Efesios 3:15

De quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra.

La Iglesia cristiana una familia

I. En primer lugar, consideremos la definición dada por el apóstol Pablo de la Iglesia cristiana, tomada en su totalidad. Es esto, "toda la familia en el cielo y en la tierra". Pero para entender esto completamente, será necesario que lo dividamos en sus diferentes términos.

1. En primer lugar, esta definición enseña que la Iglesia de Cristo es una sociedad fundada en afinidades naturales: una "familia". Una familia se construye sobre afinidades que son naturales, no artificiales; no es una combinación, sino una sociedad. En la antigüedad, una asociación de intereses combinaba a los hombres en un gremio o corporación para proteger de la opresión a las personas comunes de esa corporación.

En los tiempos modernos, la identidad del credo u opinión política ha unido a los hombres en una liga, a fin de establecer aquellos principios políticos que les parecían importantes. La semejanza de gusto ha unido a los hombres en lo que se llama una asociación, o una sociedad, para por este medio alcanzar más completamente los fines de esa ciencia a la que se habían dedicado. Pero como estos han sido levantados artificialmente, su fin es, inevitablemente, la disolución.

La sociedad pasa y los gremios y las corporaciones mueren; se establecen principios y se disuelven las ligas; los gustos cambian, y luego la asociación o sociedad se rompe y se queda en nada. Es sobre otro principio por completo que se forma lo que llamamos familia, o sociedad verdadera. No se basa en la similitud de gustos ni en la identidad de opinión, sino en las afinidades de la naturaleza. No eliges quién será tu hermano; no puedes excluir a tu madre ni a tu hermana; no depende en absoluto de una elección o de una opinión arbitraria, sino que se basa en la naturaleza eterna de las cosas. Y precisamente de la misma manera se forma la Iglesia cristiana: por afinidad natural y no por combinación artificial.

2. Otra cosa que se enseña con esta definición es esto, que la Iglesia de Cristo es un todo compuesto de múltiples diversidades. Aquí se nos dice que es "toda la familia", que incluye lo grande y bueno de las épocas pasadas, ahora en el cielo; y también los que luchan, los humildes y los débiles que ahora existen sobre la tierra. Aquí nuevamente, la analogía es válida entre la Iglesia y la familia. Nunca más que en la familia se ve la verdadera totalidad de nuestra naturaleza.

Observe cómo todas las diversidades de la condición y el carácter humanos se manifiestan en la familia. En primer lugar, están los dos polos opuestos, masculino y femenino, que contienen en su interior la totalidad de nuestra humanidad, que juntos, no por separado, constituyen la totalidad del hombre. Luego están las diversidades en los grados y tipos de afecto. Y luego hay diversidad de carácter.

Y así es también en la Iglesia, en la Iglesia de Dios hay un lugar - y ese el más noble - para Dorcas haciendo vestidos para los pobres, y para María sentada a los pies de Jesús, tan verdaderamente como hay. porque Elías confundió una religión falsa con su noble oposición; por Juan el Bautista haciendo temblar a un rey en su trono; o para el apóstol Pablo “recorriendo mar y tierra” con su sabiduría y sus hechos heroicos.

3. Lo último que nos enseña esta definición es que la Iglesia de Cristo es una sociedad que está cambiando para siempre su localidad y alterando sus formas. Es toda la Iglesia, "toda la familia en el cielo y en la tierra". Entonces, los que estaban en la tierra y ahora están en el cielo, todavía son miembros de la misma familia. Aquellos que tenían su hogar aquí, ahora lo tienen allí. Veamos qué es lo que debemos aprender de esta doctrina.

Es esto, que los muertos no están perdidos para nosotros. En cierto sentido, los difuntos son más nuestros que antes. En cierto sentido, los apóstoles Pablo o Juan, los buenos y grandes de épocas pasadas, pertenecen a esta época más que a aquella en la que vivieron, pero en la que no fueron comprendidos; en el que la parte común y cotidiana de sus vidas impedía que el brillo, la gloria y la belleza de su carácter brillaran.

Así es en la familia. Es posible que los hombres vivan en la misma casa y participen de la misma comida todos los días y de un año a otro y, sin embargo, sigan siendo extraños entre sí, confundiendo los sentimientos del otro, sin comprender el carácter del otro; y es sólo cuando el Atlántico se interpone entre medio hemisferio y se interpone medio hemisferio que nos damos cuenta de lo queridos que son para nosotros, de cómo toda nuestra vida está ligada en profunda ansiedad a su existencia. Por eso es que el cristiano siente que la familia no está rota.

II. Pasemos ahora, en segundo lugar, a considerar el nombre con el que se nombra esta Iglesia. “Nuestro Señor Jesucristo”, dice el apóstol, “de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra”. Ahora, todo el que esté familiarizado con los modos de pensamiento y expresión judíos admitirá aquí que "nombre" no es más que otra palabra para expresar el ser, la actualidad y la existencia. Cuando el apóstol dice aquí: "Nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra", no es más que otra forma de decir que es de Él de quien depende la Iglesia, quien le ha dado existencia sustantiva. -sin quien no podría ser en absoluto.

No es más que otra forma de decir lo que ha expresado en otra parte: "que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos". No nos perdamos en vagas generalidades. Separado de Cristo, no hay salvación; no puede haber cristianismo. Entendamos lo que queremos decir con esto. Definamos claramente y entremos en el significado de las palabras que usamos. Cuando decimos que nuestro Señor Jesucristo es "Aquel de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra", queremos decir que el mismo ser de la Iglesia depende de Cristo, que no podría ser sin Él.

Ahora, la Iglesia de Cristo depende de estas tres cosas: primero, el reconocimiento de un Padre común; en segundo lugar, de una humanidad común; y en tercer lugar, de un sacrificio común. ( FW Robertson, MA )

Santos en el cielo y la tierra una familia

Los invito a considerar los lazos que nos unen a los que nos han precedido y el parentesco indisoluble en Cristo que nos mantiene tan unidos como siempre en una unidad sagrada.

I. Primero, pensemos en los puntos de esta gran unión familiar. ¿En qué aspectos el pueblo de nuestro Dios en el cielo y en la tierra es una sola familia?

1. Observemos, primero, con respecto a los que están en el cielo y en la tierra a quienes el Señor ama, que sus nombres están todos escritos en un registro familiar. Ese rollo místico que ojo no ha visto contiene todos los nombres de Sus elegidos. Miremos por fe ese gran Libro de la Vida donde todos los nombres de los redimidos están escritos de manera indeleble por la mano del amor eterno, y mientras leemos esos amados nombres, recordemos que solo hacen un registro.

2. Los santos de arriba y de abajo también son una familia en el pacto hecho en Cristo. Conciudadanos con los glorificados, pero extraños y extranjeros entre los mundanos.

3. Todos los santos en el cielo y la tierra tienen las promesas del pacto aseguradas por el mismo sello, es decir, el sacrificio del Cordero sangrante.

4. La familia en el cielo y en la tierra, nuevamente, se verá claramente como una, si recuerdas que todos nacieron del mismo Padre, cada uno en el transcurso del tiempo.

5. La naturaleza de todos los poderes regenerados es la misma, porque en todos está la semilla viva e incorruptible que vive y permanece para siempre. La misma naturaleza está en los santos de arriba que en los santos de abajo. Se les llama hijos de Dios, y nosotros también; ellos se deleitan en la santidad, y nosotros también; son de la Iglesia de los primogénitos, y nosotros también; su vida es la vida de Dios y también la nuestra; la inmortalidad late tanto en nuestro espíritu como en el de ellos.

La nueva vida en el cielo está más desarrollada y madura; también se ha sacudido el polvo y se ha puesto sus hermosas vestiduras, pero es lo mismo. Oh, se necesita muy poca alteración en el verdadero santo de abajo para convertirlo en un santo de arriba. Tan leve el cambio, que en un instante se logra. "Ausente del cuerpo y presente con el Señor".

6. Hermanos, somos uno más porque todos los santos, ya sea en el cielo o en la tierra, son partícipes del mismo amor divino. "El Señor conoce a los que son suyos", no sólo a los que están en el cielo, sino a los de abajo.

7. Herederos de las mismas promesas y de la misma bendita herencia. Piensa en esto, pequeños en Israel.

8. Todos los miembros de un cuerpo, y necesarios para la completitud de los demás. Somos los miembros inferiores, por así decirlo, del cuerpo, pero el cuerpo debe tener tanto sus miembros inferiores como superiores. No puede ser un cuerpo perfecto si se destruye la menor parte de él. Los santos de arriba con toda su dicha deben esperar su resurrección hasta que nosotros también hayamos salido de la gran tribulación; como nosotros, esperan la adopción, es decir, la redención del cuerpo.

II. Hablemos ahora de lo inseparable de esta unión. “Toda la familia en el cielo y en la tierra”, no las dos familias ni la familia dividida, sino toda la familia en el cielo y la tierra. A primera vista parece como si estuviéramos divididos de manera muy efectiva por la mano de la muerte. Había una gran verdad en la frase que Wordsworth puso en la boca de la niña cuando dijo: “Oh maestro, somos siete.

”No puedes concebir que nuestro Padre celestial esté en duelo. Padre nuestro que estás en los cielos, no has perdido a ninguno de tus hijos. No hay ruptura hacia el Padre, ni ruptura hacia el Hermano Mayor, y por lo tanto debe ser nuestro error imaginar que hay alguna ruptura.

1. El espacio no penetra en la integridad de la familia del Señor. El espacio no es más que la Casa de Dios; es más, Dios comprende todo el espacio y, por tanto, el espacio no es más que el seno del Eterno.

2. Y qué misericordia es que el mayor de todos los separadores, no nos divide ahora, porque somos "hechos cercanos por la sangre de Cristo".

3. Tampoco los errores y las fallas de entendimiento dividen a la familia de Dios; si, en efecto, lo hicieron, ¿quién de nosotros podría ser de la misma familia que los que conocen incluso como se les conoce? El niño comete mil errores, y sus hermanos mayores a veces sonríen, pero no niegan que es su hermano porque es tan ignorante e infantil.

4. Tampoco el dolor puede separarnos. Negar que su soldado guerrero es parte de la hueste sería un gran error; decir que no es del ejército porque está en medio del conflicto sería cruel y falso. Los santos militantes son de la misma hueste que los triunfantes; los que sufren son de la misma compañía que los beatificados.

III. Un tema de gran interés se presenta ahora ante nosotros: la exhibición actual de esta unión.

1. El servicio de los que se han ido se funde con el nuestro. Ellos, estando muertos, aún hablan; su servicio se proyecta más allá de esta vida. No dejéis que los vivos piensen que son los únicos campeones de la guerra santa, porque, a todos los efectos, los espíritus de los justos perfeccionados están junto a ellos; y la batalla se lleva a cabo en gran medida con los cañones que arrojaron y las armas que forjaron. Aunque los constructores estén ausentes en cuerpo, sin embargo, el oro, la plata y las piedras preciosas que edificaron, su Señor confirmará para siempre.

