Hechos 20:6-12

... Troas, donde residimos siete días .

Pablo en Troas

I. El “primer día de la semana” parece haber sido el período habitual de asamblea, y sin duda fue seleccionado y consagrado por autoridad apostólica.

1. Se llevó a cabo

(1) En honor a la resurrección del Salvador, ese evento que probó Su misión divina, Su mediación eficaz y Su combate con la muerte y el infierno victorioso.

(2) Siendo el día de la resurrección del Señor, se señaló como "el día del Señor", cuando Su pueblo se reúne para Su adoración y Su verdad es expuesta, Su nombre canta, Su Espíritu derramado, Su presencia gozada y Su muerte. se mostró.

2. El lugar de reunión en Troas sería humilde, sin decoración arquitectónica, la morada privada de algún discípulo de gran corazón, en cuya cámara superior se observaba la fiesta sagrada.

3. Parecería que al principio en Jerusalén, cuando los discípulos tenían mesa libre, o "tenían todas las cosas en común", cada comida era una fiesta sacramental, o que estaba relacionada con cada comida, como había sido con el banquete pascual. . De esta vieja práctica puede haber surgido su primera división en una fiesta de amor y un sacramento.

4. Los discípulos deben haberse regocijado por su privilegio y haberlo abrazado con entusiasmo. ¿Qué podría impedir que alguno de ellos disfrutara con Paul? ¡Pobre de mí! que tantos en los tiempos modernos consideran tan poco el primer día de la semana. Y cuántos se mantienen alejados por razones que nunca los alejarían de una escena de disfrute secular o de negocios ordinarios.

II. Pablo predicó.

1. Era el alto oficio para el que había sido apartado por Aquel a quien predicaba. Moisés promulgó estatutos; Samuel juzgó; David cantó; Elías luchó por Dios; Salomón encarnó su experiencia en frases concisas y precisas. Los profetas predijeron al Mesías, pero no lo predicaron: Pero el apóstol predicó.

2. Era su modo habitual de dirigirse. Dondequiera que se encontrara, sin importar quién componía su audiencia, predicaba. No lo descubre admirando obras de arte, o mezclándose con la población por diversión. No; Vio al hombre como lo vio Cristo - un ser, culpable e indefenso, a quien la salvación podría ser ofrecida y por quien debería ser aceptada - vio su alma en su valor y destino, y lo instó a aceptar a Cristo y Su Cruz .

¿Qué más podía hacer? Se le impuso la necesidad. ¿Qué otro sustituto de la predicación se puede idear? Ceremonial no servirá; las almas pueden morir en medio de genuflexiones y música. La sátira no será suficiente. ¿Qué efecto tuvieron Juvenal y Martial en su edad o en el mundo? El de Paul era un mundo más noble. No es un evangelio decirle a los hombres lo que son sin mostrarles lo que podrían ser. Si la predicación era la presentación de las buenas nuevas, ¿qué más podía hacer el apóstol que predicar?

3. ¿Qué mejor podía hacer? Podría haber hecho muchas cosas, podría haber sido elegido sobre historia judía, filosofía griega, moralidad, sus propios viajes, etc. Pero con tal empleo nunca podría haber salvado un alma, o haber reunido una Iglesia. ( Prof. Eadie. )

Pablo en Troas

I.Un predicador ferviente ( Hechos 20:7 , Hechos 9:20 ; Hechos 17:2 ; Romanos 15:20 ; 1 Corintios 9:16 ; Gálatas 1:16 ).

II. Un oyente Hechos 20:9 ( Hechos 20:9 ).

1. Su condición - “abatido por”… el sueño ( Juan 1:5 ; Mateo 26:40 ; Marco 13:36 ).

2. Su destrucción ( Hechos 14:19 20: 9; 1 Reyes 17:17 ; Marco 9:26 ; Hechos 14:19 ).

III. Un toque sanador (Hechos 20:10; 1 Reyes 17:21 ; 2 Reyes 4:35 ; Mateo 9:25 ; Juan 11:43 ).

IV. Un servicio sagrado ( Hechos 20:11 ).

V. Lecciones ( Mateo 26:26 ; Ley 2:42; 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:26 ).

1. El lugar de uno para la predicación no necesita ser una iglesia de la ciudad, ni su tiempo de predicación a las once de la mañana del domingo, sin embargo, él puede hablar muy bien por Cristo. Pablo predicó fervientemente en un aposento alto a la medianoche.

2. Sin duda uno necesita dormir bastante, pero durante el sermón no es el momento de buscar tal refrigerio. La casa de Dios nunca fue destinada a un dormitorio.

3. El peligro de uno de dormir a través del servicio de Dios ahora no es menos real porque no se presenta en este momento un desastre tan evidente como el que sobrevino a Eutico.

4. Uno puede predicar o enseñar con toda la elocuencia de un Pablo, y sin embargo, quien debe escuchar, solo cabeceará y dormitará.

5. Uno puede esperar que no se vuelva a despertar de la muerte espiritual como el que tuvo este joven sobre quien su propia falta de atención había traído la muerte corporal.

6. Uno hace bien en observar el sacramento de la Cena del Señor en el momento indicado, sin importar las interrupciones. ( SS Times. )

Pablo en Troas

Tenemos aquí instituciones religiosas:

I. Sancionado por el cristianismo.

1. "El primer día de la semana". Este es el primer relato que tenemos de la observancia de este día, y desde ese momento hasta este se ha observado con fines religiosos ( 1 Corintios 16:2 ; Apocalipsis 1:10 ).

2. La Cena del Señor, que también se ha celebrado desde entonces, y también:

3. La predicación del evangelio.

II. Entrometerse en los reclamos de la naturaleza. "Paul continuó su discurso hasta la medianoche". La noche es el momento de descansar, no de trabajar; pero muchas razones tal vez justifiquen a Pablo. La gente era ignorante, tenía mucho que comunicar y tenía que partir al día siguiente. Sin embargo, se produjo un resultado que marcó tan largos servicios como un mal. Las instituciones religiosas se inmiscuyen en los reclamos de la naturaleza:

1. Cuando se emplean con fines de excitación excesiva. Algunos supuestos avivamientos proporcionan muchos ejemplos tristes.

