Efesios 3:18

Que pueda comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura.

Percepción espiritual

Del amor divino, como raíz y fundamento de la vida del alma, surge toda percepción espiritual. Digo percepción espiritual, a diferencia de intelectual. Pablo dice: No podrás comprender el amor de Cristo, a menos que primero estés arraigado y cimentado en él. Un entendimiento espiritual es la flor abierta de la raíz del amor Divino. La luz es el primogénito del amor. Antes de que uno pueda disfrutar de la luz del mundo, debe nacer del amor del mundo.

Y antes de que podamos ser "luz en el Señor", debemos estar "en el Señor", teniendo una raíz y un fundamento en nosotros derivados de Él mismo. Cualquier conocimiento que el entendimiento natural pueda derivar de las palabras de las Escrituras no es de ninguna manera conocimiento espiritual. Para el conocimiento espiritual, la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, debe brillar tan realmente en nuestro corazón, como, para contemplar los objetos de la naturaleza, la luz del sol debe brillar en nuestro corazón. ojos.

Si “Cristo habita en sus corazones por la fe”, estará “arraigado y cimentado en el amor” y, como consecuencia, podrá comprender las cosas espirituales. El amor, pues, según nuestro apóstol, es fundamento y madre de la facultad perceptiva. Sin fuego no puede haber refulgencia o resplandor. Como es el fuego, será el resplandor. La fuente de iluminación mental es el Hijo de Dios en el corazón. ( J. Pulsford. )

Comprendiendo el amor de Cristo

I. Las dimensiones de este amor.

1. La amplitud se ve en extender la misericordia Divina a los pecadores que están lejos de Dios ( Isaías 65:1 ; Isaías 45:22 ).

2. La duración de este amor se extiende de eternidad en eternidad ( Jeremias 31:3 ; Jeremias 32:40 ).

3. La profundidad de este amor se ve al levantar a los pecadores de la condenación y el infierno ( Salmo 40:2 ; 1 Corintios 6:9 ).

4. El colmo de este amor consiste en hacer herederos de Dios a los pecadores y llevarlos finalmente a la gloria ( 2 Timoteo 4:6 ).

II. Lo que quiso decir el apóstol, deseando que los efesios pudieran comprenderlo. "Que pueda comprender con todos los santos".

1. Que puedan formarse puntos de vista correctos sobre la libertad del amor de Dios ( 2 Timoteo 1:9 ).

2. Que comprendan su perpetuidad ( Juan 13:1 ; Salmo 89:33 ).

3. Que puedan exhibir los efectos de ella en su influencia restrictiva y paz constante ( Romanos 5:1 ).

III. Con qué propósito expresa este deseo. "Para que seáis saciados", etc.

1. Que puedan valorarlo correctamente ( Filipenses 3:8 ).

2. Que pudieran depender de ello ( Santiago 1:17 ).

3. Para que lo honren ( Gálatas 6:14 ).

4. Es amor inexpresable. ( TB Baker. )

La inmensidad del amor divino

Estos términos, tal vez, no tenían la intención de transmitir a cada uno de ellos una idea distinta, sino, en general, de representar la inmensidad del amor divino; sin embargo, podemos hacer uso de estas diversas expresiones para clasificar lo que tenemos que decir al respecto.

1. La “amplitud” nos sugiere la extensión de ese amor, la inmensidad del campo para el que está diseñado y para el que proporciona. Dios ama a todas sus criaturas, ninguna está excluida.

2. La "duración" puede sugerir la duración de Su amor. No es una cosa de hoy, concebida de repente, y que puede dejarse de lado de repente; es desde la eternidad, y tuvo su nacimiento antes de que se echaran los cimientos de la tierra. ¡Mira atrás, atrás y atrás, y no verás su comienzo! Mira hacia adelante y hacia adelante y hacia adelante, y nunca verás su terminación, porque también es "para siempre". A lo largo de todo tu viaje, por muy largo que sea, encontrarás Su amor contigo.

3. Y la "profundidad". ¡Oh, cuán bajo ha descendido Dios con ese maravilloso amor suyo! Cómo se rebajó a nuestra baja condición. ¿De qué profundidad ha buscado rescatar a sus hijos descarriados y descarriados?

4. Y la "altura". “El que subió, es el mismo que descendió; por tanto, Dios le ha exaltado hasta lo sumo ”. Está en lo alto del trono del imperio universal; y dice: "Padre, quiero que donde yo estoy, también los que me has dado, estén conmigo". En la misma altura de gloria a la que Él mismo se ha ido; a la misma altura que el trono en el que Él reina; a esa altura de gloria que Él se propone llevarnos, una altura a la que ningún arma puede alcanzar, una altura a la que no puede haber pecado, una altura desde la cual cada paso puede ser un trampolín hacia glorias más altas. Como la alondra se eleva y canta, y se eleva y canta, así lo haremos nosotros; pero no como la alondra, que se eleva, pero que siempre vuelve a la tierra. ( Newman Halt, LL. B. )

Comprensión del inconmensurable amor de Dios

Bien puede añadir San Pablo, "comprender con todos los santos". Ninguna mente individual es igual a este estudio. Un intelecto poderoso de Newton puede esbozar el plan del sistema solar; un Laplace puede demostrar su equilibrio permanente; un Herschel traza un mapa de las nebulosas del cielo austral; un Dalton desarrolla las leyes de la combinación atómica; un Darwin asigna la clave del desarrollo parcial del misterio de las vidas sucesivas en la naturaleza.

Pero ninguna alma es capaz de comprender el amor de Cristo, porque la visión y la experiencia de cada uno es limitada, y en moral somos miembros los unos de los otros. Dios tiene dones que concede a los estudiantes solitarios de la verdad divina, y dones que concede a sus solitarios peticionarios en el armario o debajo de la higuera. Pero, en general, la ley de la comprensión del amor de Cristo es estudio unido, trabajo unido, conferencia unida, oración unida.