2. La influencia de las oraciones de los que están en el cielo todavía permanece con nosotros. Muchas madres mueren sin que sus hijos sean salvos, pero las oraciones que ofreció continuamente por ellos prevalecerán después de su muerte.

3. Además, la unidad de la Iglesia se verá en esto, que su testimonio de arriba se mezcla con el nuestro. La Iglesia está ordenada para ser testigo. Hermanos míos, tratamos de testificar como Dios nos ayuda a la verdad tal como es en Jesús, así como aquellos que están arriba una vez testificaron con nosotros aquí en la vida y en la muerte. Pero ahora que estos espíritus han entrado dentro del velo, ¿cesan su testimonio? No.

Escucharlos. Dan testimonio del Cordero, diciendo: "Porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios". Sois camaradas con nosotros, brillantes; sois co-testigos de Jesús, y por tanto sois uno con nosotros.

4. El principal empleo de los santos de arriba es la alabanza. Amado, ¿qué es nuestro sino alabanza también? Su música es más dulce que la nuestra, más libre de discordia y de todo lo que es frío o errante, pero aún así el tema es el mismo, y la canción brota del mismo motivo y fue forjada en el corazón por la misma gracia.

5. Por encima de todo está el hecho de que el Bienamado es el gozo común de los santos en el cielo y en la tierra. ¿Qué hace su cielo? ¿Quién es el objeto de todo su culto? Amados, Él es tanto todo en todos para nosotros como lo es para ellos. Jesús, te conocemos y ellos te conocen; Jesús, te amamos y ellos te aman.

IV. Por último, no tardará en llegar una manifestación futura de esta unión familiar, mucho más brillante que todo lo que hayamos visto hasta ahora. Somos una familia y nos volveremos a encontrar. Si no pueden venir a nosotros, iremos a ellos poco a poco. ( CH Spurgeon. )

La familia real

I. Entendamos el lenguaje del texto.

1. La palabra clave es "familia". Un edificio establece la unidad del diseño del constructor. Un rebaño, unidad de la posesión del pastor. El título de ciudadano implica unidad de privilegio. La idea de un ejército muestra unidad de objeto y persecución. Aquí tenemos algo más cercano y aún más instructivo: "familia".

(1) El mismo Padre y, por lo tanto, unidad de relación.

(2) La misma vida y, por tanto, la unidad de la naturaleza.

(3) El mismo amor mutuo que surge de la naturaleza y las relaciones.

(4) Los mismos deseos, intereses, alegrías y preocupaciones.

(5) El mismo hogar para morada, seguridad y disfrute.

(6) La misma herencia que pronto será poseída.

2. La palabra de enlace es "completa". "Toda la familia en el cielo y en la tierra". Hay una sola familia y es un todo.

(1) En la tierra encontramos una parte de la familia

(a) Pecar y arrepentirse: aún no perfeccionado.

(b) Sufrimiento y desprecio: extranjeros y extranjeros entre los hombres.

(c) Morir y gemir, porque aún en el cuerpo.

(2) En el cielo encontramos a otra parte de la familia:

(a) Sirviendo y regocijándose. Sin pecado y libre de toda enfermedad.

(b) Honrando a Dios y honrado por Él.

(c) Libre de suspiros y absorto en cantar. El militante y el triunfante son una familia indivisa.

3. La palabra de coronación es "nombrar". Recibimos el nombre del primogénito, incluso Jesucristo.

(1) Así se nos reconoce a todos como hijos tan verdaderos como el Señor Jesús; porque el mismo nombre es nombrado por nosotros.

(2) Así es grandemente honrado entre nosotros. Su nombre es glorificado por todo aquel que verdaderamente lo lleva.

(3) Por eso somos muy honrados en Él al llevar un nombre tan augusto.

(4) Así se nos enseña a quién imitar. Debemos justificar el nombre.

(5) Así se nos recuerda a la fuerza de Su gran amor por nosotros, Su gran regalo para nosotros, Su unión con nosotros y Su valor por nosotros.

II. Capturemos el espíritu del texto. Esforcémonos ahora por sentir y mostrar un sentimiento familiar.

1. Como miembros de una familia, disfrutemos de las cosas que tenemos en común. Todos tenemos--

(1) Las mismas ocupaciones. Es nuestra comida y bebida servir al Señor, bendecir la hermandad y ganar almas.

(2) Las mismas delicias; comunión, seguridad, expectativa, etc.

(3) El mismo amor del Padre.

(4) La misma justificación y aceptación con nuestro Dios.

(5) Los mismos derechos al trono de la gracia, el ministerio angelical, la provisión divina, la iluminación espiritual, etc.

(6) Las mismas anticipaciones. Crecimiento en gracia, perseverancia hasta el final y gloria al final.

2. Como miembros de una familia, familiaricémonos unos con otros.

3. Como miembros de una familia, ayudémonos prácticamente unos a otros.

4. Como miembros de una familia, dejemos a un lado todos los nombres, objetivos, sentimientos, ambiciones y creencias divisorias.

5. Como miembros de una familia, luchemos por el honor y el reino de nuestro Padre que está en los cielos.

(1) Busquemos a los miembros perdidos de la familia.

(2) Apreciemos a los miembros olvidados de la familia.

(3) Luchemos por la paz y la unidad de la familia. ( CH Spurgeon. )

Sin parte en la familia

Thomas Brooks menciona a una mujer que vivía cerca de Lewes, en Sussex, que estaba enferma, y ​​por eso fue visitada por uno de sus vecinos, quien para animarla, le dijo que si moría iría al cielo y estaría con Dios, y Jesucristo, los santos y los ángeles. A esto, la enferma respondió con toda sencillez: “¡Ah, señora, no tengo parientes allí! No, ni siquiera un chisme o un conocido; y como no conozco a nadie, tenía que pasar mucho tiempo antes con usted y los otros vecinos, que irme a vivir entre extraños ". Es de temer que si un buen número de personas expresaran sus pensamientos, dirían más o menos lo mismo. ( CH Spurgeon. )

El padre y la familia

Existe una conexión entre la palabra "Padre" y la palabra "familia" en el griego que no podemos reproducir en la traducción, pero que puede ilustrarse por la conexión análoga que existe en español entre "Creador" y "criatura". Cada familia (πατριά) deriva su nombre del Padre (πατήρ).

I. Encuentro aquí una declaración notable e interesante de la Paternidad de Dios. Es esto: que el prototipo de toda paternidad humana se encuentra en lo Divino. Dios es el Padre verdadero y perfecto, de quien todos los demás padres son débiles semejanzas. Como dice uno de los antiguos teólogos: “No de nosotros subió al cielo este nombre y la relación que expresa, sino que del cielo descendió a nosotros.

Permítanme ilustrar. Más allá de las Montañas Rocosas, en el valle del río Humboldt, el viajero a veces ve, en determinadas condiciones de la atmósfera, algún objeto terrenal, incluso un paisaje entero, pintado como por la mano de un ángel sobre las nubes. No es así la palabra "Padre" aplicada a Dios: una imagen terrenal sobre un suelo celestial. Ah, entonces, por más querido que sea para el oído del hombre, no sería mejor que un espejismo cruel que se burla de los pobres viajeros por este desierto del tiempo. Pero no: es una imagen celestial reflejada en las relaciones terrenales; la aplicación de la palabra "padre" al hombre se toma prestada de su significado divino y celestial. Es una gota de rocío que cae del cielo, que refleja en su diminuta superficie todo el "alcance del cielo".

II. El siguiente pensamiento sugerido por el texto se relaciona con la paternidad del hombre. ¡Contempla la dignidad y la gloria de la familia! Es celestial y divino en su origen. Entonces, hay una gran razón para que los hombres presten atención a cómo ejercen su relación, cómo cumplen el santo oficio de "padre". No escatimemos ni la oración ni el cuidado, para que nuestras familias aquí en la tierra puedan ser, al menos en algún grado débil, un reflejo de la familia en el cielo.

Hay una pequeña lámina de agua en el extremo oriental del valle de Yosemite, en la que uno puede ver, si la visitamos antes de que el sol la haya tocado, una vista maravillosa y fascinante. En la superficie de ese diminuto lago, pulido a una suavidad casi sobrenatural por la mano de Dios mismo, se refleja todo el gran anfiteatro de paredes gigantes y acantilados altísimos, que varían de dos mil a cinco mil pies de altura; todo el valle del Yosemite, de unas ocho millas de largo, y con él el cielo que abarca todo el arco, reflejado con absoluta exactitud y con tal intensidad que cada tinte del bosque, y cada grieta y mancha en los acantilados, y cada matiz de las nubes flotantes, se reproduce claramente.

Es posible que ni siquiera esperemos ver una familia terrenal que será un espejo como ese, que reflejará a la familia en el cielo con tal perfección como esa. Pero seguramente nuestras familias terrenales pueden reflejar algo del cielo, algo de la paz, el gozo y el amor que reinan allí. Seguramente, al menos con la bendición de Dios, podemos ordenar nuestros hogares para que no tengan que ser siempre como un lago turbio, tan agitado y tan inquieto que nunca muestren ningún reflejo del cielo.

III. La perpetuidad de la familia. Siga un poco la suerte de una familia. Suponemos que se reúnen en una luminosa casa de campo: padre y madre, hijos e hijas, todos brillantes, esperanzados y felices; los jóvenes llenos de entusiasmo por el viaje inexperto que tienen por delante, los viejos llenos de alegría por la felicidad y la esperanza de los jóvenes. Pasan unos años, y de nuevo los vemos reunidos, quizás, en el mismo escenario; pero ¡cómo ha cambiado ya! Las líneas, las bien conocidas líneas de cuidado, trazadas en la frente, y las canas aquí y allá, cuentan la historia de la batalla y el duelo en la experiencia de la vida.

Hay una silla vacía o más, y las lágrimas en más de una mejilla dan testimonio silencioso de las tristes asociaciones que recuerda el reencuentro familiar. Los años pasan; y uno tras otro se pierde, hasta que el número allá arriba es mayor que el número aquí, y el centro de origen debe buscarse más allá del río. Por fin sólo queda uno, un peregrino solitario, tambaleándose bajo el peso de los años y acercándose con paso firme al borde de la corriente fría y oscura.

