea a su alrededor o a través de ellos, penetra en el amor ilimitado de Dios tal como es en Cristo. Allí la vida se satisface y se fortalece. Este hombre es más que vencedor por medio de Aquel que lo ama.

Cuando los salvos sean extraídos extensamente del terreno en el que la nueva vida creció secretamente, y toda la historia de su redención revelada en la mejor tierra, ellos mismos y otros leerán con interés el relato de la lucha y la victoria final. Entonces se verá que cada obstáculo que el tentador puso en el camino de la fe solo ejerció y fortaleció la fe. Aquellos que han tenido el conflicto más duro al dejar de lado los obstáculos para poder sacar libremente del amor redentor en Cristo, extraen más libremente de ese amor cuando lo alcanzan: como aquella mujer que había suspirado muchos años en la enfermedad y había gastado todos sus medios en otros médicos, extrajeron proporcionalmente un trago mayor de la fuente cuando por fin le tocó el labio. ( W. Arnot, DD )

Arraigado y cimentado en el amor

I. La gracia imploró.

1. El amor de Dios incluye admiración por su carácter.

2. El amor de Dios incluye gratitud por sus beneficios.

3. El amor de Dios incluye el deleite en su comunión.

II. Su importancia especificada.

1. El amor de Dios es la esencia de la religión.

2. El amor de Dios es el germen de la santidad.

3. El amor de Dios es fuente de felicidad.

4. El amor de Dios es la prueba de la idoneidad para el cielo.

III. Las características de la misma implican.

1. Sincero y no sentimental.

2. Permanente y no temporal. ( G. Brooks. )

Arraigado y cimentado en el amor

Observe, nuevamente, que no está "arraigado y cimentado" en ninguna otra perfección de Dios. Estoy satisfecho de que el "amor" del que se habla aquí, como verán en un momento, es el amor de Dios para con nosotros en primera instancia; y el apóstol no lo dice.
y esto es muy notable: "estar arraigados y cimentados en la sabiduría, la verdad o incluso la fidelidad". ¿Y por qué? Porque notarás que todas esas perfecciones, por invaluables que sean en su aplicación a nosotros mismos y a todo el plan de la redención, todavía no tocan el corazón: nunca llevarían las “raíces” del hombre a Dios.

Puedo mirar a Dios, y contemplarlo en toda Su hermosura, como un Dios fiel, santo, justo y verdadero, pero mi corazón permanece perfectamente impasible; no hay una de las perfecciones de Dios, excepto el amor, que pueda sacar las raíces de mi corazón hacia Él; no hay ninguna otra perfección de Dios que, si se pusiera en práctica, podría haber unido mi alma a Él; Debería haberme mantenido apartado de Dios, aparte de este atributo.

Repito, podría haberlo mirado y admirado, en un sentido frío y abstracto, a causa de sus otras perfecciones, como meros atributos morales; pero Su amor, Su propio amor, y nada más, jamás podría tocar el corazón del pobre hombre perdido y caído. Es allí, observa - en la manifestación de ese amor - que se efectúa nuevamente la unión entre Dios y el hombre. Y, por lo tanto, no necesito decirles que la esencia misma de la economía del evangelio es la manifestación de ese amor.

Vea, entonces, la propiedad de esta expresión: "arraigada y cimentada en el amor". Sabes perfectamente bien, con respecto a cualquiera de tus semejantes, que puedes admirar sus cualidades y logros, y todo lo demás de ese carácter; aún así, estos no tocan tu corazón; pero cuando hay una fuerte expresión de amor hacia ti por parte de ese prójimo, si algo concebible puede hacer surgir tus afectos e inducir lo que aquí implica "estar arraigado y cimentado" en el afecto de esa persona, es el mismo hecho de que su amor te atraiga hacia él.

De ahí esta expresión aquí - "estar arraigado y cimentado en el amor": es decir, conocer Su amor, apreciarlo, entrar a fondo en él, tener tal comprensión de él y tal creencia de su adaptación personal a ti mismo, si es apropiado en en toda su plenitud, que hay un retorno manifiesto - que las raíces de tu corazón son atraídas e infijadas en Dios, y vuelves a esa comunión con Él que nunca puede y que nunca podría resultar de nada que no sea la manifestación de Dios. propio amor para ti.

Hermanos, les diría, ¿no sienten desde lo más íntimo de su alma día a día que la religión es una absoluta nulidad, que es pura vanidad, salvo que se apodera del corazón y los afectos de un hombre? ¿No sientes que es completamente poco influyente, independiente de eso? Pero ahora veamos dos o tres detalles relacionados con mi texto más inmediato, que quiero que se fijen en sus mentes. ¡“Arraigados y cimentados en el amor”! Les he explicado brevemente, lo mejor que pude, lo que implica eso: es tal percepción del amor de Dios - su longitud, su anchura, su profundidad y su altura - que nuestros afectos se depositan firmemente en él. ; todas sus raíces están profundamente arraigadas en él. Ahora bien, quiero conocer en particular algunos de los resultados que se derivarán de ella en nuestra propia experiencia.

1. Habrá una ampliación necesaria de los afectos de nuestro propio corazón. Hermanos míos, creen esto, que como cualquier otra facultad, sentimiento o cualidad del hombre, sus afectos se han estrechado. Esto es parte integral de la condición miserable y pecaminosa del hombre. No tiene el amor que debería tener por ningún objeto; está reducido a su propio egoísmo. Ahora, cuando tenemos una visión correcta del amor de Dios, y ese amor entra en nuestros corazones, ¿qué sigue? La expansión de nuestros propios afectos.