En nuestro ser espiritual somos maravillosamente dependientes unos de otros, de modo que el pensador dotado se congela en la soledad mientras compañías de suplicantes serios y humildes logran por su comunión la visión y la facultad Divina. “No dejéis de reuniros, como hacen algunos”, porque “donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

”La Iglesia entera es un organismo espiritual que es requisito para la comprensión del amor Divino en su plenitud. Algunos rayos pueden caer sobre el ojo individual: más aún, cuando las iglesias se reúnen para alabar y orar incluso en una cristiandad astillada y dividida: pero cuando las reliquias de mil ochocientos años de conflicto, el orgullo eclesiástico y la contención sectaria, se dejan de lado y olvidada, y la única Iglesia de Dios se vuelve visiblemente una en la tierra y conscientemente una en cada lugar, entonces se abrirán los incontables millones de ojos que mirarán hacia arriba cada mañana al Sol de Justicia, “con un solo corazón y una sola alma, ”Un diluvio de sol, un resplandor de gloria en respuesta, que consagrará la tierra y demostrará que es la puerta del cielo. ( E. White. )

La paradoja de la medida del amor

¿De que? Creo que no puede haber ninguna duda sobre la respuesta. La siguiente cláusula es evidentemente la continuación de la idea iniciada en el de nuestro texto, y dice: “y conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento”. Es la medida inconmensurable, entonces; los límites y dimensiones ilimitados del amor de Cristo que enciende los pensamientos del apóstol aquí. Por supuesto, no tenía una idea separada en su mente acerca de cada una de estas medidas de magnitud, pero las reunió todas juntas simplemente para expresar el único pensamiento de la grandeza del amor de Cristo.

La profundidad y la altura tienen la misma dimensión medida desde extremos opuestos. Uno comienza en la parte superior y baja, el otro comienza en la parte inferior y sube, pero la superficie es la misma en ambos casos. Entonces tenemos las tres dimensiones de un sólido aquí: ancho, largo y profundidad. Y supongo que puedo aventurarme a usar estas expresiones con un propósito algo diferente al que las emplea el apóstol: y ver en cada una de ellas un aspecto separado y bendito del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor.

I. ¿Cuál es, entonces, la amplitud de ese amor? Es tan amplio como la humanidad. Como todas las estrellas descansan en el firmamento, así todas las criaturas descansan en el cielo de su amor. La humanidad tiene muchas características comunes. Todos sufrimos, todos pecamos, todos tenemos hambre, todos aspiramos; y bendito sea Dios! todos ocupamos precisamente la misma relación con el amor, el amor divino, que reside en Jesucristo. No hay hijastros en Su gran familia, y ninguno de ellos recibe una parte más rencorosa o menos amplia de Su amor y bondad que cualquier otro.

Ancha como la raza, y cubriéndola como una gran tienda puede encerrar en un día festivo a toda una tribu, la amplitud del amor de Cristo es la amplitud de la humanidad. Y este amor amplio, amplio como la humanidad, no es superficial porque es amplio. Nuestros afectos humanos son demasiado a menudo como el estuario de un gran arroyo que corre profundo y poderoso mientras se mantiene dentro de estrechas orillas, pero tan pronto como se ensancha se vuelve lento, impotente y poco profundo.

La intensidad del afecto humano varía inversamente a su extensión. Una filantropía universal es un sentimiento sin pasión. Pero el amor de Cristo es profundo, aunque amplio, y no sufre disminución porque se comparte entre una multitud. Hay dos formas de discutir sobre el amor de Cristo, ambas válidas, y ambas deben ser empleadas por nosotros. Tenemos derecho a decir: "Él ama a todos, por lo tanto, me ama a mí". Y tenemos derecho a decir: "Él me ama, por lo tanto ama a todos". Porque seguramente el amor que se ha inclinado hacia mí nunca pasará por ningún alma humana. ¿Cuál es la amplitud del amor de Cristo? Es amplio como la humanidad, es estrecho como yo.

II. Luego, en el siguiente lugar, ¿cuál es la duración del amor de Cristo? Si vamos a pensar en Él sólo como un hombre, por muy exaltado y perfecto que sea, tú y yo no tenemos nada en el mundo que ver con Su amor. Cuando Él estuvo aquí en la tierra, pudo haber sido transmitido de generación en generación de una manera vaga y pálida, ya que el fantasma sombrío del amor puede surgir en el corazón de un gran estadista o filántropo durante generaciones aún por nacer, que él ve vagamente que se verá afectado. por su sacrificio y servicio.

Pero a eso no lo llamamos amor. Qué pobre, pálido; La cosa sombría no tiene derecho al nombre cálido y palpitante; no tiene derecho a exigirnos ninguna respuesta de afecto; ya menos que pienses en Jesucristo como algo más y diferente a la benevolencia más pura y elevada que jamás haya vivido en forma humana, no conozco ningún sentido inteligible en el que la longitud de Su amor pueda extenderse para tocarte.

Y si nos contentamos con esa concepción totalmente inadecuada y coja de Él y de Su naturaleza, por supuesto que no hay ningún vínculo presente entre ningún hombre en la tierra y Él, y es absurdo hablar de Su amor presente como extendiéndose de alguna manera a me. Pero tenemos que creer, elevándonos a la altura completa de la concepción cristiana de la naturaleza y la persona de Cristo, que cuando Él estuvo aquí en la tierra, el Divino que habitaba en Él informó e inspiró tanto al humano como el amor de Su corazón de hombre. fue capaz de captar el todo y separar a los individuos que debían formar la carrera hasta el fin de los tiempos; para que tú y yo, mirando hacia atrás a lo largo de todos los siglos, y preguntándonos cuál es la duración del amor de Cristo, podamos decir: “Se extiende a lo largo de todos los años, y llegó entonces como llega ahora para tocarme,

”Su duración es congruente con la duración de la humanidad aquí o allá. Hay otra medida de la duración del amor de Cristo. "¡Maestría! ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete ”. Así dijo el Cristo, multiplicando la perfección en sí mismo dos veces, dos sietes y un diez, para expresar la idea de lo ilimitado.