Para alguien así, cuán dulce es el mensaje del evangelio acerca de la familia en el cielo. Yo sé que, tan pronto como la familia cristiana se desintegra aquí, se está reformando en un hogar mejor allá; y tener la seguridad de que la vida allí no será completamente nueva y extraña, que al menos seguirá siendo la familia. ( BH McKim, DD )

La familia divina

I. De quién se compone la familia Divina.

1. La familia en el cielo abraza:

(1) Un sinnúmero de inteligencias espirituales, denominadas ángeles, serafines, querubines, tronos, principados, etc., también llamados hijos, santos, etc. (ver Deuteronomio 33:2 ; Judas 1:14 ; Job 38:7 ).

(2) Las almas de todos los que han muerto en la fe. Desde el justo Abel hasta la hora actual. "Porque estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor".

(3) Todos los espíritus de los que han muerto en la infancia.

Nos sentimos satisfechos de la felicidad de estos;

(1) Porque la rendición de cuentas implica confianza, capacidad, etc .; éstos nunca entraron en esta confianza, nunca poseyeron esta capacidad; por tanto, no caigas bajo el castigo de los impíos.

(2) Porque para toda la culpa original, hay un amplio remedio en el sacrificio todo suficiente de Cristo.

(3) Porque Jesús los recibió, los bendijo y declaró que “de los tales es el reino de los cielos” ( Mateo 19:14 ).

(4) Porque la misericordia divina está sobre todas sus obras; pero si los niños mueren, esta declaración no es correcta.

2. La familia Divina en la tierra está compuesta por todos los verdaderos creyentes. Pueden diferir materialmente en conocimiento, talentos, logros generosos, etc .; “Pero a todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios”, etc. ( Juan 1:12 ).

II. En qué aspectos las dos ramas en el cielo y la tierra son una sola familia.

1. Tienen una sola cabeza. Jesús es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia. Por tanto, es la cabeza de los principados y potestades; Él es el Señor de todo ( Efesios 1:22 ; Colosenses 2:10 ).

2. Tienen una naturaleza distintiva. Y eso es santidad; con esta diferencia, que los del cielo se perfeccionan, mientras que los de la tierra avanzan hacia él ( Apocalipsis 7:13 ).

3. Tienen un empleo. Para bendecir y adorar al que está sentado en el trono, y al Cordero para siempre. Obedecer los mandamientos divinos y exhibir su espíritu, de quién son y a quién sirven.

4. Son uno en interés y afecto.

III. Haga algunas observaciones sobre su futura unión y consumación. Ambas ramas se unirán, y en un lugar santo pasarán una eternidad juntos. Aviso--

1. El tiempo de esta unión y consumación. Después de la terminación del reinado de Cristo sobre la tierra; el juicio, etc. (ver Apocalipsis 21:1 ; Apocalipsis 22:1 ).

2. El gran número de esta familia.

3. El carácter moral e intelectual de esta familia. Todo brillante e infalible en conocimiento; Ardiendo de amor, sin mancha ni arruga, etc. ( Apocalipsis 21:27 ). Aviso--

4. Su perfecta felicidad. Eliminada toda causa de dolor y miseria, presencia de todo bien, placeres para siempre ( Apocalipsis 22:1 ). Aviso--

5. Su permanencia eterna.

(1) Cuán deseable es ser miembros de esta familia Divina. ¡Qué privilegios aquí, qué gloria más allá!

(2) ¡ Qué fácil es el modo! creyendo en el nombre del Hijo de Dios.

(3) Si la Iglesia es una familia, cómo se deben promover el amor y la paz; ¡la unidad del espíritu mantenida en los lazos de la paz!

(4) Invitemos a los extranjeros pobres a los gozos y bendiciones de la adopción del evangelio. ( J. Burns, DD )

La unidad del cielo y la tierra en Dios

La descripción que hace Pablo de Dios como “el Padre, de quien se nombra toda familia en el cielo y en la tierra”, es única. Desafortunadamente, el encanto y la fuerza de la misma no se pueden representar en una traducción al inglés. La palabra griega representada por “familia” se usa para denotar no solo una familia, sino también un clan, una tribu, una nación, una raza, cualquier número de hombres que se consideran descendientes de un padre. No tenemos una palabra análoga en nuestro propio idioma y, por lo tanto, la felicidad de la expresión de Paul no se puede transferir al inglés.

Lo que quiere decir es esto: - Tienes un nombre para aquellos que pertenecen a la misma familia, la misma tribu, la misma nación, la misma raza, por lo que los describes como descendientes de un antepasado común; un nombre que implica que su unidad no es la creación artificial de la ley humana, sino que consiste en su relación con un padre común; este nombre da testimonio de la relación de todas las familias y tribus de hombres, y de todos los rangos y órdenes de ángeles, con la Fuente eterna de toda la vida creada.

Dios es el verdadero Padre de todas las razas en el cielo y en la tierra; y la unidad de una familia, una tribu, una nación, en su antepasado común, tiene su original y arquetipo en la unidad de ángeles y hombres en Él. Esta gran y noble concepción de la unidad del cielo y la tierra en Dios es característica de esa forma de teología cristiana que se ilustra en esta Epístola y en la Epístola a los Colosenses.

Hasta ahora, según la concepción de Pablo, la idea divina no se ha cumplido. Su desarrollo ordenado ha sido perturbado, frustrado y retrasado por el pecado, por el pecado en este mundo y en otros mundos. Pero al fin se cumplirá ( Colosenses 1:16 ). En unión con Cristo, el Hijo Eterno, el cielo y la tierra serán restaurados al Padre Eterno. ( RW Dale, LL. D. )

La familia en el cielo y en la tierra.

Puede ser útil contemplar la relación entre los creyentes en la tierra y los santos y ángeles en el cielo.

1. Todos proceden del mismo padre común.

2. Todos se rigen por las mismas leyes generales.

3. Como hijos de la misma familia, comparten los mismos placeres y goces.

4. Todos tienen el mismo temperamento general; la misma tez distintiva.

5. Todos tienen un interés común.

6. Los miembros de una familia, por muy diversos que sean en edad, condición, habilidades y mejoras, están de acuerdo en que miran, confían y son guiados por el mismo jefe. Es así en la gran familia de Dios.

7. Todos son objetos del amor de Dios.

8. En el último día, todos los santos, los que ahora están en la tierra y los que están en el cielo, se encontrarán en la presencia de Dios, serán reconocidos abiertamente como Sus hijos y se les permitirá vivir juntos en Su casa para siempre.

Reflexiones finales:

1. Si estimamos la dignidad de los hombres de las familias con las que están relacionados, ¡qué honorable es el creyente! Pertenece a la familia del cielo. Es un hijo del Dios Altísimo.

2. Vemos nuestras obligaciones con la condescendencia mutua, la paz y el amor. La familia en el cielo son todos de un corazón y un alma. Están unidos en la adoración y el servicio de Dios, y en los designios de benevolencia entre ellos. Si profesamos pertenecer a esa noble familia, aprendamos a imitar su temperamento y modales.

3. Si somos la familia de Dios, ¡cuán cuidadosos debemos ser de atender las órdenes de Su casa!

4. Que los que no sean de esta familia estén solícitos para obtener un lugar en ella.

5. Que los que profesan ser de la familia de Dios caminen como se convierta en una relación tan honorable. ( J. Lathrop, DD )

Una familia en el cielo y en la tierra

La palabra traducida "familia" proviene de la misma raíz que la palabra traducida "Padre". El Padre del Señor Jesucristo es el Padre de todos los que por Él alcanzan la filiación. Su Padre es nuestro Padre. Su Dios es nuestro Dios. La "familia entera" o parientes. Es un término colectivo para los descendientes de un mismo padre, más cercano o más remoto; como en el segundo capítulo del Evangelio de Lucas leemos acerca de la “casa y familia de David.

”¿Cuál es, ahora, el alcance de su significado aquí? ¿Se limita a los que son hijos de Dios por la fe en Jesucristo? a los redimidos de entre los hombres, tanto en la tierra como en el cielo? ¿O debe entenderse que comprende los mundos celestial y angelical, y todas las filas de criaturas celestiales? Prefiero esta última interpretación. El significado es que todo el círculo de criaturas santas e inteligentes toma el nombre de una familia, después de Dios como su Padre.

"De Él", el Padre Universal, "se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra". Él es el Padre de todos ellos. Todos sienten el consuelo de su amor. Él no es solo la fuente de la ley y el preservador del orden, sino también la fuente de la ternura y la gracia. Y podemos estar seguros de que todo lo que sea necesario hacer en esos mundos celestiales, para sostener la debilidad, para guiar la inexperiencia, para amonestar lo que sería extravío si no se corrige a tiempo, para guiar a los espíritus más jóvenes, o para consolar a los que están desanimados por los misterios del universo - todo lo hará el Padre Universal, que no puede ser un Ser aquí y otro allá, un Ser hoy y otro mañana, sino que, como el Hijo Eterno, que lo manifiesta y lo representa, es "el mismo ayer, hoy y siempre". Habiendo extraído así el significado del texto,

I. Estos puntos de vista deberían superar en cierto modo el efecto deprimente que la inmensidad y la grandeza del universo material nos produce de forma natural.

II. Este pasaje nos hará bien si confirma nuestra fe (una fe que a veces es lo suficientemente vacilante) en la existencia objetiva real del cielo como un lugar, un lugar elegido y favorecido, donde Dios y Sus hijos se encuentran y moran. Se habla de él de tal manera en las Escrituras que podríamos llamarlo la casa y el hogar paternos; casi podríamos decir el antiguo hogar ancestral, aunque, por supuesto, estas analogías terrenales pueden engañarnos fácilmente y, en el mejor de los casos, son muy escasas y pobres.

Pero claramente, si este pasaje ha de tener algún significado honesto y práctico para nosotros, debe considerarse que nos dice que hay un cielo real, como hay una tierra real, y que si hay hijos de Dios, llamados y nutridos en la tierra, también hay hijos de Dios nombrados y nutridos en el cielo. El cielo es sin duda un lugar, con cimientos seguros, en algún lugar del espacio. A menudo es necesario insistir en la verdad complementaria o correlativa, que el cielo es un estado incluso más que un lugar.

Podemos, sin dificultad, concebir el cambio de lugar, si fuera necesario: Dios podría construir una ciudad en cualquier lugar del espacio. Pero no podemos concebir que el estado haya cambiado esencialmente y el cielo se haya ido. Solo hay una condición moral que puede hacer el cielo. Puede estar en cualquier lugar en cuanto a localidad, pero siempre debe consistir en conocimiento, santidad y amor. Dado todo esto, es cierto que sufriremos una pérdida sumamente deprimente si dejamos de pensar en ella como una habitación local: un mundo o mundos; como real, probablemente mucho más real y permanente que cualquiera de los mundos que vemos.

No podemos permitirnos perder nada de la definición y firmeza del lenguaje bíblico. Nuestra fe se aferra al “lugar” que Jesús ha preparado para su pueblo; donde muestra Su propia gloria.