Es un dicho común, y perfectamente cierto, que las pequeñas cosas satisfacen las mentes pequeñas; pero les digo que el punto de vista inverso u otro de esa proposición es cierto: las cosas pequeñas hacen las mentes pequeñas. Si ejercita su mente en asuntos pequeños, su mente se debilita en sus poderes y capacidades; si ejercita su mente en asuntos importantes, su mente se expande; si el corazón se fija en un pequeño objeto de afecto, sus afectos se hacen pequeños; si en uno comprensivo, los afectos se agrandan.

Ahora mira a Dios. Dios se convierte en el objeto del afecto de un hombre cuando entra en este texto. ¿Que sigue? La expansión de su corazón. De ahí el salmista: "Cuando hayas puesto en libertad mi corazón". Repito, que si puedes adentrarte en la profundidad, la longitud, la altura y la amplitud del amor de Dios en Cristo hacia ti, uno de los resultados será la expansión del corazón y el afecto hacia Dios.

2. Otro resultado será este: un sentimiento de perfecta seguridad con respecto a su estado eterno. Nunca entrarás en esto hasta que no entres en las profundidades del amor de Dios.

3. Una vez más, el resultado será la confianza. Cuando sé que Dios es mi propio Dios, que siempre está conmigo, que su promesa se me cumplirá, ¿qué sigue? Tengo perfecta confianza. ¿Cómo puedo tener esto? Vaya, que Dios sea por mí; digo desde lo más íntimo de mi alma, que Dios sea por mí, y no me importa si el hombre o el diablo están a favor o en contra de mí, comparativamente. ¿Es Dios absoluto o no? Digo que Dios es absoluto y controla todas las cosas. Entonces déjame tener a Dios, y si lo amo, lo tengo, y me mantengo con perfecta confianza, sin fuerzas propias, sin lo suficiente para pensar un buen pensamiento, pero Dios se compromete por mí.

4. Fecundidad. Si un árbol hunde sus raíces profundamente, el árbol está seguro; si los cimientos de un edificio son profundos, el edificio es seguro; si veo la profundidad del amor de Dios, y las raíces de mi corazón se hunden profundamente en el amor de Dios, hay muchas razones para mi seguridad. Pero en lo que respecta a la fecundidad y un estado elevado y exaltado, ¿cómo se puede tener eso sin que las raíces se hundan profundamente? ¿Puedes construir una casa alta o una torre sin una buena base? ¿Puedes tener un árbol alto, exuberante en follaje y frutos, si no tienes raíces profundas? Entonces, ¿cómo puede usted tener un cristiano elevado, un cristiano exaltado, una experiencia elevada? Solo por las raíces que se hunden profundamente en el amor de Dios. ( Capel Molyneux, BA )

Amor, el resultado de la morada de Cristo

Donde Cristo habita en el corazón de un hombre, el amor será el terreno mismo en el que se arraigará y crecerá su vida. Ese amor será el motivo de todo servicio, subyacerá como causa productiva, toda fecundidad. Toda bondad y toda belleza serán su fruto. Toda la vida será como un árbol plantado en este rico suelo. Y así la vida crecerá, no sólo por el esfuerzo, sino como por un poder inherente que extrae su alimento del suelo.

Esta es la bienaventuranza. Es el cielo sobre la tierra donde el amor debe ser la tierra en la que se arraiga nuestra obediencia, y de la que extraemos todo el alimento que se convierte en flores y frutos. Donde Cristo mora en el corazón, el amor será el fundamento sobre el cual se edifiquen nuestras vidas firmes y seguras. La bendita conciencia de Su amor, y la alegre respuesta de mi corazón a él, pueden convertirse en la base sobre la cual reposará todo mi ser, el pensamiento subyacente que da seguridad, serenidad, firmeza a mi otra vida fluctuante.

Puedo plantarme en Él de tal manera que en Él sea fuerte, y entonces mi vida no solo crecerá como un árbol y tendrá sus hojas verdes y anchas, y su fruto será el resultado natural de su vitalidad, sino que se elevará. como un edificio señorial, curso a curso, columna a columna, hasta que por fin se coloca allí la piedra superior brillante. El que edifica sobre ese fundamento no será confundido jamás. Porque, recordad, que lo más profundo de todo es que las palabras de mi texto pueden significar que el amor personal encarnado se convierte en el mismo suelo en el que se asienta y florece mi vida, en el que se funda mi vida.

“Tú, vida mía, déjame ser

Arrancado, injertado, construido en Ti ".

Cristo es amor y el amor es Cristo. El que está arraigado y cimentado en el amor tiene las raíces de su ser y el fundamento de su vida fijado y afianzado en ese Señor. Entonces, queridos hermanos, vayan a Cristo como esos dos en el camino a Emaús; y como Fra Angelico los ha pintado en la pared de su convento, extienda sus manos y colóquelas sobre las Suyas, y diga: “Quédate con nosotros. ¡Quédate con nosotros! " Y la respuesta vendrá: “Este es Mi reposo para siempre; aquí ”- ¡misterio de amor! -“ habitaré, porque lo he deseado ”. ( A. Maclaren, DD )