2. Cuando se prolonguen más allá de un cierto período. Los sermones largos son un pecado contra la naturaleza.

III. Asociado con poder sobrenatural ( Hechos 20:10 ). Este fue un milagro indudable, realizado de la misma manera que en 2 Reyes 4:33 , y puede considerarse emblemático del poder divino de restauración asociado con la predicación del evangelio.

1. El hombre es su órgano. Dios pudo haber levantado a Eutico directamente, pero trabajó a través de Pablo; por eso, al revivir a los pecadores muertos ahora, emplea el ministerio de la Palabra.

2. El hombre es su sujeto. Eutico se crió. ( D. Thomas, DD )

Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan. -

Un domingo primitivo

I. Un domingo en Troas. ¿Qué es el domingo? No el sábado judío; no es un día de tristeza y esclavitud, de restricciones y penas, de observancia meritoria o de austeridad santurrona. Es la fiesta semanal, como la Pascua es la anual, de la resurrección de nuestro Señor. El mismo lugar del cuarto mandamiento, situado en medio de las reglas morales, prueba de manera concluyente que hay un principio moral involucrado; que el hombre necesita un descanso periódico, y que Dios exige de él la separación y la observancia religiosa de ese descanso periódico.

La inquietud, el egoísmo y la irreligión del hombre, siendo lo que son, ¿cómo debería haberlo inventado el hombre? ¡Poco sabe el trabajador de su propio interés cuando seculariza el domingo! Una vez que se destruya el carácter sagrado del día, seguirá la libertad del día; y, confíen en ello, los patronos irreligiosos pronto encontrarán razones para absorberlo, hasta que el don de Dios perezca por la ingratitud de aquellos a quienes Él se lo dio.

Puede que no sea cierto que el día de reposo haya sido cambiado formalmente del séptimo al primero; pero esto digo, que la ley moral prescribe un día de descanso religioso, y que el domingo es, para nosotros, el día así prescrito, y donde vivimos, y cuando vivimos, el domingo es una necesidad de la existencia, si es que alguna vez queremos ganar o luchar nuestro camino a través de este mundo hacia un mejor. Y esto digo, también, que, como es una necesidad, también es un deber.

El cuarto mandamiento se impone todavía: mientras sea un pecado jurar, matar o robar, mientras que la consagración de una porción de tiempo a propósitos religiosos especiales será un deber, y su profanación un pecado; y quien profana el domingo con negocios, disipación o frivolidad, será culpable de pecado contra Dios y de crueldad hacia los mejores y más altos intereses del hombre.

II. Los empleos de este día. El domingo es nuestro descanso periódico, pero no está diseñado para ser un día de mera inactividad. El cuerpo descansa por reposo, el alma por acción. Por lo tanto, ese día de descanso que el cuerpo y la mente quieren para aliviar el trabajo, el alma lo desea más bien para esa ocupación que es a la vez su negocio, su alimento y su reposo; relación con Dios; expansión en las cosas de Dios; comunión con el pueblo de Dios. La congregación de Troas se reunió:

1. Para la adoración. No olvidaron esa promesa especial que se adjunta a la oración unida. Necesitamos volver a la sencillez de la oración común. A menudo me pregunto si estamos orando en común. Dos cosas van a esto:

(1) Que cada uno ore, y

(2) Que cada uno ore como uno entre muchos; orar, es decir, no sus propias oraciones egoístas, sino su parte en las oraciones de la congregación.

2. Escuchar la predicación. Sé que dirás: Sería fácil escuchar si San Pablo fuera el predicador; es porque el predicador no tiene nada interesante o nuevo que encontramos sus palabras fatigosas y sus sermones largos. Un sermón se ha convertido en estos días en sinónimo de aburrimiento, y cada periódico tiene su broma. Sin embargo, hay quienes creen que la predicación sigue siendo, como en la antigüedad, una ordenanza de Dios; que el evangelio, tan familiar como su verdad central es para nosotros, todavía necesita ser reforzado; que las palabras fervientes de un hombre fiel tengan instrucción en ellas y lleven una bendición de lo alto tras ellas.

Hay quienes han descubierto por experiencia que son mejores para predicar. El oyente humilde y sincero no se va avergonzado; ni se irá a burlarse de ese instrumento por el cual las instrucciones de Cristo se ministran de nuevo a la congregación.

3. "Para partir el pan". En el primer caso la recepción de la Cena del Señor era un acto diario de la congregación (cap. 2 . ). Durante mucho tiempo continuó la insignia y el privilegio de los cristianos de participar de ese pan sagrado y esa copa divina una vez por semana, en su primer día consagrado. ¿Cómo nos atrevemos a tocar este tema en una congregación moderna? Cuántos sufren meses y años sin una sola participación en la ordenanza.

La adoración es ignorada por muchos y los sermones por muchos más, pero incluso la adoración, incluso la predicación, es prácticamente honrada muy por encima de la Comunión; la iglesia puede estar medio vacía para el culto, se vacía nuevamente antes de la Comunión. Estas cosas no deberían ser así. ( Dean Vaughan. )

Pablo despidiéndose de los hermanos en Troas

En cuanto a lo mortal se puede comparar con inmortal, Pablo, después de su conversión, puede compararse con el ángel ( Apocalipsis 14:6 ). De este apóstol los Padres han hablado en los términos más altos, llamándolo "la trompeta del evangelio", "el rugido del león de la tribu de Judá", "el río de la elocuencia cristiana", "el maestro del universo, "A quién", dice Crisóstomo, "Dios había encomendado toda la dispensación de Sus misterios". Había hecho un extenso circuito, permitiéndose pocos intervalos de reposo; había visitado muchas iglesias, exhortándolas mucho, y finalmente llegó a Troas.

I. La naturaleza de esta reunión. "Los discípulos se reunieron". No fue un encuentro de filósofos, de senadores, de literatos. Eso había sido pasado por alto por el escritor inspirado. Fue un encuentro de los discípulos de Cristo. Fueron reunidos con un propósito devocional. Si hay una sociedad en la que el ojo del cielo descansa con complacencia, es una sociedad de esta naturaleza. Las asociaciones devotas obtienen grandes ventajas.