III. El cielo tiene una gran prioridad y preeminencia sobre la tierra. El cielo ocupa el primer lugar, no solo en el orden de la frase, sino como intrínseca e inmensamente superior. La tierra también es una mansión de la casa del Padre, o una habitación de ella, o un campo periférico conectado con ella; pero ¡cuán inferior al cielo! Los niños van de la tierra al cielo. No vienen del cielo a la tierra. Los ángeles lo hacen, por breves momentos, cuando vienen a ministrar a los herederos de la salvación.

Prestado el ministerio, vuelven a subir como llamas de fuego o rayos de luz, para renovar sus fuerzas al "contemplar el rostro de su Padre que está en los cielos". Ningún ángel, de alto o bajo grado, ha nacido en este mundo. Pero los hombres están naciendo continuamente al cielo, al cielo como un reino moral aquí, por regeneración; al cielo como un lugar, por la muerte. Así, en cada lecho de muerte de un miembro de la familia y en cada tumba, el menor se inclina ante el mayor.

La tierra está adorando al cielo: entregando sus mejores frutos a ese alto granero; consintiendo (¡ah! a veces solo con una lucha) que sus preguntas más profundas y sus más queridas esperanzas tendrán solución y fructificación solo allí. Si, al atravesar un país, vieras muchos riachuelos y arroyos fluyendo por muchas laderas y a lo largo de muchos valles, y evidentemente convergiendo hacia algún punto distante, puedes estar seguro de que más allá de ese punto encontrarás el río profundo, y que más allá del río. vendrías al mar.

Bueno, todos los hijos de la familia en este mundo van en una dirección. Hacen una procesión incesante. Ninguno de ellos retrocede. Todos desaparecen por la puerta de la muerte. Algunos son débiles hasta la edad, y otros están indefensos en su infancia, llevados en brazos de sus madres por el camino hacia el cielo; mientras que de vez en cuando alguien en la flor de la vida y en el arrebato de una fuerza no probada encabezará la procesión y entrará por la puerta.

¿Y qué significa todo esto para el pensamiento cristiano sino esto, que el cielo es mucho más grande y en todos los sentidos mejor que la tierra, y que podemos entregar lo mejor y más querido para aumentar su número y realzar sus glorias y felicidades?

IV. Si consideramos al cielo como más grande y mejor que la tierra, ciertamente nos resultará mucho más fácil soportar algunos de nuestros dolores más pesados ​​y comprender algunos de los misterios más profundos de la vida. La muerte no es más que una sombra momentánea. La vida tiene una continuidad ininterrumpida. La pérdida, a largo plazo, es imposible. La ganancia es necesaria y segura. Cuando vivir en Cristo, morir debe ser ganancia.

V. Seguramente debe ser, con cada uno de nosotros, la gran ambición de nuestra vida, y la principal de todas nuestras preocupaciones, pertenecer, en corazón y alma, a esta gran familia de Dios. ( A. Raleigh, DD )

La hermandad cristiana del hombre

La hermandad del hombre ha sido el sueño de los viejos filósofos y su consecución el esfuerzo de los reformadores modernos. Como un recuerdo de algún Paraíso perdido, ha flotado a lo largo de los siglos y, al fallar en una generación, sus sucesores siempre lo han revivido. Y si indagamos en el significado de esta profunda convicción, encontraremos que, como todas esas creencias, se basa en una gran verdad: la verdad de que el hombre solo puede alcanzar su vida más elevada cuando forma parte de una sociedad unida. por simpatías y objetivos comunes; porque, por una gran ley de nuestra naturaleza, es cierto que quien vive completamente separado de sus semejantes debe perder toda verdadera nobleza en la degradación egoísta.

No hay progreso real para el individuo sino a través de la simpatía social. No hay aspiración fuerte y duradera sino en la comunión de las almas aspirantes. Así, la fe en la hermandad y el anhelo de lograrla, brotan de la imagen de Dios en la que fue hecha la humanidad. Pero por fuerte que haya sido esa convicción, todos los esfuerzos humanos para alcanzarla han fracasado. Solo se puede encontrar en Cristo.

I. La hermandad del hombre en Cristo. Difícilmente puede dejar de observar que Pablo habla de esto como un hecho realmente existente. No dice que la habrá, afirma que hay una familia nombrada con el único nombre del Padre y del Hijo. Es la unidad de espíritu y vida subyacente a las diferencias externas lo que constituye la hermandad del hombre. Las palabras de Pablo implican una unidad triple: la Paternidad de Dios: la Hermandad de Cristo: la unión entre el mundo visible y el invisible.

1. La comunión de devoción a un Padre común. Esto, a primera vista, puede parecer un vínculo muy débil de unión entre hombres. Todos nos unimos a esta devoción; todos nos unimos para decir “Padre nuestro, que eres el cielo”; y, sin embargo, ¿estamos más cerca de nuestros compañeros? Pero en realidad destruye la fuente más grande de desunión, porque la ausencia de comunión con Dios es la gran causa de separación entre hombre y hombre.

Si lo consideras, encontrarás que todos los fuertes barrotes de la desunión tienen aquí el secreto de su poder. Todas las formas de egoísmo surgen de la separación de Dios. Por otro lado, por la devoción a un Padre común, todos los muros separadores se derriban y surge una verdadera hermandad. Mediante la consagración ferviente a nuestro Padre celestial, el orgullo y el egoísmo se disuelven, porque ya no somos nuestros propios dioses.

Ningún hombre puede vivir en el amor de Dios, porque Dios primero lo amó y luego cede al fanatismo, porque el fanatismo es el amor de una opinión, no el amor del Padre. Aquí, entonces, hay una base real y real de unidad.

2. La comunión con Cristo, nuestro hermano común. En las palabras, "el Padre de nuestro Señor Jesucristo", Pablo implica este segundo fundamento de unidad como un hecho existente. ¿Qué quiere decir con eso? ¿Qué poder hay en eso? Evidentemente, en un sentido amplio y verdadero, la humanidad de Cristo hace a todos los hombres hermanos. La comunión de la obediencia y el conflicto del Salvador es el gran vínculo de unidad.

Aquí se desvanecen las distinciones. Las variedades de credos y culturas tienen poca importancia. El pobre en su ignorancia y el rico en sus tentaciones; el predicador y el oyente; el estudiante y el hombre que se dedica a las labores del comercio, son todos uno. Nuevamente digo, esta unidad es real y actual. Los hombres están más cerca unos de otros de lo que parecen; y cuanto más se den cuenta de esta vida, más luchan por alcanzar la vida como la de Cristo, más sentirán esta unidad esencial en medio de todas las diversidades.

3. Esa comunión no interrumpida por el cambio de mundos. "En el cielo y en la tierra". En conclusión, observe los resultados de darse cuenta de este hecho de hermandad.

(1) Seriedad de vida. Si estamos aislados, a veces parece como si fuera imposible vivir siempre con seriedad. Decimos que tenemos que asumir la responsabilidad de nuestros propios actos. Llevaremos la pena y el sufrimiento del fracaso. Date cuenta del hecho de la hermandad, y es un hecho terrible. Si un miembro sufre, otros sufren con él; porque estamos unidos por cadenas de influencia el uno al otro, somos un cuerpo. No se queje de que su tarea sea baja y pobre; es tan necesario en su lugar como la tarea del gran pensador.

(2) Poder y grandeza de esperanza. Algunos hombres se quejan de que sus ideas sobre el cielo son vagas e ineficaces. Solo realiza la hermandad del hombre, y entonces la esperanza del futuro se convertirá en un poder en la vida. Date cuenta de que has venido a la “asamblea general y la iglesia de los primogénitos, que están escritas en el cielo”, y la esperanza brillará con el resplandor de la realidad. Sentirás que el velo está rasgado y que la familia es una. ( EL Hull, BA )

Toda la familia en el cielo

I. La primera característica de la familia celestial es la santidad. Ahora bien, no insinuaríamos la ausencia de una rectitud genuina en los corazones y los hogares de los hombres en la tierra. Pero afirmamos ampliamente la infinita inferioridad de la santidad que incluso aquí ordena el homenaje del pecador a la santidad que reinará en gloria, su superioridad con respecto a la belleza y la perfección. Porque ninguna tentación mundana, ningún deseo carnal, ninguna artimaña del seductor estropeará la pureza del Paraíso de Dios.

II. La segunda característica de la familia celestial es el amor. Ahora bien, el amor es de dos tipos, general y especial. El amor general se extiende a todos los miembros de la familia de Dios. El amor especial se limita a ciertos individuos en el mismo.

1. Con respecto al primero, es evidente que donde hay verdadero amor por Dios, habrá verdadero amor por todos sus hijos. Para

(1) la imagen divina reconocida en el alma, excitará el amor.

(2) Los objetos de la fe y la esperanza son iguales para todos y, por lo tanto, el afecto mutuo debe surgir y florecer.

(3) Los peligros del presente mundo malo y las pruebas diarias de la vida cristiana son comunes a los fieles, y estos generarán una simpatía y un amor comunes.

(4) Respecto al mandamiento nuevo del Señor Jesús, será necesariamente el sentimiento predominante en el pecho de todo discípulo.

2. Pero el amor del mundo celestial será especial e individual. La feliz compañía de los santos en reposo se describe como una "familia". Seguramente, entonces, habrá un reconocimiento mutuo entre los varios miembros, especialmente entre aquellos que fueron conocidos y queridos en la tierra. Esforcémonos por hacer realidad este pensamiento, tan lleno de consuelo para los afligidos.

(1) En primer lugar, apelamos al testimonio de la Sagrada Escritura. Cuando nuestro Señor se transfiguró en el Tabor, “Pedro y los que estaban con él vieron su gloria, ya los dos hombres que estaban con él. Y sucedió que, al apartarse de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tabernáculos, uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías. Ahora consideramos esta visión de gloria como un ejemplo de lo que se revelará en la segunda venida del Señor.

Además, la futura y final reunión en el hogar de la familia de Dios dispersa. San Pablo considera y representa continuamente la recompensa de todos sus sufrimientos y fatigas. “¿Qué,” dice él, escribiendo a los tesalonicenses, “¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? ¿No estáis vosotros en la presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida? Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo ”. Palabras vanas y sin sentido si los que le conocen ahora en la carne, no le conocerán más para siempre.

(2) La teoría del reconocimiento concuerda con toda la constitución de nuestra naturaleza: mental y emocional. No se puede destruir por completo una sola molécula de materia. En la historia del mundo físico no tenemos ningún caso comprobado de aniquilación. Del mismo modo, es imposible destruir un solo principio de la mente humana. Y, por lo tanto, es contra toda la constitución y el curso de la naturaleza suponer que en un estado futuro, cualquier poder de nuestro ser mental se perderá. ( JC Innes, Ph. D. )

La familia cristiana

La Iglesia de Cristo es una familia. Ninguna analogía establece mejor la conexión que un creyente mantiene con su prójimo.

