Hechos 22:24-29

El capitán en jefe ordenó que lo llevaran al castillo.

Los judíos, los boman y los cristianos

I.Los judíos en su conducta, que requirió la interferencia del capitán en jefe, ilustran:

1. La ceguera del fanatismo religioso. Se apresuraron a llegar a la conclusión de que Pablo no era apto para vivir, en primera instancia, sin evidencia alguna. Ahora se apresuraron a llegar a la misma conclusión contra la evidencia más clara que se pudo presentar. Así, la intolerancia funciona en todas partes, en la Iglesia y el Estado. Si un hombre se opone a los prejuicios prevalecientes, será condenado sin ser escuchado; y ninguna reivindicación, por clara y convincente que sea; se permite eliminar el prejuicio.

2. El homicidio del odio religioso. Dos veces en una hora estaba la vida de Paul en peligro por los hombres con los que difería en ciertos puntos. Recordemos que la actitud de Pablo no fue antagónica al judaísmo; simplemente había avanzado el cristianismo más allá de la provincia judaica. Pero tener relaciones con los gentiles era una ofensa imperdonable. Y diferencias que han estado muy alejadas de las hostilidades en religión, política, templanza y otras reformas, han sido ocasiones para apuntar dardos envenenados contra el carácter, los negocios, la influencia, etc.

II. El oficial romano representa ...

1. La severa justicia que llegaría a los hechos. Lisias, como Galión, no se preocupaba por los judíos ni por Pablo, pero, a diferencia de Galión, deseaba que se hiciera una estricta justicia. Pablo había creado dos veces un alboroto en un espacio corto, algo indeseable en cualquier lugar para esa encarnación del orden, un funcionario romano, pero muy indeseable en Jerusalén, donde los materiales inflamables siempre existieron en abundancia. De modo que, si pudiera conocer los hechos, podría aliviar la agitación actual y tal vez evitar futuros disturbios. Esto es todo lo que quiere el cristianismo: un campo justo y ningún favor.

2. La legalidad equitativa en sus fines es injusta en el uso de los medios. Tres campos estaban abiertos para el capitán:

(1) Interrogar a Paul y a los cabecillas por separado.

(2) Ponerlos cara a cara.

(3) Asumir la culpa de Pablo y extraer mediante la tortura la ocasión del alboroto. Este último fue el curso que propuso Lisias, un curso permitido por el derecho romano en el caso de todos los ciudadanos excepto los romanos, pero que viola los primeros principios del derecho. Este ha sido el camino seguido por todas las clases, y los reformadores cristianos y sociales en todas las épocas han sido víctimas de él.

3. El oficialismo que, condenado por ilegalidad, se acobarda de miedo. Cuando el capitán en jefe descubrió que había atado y casi azotado a un ciudadano romano, tuvo miedo, como bien podría estarlo ( Hechos 22:29 ). Y también lo han hecho muchos eclesiásticos y estadistas cuando ha hecho, o se ha propuesto hacer, el mal para que venga el bien.

III. Paul es un ejemplo de ...

1. La prudencia que tranquilamente aguarda su momento. En lugar de protestar airadamente, mientras la multitud clamorosa ensordecía suficientemente a los soldados, añadiendo así exasperación a la confusión, y en vano, Pablo espera hasta que el clamor se apacigua al ver los preparativos para la flagelación. Luego, tan pronto como hay una pausa y se le puede escuchar, habla. Una lección de paciencia y dominio propio. Más de un hombre se ha perdido a sí mismo y a su causa por hablar o actuar de forma prematura.

2. La sabiduría que discierne cuando llega su momento. Antes de que cayera el primer látigo humillante, Pablo pronunció la palabra que hizo temblar al romano. Muchos tienen la prudencia de esperar, pero no ven y aprovechan el “tiempo de hablar” o actuar cuando llega. ¡Cuántas oportunidades de esfuerzo cristiano o de utilidad social se dejan pasar por la falta de esta facultad!