¿Qué escena puede ser más placentera que la de un grupo de cristianos comprometidos en actos de adoración sagrada? Feliz será para nosotros si, en el día de la persecución, de la aflicción, de la enfermedad y de la muerte, cuando ya no podamos asociarnos así, podemos decir: “Nunca me aparté de las ordenanzas del Señor, nunca me ausenté sin justa razón de su casa; Nunca consideré innecesaria la instrucción religiosa y nunca desaproveché la oportunidad de obtenerla; 'Señor, he amado la habitación de tu casa, y el lugar donde habita tu honor' ”.

II. El momento de esta reunión. Se juntaron "el primer día de la semana". Así celebraron la institución del sábado cristiano. Fue el primer día de la semana que Cristo resucitó de entre los muertos y llevó a cabo la obra de redención. A partir de ese período, los apóstoles y los cristianos primitivos se reunieron el primer día en lugar del séptimo. Las reuniones de los apóstoles y primeros cristianos, en este día, fueron sancionadas por la presencia de su Maestro y los dones del Espíritu Santo; y en los anales de la experiencia cristiana, desde su tiempo hasta el nuestro, se encontrará que este día ha recibido especial atención y distinción.

Si el santo desterrado en la isla de Patmos fue favorecido con una peculiar elevación de la mente, y con extraordinarias revelaciones en "el día del Señor", ¿cuántos cristianos en todas las épocas subsiguientes, al regresar el mismo día, han sido bendecidos con similares disfrutes! Los cristianos deben aprovechar todas las oportunidades adecuadas para reunirse, pero especialmente las que se presentan en "el día del Señor".

III. El lugar de su reunión. Se reunieron en una "cámara superior". Esto nos recuerda el estado de persecución de los primeros cristianos. Nuestros antepasados ​​no fueron ajenos a este tipo de aflicción; Adoraban a Dios en cuevas, hoyos y cavernas de la tierra. Pero se nos conceden tiempos más felices: “Nos sentamos debajo de nuestra propia vid y debajo de nuestra propia higuera, sin que nadie se atreva a asustarnos.

“¡Que la comunión de nuestros privilegios nunca nos haga insensibles de su valor! La adoración a Dios se lleva a cabo en todas partes de la manera más agradable al plan cristiano, cuando se lleva a cabo con sencillez. El cristianismo no requiere espléndidos edificios; no pide nada para encantar los sentidos. Dice: "Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad". Por lo tanto, no despreciemos un lugar porque no tiene adornos, ni imaginemos un lugar para ser más aceptable a Dios porque exhibe elegancia y esplendor.

Sin embargo, no debemos olvidar la generosidad de quienes dedican una parte de su sustancia mundana a la construcción de lugares cómodos para el culto religioso. Es el decreto de nuestro Dios que "todo hágase decentemente y en orden". No debemos ser solícitos con nuestra propia vivienda e indiferentes con respecto a un lugar para su servicio.

IV. El diseño de esta reunión. "Se juntaron para partir el pan". Esta frase se refiere a la celebración de la Cena del Señor, un servicio en el que parecen haber participado con más frecuencia, ya que dudaban si se les permitiría reunirse con tal propósito por mucho más tiempo. Aprovecharon cada oportunidad para obedecer el último mandamiento de su Salvador: “Hagan esto en memoria de mí.

Ese cristiano que, creyendo en la perpetuidad de esta ordenanza, la descuida habitualmente, se niega a hacer su parte para mantener en el mundo el recuerdo de la muerte de Cristo y la expectativa de su segunda venida. Pero no es un simple recuerdo de Su muerte; es el disfrute de la comunión con Él y la comunión de unos con otros; para que, como hay una sola Cabeza, seamos todos como un solo cuerpo.

Para los discípulos de Emaús, Jesús era conocido en la fracción del pan; ¡y cuántas veces se ha manifestado a sus discípulos en la mesa sacramental, de la manera más satisfactoria y deliciosa! ( OA Jeary. )

Puntos en la predicación de Pablo

I. Este fue el cierre de un ministerio.

1. ¿Hay algo más patético que la conclusión de una relación y comunión espiritual? Paul ahora se va y no puede irse. Comenzó por la mañana y estaba tan lleno del espíritu de gracia que nunca miró la hora. ¿Cuándo tuvo el amor alguna vez paciencia con el reloj? No hay prédicas largas mientras el pensamiento continúe. No hay largas oraciones mientras el corazón tenga otro deseo de expresar.

Es cuando hemos dicho todo lo que hay en nosotros, y luego comenzamos de nuevo que comienza la larga predicación y la oración. ¿Cuándo se terminó el amor? ¿Cuándo escribió el amor una carta sin posdata? Y amar escuchar es lo mismo que amar predicar. Dame la atención del corazón. El misterio del oído que oye es que oye tonos que no se expresan por sí solos a la falta de atención. Magnifica la pista en una revelación.

Dale un rayo de luz del amanecer, y con eso hará todo un cielo de gloria. Los oyentes estaban atentos; Paul fue elocuente; la oportunidad se estaba cerrando; y el milagro fue cómo hacer que el sol se detuviera hasta que el amor hiciera otro llamamiento. “¡Qué largos días tuvieron las antiguas Iglesias! Solo tenían una alegría, y era hacer su trabajo. Cuando la predicación se convierte en uno de los cientos de otros compromisos; cuando ir a la iglesia se convierta en la diversión del domingo, entonces se compararán con lo que se vio ayer y lo que probablemente se escuchará mañana.

2. ¡ Qué difícil es en muchos casos decir "adiós"! Cuando un amigo se va, ¡nunca dice "adiós" menos de seis veces! Empieza temprano, luego dice un poco más y luego dice: "Bueno, adiós", y luego comienza de nuevo. Otro objeto llama su atención, se gastan unos momentos más y luego dice "debe irse". No es él. Verá algún otro objeto, se inclinará para bendecir a un niño hasta ahora invisible y luego dirá: “Ahora debo irme.

No él. Espera en la puerta, la cierra dos veces, pero no se cierra fácilmente, así que la vuelve a abrir para ver la razón; luego saluda con la mano "Adiós", luego da unos pasos, se da la vuelta y dice "Adiós". ¿Por qué esta demora? No preguntes; es el misterio del amor, el secreto del corazón que se desgarra del corazón. Ese, de hecho, es el dulce secreto de la vida; pero para ella sería mejor la muerte.