Y la ley que estableció para su siervo es la ley que se une a sí mismo. ¿Cuál es la duración del amor de Cristo? Aquí hay una medida de ella, por mucho que mi pecado sea prolongado, se extiende más allá de esto; y la línea mientras de Su amor se extiende hasta el infinito, mucho más allá del punto donde se detiene la línea negra de mi pecado. Cualquier cosa que no fuera la paciencia eterna se habría agotado hace mucho tiempo por tus pecados, los míos y los de nuestros hermanos.

Pero el Cristo compasivo, el eterno Amante de todas las almas errantes, mira desde el cielo sobre cada uno de nosotros; va con nosotros en todos nuestros vagabundeos, soporta con nosotros en todos nuestros pecados, en todas nuestras transgresiones aún es misericordioso. La duración del amor de Cristo es la duración de la eternidad y supera todo pecado humano.

III. Por otra parte, ¿cuál es la profundidad de ese amor? La profundidad y la altura, como dije al comienzo de estas observaciones, son dos formas de expresar una misma dimensión; el que comenzamos en la parte superior y medimos hacia abajo, el otro comenzamos en la parte inferior y medimos hacia arriba. La cima es el Trono; y la medida a la baja, ¿cómo se indica? ¿En qué términos de distancia debemos expresarlo? ¿Qué tan lejos está del Trono del Universo al pesebre en Belén, y la Cruz en el Calvario, y el sepulcro en el jardín? Esa es la profundidad del amor de Cristo.

Por muy lejos que esté la distancia de esa altivez de Divinidad co-igual en el seno del Padre, y radiante de gloria, a la humildad de la forma de un siervo, y los dolores, limitaciones, rechazos, dolores y muerte final: esa es la medida de la profundidad del amor de Cristo. Como si un planeta fuera a estallar de su camino y hundirse entre las brumas y la estrechez de nuestra atmósfera terrestre, entonces podemos estimar la profundidad del amor de Cristo al decir “Él vino de arriba, hizo tabernáculo con nosotros.

”Un científico moderno muy conocido ha arriesgado la especulación de que el origen de la vida en este planeta ha sido la caída sobre él del fragmento de un meteoro o un aerolito, de algún otro sistema, con una mancha de vida orgánica sobre él, de la cual todo se ha desarrollado. Cualquiera que sea el caso con respecto a la vida física, eso es absolutamente cierto en el caso de la vida espiritual. Todo se debe a que este Cristo descendiente del cielo ha bajado la larga escalera de la Encarnación y ha traído consigo a las nubes y las opresiones de nuestra atmósfera terrestre un germen de vida que ha plantado en el corazón de la raza, para esparcirse allí. para siempre.

Esa es la medida de la profundidad del amor de Cristo. Y hay otra forma de medirlo. Mis pecados son profundos, mis miserias indefensas son profundas, pero son superficiales en comparación con el amor que desciende por debajo de todo pecado, que es más profundo que todo dolor, que es más profundo que toda necesidad, que no retrocede ante la degradación, que se aparta. de ninguna miseria, que no aborrece la maldad para apartar su rostro de ella.

La más pura pasión de la benevolencia humana no puede dejar de ser consciente a veces de la repugnancia que se mezcla con su piedad y sus esfuerzos, pero el amor de Cristo desciende, por muy lejos que haya descendido en el abismo de la degradación cualquier alma humana, debajo de él están los brazos eternos, y debajo de él. es el amor de Cristo. Cuando un pozo de carbón queda bloqueado por alguna explosión, ningún grupo de rescate valiente se aventurará a descender a las profundidades más bajas de la oscuridad venenosa hasta que haya llegado algo de ventilación.

Pero este Cristo amoroso desciende, desciende, desciende a la atmósfera más espesa y pestilente, apestando a pecado y corrupción, y extiende una mano salvadora a la más abyecta y más profunda de todas las víctimas. ¿Qué tan profundo es el amor de Cristo? Las profundas minas del pecado y de la alienación están socavadas y contrarrestadas por Su amor. El pecado es un abismo, un misterio, cuán profundo sólo saben quienes han luchado contra él; pero--

"¡O amor! tú abismo sin fondo,

Mis pecados son absorbidos en ti ".

"Echaré todos sus pecados a las profundidades del mar". La profundidad del amor de Cristo desciende por debajo de toda necesidad, dolor, sufrimiento y pecado humanos.

IV. Y, por último, ¿cuál es el colmo del amor de Cristo? Descubrimos que la manera de medir la profundidad era comenzar en el Trono y bajar a la Cruz y a los abismos inmundos del mal. La forma de medir la altura es comenzar en la Cruz y los abismos inmundos del mal, y subir al Trono. Es decir, lo más elevado del universo, el ápice y la cima resplandecientes, brillando allá arriba en la luz radiante e inquietante, es el amor de Dios en Jesucristo.

Las otras concepciones de esa naturaleza divina se elevan muy por encima de nosotros y se elevan más allá de nuestros pensamientos, pero la cima de todas ellas, la más alta como la más baja, fuera de todo y, por lo tanto, muy por encima de todo, es el amor de Dios que se nos ha revelado a todos, y comprado para nosotros, hombres pecadores, en la pasión y hombría de nuestro amado Cristo. Y ese amor que así se eleva por encima de nosotros, y reluce en la cima y la cúspide del universo, como la cruz brillante en la cima de la misma torre de la catedral, no brilla allí sobre nosotros inaccesible, ni se encuentra ante nosotros como un precipicio sin camino, por la cual nada que no tenga alas puede esperar jamás levantarse, pero la altura del amor de Cristo es una altura hospitalaria, que podemos escalar.

No, más bien, ese cielo del amor que es "más alto que nuestros pensamientos", se inclina, como por una especie de ilusión óptica parece hacer el cielo físico, hacia cada uno de nosotros, solo con esta bendita diferencia, que en el mundo natural el lugar donde el cielo toca la tierra es siempre el punto más alejado de nosotros; y en el espíritu perdió la vida al seguirlo. Por amor de David, los tres valientes atravesaron el ejército, con peligro inminente de sus vidas, para traerle agua del pozo de Belén.