1. Todos los miembros de la familia tienen un Padre.

2. En esta familia hay un nombre.

3. Existe el parecido familiar.

(1) Todos nos sentimos iguales con respecto al pecado.

(2) Todos nos sentimos arrepentidos por nuestras transgresiones.

(3) Todos estamos de acuerdo en amar al Salvador.

(4) Estamos de acuerdo en la abnegación.

(5) También hay un acuerdo en referencia a la santidad.

4. También hay diversidad de carácter en esta familia. Dios no nos ha hecho a todos iguales, sino de manera diferente, porque tenemos diferentes obras que hacer.

5. Hay una casa para esta familia. ( E. Henderson. )

Toda la familia en el cielo y en la tierra.

I. Fíjense en el jefe de esta familia. Él es el Dios grande y eterno. Él es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra la familia, de quien se nombra - el gran creador de ella, el gran compactador junto de ella. En varios pasajes de las Escrituras, como apenas necesito recordarles, Dios se presenta en el carácter de un padre, la cabeza de una descendencia numerosa, todos completamente dependientes de Él.

II. Procedamos ahora a observar a sus miembros. Son numerosos y variados. El lenguaje de nuestro texto habla de una "familia en el cielo y en la tierra". Aquí se comprenden los habitantes de regiones visibles e invisibles; y ahora, como se presenta aquí, deben pasar brevemente bajo nuestra revisión. Están aquellos que componen la familia en el cielo, porque tomamos el término “cielo” sin debate ni controversia, ya que significa real y verdaderamente el mundo celestial.

Y estos, hermanos míos, son los santos ángeles, esos espíritus elevados y dignos, que fueron la primera obra del glorioso Creador, que poseían vastas capacidades, se mantenían en perfecta santidad y estaban dotados de una existencia inmortal. Según el lenguaje de la inspiración, encontramos que residen constantemente en las regiones celestiales, en huestes brillantes e innumerables, todos dependiendo de Dios, y todos reconociendo a Dios como su Padre.

También hay otros seres, que alguna vez fueron los habitantes de nuestro propio mundo, pero que residen con los ángeles en esas mansiones celestiales - "los espíritus de los hombres justos que se perfeccionan"; hombres cuyos espíritus se elevaron al morir a ese estado superior, y hombres que en ese estado superior se perfeccionan en santidad y felicidad. Por estos, “la familia en el cielo” se ha multiplicado y aumentado constantemente, desde el comienzo de los tiempos hasta ahora; y éstos deben ser considerados como los trofeos más preciosos que el amor infinito del Padre ha hecho, o puede hacer, suyo.

En cuanto a los miembros de esta "familia en la tierra", las personas que componen este departamento son hombres que ahora viven, que han sido redimidos de su corrupción y depravación originales, y que han sido llevados a un estado de reconciliación y aceptación ante Dios. Están constituidos hijos de Dios por una operación directa del Espíritu Santo en sus corazones.

III. Al notar al jefe de esta familia y sus miembros, pasamos ahora a notar sus deberes. No podemos formarnos una idea de familia sin una idea asociada de los deberes: uno es indispensable en su conexión con el otro. Estos deberes se deben a Dios y se deben el uno al otro. En cuanto a los deberes que se le deben a Dios: el gran Cabeza de familia ha exigido a sus hijos cierto tributo, que es su obligación pagar con alegría y sin reservas.

Deben adorar su majestad; deben estar agradecidos por su bondad; deben obedecer y realizar Su voluntad: estas son Sus obligaciones eternas e inmutables. En cuanto a los deberes que se deben a los demás: hay obligaciones recíprocas, que se extienden a toda la familia; y estas obligaciones pueden considerarse comprendidas y resumidas bajo el único noble impulso del amor.

IV. De este aviso de los deberes que pertenecen a la familia, procedamos ahora a notar sus privilegios - los privilegios de esta familia. A partir de las declaraciones que hemos hecho, ya hemos indicado esos privilegios como numerosos y eminentes: y ahora debemos enumerarlos más claramente. No dirigimos ahora su atención a los privilegios de los que disfruta la “familia en el cielo”; estos serán notados posteriormente; observamos ahora simplemente que se les hace partícipes de la felicidad perfecta e inviolable; nuestra atención debe ser dirigida hacia los privilegios que posee la "familia" de Dios que aún habita "en la tierra".

1. Y observamos que existe el privilegio de la instrucción. Como un padre sabio instruye a su casa en todos los asuntos que son correctos e importantes para el bienestar de quienes la componen, así es en la familia, de la cual Dios mismo es la Cabeza. Él administra instrucción a sus hijos sobre todos los grandes asuntos sobre los cuales es esencial que estén informados.

2. Nuevamente, también existe el privilegio de la comunión, es decir, que los niños tengan relaciones sexuales, compañerismo o comunión con Dios. No ven su gloria ni oyen su voz; pero a través de Su palabra escrita, y a través de las ordenanzas y los medios de gracia que Él se ha complacido en designar, hay un intercambio de mentes: sus mentes van y ascienden a Él, y Su mente viene y desciende a ellos. Existe un trato especial de la mente entre los niños y el Padre.

3. Y existe el privilegio de la disciplina. Dios ha puesto en acción un cierto orden de administración, que está destinado a subyugar lo que en el carácter de sus hijos es impuro y profano, y también para la asimilación creciente de sus atributos y estado a la pureza y grandeza moral de los suyos. semejanza. Aquí, hermanos, por supuesto que nos referimos a ese orden de administración que se comprende bajo el título de aflicciones, eventos que suceden en el curso de nuestra probación terrenal, de vez en cuando, y que, en sí mismos, son dolorosos y angustiantes para nosotros. soportar.

Pero, cabe preguntarse, ¿cómo puede contarse entre nuestros privilegios un orden de dispensaciones como éste? ¿No es un solecismo, una contradicción de hecho y también de términos? No, hermanos, cuando consideramos el diseño de nuestro Padre, al imponer este orden de administración, y cuando consideramos los resultados que invariablemente siguen bajo Su gracia, debe ser seguro.

4. Y sin embargo, una vez más, existe el privilegio de la protección. Muchos, ingeniosos y malignos son los enemigos que nos rodean; constantemente en el trabajo, a fin de retardar nuestro progreso e impedir el logro de la felicidad. Contra ellos, Dios se ha complacido en proporcionar una amplia protección. Él está a nuestro lado en tiempos de conflicto y peligro, y dice: "¡No temas, porque yo estoy contigo!" Él nos protege contra el pecado; No permite que la "ley en los miembros" gane la victoria sobre la "ley de la mente".

"El pecado" no tiene dominio sobre nosotros ". Él nos hace “libres del pecado y siervos de la justicia, llevando fruto para santidad, para que el fin sea vida eterna”. Él nos protege contra el mundo. El mundo en sus halagos y atracciones está castrado y paralizado, porque "mayor es el que es por nosotros que el que está en el mundo". Él nos protege contra Satanás; sus artimañas y sus dardos de fuego son igualmente impotentes e inofensivos, y "el mismo Dios de paz quebrantará a Satanás bajo nuestros pies en breve". Nos protege de la muerte. La muerte para nosotros ya no es el rey de los terrores.

5. Y entonces, y más especialmente, toda la familia se unirá en el goce de la felicidad final e imperecedera.

Será la felicidad que surge de la santidad, del reconocimiento mutuo y del intercambio, de la visión de Dios, de los empleos puros y dignos, y de la conciencia de seguridad e inmortalidad.

1. Agradezcamos habernos introducido en esta familia. Hermanos, no hay una posición como esa que ocupemos nosotros. ¡De qué males somos aliviados, a qué bendiciones tenemos derecho, al ser convertidos en “hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”! Nada en los honores de la tierra se le puede comparar.

2. Regocijémonos por aquellos que de "la familia en la tierra" se han ido a unir con la "familia en el cielo". Multitudes de hombres ya han sido transferidos del estado de prueba al estado permanente; y no pocos de los que están presentes ahora, han tenido amigos que alguna vez fueron queridos por ellos en la carne y en el Señor, que también han dado el paso del tránsito, y ahora están ante el trono en las alturas.

3. Y luego, finalmente, anticipemos los diversos eventos, a través de los cuales debemos unirnos a la “familia en el cielo” nosotros mismos. Todos somos hermanos y hermanas en Cristo. Todos estamos tendiendo hacia nuestro hogar. Nuestra marcha progresa rápidamente. Y cuando el último enemigo se presente ante nosotros, encontraremos que, aunque venga con un traje duro y con un acento áspero, solo puede darnos un mensaje: “Hijo de Dios, soy enviado por tu Padre. para llamarte a su casa.

"¿Cómo, entonces, no le daremos la bienvenida y le diremos que golpee, sabiendo que" cuando la casa terrenal de este tabernáculo se deshaga, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos "? Será sólo el suspiro, o, puede ser, la convulsión y la agonía de un momento, y luego todo habrá pasado, y el hijo de Dios se habrá ido de la "familia en la tierra" y se contará con la "familia en la tierra". cielo." ( J. Parsons. )

Relaciones con el hogar - ¿Qué es el hogar?

San Pablo nos dice que es una sociedad que tiene a Dios por fundador, y solo tenemos que agregar a esto que es una sociedad en la que cada padre individual es el centro humano. La presencia de los padres es el hogar. El lugar no forma parte de eso. Podemos hablar del hogar de nuestra infancia, o el hogar de nuestra juventud, y con esto queremos decir la casa particular en la que pasaron días llenos de agradables recuerdos, y de la cual haber sido desarraigado por circunstancias adversas o prósperas, fue un problema. y una pena que nunca será compensada, pero, después de todo, el hogar mismo se muda con los padres, y la esencia de él sigue siendo, en medio de todo cambio, la presencia de los padres.

Ahora bien, el hogar, así definido, puede ser de varios, incluso de caracteres opuestos. Hay hogares buenos y hogares malos, hogares de hermoso ejemplo, tierno afecto y una influencia totalmente benéfica. Hay hogares de mera autocomplacencia, que no enseñan mejor lección que la de la absoluta insatisfacción de una vida vivida para sí misma. Hay hogares de lamentable discordia, donde la mejor esperanza del mejor de los hijos es que pueda ser el mediador amable y persuasivo, decidido a velar lo que no puede honrar y a cumplir con su difícil deber por igual e igualmente hacia dos personajes incongruentes cuyo único la posibilidad de la armonía está en él.