II. La predicación fue interrumpida (versículo 9). Eutico no estaba en la congregación. Él estaba en la habitación, pero no, como es el caso de muchos. Cuando un hombre no está en medio del gran pensamiento y la revelación inspiradora, está dormido. ¡Bueno para algunos de nosotros si ahora estuviéramos en un sueño profundo! La somnolencia debida al cansancio físico puede ser perdonada: “Porque Dios conoce nuestro cuerpo, se acuerda de que somos polvo.

“Pero hay un sueño más mortal. Entristece el corazón ver cómo los hombres se despojan del entusiasmo cuando entran a la iglesia. No culpes al niño que se acuesta en el regazo de su madre y cae en un sueño de iglesia; pero culpe al alma que deja el cuerpo en la iglesia mientras ella misma sale para convertir seis días de negocios en siete. Pero no hay absentismo escolar exitoso por parte de la iglesia. Salimos sigilosamente, pero nos siguen tan rápido como avanzamos, y el registro se completa, aunque no lo sabemos.

III. Había muchas luces en la cámara. El cristianismo no tiene sesiones oscuras ; es un poderoso desafío a la atención del universo. Solo pide silencio para que su discurso se escuche mejor. El mago quiere que se hagan los arreglos a su medida, pero el cristianismo puede predicar en cualquier lugar. Paul predica con tanta elocuencia en la cámara alta como predicaría en Mars 'Hill. Esa es la prueba de la realidad siempre.

IV. Paul detuvo su servicio para cuidar a un hombre herido. En ese particular, siguió el ejemplo de Jesucristo. Cada vida es importante para Dios. Eutico no fue un gran hombre; como su nombre lo indica, pertenecía a la clase de los libertos. Pertenecía al lado plebeyo de la vida, pero para Dios no hay plebeyos, excepto hombres que nunca oran, nunca aman, nunca hacen obras de misericordia. Pero los que le aman y le sirven, aunque no tienen pan para comer ni almohadas sobre las que recostar la cabeza, son de la misma calidad del cielo. ( J. Parker, DD )

Y continuó su discurso hasta la medianoche .

Un servicio nocturno memorable

I. Un ejemplo instructivo de celo por la Palabra de Dios.

1. Por parte del apóstol que no se cansa de predicar.

2. De parte de la congregación que no se cansa de oír.

II. Un ejemplo de advertencia de la debilidad y la pereza humanas.

1. El sueño de Eutico.

2. Su caída. “Velar y orar”, etc.

III. Un ejemplo consolador de gracia y fidelidad divinas.

Un sermón muy largo

Este es un pecado imperdonable en la predicación moderna; tampoco es muy extraño después de todo. Todo se mueve rápidamente ahora y todo el mundo está inquieto. Cualquier liturgia de la Iglesia que no pueda ser acortada, se lee comúnmente con una rapidez prodigiosa. Incluso los discursos políticos no son tan largos como solían ser, y los editoriales largos rara vez se leen. Además, los sermones muy largos nunca fueron comunes. Lo que se publica como un solo discurso a menudo se predicaba en varias partes.

No tenemos ninguna razón para creer que Cristo y sus apóstoles fueron predicadores desde hace mucho tiempo. El sermón de Pablo en Troas fue excepcional y nos ayudará a discernir las condiciones que pueden justificar un sermón largo. Un sermón largo puede estar justificado:

I. Por una ocasión extraordinaria. Paul estaba en Troas en el último servicio de una reunión prolongada y pronunció un solemne discurso de despedida, porque estaba seguro de que no volverían a ver su rostro.

II. Por una gran plenitud y variedad de pensamiento. La mente de Pablo debe haber estado llena de las grandes doctrinas que había dirigido tan recientemente a los Gálatas y Romanos. Desearía inculcarles la necesidad de la justificación por la fe, y que la justificación no es un estímulo para pecar, sino que ofrece la única entrada a una vida de santidad. Les advertiría contra los judaizantes e insistiría en que los cristianos gentiles debían mantenerse firmes en su libertad cristiana.

Sin duda les dio exhortaciones, como las que había dirigido a los corintios. Deben tener cuidado con el espíritu de fiesta. Deben llevar a cabo su adoración con decencia y en orden. No deben tener celos de los hermanos que poseían dones brillantes. Deben aferrarse a la gran y bendita esperanza de la resurrección, y así estar seguros de que su labor no fue en vano en el Señor.

III. Por el extraordinario celo del predicador. Pablo se sintió deudor tanto de los griegos como de los bárbaros ( Romanos 1:14 ). Sintió que sería un infortunio sobre él si no predicaba el evangelio ( 1 Corintios 9:16 ). Y todos los días le presionaba una ansiedad por todas las Iglesias ( 2 Corintios 11:28 ).

Un alma como la suya, tan llena de amor por Cristo y los hombres, en tal servicio de despedida, naturalmente multiplicaría sus llamados y advertencias. Cuando hacía una pausa, uno u otro de los hermanos tenía una canción o una oración, o todos juntos cantaban algún salmo o himno, y luego el apóstol comenzaba de nuevo. Conclusión: Pero, por muy justificado que sea por circunstancias excepcionales, un sermón muy largo no puede esperar dejar de lado las leyes de la naturaleza humana.

Podemos estar seguros de que Eutico no fue el único que tuvo sueño. Es evidente que el apóstol no consideró la suya como una falta inexcusable. Las diferencias en la constitución, en los estados de salud corporal, en el hábito de la atención fija, etc., deben tenerse siempre en cuenta al emitir juicios en tales circunstancias. ( JA Broadus, DD )

Predicando demasiado

Después de haber gastado durante mucho tiempo mucha fuerza y ​​trabajo con poco propósito, un día estaba lamentándome ante Dios, mientras caminaba hacia la iglesia, los pequeños frutos de mis esfuerzos. Mientras avanzaba, me adelantó un viñador, que iba por el mismo camino. Aproveché para preguntarle cómo eran las misiones. “Señor”, respondió el campesino, “todos nos sentimos agradecidos por sus amables intenciones; todos somos igualmente conscientes de que todo lo que nos dices es bueno, pero predicas demasiado.