Algunos hombres tienen un encanto que cautiva las almas de otros hombres, que están fascinados por ellos y consideran que es su mayor deleite hacerles honor. ¿Cómo puedo, de una manera apropiada, llevarte a contemplar la persona de nuestro Señor Jesucristo, viendo que Sus encantos exceden todas las atracciones humanas como el sol brilla más que las estrellas? Sin embargo, me atreveré a decir todo esto, que la atadura es tan gloriosa que incluso el Dios del cielo bien puede consentir en hacer diez mil cosas por Su causa. Él es el Dios Todopoderoso y, al mismo tiempo, el Hombre perfecto. En la incomparable majestad de Su persona reside una parte de la fuerza de la súplica.

(2) Un poder mucho mayor reside en una relación cercana y querida. La madre, cuyo hijo llevaba muchos años en el mar, lo suspiraba con todo el cariño de una madre. Ella era viuda, y su corazón solo tenía un objeto. Un día llegó a la puerta de la cabaña un marinero harapiento. Cojeaba con una muleta y pedía limosna. Había estado preguntando en varias casas por una viuda de tal o cual nombre. Ahora la había descubierto.

Se alegró de ver a un marinero, porque nunca, desde que su hijo se había hecho a la mar, había apartado a uno de su puerta, por el bien de su hijo. El visitante actual le dijo que había servido en el mismo barco con su amado muchacho; que habían naufragado juntos y arrojados a una playa árida; que su hijo había muerto en sus brazos, y que le había encargado con su último aliento llevarle la Biblia a su madre - ella sabría por ese signo que era su hijo - y encargarle que recibiera cariñosamente a su camarada y amablemente por el bien de su hijo.

Bien puede imaginarse cómo se puso lo mejor de la casa ante el extraño. No era más que un marinero común; no había nada en él que lo recomendara. Sus mejillas curtidas hablaban de un servicio, pero no era un servicio prestado a ella; no tenía ningún derecho sobre ella y, sin embargo, había cama y comida, y el hogar de la viuda para él. ¿Por qué? Porque parecía ver en sus ojos la imagen de su hijo, y ese Libro, muestra segura de buena fe, abrió su corazón y su casa al extraño. La relación con frecuencia hará mucho más que la mera excelencia de la persona. Nuestro Dios tenía un solo Hijo engendrado, y ese Hijo era el amado de Su seno. ¡Oh, cuánto lo amaba el Padre!

(3) La fuerza de las palabras "Por amor de Cristo" debe hallarse aún más profundamente, es decir, en la dignidad de la persona y de sus actos. En este reino se han creado muchos nobles que descienden de generación en generación, con latifundios, don de una nación generosa, ¿y por qué? Porque esta nación ha recibido algunos beneficios notables de un hombre y se ha contentado con ennoblecer a sus herederos para siempre por su bien.

No creo que se haya cometido ningún error cuando Marlborough o Wellington fueron elevados a la nobleza; habiendo salvado a su país en la guerra, era justo que fueran honrados en paz; y cuando, por el bien de los padres, se imponían propiedades perpetuas a sus descendientes y se les otorgaban honores a perpetuidad a sus hijos, sólo se actuaba de acuerdo con las leyes de la gratitud. Pensemos en lo que Jesús ha hecho, y entendamos cuán fuerte debe ser ese ruego: "por Jesús".

(4) Si se ha hecho alguna estipulación, entonces los términos, "por Su causa", se vuelven más contundentes, porque están respaldados por compromisos, promesas, pactos.

(5) Tiende mucho a fortalecer la súplica "por el amor de Cristo", si es bien sabido que es el deseo de la persona que se le otorgue la bendición, y si, especialmente, ese deseo ha sido y es expresado con seriedad. . No, amados, si pido con ansiedad misericordia, Cristo me pidió misericordia hace mucho tiempo. Nunca hay una bendición por la que un creyente suplica, pero Cristo también la pide; porque "Él vive siempre para interceder por nosotros".

2. Haciendo una pausa, enumeremos algunas otras calificaciones de esta súplica a modo de consuelo para los buscadores temblorosos.

(1) Este motivo, podemos observar, es para Dios un motivo permanente; no puede cambiar.

(2) Recuerde, nuevamente, que esta es una razón poderosa. No es simplemente una razón por la que Dios debería perdonar los pequeños pecados, o de lo contrario sería un insulto a Cristo, como si mereciera poco.

(3) Entonces, hermanos, es una razón muy clara y satisfactoria, estaba a punto de decir, la razón más razonable, un motivo que apela a su propio sentido común. ¿No puedes ya ver cómo Dios puede ser misericordioso contigo por amor a Cristo? Hemos oído hablar de personas que han dado dinero a los mendigos, a los pobres; no porque lo merecieran, sino porque conmemorarían a algún amigo que lo mereciera. Cierto día del año, nuestros Jardines Hortícolas se abren al público de forma gratuita.

¿Por qué, por qué deberían abrirse gratis? ¿Qué ha hecho el público? Nada. Reciben la bendición en conmemoración del buen príncipe Alberto. ¿No es esa una razón sensata? Si. Todos los días del año se abren las puertas del cielo a los pecadores libres. ¿Por qué? Por el amor de Jesucristo. ¿No es la razón más adecuada? Si Dios quisiera glorificar a Su Hijo, ¿cómo podría hacerlo mejor que diciendo: "Por amor a Mi amado Hijo, abran de par en par las puertas perladas del cielo y admitan a Sus escogidos".

(4) Este es el único motivo que puede conmover el corazón de Dios.

II. El gran motivo del creyente para el servicio.

1. Comenzamos con algunas sugerencias sobre el servicio que se espera de nosotros.

(1) Una de las primeras cosas que todo cristiano debería sentirse obligado a hacer “por amor de Cristo” es vengar Su muerte. "Vengar su muerte", dice uno, "¿de quién?" Sobre sus asesinos. ¿Y quiénes eran ellos? ¡Nuestros pecados! ¡nuestros pecados!