Hemos visto casos de este tipo; hemos visto la dolorosa tarea cumplida con nobleza, sea cual sea el problema final en el éxito o el fracaso. Estas últimas palabras nos muestran que el hogar no deja de ser hogar porque sus características no son hogareñas. El hogar es la presencia de los padres, y ni la indignidad, ni la impiedad, ni la maldad manifiesta pueden abrogar sus derechos o destruir sus responsabilidades. El "hogar" todavía tiene sus "relaciones", incluso donde el dolor y el dolor son la suma de ellos.

Lo más cierto y cierto es que el estado de los hogares es el estado de la población. Si quieres saber qué es la sociedad, debes examinar a la familia. Lo terrible es, cuando se encuentra en las clases bajas de la vida nacional un abandono temprano del hogar, o una estancia dentro de él sobre la base de una independencia absoluta y declarada. En muchas de nuestras grandes ciudades la hija, así como el hijo, es inquilino: la contribución, que es su deber ineludible, a los recursos familiares, toma la forma de una renta por manutención y alojamiento, que, a primera vista de reprimenda o moderación, ella puede, con o sin aviso, simplemente llevar a otra parte.

La religión de la familia, tal como es, no es una religión familiar: cada miembro de la familia va por su propio camino, el día de descanso, a la iglesia o capilla, a esta o aquella iglesia, a esta o esa capilla, en absoluto desprecio del deseo de los padres o de la compañía de un hermano o hermana. La vida familiar es una cuerda de arena, sin reconocimiento y sin cohesión. ¿No es esa una palabra verdadera, una visión divina, que rastrea todas las faltas, todos los pecados y todos los crímenes de esa nación, hasta su raíz y origen aquí? ¿No es el alejamiento de los padres de los hijos y de los hijos de los padres lo que hace del mundo, nuestro mundo, el desierto que es? ¿No es en este punto que Elías debe comenzar su restauración, que Eliseo debe arrojar su sal sanadora, si la restauración ha de ser completa? si la cura ha de ser vital? Pero ahora debemos decir una o dos palabras sobre lo que es el hogar, en la intención de Dios y en la experiencia de Sus hijos.

1.El hogar es nuestro refugio. En los primeros años es un lugar seguro. ¿Qué deberíamos haber sido sin esa salvaguarda? ¿Nos hemos detenido alguna vez a compadecernos y sentirnos por las personas sin hogar? Esos pobres niños, bautizados en lágrimas, que nunca tuvieron un hogar, ¿qué será para ellos? Sin recuerdos dulces, de crianza gentil, de sonrisas amables y palabras amorosas, de la presencia de todo lo bueno y la ausencia de todo mal, ¿podemos extrañarnos de que cayeran en malos caminos y hábitos viles? ¿Qué les advertía de ellos? ¿Qué había para ganarlos de otra manera? ¿Qué había tanto para distinguir entre el bien y el mal? La santa ordenanza de Dios, por encima y antes de todos los servicios o sacramentos, de un hogar tierno y amoroso, les faltaba esto y, con ello, todo ese "prevenir con las bendiciones de la bondad" de lo que habla un salmista, y de lo que nosotros,

2. El hogar es nuestro confesionario. Sí; antes de que hubiera altar o santuario, ministerio o sacerdocio, el hogar era. El padre de la casa era su sacerdote. Dios modeló sobre ese ejemplo todo el sacerdocio que alguna vez fue Su institución. El sacerdocio en sí mismo no reemplazó al hogar, y mucho menos al ministerio cristiano que deja a todos los cristianos sacerdotes. Cuantos sean los presbíteros de la Iglesia de Inglaterra, todavía el confesionario, como Dios lo ordenó, es el hogar. Lleva tus secretos allí, descúbrelos y déjalos allí.

3. Una palabra más. El hogar es nuestro amigo. Muy deliciosa es otra amistad; no me pidas que la menosprecie. "Hay un amigo más unido que un hermano". El mero hecho de que lo he elegido prueba en parte y en parte asegura la simpatía y simpatía. Pero, sin embargo, lo digo: el hogar es el amigo. Son los seres queridos del nacimiento y la naturaleza quienes pasarán la vida con nosotros.

Los amigos pueden cortarse más allá del alcance de la voz o los signos; los amigos pueden formar sus propios lazos nuevos, o su propio vínculo de vida, y perderse parcialmente para nosotros. El hogar y sus pertenencias no cambian. Volvemos a ellos, como a los nuestros, después de las separaciones más largas, después de las andanzas más amplias. Aférrate a tu casa. Incluso sus reliquias y fragmentos son preciosos. ¡Incluso con los "pedazos rotos de ese barco" podemos "escapar seguros para aterrizar"! Nada es igual. Aférrate a ella. Es tu vida. ( Dean Vaughan. )

La fuente de la paternidad

La corriente de la paternidad conduce sus pensamientos a la fuente de la paternidad. No se puede pensar en una corriente que fluye sin pensar también en su origen y fuente. No se puede pensar en una rama sin pensar en su raíz. No se puede pensar en una naturaleza eterna, separada de Su propia procesión, o del Hijo Unigénito. ¿Y cómo podría el Hijo de la Tierra Infinitamente prolífica, o Padre, ser otra cosa que el Principio y la Fuente de innumerables padres de familia? ( J. Pulsford. )

Gobierno paterno

El gobierno monárquico-paterno es universal. Ninguna otra forma de gobierno representaría a Dios, ni ninguna otra sería concéntrica y armónica con Su gobierno. Lo que es central para todos, a saber, la Paternidad de Dios, se repite en todas las creaciones ordenadas. Si esta no fuera la ley de toda la creación de Dios, las generaciones del cielo y la tierra podrían llamarse sin propiedad “toda paternidad en el cielo y en la tierra.

”El Padre Eterno está representado por innumerables padres; y cada reino de cada padre gubernamental deriva su nombre de una distinción que hereda del Padre de todos. Cada raza, ya sea en el cielo o en la tierra, manifiesta algún nuevo principio, afecto o aspecto de la naturaleza divina. Las familias no son individuos aislados, sino descendientes de sus padres y, por tanto, esencialmente miembros unos de otros: Dios mismo es el Padre de todas las familias del universo.

Qué puede ser más interesante que contemplar el universo inteligente, formado por lazos infinitamente multiplicados de paternidad e infancia; y todos estos mantenidos en la fuerte unidad de un Padre Divino y una Filiación Divina? ( J. Pulsford. )

Relacion familiar

La relación familiar es, por tanto, algo muy sagrado. Su raíz no está en la creación, sino en Dios. Y aunque no encontraremos en la tierra ningún desarrollo digno de su santa raíz, sin embargo, la flor que llena el mundo con la más selecta fragancia es el afecto familiar. Es capaz de volverse más celestial, ya que el Padre Eterno es el manantial de los padres; como Su Hijo Eterno es de amor filial.

Por tanto, también los afectos familiares son susceptibles de cultivarse sin cesar. No hay nada que impida que el amor familiar sea cada vez más profundo, más fuerte y más hermoso. Si es tan fuerte y precioso entre las criaturas caídas, ¿qué debe ser entre los perfectos? Si la vida familiar en la tierra da lugar, como suele suceder, a un paraíso de cortesías y tiernas santidades, ¿qué debe ser la vida familiar en la presencia inmediata y bajo la influencia directa del Padre infinito y de su Hijo unigénito? ( J. Pulsford. )

El lazo familiar

Inmediatamente antes de la batalla de Verona, él (Teodorico) visitó la tienda de su madre y su hermana, y les pidió que en un día, la fiesta más ilustre de su vida, lo adornarían con las ricas prendas que habían trabajado con sus propias manos. “Nuestra gloria”, dijo, “es mutua e inseparable. Eres conocida en el mundo como la madre de Teodorico; y me corresponde demostrar que soy el auténtico descendiente de esos héroes de los que reclamo mi descendencia ". ( Gibbon. )

La familia cristiana

La comunión de las almas no consiste en la proximidad de las personas. Hay millones que viven en estrecho contacto personal, viven bajo el mismo techo, se alimentan en la misma mesa y trabajan en la misma tienda, entre cuyas mentes apenas hay un punto de contacto, cuyas almas están tan separadas como los polos. Mientras que, por el contrario, están aquellos separados por océanos y continentes, sí, por el misterioso abismo que divide el tiempo de la eternidad, entre los cuales hay una relación constante, una comunión deliciosa. En verdad, a menudo tenemos más comunión con los lejanos que con los cercanos. ( Dr. Thomas. )

La comunion de los santos

A veces, la Iglesia se llama familia de Dios. San Pablo dice, en su Epístola a los Efesios, “Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra”. Ahora, sabes que en una familia terrenal hay varios miembros, pero todos forman un cuerpo: la familia. Y debe haber un cabeza de familia. Bueno, la Iglesia es la familia de Dios y Jesucristo es “la Cabeza del cuerpo, la Iglesia.

“Sí, Jesús es la Cabeza de la familia de Dios, y nosotros somos los miembros. En su bautismo, cada uno de ustedes fue hecho miembro de Cristo. Ahora un miembro es parte de un cuerpo. Tus piernas y brazos son miembros, tus ojos, tus oídos, tus pies y tus manos son miembros, y llamas a todos esos miembros a tu cuerpo. De modo que cada uno de nosotros en el santo bautismo se convierte en miembro, en parte, de un cuerpo que, por ser de Cristo, se llama Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.

Todo cuerpo vivo debe tener una cabeza, por lo que la Iglesia, que es un cuerpo vivo, tiene a Jesús por Cabeza. Cuando hablamos de la Iglesia Universal no nos referimos únicamente a la Iglesia en la tierra. San Pablo habla de toda la familia en el cielo y en la tierra. Algunos de ustedes tienen relaciones en el extranjero, en Nueva Zelanda y Australia. Pero si les pregunto cuántos miembros de la familia sois, siempre incluiréis a los que están a miles de kilómetros más allá del mar: sois una familia, aunque muy dividida.

Algunos de ustedes han visto morir a hermanos y hermanas, algunos de ustedes llevan luto por el padre o la madre, a quienes recuerdan como adoradores de Dios en la iglesia. Bueno, ¿supones que los hermanos, hermanas y padres ya no son miembros de la Iglesia de Dios, que abandonaron Su familia cuando murieron? Seguramente no. Somos bautizados en una fe que nos dice que creamos en la resurrección de los muertos y la vida eterna después de la muerte.

Has leído en tu Biblia lo que hicieron los santos y santos en la Iglesia en la tierra: cómo San Pablo y los otros apóstoles predicaron el evangelio, y muchos de ellos murieron por amor a Cristo. Bueno, San Pablo y los demás santos todavía están en la Iglesia, todavía adoran a Dios, solo que en otro lugar. Si observaras una larga procesión de personas subiendo una montaña por un camino sinuoso, parte de la procesión estaría a la vista y otra parte estaría fuera de la vista en lo alto de la montaña.