3. La dignidad que reivindica sus derechos. Hay un momento para someterse, y eso le llegó a menudo a Pablo. Pero ahora era claramente el momento, por el amor de Cristo y el suyo, de defender su dignidad. Y ese momento llega tanto al individuo como a la Iglesia. ( JW Burn. )

La cobardía moral de los guerreros

I. El miedo al pueblo hizo que el capitán en jefe fuera cruel con Pablo. ¿Por qué ordenó el tribuno romano que llevaran a Pablo al castillo para azotarlo? No porque pudiera haber estado convencido de alguna manera de su culpa, sino porque deseaba conciliar a la multitud enfurecida. Aquí hay una cobardía vil. El amor al derecho debería hacer que el gobernante sea superior al temor del hombre.

II. El miedo al poder romano le obligó a desistir. Mientras se infligían las humillaciones, Pablo, con el heroísmo de un gran hombre, dijo: "¿Es lícito?", Etc. De la conversación que tuvo lugar, se pueden observar tres cosas:

1. El dominio propio de Pablo. Habla sin rabia ni excitación al mismo romano audaz: "¿Es lícito", etc.

2. La superioridad cívica del apóstol. Paul era un ciudadano "nacido libre" de Roma, el capitán en jefe un ciudadano sólo por compra.

3. La fuerza del nombre romano. Tan pronto como se enteraron de que Pablo era romano, el oficial y los soldados retrocedieron. Conclusión; Este incidente concuerda con la historia romana. Cicerón, contra Verres, dice: “Es un pecado atroz atar a un ciudadano romano; es una maldad golpearlo; está próximo al parricidio matarlo; ¿y qué diré para crucificarlo? ( D. Thomas, DD )

¿Te es lícito azotar a un romano? -

Hacer valer los derechos

Poco antes de que James I llegara al trono de Inglaterra, estableció un reclamo sobre todas las pequeñas propiedades en Cumberland y Westmoreland, con el argumento de que los "estadistas" eran simplemente los inquilinos de la Corona. Los estadistas se reunieron, en número de dos mil, en Batten Heath, entre Kendal y Staveley, donde llegaron a la resolución de que “habían ganado sus tierras a espada y podían retenerlas por la misma”. Después de esa reunión no se hizo más reclamo. ( HO Mackey. )

Presta atención ... porque este hombre es un romano. -

La súplica prevaleciente

Un hombre fue capturado en Cuba, en 1869, por las tropas españolas en circunstancias sospechosas, y fue condenado a fusilamiento. Ingleses de nacimiento y americanos de naturalización, los cónsules de estas dos naciones interfirieron por su vida, pero en vano. Sacaron al condenado para que le dispararan. Los soldados estaban formados en fila con armas cargadas, cuando los cónsules inglés y norteamericano arrojaron sobre el hombre sus banderas nacionales; las autoridades españolas no se atrevieron a disparar sobre la Cruz de S.

George o las Barras y Estrellas, y el hombre se salvó. "Presten atención", dijeron los cónsules, "este hombre es inglés, este hombre es estadounidense". Entonces, cuando un pecador confía en Cristo, y su alma es rociada con Su sangre preciosa, ningún poder puede dañar. Cristo le dice a la Justicia: “Mira, este es mi hermano”; y al mundo, y a Satanás, ya todos los poderes del mal: "Mirad, este hombre es cristiano". ( Edad cristiana. )

Paul dijo: Pero yo nací libre. -

Bondad y bondad de nacimiento por las que pagamos

Hay dos clases de bondad: la que viene por sí misma y la que viene con esfuerzo y lucha; bondad nacida de la naturaleza o hecha por voluntad. Algunas personas parecen ser buenas por naturaleza. Son nacidos libres. Hijos de buena sangre, nacidos en familias educadas durante muchas generaciones para ser verdaderos, justos, generosos, respetuosos; el sello de la raza aparece en sus hábitos de pensamiento y acción. Pero otros son menos afortunados.

