Efesios 3:15

Efesios 3:15 . De quien cada familia. Esta es la única interpretación gramatical de la frase, como sostiene la gran mayoría de los comentaristas. Hay un juego de palabras en el original, que Stier intenta reproducir en esta paráfrasis: 'el verdadero Padre sobre todo lo que se nombra de los padres'. 'Familia' no debe tomarse como equivalente a 'paternidad', sino probablemente en el sentido más amplio de 'raza', 'tribu', etc.

Pero el sentido 'toda la familia' no debe importarse a la frase debido a las supuestas dificultades doctrinales. Tampoco es la noción semi-pagana de un 'Padre de Todo'. "El Apóstol parece, considerando a Dios como el Padre de nosotros sus hijos adoptivos en Cristo, adentrarse en el hecho de que Él, en esta relación con nosotros, es en realidad el gran original y prototipo de la relación paterna, dondequiera que se encuentre". (Al-ford).

En el cielo y en la tierra. Los variados grupos de ángeles y familias de hombres. Que los primeros están incluidos parece claro, ya que ellos también son hijos de Dios, y están divididos en huestes y grupos. Pero es incorrecto encontrar aquí sólo dos clases, una en el cielo y la otra en la tierra, ya sean ángeles y hombres, o los redimidos en el cielo y en la tierra. Dondequiera que en el cielo o en la tierra los seres se agrupen por su relación con un padre, ya sea directa o indirectamente, el nombre que llevan en cada caso se deriva realmente del 'Padre' a quien oraba Pablo.

Nombrado, desde este punto de vista, se toma en el sentido simple de 'toma su nombre'. Ninguna otra perspectiva permite este sentido tan bien, y el juego de palabras parece exigirlo. El intento de limitar 'familia' aquí a los redimidos se debe a una mala interpretación del pasaje, y por lo general ha encontrado su apoyo principal en la lectura incorrecta seguida en la EV ( Efesios 3:14 ).

Sin duda, la relación de Dios con sus hijos redimidos es el hecho sorprendente que sugirió la expresión, pero el pensamiento aquí es más amplio. Cualquier idea profana de la Paternidad de Dios, como la que los hombres usan para oscurecer la verdad respecto a Su ira contra el pecado, está prohibida por toda concepción teológica que se encuentra en los escritos del Apóstol.