Quiero que comprendan, hijos míos, que la familia de Dios, la Iglesia, es un cuerpo unido y que ni siquiera la muerte puede separarnos de él. Decimos algo sobre esto en el Credo. Directamente hemos dicho que creemos en la Santa Iglesia Católica, continuamos diciendo que creemos en la Comunión de los Santos. Estos dos, la Iglesia y la Comunión de los santos, están muy conectados, de hecho, casi podemos decir que son una y la misma cosa.

Si queremos entender lo que significa la Comunión de los Santos (y mucha gente no lo entiende) debemos llegar al significado exacto de las palabras. ¿Qué significa Comunión? Significa unión común, compañerismo o unidad. Dos amigos que se quieren mucho están en comunión. Se entienden, entran en los sentimientos del otro, tienen “dos corazones que laten como uno solo.

“El organista en la iglesia y la persona que sopla el fuelle están en comunión, uno no puede prescindir del otro. El músico no puede tocar una melodía a menos que el organista llene los fuelles, y el soplador no puede producir ningún resultado a menos que el organista toque las teclas. ¿Has visto alguna vez una regata? Bueno, la tripulación del barco está en comunión, cada miembro de la tripulación depende de sus compañeros; a menos que la tripulación se mantenga junta y rema al mismo tiempo y brazada, el barco no puede atravesar correctamente el agua.

Lo mismo ocurre con los soldados que marchan: deben mantener el paso, deben ser uno solo. Ves, entonces, que la comunión significa compañerismo, unidad con el otro. A continuación, ¿qué entendemos por la Comunión de los Santos? El nombre santos simplemente significa pueblo santo; así que cuando decimos que creemos en la Santa Iglesia Católica y la Comunión de los Santos, queremos decir que todos los miembros de la Santa Iglesia de Cristo están en comunión o comunión con Dios y entre sí.

Primero, entonces, todos los miembros de la Iglesia que están tratando de llevar una vida santa tienen comunión con Dios. ¿Recuerda lo que dice San Juan en su primera epístola: “Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo”? También sabes que las palabras con las que terminamos tantos servicios son: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos nosotros.

“Pero, ¿es posible que nosotros, los pobres y débiles, tengamos comunión con Dios? Sí, cuando tratamos de guardar los mandamientos de Dios estamos en comunión con Él, Su voluntad y la nuestra son una. A continuación, todos los miembros de la Iglesia que están tratando de llevar una vida santa tienen compañerismo o comunión entre ellos. Pueden pertenecer a diferentes naciones o países, pueden estar separados por miles de millas de mar o tierra y, sin embargo, tienen compañerismo. Todos son miembros de un cuerpo: la Iglesia. Tienen el mismo Espíritu, Señor, Fe, Bautismo, etc. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

La unidad de la familia de Dios

Hay pocas vistas más hermosas en este mundo caído ”, que la de una familia feliz y armoniosa, donde no hay ardor de estómago secreto, ni celos, envidias ni desconfianzas encubiertas; pero donde el bien de uno se considera el bien de todos, el dolor de uno como el dolor de todos, la felicidad de cada uno como la felicidad de todos; donde la contienda no es tanto quién será el primero como quién será el último; a quien se le ministrará, como a quien ministrará. Pocas escenas hay en la tierra tan hermosas como esta, el texto nos dirige a una familia indeciblemente más hermosa, así como infinitamente más exaltada, que cualquiera que la tierra sola pueda mostrar.

I. Toda la familia en el cielo y la tierra está unida en una, porque tienen un solo padre eterno.

II. Toda la familia en el cielo y en la tierra está unida también en el amor y la simpatía de una madre común: la Iglesia.

III. Toda la familia en el cielo y en la tierra está aún más unida, ya que tienen un espíritu común.

IV. Toda la familia en el cielo y la tierra está unida aún más y, si es posible, aún más cariñosamente, porque tienen un hermano mayor: el Señor Jesucristo.

V. Tienen una semejanza familiar. "La hermosura del Señor su Dios está sobre ellos".

VI. Un afecto común. El amor que hay en Cristo Jesús los obliga a amarse unos a otros.

VII. Un hogar eterno. ( Hugh Stowell, MA )

Toda la familia en el cielo

1. Divino.

2. Santo.

3. Opulento.

4. Numerosos.

5. Unidos.

Toda la familia en la tierra

1. El Padre.

2. Los miembros.

3. Los deberes.

4. Los privilegios.

5. La herencia. ( G. Brooks. )

La familia cristiana

La familia es una, aunque dividida en dos partes. Algunos han cruzado el Jordán y disfrutan de las glorias de la Nueva Jerusalén y la tierra prometida; han conquistado y recibido su corona; vivieron y murieron en la fe, y sus ropas se blanquearon en la sangre del Cordero; conocen la realidad del amor divino que se centra en la persona del Redentor, en la tierra oculta, velada con las vestiduras de nuestra naturaleza mortal, pero que ahora irradia el esplendor de la gloria de la resurrección.

Su presencia llena de alegría todos los corazones; ángeles, santos, querubines y serafines están alrededor de su trono; los que no han caído y los redimidos son igualmente partícipes de Su beneficencia. Están en el reino de la gloria sin hambre, sin sed, sin cansancio, sin debilidad, sin necesidades; no más pecados por los que lamentarse, no más tentaciones que resistir, no más enemigos que vencer. Ya no hay muerte, y el dolor y el suspiro han huido.

Los alienados durante mucho tiempo ahora están reconciliados, los divididos durante mucho tiempo se han reunido por fin en la casa de su Padre. Este es el cielo y este es el hogar del creyente. Pero todavía estamos en la carne. Están triunfando con su Rey, y nosotros estamos peleando sus batallas; están en Canaán y nosotros en el desierto. Tenemos el maná, la columna de dirección y los frágiles tabernáculos; ellos el trigo y el vino, y el templo fijo de la Nueva Jerusalén.

Seguimos su camino, y nuestra fe se aviva y fortalece con la nube de testigos que nos rodea. ¡Mantente firme, hermano! ¡No cedas! ¡No estás solo en la lucha! Jesús está contigo, los apóstoles y los profetas en el cielo están delante de ti, el glorioso ejército de los mártires te ve, el ojo que se encontró con el de Esteban en sus pruebas está sobre ti. ¡Y, oh, considera la recompensa! ( W. Graham, DD )

La familia en el cielo y en la tierra.

Muchos de ustedes recuerdan esos versos conmovedores, en los que un gran poeta nos cuenta cómo conoció a una niña de ocho años y le preguntó cuántos hermanos y hermanas tenía. Ella respondió: “Somos siete: dos hermanos se hicieron a la mar; dos de nosotros viviendo en un lugar muy lejano; dos de nosotros acostados en el cementerio; y no lejos de ellos ", dijo," vivo con mi madre ". El buen hombre nos cuenta cómo pasó a decirle al niño que si dos de los siete hermanos y hermanas estaban muertos, entonces solo quedaban cinco en la familia.

Pero él cuenta cómo la niña se resistió a tal pensamiento: cómo contaba en el número de sus hermanos y hermanas al hermano y la hermana que estaban en el cielo. "¿Cuántos hay de ustedes", dijo una vez más el amable poeta, "si hay dos en el cielo y sólo cinco en este mundo?" Pero recuerdas cómo ella todavía respondió: "Siete". Cuando contó el número de sus hermanos y hermanas, contó también los muertos: no podía pensar que aunque su hermano y su hermana se habían ido, todavía no eran su hermano y su hermana.

Muy cierto, ya no vivían en su casa, ni jugaban con ella en el green: bastante cierto, que ya hacía muchos días que no los veía, ni hablaba con ellos: bastante cierto, ahora vivían en el cielo, con Uno que era tan amable con los niños pequeños cuando estaba en la tierra. Pero a pesar de todo esto, la niña sabia sabía que habían sido su hermano y su hermana una vez, y estaba segura de que dondequiera que estuvieran, su hermano y su hermana estarían.

St. Paul habría dicho que tenía razón. Si le hubieras preguntado cuántos había en una familia cristiana, de los cuales cinco estaban en este mundo y dos con nuestro Bendito Redentor, habría respondido: "Siete". Se habría puesto del lado de la niña que, al reconocer a sus hermanos y hermanas, no olvidó a los muertos. Mira cómo, en mi texto, el gran apóstol habla de la Iglesia de Cristo, la gran compañía de todas las almas redimidas y santificadas.

Él lo llama, "toda la familia en el cielo y en la tierra". Nada puede ser más sencillo. Todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, forman una gran familia. El torrente de la muerte corre a través de esta familia, de hecho: parte de la familia está de un lado y parte del otro: pero eso no hace que sean dos familias; sigue siendo una familia todavía. Y, sin embargo, por muy claro que sea, al principio nos sorprende: porque entra en conflicto con una de esas grandes creencias vagas semiconscientes que nos hacen mucho daño.

Hemos llegado a sentir como si la muerte rompiera todos los lazos. Si hubiéramos perdido a dos de una familia de siete, y si alguien hubiera preguntado cuántos había en la familia, deberíamos estar listos para decir: "Una vez hubo siete: ahora solo hay cinco". Pero no es así lo que considera San Pablo. Todos los cristianos, dice: todos perdonados por medio de Aquel que nos ordenó mostrar su muerte antes que recordar incluso su bendito nacimiento; todos santificados por el Espíritu Santo que nos envía: por muy divididos que estén, aunque estén divididos por la más completa de todas las separaciones que conocemos, la muerte, están tan estrechamente unidos que forman una sola familia.

La muerte puede dividir a la familia; pero solo en dos empresas, no en dos familias. Y, en primer lugar, cabe decir una palabra sobre la propiedad de estas imágenes: sobre el parecido entre la compañía de todas las personas creyentes y nuestra idea de una familia. No es que se siga algo bueno de nuestra figura que lleva a la realidad, o de tratar de llevar la semejanza a detalles demasiado minuciosos. Recordemos que todo lo que hay que trazar entre lo terrenal y lo celestial es una analogía; y una analogía, como todos sabemos, es una semejanza en algunos aspectos entre cosas que difieren notablemente en otros aspectos.

I. Ahora bien, la primera idea que comúnmente se nos viene a la mente cuando hablamos de una familia es que todos los miembros de ella tienen un solo padre. Y sabéis que esto es así enfáticamente con la gran familia de la que habla San Pablo en el texto. A cada miembro de esa gran comunidad, la Iglesia cristiana, se le enseña a mirar a Dios en esa relación bondadosa: Él es "Nuestro Padre que está en los cielos".