Vienen de una mala estirpe, y la sangre pobre de los malos antepasados ​​corre por sus venas. Son por naturaleza irritables, egoístas, vanidosos, obstinados, irritables, sensuales. Son conscientes de sus inclinaciones; los resisten con heroico valor. Logran, con inmenso esfuerzo, conquistar a este demonio en su organización y se las arreglan para convertirse en personas moderadamente buenas. Con una gran suma compran esta libertad del mal.

Se han emancipado por sus propios esfuerzos heroicos y no son esclavos del pecado, sino que se han convertido en hombres libres de la verdad. Es evidente que los que así se han emancipado por sus propios esfuerzos merecen más crédito que los que nacen con la posesión de todas las dulzuras y todas las purezas. Este es el estímulo para aquellos que encuentran mucho contra lo que luchar en su naturaleza o sus circunstancias.

Cuando el espíritu está dispuesto, pero la carne débil; cuando la ley en el miembro guerrea contra la ley de la mente; cuando una corriente irresistible parece apresurarte, alejándote de lo bueno y lo justo; luego recuerda que no necesitas desesperarte; que no se le pide que haga más de lo que puede, sino solo lo que puede; que teniendo poco, debes esforzarte gustosamente en dar de ese poco, y que tu recompensa será mayor si usas correctamente tu talento y lo perfeccionas al máximo, que los que obtendrán, teniendo una gran dotación de poder y facultad, lo utilicen poco.

Todo esto es cierto; pero no servirá para llevar esta verdad demasiado lejos. Si uno merece un gran crédito quien obtiene su libertad moral con una gran suma, gastando tiempo, esfuerzo, abnegación, autocontrol en ello, también es una gran bendición haber nacido libre. A menudo me preguntan: "¿Qué tipo de bondad es la mejor y la más alta, la de la naturaleza o la del esfuerzo?" Si dices que la bondad de la lucha es la mejor, porque tiene la mayoría de las tentaciones que vencer, entonces debemos preguntarnos ¿qué tentaciones tiene Dios que resistir? Él "no es tentado por el mal" en absoluto.

Además, si decimos que la bondad es la más grande que tiene la mayor tentación que resistir y la mayor parte del mal que vencer, entonces se seguiría que a medida que mejoramos, empeoramos. Esto es absurdo. Por lo tanto, se sigue que, si bien hay más mérito moral en resistir el mal, hay más belleza moral en no tener ningún mal al que resistir. La vida y el carácter de Jesús es la mejor solución a esta paradoja. Si preguntamos: "¿Cuál es la mejor clase de bondad, la que consiste en la lucha y el esfuerzo, o la que surge de forma natural y fácil sin lucha?" encontramos que Jesús tenía ambos tipos de bondad en una unión igual y armoniosa.

Toda su vida, por un lado, fue una lucha y una batalla. Fue tentado en todos los puntos, como nosotros; pero sin pecado. Aunque era un hijo, aprendió la obediencia a través de las cosas que sufrió. Sin embargo, era el Hijo amado, que habitaba en el seno del Padre, puro de toda mancha de maldad. Combinó perfectamente estas dos formas de bondad: la de la naturaleza y la del esfuerzo. Esto lo hizo completo y perfecto.

Porque aunque Jesús tuvo esta batalla, no consistió en ninguna lucha contra el mal en sí mismo. Nació puro y libre de manchas. Nació del Espíritu Santo. Ninguna gota de sangre negra corrompió Su corazón. Una gran profecía ha estado escondida en los corazones humanos desde el principio, de un ser como este. Viendo en todas partes entre los hombres la debilidad, la ignorancia, el pecado, el corazón humano ha clamado por alguien que, siendo un hombre como nosotros, sea un ejemplo de humanidad incorrupta.