(2) Luego, a continuación, se espera que el cristiano exalte el nombre de su Maestro y haga mucho para honrar Su memoria, por amor a Cristo. Te acuerdas de esa reina que, cuando murió su marido, pensó que nunca podría honrarlo demasiado, y construyó una tumba tan famosa, que aunque solo se nombró por él, sigue siendo, hasta el día de hoy, el nombre de cada espléndido monumento. - el mausoleo. Ahora, permítanos sentir que no podemos erigir nada demasiado famoso para el honor de Cristo, que nuestra vida será bien empleada en hacer famoso Su nombre.

Apilemos las piedras sin labrar de la bondad, la abnegación, la bondad, la virtud, la gracia; Pongamos estos unos sobre otros, y construyamos un memorial para Jesucristo, para que todo el que pase por nuestro lado sepa que hemos estado con Jesús y hemos aprendido de él.

(3) Y sobre todo, “por Jesús” debe ser un motivo para llenarnos de intensa simpatía por él. Tiene muchas ovejas, y algunas de ellas están errantes; vayamos tras ellos, hermanos míos, por amor del Pastor.

2. Algunas palabras, finalmente, a modo de exhortación sobre este punto. Claro como el sonido de una trompeta que saca a los hombres del sueño, y hechizante como el sonido de la música marcial para el soldado cuando marcha hacia el conflicto, debería ser la melodía incomparable de esta palabra. ¡Repase, hermanos míos, las heroicas luchas del pueblo del Señor, y aquí pasamos a la página más brillante de los anales del mundo! ¡Piense en el sufrimiento del pueblo de Dios a través de la guerra de los Macabeos! Cuán maravilloso fue su valor cuando Antíoco Epífanes tomó a los más débiles entre los judíos para obligarlos a quebrantar la ley, y se encontró débil como el agua ante su intrépida resolución.

Mujeres ancianas y niños débiles vencieron al tirano. Les arrancaron la lengua; fueron aserrados en pedazos; fueron asados ​​al fuego; fueron traspasados ​​con cuchillos; pero ningún tipo de tortura podría someter el espíritu indomable del pueblo escogido de Dios. Piense en el heroísmo cristiano de los primeros siglos; recuerde a Blandina arrojada sobre los cuernos de toros y sentada en una silla de hierro al rojo vivo; pensemos en los mártires entregados a los leones en el anfiteatro, en medio de las injurias de la turba romana; arrastrados hasta la muerte pisados ​​los talones de caballos salvajes o, como Marcus Arethusa, untados con miel y picados por las abejas; y sin embargo, ¿en qué caso triunfó el enemigo? ¡En ninguno! ¡Fueron más que vencedores a través de Aquel que los amaba! ¿Y por qué? Porque lo hicieron todo "por el amor de Cristo", y solo por el amor de Cristo.

Piense en la crueldad que tiñó las nieves de los Alpes de Suiza y la hierba de los valles del Piamonte, rojo sangre con los valdenses y albigenses asesinados, y honre el heroísmo de aquellos que, en su muerte, no contaron sus vidas queridas por ellos “por Por el amor de Dios ". Camine esta tarde hasta su propio Smithfield y párese en el lugar sagrado donde los mártires saltaron a su carro de fuego, dejando sus cenizas en el suelo, “por el amor de Jesús.

”En Edimburgo, párese sobre las famosas piedras consagradas con la sangre del pacto, donde el hacha y el verdugo liberaron los espíritus de los hombres que se regocijaron en sufrir por la causa de Cristo. Recuerde a esos fugitivos "por el amor de Dios", reunidos en las cañadas y riscos de cada colina de Escocia, "por el amor de Dios". Nada los intimidaba, se atrevían a todo "por el amor de Dios". Piense también en lo que han hecho los misioneros “por el amor de Cristo.

“Sin arma más que la Biblia, han aterrizado entre caníbales y los han sometido al poder del evangelio; sin esperanza de ganancia, excepto en la recompensa que el Señor ha reservado para cada fiel, han ido donde el comerciante más emprendedor no se atrevió a ir, atravesaron barreras impenetrables para el coraje de los hombres que buscaban el oro, pero para ser traspasados por hombres que buscaban almas. ( CH Spurgeon. )

Perdón hecho fácil

Los moralistas paganos, cuando querían enseñar la virtud, no podían señalar el ejemplo de sus dioses, porque, según sus mitólogos, los dioses eran un compuesto de todos los vicios imaginables y, casi había dicho, inimaginables. Muchas de las deidades clásicas sobrepasaban a los peores hombres en sus crímenes: eran tanto más grandes en iniquidad como se suponía que eran superiores en poder.

I. La primera palabra en la que pensar es "por el amor de Dios". Usamos estas palabras muy a menudo; pero probablemente nunca hemos pensado en su fuerza, e incluso en este momento no podemos manifestar todo su significado. ¿Qué significa?

1. Significa, seguramente, primero, por causa de la gran expiación que Cristo ha ofrecido.

2. Dios nos ha perdonado por el carácter representativo de Cristo. Dios, por amor de Cristo, nos ha aceptado en Él, nos ha perdonado en Él y nos mira con amor infinito e inmutable en Él.

3. Ahora vaya un poco más lejos. Cuando leemos, "por amor de Cristo", seguramente significa por el profundo amor que el Padre le tiene.

4. Dios perdona el pecado por el bien de glorificar a Cristo. Cristo tomó la vergüenza de poder magnificar a su Padre, y ahora su Padre se deleita en magnificarlo borrando el pecado.

II. Qué es lo que se ha hecho por nosotros, por el amor de Cristo. "Dios, por amor de Cristo, te ha perdonado".

1. El perdón no es un premio por el que correr, sino una bendición recibida en el primer paso de la carrera.

2. Este perdón es continuo.

3. Es más gratis.

4. Está lleno.

5. Eterno. Dios nunca recogerá nuestras ofensas pasadas y las imputará por segunda vez.

6. Divino. Hay tal verdad, realidad y énfasis en el perdón de Dios que nunca se puede encontrar en el perdón del hombre; porque aunque un hombre perdone todo lo que has hecho contra él, es más de lo que podrías esperar que lo olvide por completo; pero el Señor dice: "Nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades". Si un hombre te ha engañado, aunque lo has perdonado, no es probable que vuelvas a confiar en él. Pero vea cómo el Señor trata con su pueblo, por ejemplo, Pedro, Pablo.