II. Entonces, conocemos una familia por el nombre común que llevan todos sus miembros. ¿Y quién necesita que se le diga ese Nombre, sobre todo nombre, en el que somos bautizados, que llevamos, que invocamos, que tememos y glorificamos?

III. A continuación, es un pensamiento interesante, que entre todos los cristianos verdaderos hay un gran parecido familiar. Ustedes saben que entre los miembros de una familia terrena, en medio de todas las grandes diferencias de apariencia y porte que vemos, aún podemos distinguir una cierta semejanza: un algo indescriptible en rasgos y gestos, que hace sentir una semejanza en medio de una gran diversidad real. Y precisamente de esa manera, en medio de todas las diferencias de edad, temperamento, carácter, avance en la vida divina, todavía hay rasgos fuertes y marcados de semejanza familiar entre todos los cristianos que son cristianos en verdad.

La gran característica de la renuncia a uno mismo y de la simple confianza en Cristo para la salvación está en todos. Todos buscan fuerza, santidad y consuelo al mismo Espíritu Santo y Bendito. Todos pueden testificar de la necesidad y el poder de la oración. Todos han sabido, más o menos, lo que es estar convencido del pecado: lo que es arrepentirse: lo que es entregar el alma a nuestro Salvador, lo que es luchar por la santidad y resistir la ley en los miembros. por la ley de la mente.

IV. Una nota más de esta gran familia es la siguiente: que todos sus miembros tienen una sola casa. Por supuesto, si miramos incluso a esa pequeña porción de la Iglesia de Cristo que todavía está en la tierra, porque con mucho la mayor parte está en el cielo, la cosecha de muchas generaciones se recoge allí, vemos que este hogar único de todos los creyentes aún no está habitado por toda la familia. Pero aún así, todos los miembros de la familia buscan por fin la misma casa; y aunque podamos vivir mucho tiempo en otro lugar, y nos apeguemos a otros lugares y formemos lazos con ellos, sin embargo, hasta que entremos en ese hogar para no dejarlo nunca, no somos más que extraños y peregrinos en todas partes.

Este no es nuestro descanso: nuestro descanso está más allá de la tumba. Por la forma de nuestro ser, nunca estaremos en lo correcto, nunca del todo como lo estaríamos, hasta que entremos en la presencia beatífica de nuestro Redentor; hasta que entremos para siempre en ese lugar pacífico y feliz, del cual Dios ha agradado que sepamos tan poco, pero cuyo nombre es tan familiar en nuestros labios: el cielo. ( AKH Boyd, DD )

La familia divina

El orgullo de la familia: la asunción de consecuencias debido a la descendencia de progenitores eminentes, es un sentimiento por el cual los pechos de muchos se ven fuertemente influenciados. Si un hombre es digno a sí mismo, un linaje de ascendencia digna le otorga un honor adicional. Un judío malvado sólo parece más odioso cuando reflexionamos sobre lo degenerado que es, como descendiente de Abraham; pero en la misma proporción parece venerable un judío creyente, como hijo del padre de los fieles.

¡Pobre de mí! que debería haber tantos, asumiendo el nombre de pila, que no tengan conciencia interior de nobleza alguna, en cuya fuerza puedan tomar su posición y reivindicar su pretensión de respeto. Así sintió Natán antes que David, así sintió Elías antes que Acab, así sintió a Daniel ante el rey de Babilonia, así sintió a Pedro ante el Sanedrín, así sintió a Pablo ante Félix, y así sintió a Lutero, Knox, Melville y toda la noble compañía. de mártires, ante sus respectivos jueces. La conciencia de ser miembros de la familia de Dios les inspiró valor e intrepidez para dar testimonio de la verdad y la justicia.

I. Hermanos, reflexionen: ¡la familia de Dios! ¡Qué augusta la filiación! ¡Cuán grande es el honor de ser aclamado como hijo o hija del Rey de reyes! Los indios de México, conscientes de esta profunda degradación de la familia humana, miraron hacia arriba en busca de una ascendencia de la que pudieran jactarse y se dignificaron con el apelativo de "los hijos del sol". ¡Qué reproche la idolatría de esos salvajes de noble espíritu administra a muchos entre nosotros, que están satisfechos con un nacimiento tan mezquino como aquel por el cual asumen tales aires de importancia!

II. Por tanto, surge ahora la pregunta: ¿cómo producir y acariciar en el alma este feliz sentimiento de interés filial por Dios? Se podría suponer que se llevaría a cabo fácilmente. ¿No es Dios nuestro Creador? ¿No es cada movimiento de la vida sostenido por Su providencia? Entonces, ¿qué es tan natural para el hombre que lo considere con afecto e interés filial? Sin embargo, no hay nada en toda la tierra tan raro.

Sí; La amplia experiencia del alma del hombre prueba que la paz sólida y el deleite en Dios son alcanzables, solo cuando Él es contemplado como el dador de Su Hijo, constituido bajo quien como nuestra Cabeza Mediatorial, es consistente que el gobierno Divino se manifieste por nosotros el cariño de un Padre.

III. Habiendo considerado así la constitución de la familia, procedo a exponer e ilustrar brevemente algunas de sus características.

1. Reflexione, entonces, sobre la amplitud de esta familia. La multitud y el poder de sus parientes suelen ser motivo de jactancia entre los hombres del mundo. ¡Cuánta mayor razón tiene el cristiano para felicitarse por este asunto! Nuestro texto distingue dos departamentos de la familia, para finalmente consolidarse en uno. La primera es la parte que actualmente reside en el cielo. Consiste, principalmente, en miles de miles de ángeles.

Ya sea que no tengas amigos en la tierra, o que aquellos a quienes tienes sean de tal carácter que te avergüences de reconocerlos, deja que el pensamiento de tus hermanos ángeles te anime con un sentimiento de consecuencia familiar. Junto a los ángeles, el departamento celestial de la familia está compuesto por los santos difuntos. ¡Qué innumerable compañía! Cuando tu espíritu esté listo para desmayarse con el pensamiento de la maldad de tus vecinos, y para quejarse como si te hubieran dejado solo, y que la recompensa de la aflicción de Su alma le había fallado al Redentor, mira a lo alto y mira que multitud, que, sin necesidad de que se le agregue más, es ya tan grande que nadie puede contarla. Cualesquiera que sean tus sospechas sobre la generación actual, no sospeches la historia del pasado, como si todo fuera una fábula, cuando registra los logros del espíritu de Dios; pero, sobre todo, no sospeches de la fidelidad a su memoria de Aquel que es el Bendito de los niños.

2. Reflexione sobre la justicia y la belleza de la familia de Dios. Una familia puede ser grande, cuando todavía es una desgracia, en lugar de un honor, ser miembro de ella, por ser tan desfavorecida y mal condicionada. Pero todos los hijos de Dios son justos. Hablo de la belleza divina, la belleza de la santidad. Pero hago el reclamo también en nombre del departamento de la familia en la tierra, y eso universalmente. Algunos son más justos que otros; y las más bellas tienen algunos restos de la mala complexión, las miradas siniestras y la persona deforme de su naturaleza original.

Sin embargo, en general, todos son justos. No hay un niño feo y desagradable en toda la familia de Dios. Si hay en alguien algo ofensivo, hay más que atrae. Todos ellos han nacido de nuevo y tienen los rasgos de su ascendencia celestial.

3. Reflexione que esta familia es una de grandes perspectivas y un gran destino. ¡Oh! su mundano, su noble, su rico comerciante, su filósofo, su excelente cantante, su excelente bailarina, su favorito de rostro hermoso y forma elegante, ¿qué y dónde estarán todos, excepto dentro de unos años? ¡Qué tontería es derrochar su admiración, respeto y favor en lo que es tan evanescente! No hay pérdida como perder el amor: gastar años de afecto en objetos que te pasan y mueren. Amen lo que será para ustedes un objeto de amor para siempre: y tales objetos los encontrarán en los miembros de la familia de Dios. ( W. Anderson, LL. D. )

Glorificación

Fíjense, primero, en los miembros de la familia celestial; en segundo lugar, la unidad de esta familia; en tercer lugar, las gloriosas características de esta familia.

I. Los miembros de esta familia. En este lugar, "no hecho por manos", hay ...

1. El cabeza de familia. La gloria de Dios será conspicua allí, brillará a través de cada parte del cielo extendido.

2. Hay una innumerable compañía de ángeles. Estos se llaman "estrellas de la mañana", "hijos de Dios", "las huestes de Jehová", sus "siervos ministrantes".

3. Todo el cuerpo de creyentes reunidos estará allí. El cielo no es un lugar de soledad, sino de alegría social. Los habitantes mantendrán una dulce conversación entre ellos.

II. Observa la unidad de esta familia: "Toda la familia".

1. Hay una casa familiar. Esto no puede estar en la tierra. La diversidad de sentimientos y adoración hace que sea deseable que en compañías separadas subamos a la Sión celestial. Además, ninguna casa en la tierra podría albergar la congregación de los fieles. Pero hay "una casa no hecha por manos, eterna en los cielos", donde todos se reunirán. Todas las descripciones que se nos dan en la Biblia prueban que el cielo no es solo un estado, sino un lugar, un lugar material donde los cuerpos de los santos habitarán para siempre.

2. Toda esta familia tiene el mismo empleo. Adoran a Dios y al Cordero. "Sus siervos le servirán".

3. Todos disfrutan del mismo modo. Ven a Dios, disfrutan de Dios; el Cordero los conduce a "fuentes vivas de agua, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos". Pero indaguemos más particularmente en qué consiste la felicidad del cielo.

(1) La felicidad de los redimidos se derivará de un conocimiento mayor y perfecto.

(2) La felicidad de los redimidos se deriva de una mayor santidad.

(3) La felicidad del cielo se derivará de su empleo. El cielo es un descanso, pero no un descanso de ociosidad y pereza, sino de actividad.

(4) Esta felicidad será perfecta en su naturaleza. Estará libre de toda imperfección que se mezcle y destruya nuestra felicidad aquí.

(5) Esta felicidad será diversa en sus grados. Todos serán felices; pero no todos igualmente. “Como una estrella difiere de otra en gloria”, así es en el cielo.

(6) Su felicidad es progresiva y eterna. El aumento de la felicidad surge de los continuos descubrimientos nuevos que harán los redimidos en el cielo.

III. Las gloriosas características de esta familia. Ya hemos traspasado esta parte de nuestro tema y, por lo tanto, solo necesitamos mencionar que:

1. Son absolutamente puros, sin mancha ni enfermedad allí; ni un miembro envidioso o enojado.

2. Están perfectamente bendecidos. No habrá nada que perturbe o aflija.

3. Habrá una permanencia gloriosa. La inmutabilidad está grabada en las paredes y pavimentos de la ciudad celestial; no puede haber cambio. ( Dr. Jarbo. )