Dios, que nos hizo con este anhelo y esta esperanza profética, nos envió en Jesucristo su respuesta y cumplimiento. Él nos mostró esta única alma pura, en cuya vida la crítica más penetrante nunca ha encontrado una mancha, y sin embargo, Él fue alguien que tuvo que luchar, mientras luchamos, sufrimos como sufrimos, resistir la tentación como la resistimos, y cuyo toda la vida no fue solo crecimiento, sino también batalla; en quien, por tanto, encontramos la plenitud de la Deidad al encontrar la plenitud de la humanidad, ya que el hombre fue creado a imagen de Dios.

Jesús se erige como la figura central de la historia; la reconciliación de razas, credos, filosofías y religiones; el Hijo de Dios en santidad; el Hijo del Hombre con buena voluntad y humildad. Existen, por tanto, esas dos clases de bondad: la bondad que proviene de la lucha y la que proviene de la naturaleza; pero la vida de Jesús muestra que son uno en el corazón. Esto también se desprende del hecho de que cada uno tiende a producir al otro.

El crecimiento natural hacia el bien nos prepara para luchar por él. La lucha y el esfuerzo por hacer lo correcto al fin se consolidan en hábitos y tendencias correctos. Darwin dice que un caballo de cuello largo que se esfuerza hacia arriba para obtener las hojas de los árboles puede, después de unos pocos miles de siglos, haberse convertido en una jirafa. Sobre esto no podemos estar seguros, pero no dudo que un hombre malo después de un tiempo puede convertirse en un buen hombre.

La bondad es incompleta que no une la virtud que lucha y la dulzura que crece. Hay en todas nuestras vidas un desarrollo feliz natural y horas de crisis. Con Jesús, el desarrollo vino primero y lo preparó para la crisis final. Con otros, la lucha es lo primero y madura en una paz tranquila y segura. Estamos hechos para heredar o alcanzar ambos tipos de bondad; estamos destinados a crecer en todas las cosas en Aquel que es nuestra Cabeza, incluso Jesús.

Si era perfecto, nos ha dicho que también nosotros podemos llegar a ser perfectos. “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto”. Si Jesús es hasta ahora la excepción, y si la imperfección es hasta ahora la regla, vino a revertir la ley y hacer que lo que ahora es la regla se convierta en la excepción. Todo el Nuevo Testamento está lleno de llamadas e invitaciones a ser como Jesús; ser injertados en Él, y así producir mucho fruto; para crecer como Él creció, y para luchar valientemente como Él luchaba, y así heredar toda Su vida y poder; ser herederos con Dios y coherederos con Cristo, en este y en todos los mundos venideros. ( J. Freeman Clarke. )

Los privilegios del nacimiento

1. No deben ser despreciados por los cristianos.

2. Sin embargo, hacer un mal uso de ellos es peor que despreciarlos.

3. Hay ocasiones en las que pueden utilizarse como armas de defensa. ( JH Tasson. )

La primogenitura del cristiano : - Todo cristiano nace libre. Cristo lo ha hecho libre. El nuevo nacimiento es un nacimiento a la libertad, la libertad del pecado, la libertad del miedo, la libertad en el amor y en la verdad, la libertad en la acción como el desbordamiento natural de su alma, y ​​sin embargo, al principio ha alcanzado esta libertad solo en parte. Eso. Independence Hall en Filadelfia está la campana que en 1776 sonó por primera vez a los ciudadanos que esperaban la acción del Congreso, luego sentados con las puertas cerradas, que la Declaración de Independencia había sido decidida.

Quince años antes de esto, esa campana fue lanzada con estas palabras, “Proclamen libertad a toda la tierra ya todos sus habitantes” ( Levítico 25:15 ). Quince largos años sonó, sonó la esperanza de la libertad, sonó la profecía de la libertad; pero al fin sonó la libertad alcanzada y la profecía se cumplió.

Así que cada cristiano tiene la libertad en su alma en su nuevo nacimiento - en parte un hecho y en parte una profecía, pero una profecía que se está cumpliendo; y finalmente, cuando la verdad haya hecho su obra, ya no en profecía sino en realidad, el cristiano conocerá la gloriosa libertad de los hijos de Dios. ( Edad cristiana ).