Nosotros, los ignorantes, somos como nuestras propias tinas de vid; el jugo debe tener suficiente espacio para funcionar; y una vez lleno hasta el borde, si intentas verter más, incluso si fuera el mejor jugo del mundo, solo se derramará en el suelo y se perderá ". ( M. Vincent. )

Sermones largos

Un día, me apresuraba por Argyle Street para ir a una cita cuando un amigo me detuvo y me dijo: “Sr. Scott, ¿a veces predicas? "Sí, a menudo." “Bueno, te contaré una historia para tu propio beneficio. En el campo de donde yo vengo vive una mujer llamada Sra. Thomson, que tenía el nombre de hacer la mejor papilla del país, de hecho era bastante famosa por su papilla, el sabor era tan fino, y era tan liso y libre de nudos.

Sus vecinos empezaron a estar ansiosos, y después de un par de charlas decidieron ir en cuerpo y preguntar el secreto. Esta fue la respuesta: 'Cuídate de que tus invitados tengan hambre y no les des demasiado; si se detiene mientras ellos tienen apetito por más, dirán, "Qué buena es la papilla", pero si les da demasiado, dirán, "un poco de eso es suficiente". Siempre trato de seguir el consejo cuando estoy predicando, y cuando lo hago, lo encuentro exitoso. Los sermones largos son un cansancio: el mensaje de salvación es dulce, breve y sencillo, y es por esto que la gente tiene hambre. ( J. Scott. )

Y había muchas luces en la cámara superior. -

Muchas luces

La lámpara oriental común era, y es, un recipiente de arcilla alargado y poco profundo, que contiene aceite, con un asa en un extremo y un borde para que descanse la mecha, o una pequeña abertura para que pase por el otro. El poder de iluminación de estas lámparas es muy pequeño y su poder de profanar la atmósfera es grande. De ahí la necesidad de muchas lámparas; de ahí también, quizás, el pesado estupor que cayó sobre Eutico.

Hasta el día de hoy, una de las cosas que sorprende a un extraño al entrar en una mezquita musulmana es la gran cantidad de lámparas suspendidas que ve. Esto es necesario por el pequeño poder iluminador de las lámparas y los grandes espacios que deben iluminar. ( SS Times. )

El aposento alto

No todas las casas orientales tienen "habitaciones superiores", ya que muchas de ellas tienen solo un piso de altura. Sin embargo, donde la casa tiene dos o tres pisos de altura, el "aposento alto" es la cámara grande y aireada debajo del techo. En muchos casos esta sala se proyecta hacia la calle de tres o cuatro pies, el saliente está formado principalmente de madera, con grandes ventanales enrejados en sus tres lados, por donde entra una brisa refrescante.

Este parece haber sido el tipo de sala en la que se llevó a cabo la reunión de Paul. Eutico probablemente estaba sentado en una de las ventanas de este saliente cuando se durmió. Perdiendo el equilibrio aquí, su caída desde el mirador sería ininterrumpida hasta que llegara a la acera. ( SS Times. )

El pecado y la locura de los lugares de culto sin ventilación

El calor y el humo en una habitación cerrada y llena de gente son obstáculos sólidos para una audición inteligente del evangelio, incluso con un apóstol inspirado por predicador. La ventilación es a menudo un importante medio de gracia. Ese joven que lo buscó en la ventana estaba haciendo todo lo posible por mantenerse despierto, incluso a riesgo de su vida. No es justo pedir tanto como a cualquier hombre, joven o viejo; o de cualquier mujer tampoco. Recuerda eso, predicador y maestro; y asegúrate de que tus oyentes tengan aire fresco como ayuda para mantenerse despiertos mientras les estás dando el evangelio.

Conocí a un ministro que tenía las válvulas de todas las tuberías de ventilación en el centro de su iglesia justo debajo de su púlpito, y cuando notó a oyentes somnolientos en cualquier parte de la casa mientras predicaba, abriría aire fresco a su vecindario, y por lo tanto, capacítelos para que sean oyentes bien despiertos, si no profundamente interesados. Su ejemplo es digno de mención, en contraposición a la advertencia que recibimos de los peligros de esa habitación mal ventilada en Troas. ( HC Trumbull, DD )

Y allí estaba sentado en una ventana cierto joven llamado Eutico . -

Eutico una advertencia instructiva para los inestables

I. Por su sueño peligroso. El corazón puede ser dominado por el sueño de una falsa seguridad.

1. En medio de la congregación reunida.

2. Durante la audiencia del Verbo Divino.

II. Por su terrible caída, una representación admonitoria de eso desde lo alto de la fe imaginaria hasta el pecado y la perdición.

III. Por su milagrosa liberación. En los brazos de un Pablo que lo penetra con su poder de vida y su calor de amor, incluso los profundamente caídos y muertos pueden, por la gracia de Dios, volver a vivir. Pero sigue siendo un milagro del que incluso la Escritura no relata muchos similares. No corramos el riesgo. Sea sobrio y esté atento. ( K. Gerok. )

Eutychus: una advertencia triple

I. A los predicadores. La mitad de la culpa por el sueño y la caída de Eutico se ha atribuido a Pablo, porque predicó mucho. Y el hombre que, al exigir demasiado la resistencia física de su congregación, les predica hasta que se duerman, es un gran pecador. Porque derrota los fines mismos de su ministerio. Pero es muy dudoso que esta sea con mucha frecuencia la facilidad. Para los servicios más largos rara vez exceden las dos horas y consisten en la mayor parte de la adoración; y decir que tres cuartos de hora de enseñanza cristiana es una tensión demasiado grande para las constituciones que pueden soportar un discurso político de dos horas o un entretenimiento dramático de tres horas, es un absurdo e hipocresía manifiesta.

El verdadero motivo de denuncia no es la cantidad, sino la calidad del discurso. El verdadero impuesto no está en la fuerza, sino en la paciencia de la audiencia. La gente se cansa de un hombre en diez minutos; otro que podrían "escuchar para siempre". Los predicadores más populares no han sido predicadores cortos; testigo de Chrysostom, Henry Smith, Whitefield, James Parsons, Punshon, Liddon, Spurgeon, Knox-Little, etc.

Y considerando quién era Pablo y cuál era su mensaje, es difícil suponer que Eutico estuviera cansado de él o de él. Deje que el predicador haga que sus sermones sean interesantes y su congregación ignorará las consideraciones de tiempo. Sin embargo, debe agregarse que un hombre sabio respetará los arreglos domésticos y los compromisos religiosos posteriores de su pueblo en la escuela dominical y en otros lugares.