III. Un punto de práctica. “Perdonándonos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros por Cristo”. Ahora, observe cómo lo expresa el apóstol. ¿Dice "perdonar a otro"? No, ese no es el texto, si lo miras. Es "perdonarse unos a otros". ¡Unos y otros! Ah, entonces eso significa que si tienen que perdonar hoy, es muy probable que ustedes mismos necesiten ser perdonados mañana, porque es “perdonarse unos a otros”. Es girar y girar, una operación mutua, un servicio cooperativo. ( CH Spurgeon. )

Un espíritu perdonador

El perdón de los pecadores por parte de Dios es total, gratuito e irreversible, todo pecado perdonado, perdonado, no porque lo merezcamos; perdonado, todos los días de nuestra vida; y, una vez perdonado, nunca más se levantará y nos condenará. Ahora, debido a que Dios nos ha perdonado, debemos tener un espíritu perdonador y estar tan dispuestos a perdonar a los demás como Él lo ha estado a perdonar nuestras ofensas. Su ejemplo impone a la vez la imitación y proporciona el patrón.

Y así, las ofensas ajenas deben ser perdonadas por completo, sin guardar rencor; y libremente, sin equivalente exorbitante; y cuando son perdonados, no deben ser arrancados del olvido y convertidos nuevamente en el tema de la colisión y la disputa. Según las imágenes de la parábola de nuestro Señor, nuestros pecados para con Dios son pesados ​​como talentos, no, pesados ​​y numerosos como diez mil talentos; mientras que las ofensas de nuestros semejantes hacia nosotros mismos son triviales como un centavo, es más, tan triviales y tan pocas como cien centavos.

Si el amo perdona al siervo que está tan por debajo de él en una cantidad tan inmensa, ¿no se verá incitado el siervo perdonado por el ejemplo generoso a absolver a su propio consiervo e igual de su miserable deuda? ( Mateo 18:23 ). En resumen, así como Dios en Cristo perdona el pecado, los creyentes en Cristo, sintiendo su unión con Él, respirando Su Espíritu y rindiendo homenaje a Su ley de amor, aprenden a perdonarse unos a otros. ( J. Eadie, DD )

El perdon de dios

El significado literal de las palabras del texto en el original es, "como Dios, en Cristo, os perdonó". Esto es exactamente lo que dicen, y esto nos da la idea correcta del perdón de Dios, de Dios revelándose en Cristo. Ahora, el perdón de Dios en Cristo no está solo; pero debe ser parte de toda esa revelación de Dios que tenemos en Cristo. Cristo vino a revelar la paternidad de Dios, el amor de Dios, la justicia de Dios, el perdón de Dios, todo como parte de un gran todo, y todo con el único propósito elevado de reconciliar a los hombres con Dios, de traer de regreso a Él en amor y fe a quienes habían pecó contra él.

En cada parte del todo está el elemento reconciliador, que da su carácter al todo. En cada uno hay algo, cuyo conocimiento debe llevarnos a Dios con amor y confianza. Y esto en el perdón solo puede ser su libertad y plenitud. Este carácter impregna todo lo que Cristo nos enseña sobre el perdón en sus palabras: impregna todo lo que ejemplificó en sus propias obras, hasta la última hora en que dijo, con su débil aliento: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

”¿Cuál es el objeto de todo perdón? No es para suavizar el pecado y hacerlo de poca importancia. No es para quitar el castigo natural o la consecuencia del pecado, para que puedas pecar y sin embargo no sufrir. Es ganar al pecador; para reconquistarlo del mal al bien, del diablo a Dios. Es con este fin que Dios perdona, perdona debido a Su eterno deseo de salvar a los hombres del pecado y llevarlos a la santidad.

Su perdón no es un nuevo poder o un nuevo aspecto del carácter, evocado en Él por la vida, la muerte o el sacrificio de Su Hijo. Es un elemento eterno de su naturaleza divina, que se nos revela a través de Cristo, en quien se reveló toda su voluntad para nuestra salvación. Para cualquiera capaz de enmendar la vida, en quien los poderes de la vida sin fin no se apagan, nada puede atraer con tanta fuerza, nada puede ejercer una influencia tan vivificadora, como la conciencia de ser perdonado libremente por los errores pasados, como el conocimiento de que estos al menos no se mantienen como una barrera entre él y el Padre a quien él desea volver.

Echemos mano de este perdón completo y gratuito, hermanos. No estemos ocupados con la mera ansiedad egoísta de ser liberados del castigo de nuestro pecado; antes bien, estemos llenos de la sincera esperanza de reconciliarnos con nuestro Padre, contra quien nos hemos ofendido; y, a través de la conciencia de Su buena voluntad hacia nosotros, estar animados con tal gratitud, amor y confianza, que nos fortalezca contra toda tentación y nos restrinja de toda transgresión. ( Historia de recursos humanos, DD )

Perdonándonos unos a otros

La “bondad” y el “perdón” pueden ser, ya menudo son, virtudes naturales. Pero inmediatamente los sacas de lo natural y los elevas a lo espiritual; los cristianizas, y el mandamiento antiguo se convierte en el nuevo, cuando haces de esto tanto la razón del ejercicio como la medida del grado: “Como Dios os perdonó en Cristo”. Ahora tenga cuidado de leer este versículo correctamente. Lo he escuchado a menudo citado - lo he leído a menudo en libros - “como Dios, por amor de Cristo, te perdonará.

”Pero esa no es la base de la cual surge el argumento del apóstol aquí, y su argumento en todas partes. “Así como Dios os perdonó por amor de Cristo”. De modo que si no eres un hombre “perdonado”, el argumento cae. ¿Cómo puede funcionar una máquina si se quita el muelle real? ¿Cómo puede el amor en el corazón de un hombre moverse correctamente, sin su fuerza motriz? ¿Y qué fuerza motriz puede mover a un hombre a soportar todo lo que tiene que soportar y a hacer todo lo que tiene que hacer, en un mundo como éste, salvo el amor? ¿Y dónde está el amor si no eres perdonado? Nadie conoce realmente a Dios hasta que es "perdonado"; ¿Y cómo practicará el hombre el amor hasta que conozca a Dios? ¿No es todo amor, Dios? Aquí, entonces, tomamos nuestro comienzo.

