Efesios 3:18

puede ser capaz RV, puede ser fuerte ; más iluminado. aun así, puede obtener fuerza ; siendo el verbo aoristo, apuntando a una nueva crisis. La idea es de una amplia comprensión, una gran extensión de pensamiento y fe, solo para ser hecha por espíritus perfectamente seguros ( Efesios 3:17 ) de su base .

comprender RV, " aprehender " ; un cambio minucioso y demasiado cuidadoso. El GR. se usa ( p. ej ., Hechos 4:13 ; Hechos 10:34 ; Hechos 25:25 ) de percepción mental o determinación.

con todos los santos Lit., con todos los santos . Para la frase cp. Efesios 1:15 ; Efesios 6:18 ; Colosenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; Filemón 1:5 ; Apocalipsis 8:3 , y quizás Apocalipsis 22:21 .

Sobre la palabra "santo" ver nota en Efesios 1:1 . El pensamiento aquí subrayado es el de la gran Comunidad. El Apóstol ha hablado de experiencias posibles sólo en el sanctasanctórum del "corazón" individual regenerado, pero recuerda aquí al lector que éstas nunca deben terminar en sí mismas. El individuo, como nunca es más que un "miembro" de Cristo, nunca es más que un "miembro" de sus hermanos (ver Romanos 12:5 ). Su gracia y luz deben ser, por así decirlo, contribuciones a la experiencia combinada de la verdadera Iglesia, así como la gracia y la luz de la verdadera Iglesia deben mejorar la suya propia.

cual es el ancho , &c. El objeto se deja sin nombre. ¿Qué es? Lo explicamos, con Monod, como el Amor Divino, que acaba de ser nombrado (ver último en Efesios 3:17 ), y debe ser nombrado (como el Amor de Cristo) inmediatamente nuevamente. Al menos, es esa Obra, Propósito, Alianza, de Dios en Cristo, la que finalmente se resuelve en el Amor Eterno y Soberano.

La imaginería quizás sea sugerida por un edificio muy espacioso, con sus torres altas y cimientos profundos. Pero, ¿no puede más bien ser sugerida por el Universo visible mismo, como si un espectador mirara de horizonte a horizonte, y al aire ilimitado arriba, y pensara en las profundidades bajo sus pies? Podemos ilustrar parcialmente el lenguaje, en cualquier caso, con pasajes como Salmo 103:11-12 .

Algunas curiosidades de interpretación se adjuntan a este versículo. Severianus (cent. 4, 5), citado por Alford, encuentra aquí una alusión a la forma de la Cruz, y en ella a la Deidad del Señor (" altura ") y Hombría (" profundidad "), y a la extensión de la misiones apostólicas ("a lo largo ya lo ancho "). San Jerónimo (cent. 4, 5) en su Comentario interpreta aquí las palabras con cierta extensión, y encuentra en la " altura " a los santos ángeles, en la " profundidad " a los espíritus malignos, en la " longitud " a los de la humanidad que son en el camino ascendente, y en la " anchura " los que se "hunden hacia los vicios".

Porque espacioso y espacioso es el camino que conduce a la muerte ." El calvinista Zanquio (cent. 16) adopta de Focio (cent. 9) la explicación de que la referencia es al "misterio de la salvación gratuita por medio de Cristo de los gentiles y la toda la raza humana"; llamado largo , porque fue decretado desde la eternidad; ancho , porque se extendió a todos; profundo , por el descenso de Cristo al Hades, y por la resurrección de los muertos; alto , porque Cristo ascendió sobre todos los cielos. ( Citado en Synopsis Criticorum de Poole .)