II. A los oyentes. La otra mitad de la culpa la tiene Eutico. Sin embargo, la narración no contiene ningún indicio de que Pablo lo considerara culpable. Sin embargo, hay oyentes somnolientos que tienen la culpa.

1. Aquellos que traen un cuerpo y una mente ya agotados a la casa de Dios. Las personas que han estado despiertas medio sábado por la noche, o que han pasado la tarde del sábado en laboriosa disipación, tienen la culpa si sucumben al espíritu del sueño.

2. Aquellos que son indiferentes al objeto principal que debe llevarlos a la casa de Dios; que no tienen sentido de la espantosa presencia de Dios, y su necesidad de instrucción en Su Palabra. Los tales se dormirían por negocios, pero por su sentido de su abrumadora importancia. Permítales tomar el mismo interés en preocupaciones superiores y estarán lo suficientemente despiertos.

III. A los administradores de la Iglesia. Estos son los más culpables y, sin embargo, son los que menos. Pablo debe haber sido un predicador interesante y es muy posible que Eutico haya tenido un profundo interés en Pablo. Su somnolencia probablemente se debió a las condiciones de la atmósfera. Las muchas, malolientes lámparas y la vasta congregación debían haber viciado el aire, y Eutico, más alto que el resto, estaba en la peor posición para mantener los ojos abiertos.

En lugar de culpar al predicador o al oyente, deje que los administradores de la iglesia se encarguen de la ventilación. Cualquier teatro estaría condenado al fracaso si estuviera tan mal construido o atendido como tantas de nuestras iglesias. Que la obra más interesante se represente en el ambiente que respiran muchas de nuestras congregaciones, y se repetirá en un teatro vacío. El predicador mismo está a menudo sin vida, no por falta de entusiasmo natural o divino, sino por falta de oxígeno.

Entonces, que nuestros administradores de iglesias ejerzan el mismo sentido común que nuestros administradores de teatros. Una congregación muerta de hambre por el frío en la mañana y asfixiada por el calor en la noche será una congregación menguante, incluso si el mismo Pablo ocupara el púlpito. Un poco menos de gasto en estética y un poco más en sanitario despertaría a muchas congregaciones somnolientas y llenaría muchos santuarios abandonados. ( JW Burn. )

Durmiendo en la iglesia

De todos los "males que heredan la carne", el insomnio es uno de los peores. Esta enfermedad desesperada requiere una cura desesperada, y Hugh Latimer habla de una mujer afligida que, sin éxito, lo había intentado todo en toda la gama de la farmacopea médica, y por fin, en este espíritu desesperado de "Física, no volveré a de eso! " gritó: “¡Oh, llévame a la iglesia parroquial! He dormido profundamente allí durante los últimos cuarenta años, ¡y creo que podría volver a dormir! " La llevaron a la iglesia parroquial y, para asegurarse de que durmió profundamente, ¡lo hizo! Algunos de nosotros, ministros, “damos gracias a Dios y anímate” cuando vemos aquí que la somnolencia eclesiástica no siempre se debe poner a la puerta de nuestra prosaica predicación, porque aquí el valiente Pablo era el predicador.

A Andrew Fuller le fue bien ese día en Kettering cuando, al observar que varios de su congregación ceden casi al comienzo del servicio, arrojó consternación entre ellos al bajar la gran Biblia tres veces sobre el escritorio y exclamar: "¡Qué! ya dormido! A menudo temo predicarles mientras duermen, y me entristece por ello; pero la culpa no puede ser mía hoy, ¡porque aún no he comenzado! " ¡Ah! pero hay en la Iglesia hoy un sueño un millón de veces peor que esta siesta excusable del muchacho Eutico, ¡el sueño inexcusable y profundo del alma inconversa! Dormido en los brazos del diablo insomne, que sigue abrazándote y canturreando sobre ti como lo hace la madre ansiosa por el niño nervioso que se pone nervioso, no sea que el sueño se rompa de alguna manera.

A su alrededor ahora, miembro inconverso de la Iglesia, hay tranquilidad, consuelo y prosperidad. Una posición acogedora trae somnolencia y te la ha traído. ¡Estás dormido ahora, dormido en tu alma eterna, dormido en la Kirk de Dios! Cómo despertarlos de este sueño, cómo despertarlos de este sueño del espíritu, es el problema que presiona para una solución inmediata. ¡Oh, levantar la aldaba de la cámara de tu alma dormida y dar un gran estruendo este día! Vaya, escuché de un hombre al que se había apoderado de este terrible sueño de indiferencia hasta que casi se hizo añicos en una colisión de carruaje, quien comentó mientras respiraba profundamente con solo pensar en ello, “Ay, Dios golpea fuerte a veces.

¡Antes de que despertara, me tiró quince metros por el terraplén de un ferrocarril! " ¡Un golpe fuerte en verdad, porque uno cariñoso! Y tal puede ser el tuyo. "¡Dormir, levántate e invoca a tu Dios!" porque "ya es hora de despertar del sueño". "La noche está avanzada, el día se acerca". ¡Despierto! ¡despierto!

I. El durmiente está insensible. Tic-tac, tic-tac hace el reloj en la cámara del sueño todavía amortiguada; no lo oyes. Ojos cerrados, miembros inmóviles, inconsciente. Lo mismo ocurre con el durmiente espiritual. El alma está inconsciente e insensible. Los poderosos movimientos de Dios son inauditos. Los ángeles suben y bajan por la escalera de Betel, pero el susurro de las vestiduras de gloria nunca toca el oído; el gran tráfico diario del cielo a la tierra que pasa por tu puerta y hace temblar cada ventana de la casa, no te afecta en lo más mínimo.

¡Oh, la multitud de almas dormidas en el evangelio Kirk de este día del evangelio! El púlpito se toma como algo natural, con el sabor y la ráfaga de una penitencia. ¡Oh, el amargo desperdicio de predicar sábado tras sábado, año tras año, el sudor y el trabajo en vano! Oh, ¿qué despertará a las masas de los que duermen en el Santuario Santo? ¿No puede hacer nada con ellos? ¡Despertarse! ¡despierto! Hace algunos años, un ministro, triste en el corazón con esta tristeza del púlpito, al final de un pesado día de reposo se arrojó, como lo hizo Elías bajo el enebro, se derrumbó: “¡Oh Señor, déjame morir!”. Se durmió, y en su sueño soñó, y este fue su sueño: Su propia gente, su propio púlpito, él mismo el predicador.