Como afirma un matemático cierta primer principio, y asume su concesión, y lo llama su axioma, por lo que lo convierten en nuestro axioma, “Usted está perdonado.” No puedo seguir con mi razonamiento ni un solo paso sin eso. Ahora bien, en el carácter de este "perdón", que es el principio elemental de toda religión, hay tres puntos que les pido que examinen en detalle.

1. Fue originario. Quiero decir, no fuiste tú; pero salió a ti. Estaba listo antes de que lo pensaras. Estaba listo antes de que nacieras. Te buscó. En el mejor de los casos, no puede hacer nada más que aceptarlo.

2. Es universal. No puede, por la naturaleza de las cosas, ser parcial. Quiero decir, no existe tal cosa como ser "perdonado" por un pecado, mientras que, al mismo tiempo, no está "perdonado" por otro pecado. Es todo o nada. La sangre de Cristo nunca lava un pecado. El manto de Cristo nunca cubre una parte de un hombre. Todo está "perdonado".

3. El “perdón” es absoluto. No hay vestigio de disgusto. No hay resurrección de pecados "perdonados". Nunca más se mencionarán. Son "arrojados a las profundidades del mar". ¡Oh hermanos! ¡Qué atmósfera de amor deberíamos vivir todos, todos ustedes que conocen a Cristo! Qué regla práctica y medida tenemos, con la que trazar nuestra línea, todos los días, en miles de pequeños actos y pensamientos.

Es simplemente esto: "¿Cómo actuó Dios conmigo, cuando tenía una relación correspondiente conmigo?" Pero pregunto: ¿alguno de nosotros está a la altura de ese estándar? Yo creo que no. Por tanto, veamos ahora nuestra medida. “Ves que hay tres cosas que Dios nos dice que seamos: amables; compasivo; indulgente. No estoy seguro de conocer la distinción exacta que se pretende entre esas tres palabras; pero, creo que es algo así: - “Bondad”, es un sentimiento cariñoso, siempre saliendo a la acción.

La palabra griega usada tiene algo de o! "Usar" o "servir" en él. Un "corazón tierno", es un estado suave e impresible, que predispone a pensar y actuar con bondad. Y el “perdón” es ese espíritu amoroso, que, prefiriendo sufrir antes que sufrir, no ve culpa en el otro porque es muy consciente de sí mismo. Es importante notar que el "corazón tierno" se coloca entre la "bondad" y el "perdón", la piedra angular del pequeño arco sagrado.

Todo depende de ello: un estado de "corazón" suave y "tierno". ¿Necesito recordarte que todo en el mundo, todos los días, tiende a quitar la flor y dejar la sustancia endurecida por debajo? Pero quien quiera ser un verdadero cristiano debe, en todo momento y en todo lugar, estar celosamente atento para mantener su corazón “tierno”. El gran negocio de la vida, me parece, es mantener el corazón "tierno". Pero, ¿cómo es que no todos somos "amables", "tiernos" y "perdonadores"? Hay muchas causas; pero se resuelven en uno: ¡orgullo! ¡orgullo! ( J. Vaughan, MA )

Perdón, por el amor de Dios

"Qué gran asunto", dijo un tirano pagano a un cristiano mientras lo golpeaba casi hasta matarlo, "¿Qué gran asunto hizo Cristo por ti?" "Incluso esto", respondió el cristiano, "que puedo perdonarte, aunque me uses tan cruelmente".

La necesidad de un espíritu perdonador

En la Edad Media, cuando los señores y los caballeros estaban siempre en guerra, uno de ellos resolvió vengarse de un vecino que lo había ofendido. Sucedió que, la misma noche en que había tomado esta resolución, escuchó que su enemigo pasaría cerca de su castillo, con muy pocos hombres con él. Era una buena oportunidad para vengarse y decidió no dejarla pasar.

Habló de su plan en presencia de su capellán, quien intentó en vano persuadirlo de que lo abandonara. El buen hombre le dijo mucho al duque sobre el pecado de lo que iba a hacer, pero en vano. Al final, viendo que todas sus palabras no surtieron efecto, dijo: “Mi señor, ya que no puedo persuadirlo de que abandone este plan suyo, al menos vendrá conmigo a la capilla para que podamos orar juntos ante usted. ¿ir?" El duque consintió, y el capellán y él se arrodillaron juntos en oración.

Entonces el cristiano amante de la misericordia le dijo al guerrero vengativo: "¿Repetirás conmigo, frase por frase, la oración que nuestro Señor Jesucristo mismo enseñó a sus discípulos? ... Lo haré", respondió el duque. Lo hizo en consecuencia. El capellán pronunció una frase y el duque la repitió hasta que llegó a la petición: “Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

Allí el duque guardó silencio. "Mi señor duque, está en silencio", dijo el capellán. "¿Sería tan amable de continuar repitiendo las palabras después de mí, si se atreve a hacerlo: 'Perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden'?" "No puedo", respondió el duque. “Bueno, Dios no puede perdonarte, porque Él lo ha dicho. Él mismo nos ha dado esta oración. Por lo tanto, debes renunciar a tu venganza o dejar de decir esta oración; porque pedirle a Dios que te perdone como tú perdonas a otros es pedirle que se vengue de ti por todos tus pecados.

Vaya ahora, milord, y conozca a su víctima. Dios te encontrará en el gran día del juicio ". La voluntad de hierro del duque se rompió. “No,” dijo él; “Terminaré mi oración. Dios mío, Padre mío, perdóname; perdóname como deseo perdonar al que me ha ofendido; 'No me metas en tentación, mas líbrame del mal' ”.“ Amén ”, dijo el capellán. “Amén”, repitió el duque, que ahora entendía el Padrenuestro mejor que nunca antes, desde que había aprendido a aplicarlo a sí mismo. ( Preacher ' s de la linterna. )

Poder del perdon

Hace algunos años, un misionero estaba predicando en una capilla a una multitud de hindúes amantes de los ídolos. No había avanzado mucho en su sermón cuando fue interrumpido por un nativo fuerte, que se colocó detrás del escritorio con la intención de derribarlo con su bastón. Felizmente, el golpe dirigido al ministro cayó sobre su hombro y le hizo poco daño, si es que lo hizo. Sin embargo, la congregación de oyentes estaba muy enojada con el delincuente y lo apresaron en el mismo momento en que intentaba escapar.