Nunca antes se había sentido tan cerca de Dios, tan consciente de los poderes de la Eternidad. Su corazón se desbordó en un santo anhelo, sus labios habían sido tocados por el carbón encendido, y las palabras como lava que fluía ardían a medida que llegaban. Unción, fuego, derretimiento, suplicando "hasta las lágrimas", ese día. Y en el sueño de este ministro, ¿cómo apareció la congregación? Nunca antes habían estado tan apáticos y distraídos; la cabeza se balancea somnolienta de un lado a otro; bostezando a su derecha, bostezando a su izquierda, boquiabierto de galería en piso y de piso en galería; Los relojes se movían a tientas por todos lados para ver cuándo llegaría a su fin esta cansada arenga de plish-plash.

Esta es la única respuesta al púlpito, y mientras el termómetro de la embarcación cae repentinamente a cero antes de que el iceberg polar se deslice por el océano, tan repentinamente se hundió en la desesperación el corazón de este pobre predicador ante la crueldad ártica de su rebaño. Justo cuando está cerrando un llamamiento conmovedor para reconciliarse con Dios y venir a Cristo en ese día de gracia fugaz, la puerta de la iglesia se abre y un extraño camina por el pasillo y se sienta frente al púlpito. y lo escucha todo.

Todos los ojos se vuelven hacia él mientras se levanta lentamente. ¡Cállate! ¡Se dirige al predicador desconsolado! "¡Oh, señor, venga al infierno con esa oferta de misericordia, y no tendrá una congregación indiferente!" ¡Y el ministro se detiene y mira al extraño y es el diablo! Ese es el sueño, pero este es el hecho. ¡Ah! si pudiera bajar a la boca negra del abismo sin fondo con este evangelio de Cristo, si pudiera aceptar esta oferta de misericordia y hacer resonar las lóbregas cavernas con este llamado al Salvador, todo el infierno se levantaría en un gozo delirante; ¡el mismísimo diablo saltaría de su trono y vendría para ser salvo!

II. El durmiente está inactivo. No hay aumento de la riqueza del mundo de un durmiente. El trabajo lo hacen las manos activas que tocan los telares y las ruecas de producción, los pies atareados en los va y vienen de las fluctuaciones del mercado, las cejas anchas que palpitan calientes con el desprendimiento del pensamiento enjambrante, la electricidad mental que ha de producirse. latir a través de la humanidad y ceñir los mismos confines de la tierra juntos.

Pero el que duerme allí yace su longitud perezosa; nada de lo que toma, nada de lo que hace, un tronco inerte e inútil de carne inconsciente. Hace algún tiempo, en la estación de Falkirk, leí este aviso de la compañía ferroviaria: "¡Quería deshacerme de treinta mil durmientes viejos!" ¡Ya no pueden sostener los rieles traqueteantes del tráfico rodante del país, sobrevivieron a su utilidad, su día terminado, venderlos para leña por lo que traerán! Mientras leía eso, pensé: "Bueno, conozco algunas congregaciones muy parecidas a esa compañía ferroviaria, ¡el excedente almacenado con muchos 'durmientes viejos' de los que es mejor deshacerse!" Si eres inconverso, toda tu intensa actividad, querido trabajador organizador de la Iglesia, es solo el temblor galvanizado de un cadáver espantoso.

No tiene ningún valor a los ojos de Dios; es más, el Maestro ha calificado el trabajo no convertido en la cifra negativa de Su total desaprobación y desaprobación. "El arado de los impíos", dice Dios, "es pecado". Hay un cierto tipo de actividad congregacional muy de moda, en la que todos los caprichos de la conmoción exterior y los ejercicios de salto y salto se llevan a cabo de la manera más piadosa y gentil.

Pero puedes visitar hasta que tus piernas se doblen, puedes coser hasta que tu aguja Dorcas se evapore por fricción incesante, puedes gastar y estar gastado, dar y recibir hasta derretirte de fatiga, y todo el tiempo es solo para ti; es ese “celo de la casa de Dios que consumió” al Cristo. Estás dormido en el sueño de la naturaleza; y, trabajador, hasta que vengas a Jesús y le des tu corazón, todo tu trabajo no es más que batir el aire.

Es como el caballito de balancín del niño, movimiento de hecho, pero sin progreso. ¿Recuerda la parábola de Lutero sobre esto? Se celebra un consejo en el infierno, el diablo preside y los demonios compiten por un premio al mejor servicio infernal. “Yo”, dice uno, “vi una caravana de seres humanos cruzando el desierto. Llamé al siroco con su aliento caliente y fétido, arremoliné las masas arenosas hasta los cielos borrados y los enterré a todos, y sus huesos yacen blanqueándose en las planicies de la superficie.

"Bien hecho", dice el diablo, "pero se puede hacer un trabajo mayor que este". “Yo”, dice otro competidor, “vi una galante embarcación cargada de vida que rozaba la superficie del mar cristalino. Siseé lejos por la tempestad rugiente; Apilé las montañas de espuma espumosa sobre la cubierta, y el barco se hundió con un taciturno zambullido, y el cieno y la maraña de las profundidades son su sepultura sepultura.

"Bien hecho", dice el diablo, "pero se puede hacer un trabajo mayor que este". “Yo”, y esta última voz demoníaca tiene la risa sombría del triunfo consciente en ella, “fui testigo de una congregación en un avivamiento lleno de gracia. Las almas acudían en masa a Cristo, y nuestro reino del infierno estaba sufriendo una derrota. Por fervor espiritual sustituí el bien material; Multipliqué los fondos y las recaudaciones; Llené los bancos hasta rebosar; Lancé encantamiento alrededor de la voz en el púlpito: la prosperidad exterior la traje con prisa a todo, la tranquilidad, la comodidad y el éxito, y junto con ello los tranquilicé a todos para que se durmieran; y ahora, ministro y miembros, ¡están todos dormidos! " "¡El premio es tuyo, porque esta es la obra más grande!" grita el Infernal Arbiter, ¡y las vigas del infierno sonaron con aplausos de aprobación!

III. El durmiente está en peligro. Aquí hay un durmiente. El sofá está envuelto en una masa de endebles cortinas de gasa inflamable. Una mesa está lista para volcarse, y justo en el borde de la mesa una vela desnuda está ardiendo hasta el fondo. Peligro, ¿no está aquí? Sí, lo es, y las llamas rojas rugiendo en tus ventanas convocarán con desesperada prisa la prisa y el traqueteo de los camiones de bomberos en la oscuridad de la noche.

Es una cuestión de vida o muerte; el peligro está aquí de hecho. Alma inconversa, tú eres el durmiente. Las cortinas de un país de ensueño engañoso han envuelto tu lecho en una nube inflamable, y la vela del tiempo, iluminada por la eternidad, chisporrotea en su soporte antes del estallido final y la conflagración interminable del terrible “Demasiado tarde ! ¡Demasiado tarde! ¡Muere! ¡maldito!" El durmiente está en peligro porque está completamente indefenso.

Allá todo el campamento armado ha sucumbido al letargo, el piquete se ha quedado dormido en su puesto. Hist! un ruido bajo, suave y susurrante en el bosque, el brillo momentáneo de la luz de la luna en un hacha de guerra reluciente. Silenciosamente, como tigres agachados y arrastrándose en busca de su presa hipnotizada, formas oscuras se retuercen y se deslizan a través de los arbustos hacia ese campamento de fatalidad. Aún duermen a medio minuto de su destrucción.

¡Un grito de guerra que trae los ecos dobles de las lejanas Montañas Rocosas! ¡Gritos sobre gritos desgarrando el ascensor de medianoche! ¡El trabajo de la sangre ha comenzado, y en unos minutos todos los cueros cabelludos apestosos cuelgan de las fajas de los pieles rojas que ríen entre dientes! Para un hombre, ese regimiento dormido ha sido aniquilado. El sueño ha cumplido su fatídico trabajo. Siempre lo hace. En el sueño existe también el peligro de todos los peligros, la destrucción incipiente, la muerte realmente comenzada.

Es una noche salvaje en este páramo de las Tierras Altas. Masas de nieve en polvo y plumosa se arremolinan y lanzan en ráfagas continuas desde las cimas de las montañas hasta cada rincón de las cañadas. Y ese pobre y fiel pastor, con los carámbanos colgando de su enmarañada barba, vagando fatigado tras su oveja descarriada, empieza a sentirse soñoliento y aturdido con el incesante latido de la avalancha helada del cielo ceñudo. Será sólo por un momento o dos y saldrá de su letargo renovado para la búsqueda.

¡Aquí está el refugio mismo, el lado del campo de un peñasco! ¡Dormido! ¡Ay, para siempre! “La Doncella de Hielo”, como dicen en la canción danesa, “lo ha besado”, y la presión de ese beso en la mejilla le promete ¡nunca despertar! Durmiente, sigue durmiendo, ¡pero el sueño se convierte en una muerte congelada! Dormir es morir, y él está dormido, y está muerto, y los otros pastores lo levantarán tiernamente en la clara calma de la mañana agotada por la furia, ¡un cadáver vidriado, un trozo de hielo sin vida! Entonces, alma inconversa, durmiente en la Kirk de Dios, en este sueño tuyo la muerte ya ha comenzado.

Has sido besado por la Doncella de Hielo de una eternidad perdida. Has dado paso a la somnolencia espiritual, y ya estás en las garras de la tumba, y ese maldito entierro es tuyo, de los que “han venido y se han ido del lugar del santo”. Oh evangelio, alteración, alma contemporánea, teme esto y huye. Si rechaza a Cristo ahora, ¿se moverá su corazón muerto a aceptarlo en cualquier momento, ante su mero deseo? Yo no creo.

Recientemente, en un caso extremo de sueño comatoso, de estupor “trance”, cuando todo lo demás fallaba, un médico famoso logró despertar al durmiente enfocando un rayo de luz en el globo ocular vuelto hacia arriba. El suyo es este caso extremo de trance, usted que rechazó a Cristo durante años, su corazón se endureció con la costra del privilegio del evangelio mal usado, está muerto. Sin embargo, aquí, bendito sea Dios, está el famoso Médico, el Señor. “Por tanto, dice: Despierta, el que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará”. ( John Robertson. )

Durmiendo en la iglesia

La debilidad a la que sucumbió el pobre Eutico no es del todo desconocida en nuestras iglesias modernas, aunque todos los que duermen en sus bancos no pueden alegar la excusa de haber estado despiertos toda la noche para escuchar un sermón de varias horas de duración; pero quizás si todos los que se fueron a dormir a la iglesia se cayeran tres pisos y los levantaran medio muertos, la gente se lo pensaría dos veces antes de echarse una siesta.

Cuando Pablo notó la celebración irreverente de la Eucaristía en Corinto, donde cada uno parecía inclinado a conseguir tanto pan y vino para sí mismo como pudiera arrebatar, exclamó: "¿Qué, no tenéis casas para comer y beber?" Y cuando veo que la gente confunde sus bancas con dormitorios, a menudo me he sentido inclinado a decir: "¿No tenéis camas y sofás en casa para dormir, que así profanáis la casa de Dios con vuestra indolencia?" Si las personas están demasiado cansadas el domingo por la mañana con el trabajo de la semana, deberían descansar sus cuerpos hastiados en casa, en lugar de venir hastiados a la iglesia.

¿Por qué darle a Dios un cerebro y un cuerpo agotados, que no son lo suficientemente buenos para el hombre? Ven descansado y fresco, pero no olvides venir. Si escuchas a Pablo, deberías intentar ir a la iglesia una vez el día del Señor. “No dejéis”, suplicó, “la reunión de vosotros, como es la costumbre de algunos”; pero recordando a Eutico, tal vez podamos agregar: "Siempre que vengas, trata de mantenerte despierto". ( HR Haweis, MA )

Cayó desde el tercer desván y fue levantado muerto .

Una muerte súbita

Tenemos aquí el registro de ...

I. Una muerte súbita.

1. Cómo afecta esto al propio individuo.

2. Las consecuencias para los supervivientes.

II. La muerte repentina de un hombre en la flor de la vida.

III. Una muerte repentina en circunstancias particularmente espantosas. El estaba dormido. ¿Está tu alma dormida en

1. ¿Seguridad carnal?

2. Pecado.

3. Los brazos de Satanás.

Conclusión: Que el Espíritu Santo ...

1. Muestre su peligro.

2. Haz que estés a salvo. ( Museo Bíblico. )