"Ahora, ¿qué voy a hacer con él?" dijo el misionero al pueblo. “Dale una buena paliza”, respondieron algunos. "No puedo hacer eso", dijo. “Envíelo al juez”, gritaron otros, “y recibirá dos años de trabajos forzados en la carretera”. “No puedo seguir tu consejo”, dijo de nuevo el misionero, “y te diré por qué. Mi religión me manda amar a mis enemigos y hacer el bien a los que me lastiman.

Luego, volviéndose hacia el hombre, le dijo: “Te perdono de corazón; pero nunca olvides que debes escapar del castigo a ese Jesús a quien perseguiste en mí ”. El efecto de esta escena sobre los hindúes fue de lo más impresionante. Se maravillaron de ello y, incapaces de seguir callando, se pusieron de pie de un salto y gritaron: “¡Victoria para Jesucristo! Victoria para Jesucristo ”( J. Pulsford. )

Perdon completo

Se decía del arzobispo Cranmer que la manera de tenerlo como amigo era hacerle una crueldad.

Perdón conquistado

Samuel Harris, de Virginia, poco después de haber comenzado a predicar, fue informado por uno de sus deudores que no tenía la intención de pagarle la deuda "a menos que lo demandara". Harris dejó la presencia del hombre meditando. "¿Qué debo hacer?" dijo él, porque deseaba desesperadamente el dinero. “¿Debo dejar la predicación y atender una demanda vejatoria? Quizás mil almas perezcan mientras tanto ". Se desvió hacia un bosque y buscó guía en oración.

Poniéndose de rodillas, resolvió que el hombre ya no fuera un deudor, e inmediatamente escribió un recibo completo, que envió por medio de un criado. Poco después, el hombre lo conoció y le preguntó qué quería decir. "Quiero decir", dijo Harris, "sólo lo que escribí". “Pero sabes que nunca te pagué”, respondió el deudor. "Es cierto", respondió Harris; “Y sé que dijiste que nunca lo harías a menos que yo demandara. Pero, señor, lo demandé en la corte del cielo, y Cristo ha entrado en libertad bajo fianza por usted; Por tanto, les he dado una descarga.

"Pero insisto en que las cosas no se dejarán así", dijo el hombre. “Estoy muy satisfecho”, respondió el otro; “Jesús no me fallará. Te dejo para liquidar la cuenta con Él otro día. ¡Despedida!" Esto operó tan eficazmente en la conciencia del hombre que a los pocos días vino y pagó la deuda. ( HT Williams. )

John Wesley tuvo un malentendido con su compañero de viaje, Joseph Bradford, lo que provocó que dijera de la noche a la mañana que debían separarse. Por la mañana, Wesley le preguntó: "¿Me pedirás perdón?". "No", dijo Bradbury. “Entonces preguntaré el tuyo”, dijo el gran predicador. Esto quebró a Bradbury, quien se derritió bajo el discurso y lloró como un niño. ( Vida de Wesley. )

El perdón de un cristiano

Después de la muerte del arzobispo Tillotson, se encontró un paquete de libelos entre sus papeles, en los que había escrito: “Estos son libelos; Ruego a Dios que perdone a los autores, como lo hago yo ”.

Perdón y restauración

Recuerdo una ocasión en la que el hijo de un cristiano fue culpable de un acto de desobediencia en el hogar. Al enterarse, el padre dijo en voz baja pero con firmeza: "Hijo, me duele muchísimo tu conducta". “Qué bien”, dijo el padre, “recuerdo su regreso de la escuela al mediodía, su suave golpe en la puerta del estudio, su clara y trémula expresión: 'Padre, estoy tan avergonzado de mí mismo por mi conducta esta mañana .

'¡Niéguese a restaurarlo! " dijo ese padre. “Sin vacilar confieso que nunca amé a mi chico más que en ese momento, ni implanté más fácilmente el beso del perdón que en ese instante. Negarse a restaurarlo: repudiarlo, hacer que se vaya de la casa, tomar otro nombre, decir que no tenía lugar en la familia, ¡no mi hijo! " ¡Qué blasfemia contra la humanidad es esta! ¿Y nos atreveremos a atribuir tal conducta al Santo Padre que está en los cielos, "que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros"? ( Henry Varley. )

Poder de la bondad

He leído que uno de los admiradores del Dr. Guthrie era un viejo juez escocés, que contribuyó con una gran suma para construir una nueva iglesia. Pero cuando el médico se fue de la Iglesia Establecida, con el partido de la Iglesia Libre, el juez se enfadó tanto que dejó de visitarlo e incluso se negó a reconocerlo en la calle. Dos veces el buen doctor se levantó el sombrero al reunirse, pero el juez no dio señales de reconocerlo.

El médico se dijo alegremente a sí mismo: "Un levantamiento más del sombrero, milord, y luego nos rendimos". Un día, una mujer llamó a Dr. Guthrie's, pidiendo un asiento en su iglesia. El médico dijo que era imposible conseguir uno; todos estaban comprometidos y más de una veintena de candidatos estaban esperando una vacante. Ella suplicó con fuerza, pero él no vio forma de ayudarla. Al final mencionó que era ama de llaves del juez "Eso cambia el caso", dijo el médico.

“Me gustaría hacerle un favor por toda su amabilidad conmigo en los últimos días. Tendrás un asiento en mi propio banco ". La mujer se fue, después de una profusión de agradecimientos. A la mañana siguiente llamaron a la puerta del estudio y entró el juez. Vino a agradecer al médico por la amabilidad con sus amas de llaves después de su propio comportamiento lamentable, y a pedirle perdón por su estúpida ira.