Hechos 26:18

Para abrir sus ojos y convertirlos de las tinieblas a la luz.

Los efectos del evangelio

I. La apertura de los ojos para dejar entrar la verdad. El evangelio nos muestra nuestro estado oscuro, perdido y necesitado, y la voluntad y los amplios medios de Dios para librarnos.

II. El nuevo sesgo del alma, como consecuencia.

1. A apartar la mente de las tinieblas y el pecado. “Los hombres aman más las tinieblas que la luz” en su estado natural.

2. Un anhelo opuesto hacia Dios.

III. El gran objetivo de ese nuevo sesgo es que el alma pueda recibir bendiciones adicionales.

1. El perdón de los pecados: la crisis de todo el asunto.

2. El don de la herencia. ( E. Craig, MA )

Ministerio vital

¿Alguien debería preguntar: "¿Qué quiere hacer el cristianismo en el mundo?" Señale al investigador este versículo:

I. "Para abrirles los ojos".

1. Cualquier religión que se proponga abrirnos los ojos es presuntamente una religión verdadera. La superstición dice: "Mantén los ojos cerrados". El cristianismo, entonces, no quiere encerrarme en alguna prisión, encerrado por sacerdotes, techado de superstición, envuelto en tinieblas.

2. No hay cristianos ciegos. El cristiano es un hombre despierto: toda razón, toda vida. El cristianismo es racionalismo porque abre los ojos.

3. Sin embargo, no suponga que lo comprende en un momento. Este es un proceso diario en nuestra educación, es decir, ver las cosas con mayor claridad, notar sus relaciones, proporciones y cuestiones finales.

4. ¡ No hay misión más sublime! Es casi como crear un hombre para darle vista. El mayor regalo de un hombre a otro es el regalo de la idea, el pensamiento y la nueva visión. Abrir los ojos es dar riqueza. El poeta no puede darme los acres de mi señor, pero puede darme el paisaje que pertenece al más pobre de los hijos de los hombres.

II. "Para convertirlos de las tinieblas a la luz". ¿Eso está en la misma línea de pensamiento? No abrir los ojos para ver la oscuridad siete veces más grande de lo que soñaron. Sin embargo, los hombres seguirán a cualquier demagogo que los engañe y los engañe, y le dé la espalda al hombre que quiera sacarlos de las tinieblas a la luz. ¡Qué cambio es este! ¿Quién puede medir la distancia de la oscuridad a la luz? Estos son términos que trascienden la aritmética.

III. Hay otro cambio, a saber, "Del poder de Satanás a Dios". El cristianismo es el movimiento ascendente del mundo. "¡Más cerca de Dios!" es el grito del reloj. Sabemos lo que significa "el poder de Satanás" - el poder que nos victimiza, que nos da promesas que terminan siempre en desilusiones; el poder que nos deshace, rompe nuestro autocontrol, se burla de nuestras oraciones y nos señala la tumba como el triste final.

IV. Hasta ahora esto es, en cierto sentido, negativo. Ahora llegamos a lo que podría llamarse una bendición más positiva: "Para que reciban el perdón de los pecados". ¡Nadie jamás inventó eso! El hombre ha inventado el olvido de los pecados; pero el cristianismo no me administrará narcóticos; peleará la batalla de inmediato, y el final será el "perdón". “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.

”Conclusión: ¿Vale la pena que intentemos abrir los ojos de los hombres, etc. En esta fe, serviría y consideraría todos los demás programas como mentiras? Luego vendrá la "herencia entre los que son santificados por la fe que es en mí" - nuevo carácter, nueva hermandad, nuevas riquezas. Esto es lo que quiere hacer el cristianismo; y cuando este trabajo esté hecho, la tierra será el cielo. ( J. Parker, DD )

La comisión del apóstol Pablo

I. Los propósitos de la misión de San Pablo. Era--

1. "Para abrir los ojos".

(1) Las palabras, como las que se hablan de la misión de Cristo ( Isaías 42:7 ), se refieren a los espiritualmente ciegos, por falta de atención, incredulidad ( 2 Corintios 4:4 ), prejuicio, superstición, amor al mundo, concupiscencias carnales, malvados Hábitos.

(2) Pablo les abrió los ojos:

(a) Por medio de sus milagros, que tendían a despertar su atención y a convencerlos de que su misión venía de Dios.

(b) Por sus discursos, informando su comprensión y conciencia.

(c) Por su vida intachable, santa y útil, superando sus prejuicios, en parte afectando sus corazones y excitando sus simpatías con sus sufrimientos.

2. "Para convertirlos de las tinieblas a la luz". Los paganos, incluso los eruditos griegos y romanos, estaban en un estado de gran oscuridad, es decir, ignorancia y error, en cuanto a las cosas espirituales. Por la predicación del evangelio y las influencias del Espíritu, los hombres son trasladados de esta oscuridad. ¡En igual oscuridad están involucrados los paganos actuales, mahometanos, judíos, papistas y muchos protestantes! Ahora se envían misioneros al extranjero y los ministros trabajan en casa para iluminarlos.

3. "Del poder de Satanás a Dios". Satanás, quien es "el príncipe de las tinieblas", "el gobernante de las tinieblas de este mundo" ( Efesios 6:12 ), obtiene su poder sobre la humanidad a través de su ignorancia. Por ignorancia del Dios verdadero, adoraban a dioses falsos ( Romanos 1:21 ); por ignorancia de Su pureza, misericordia, verdad y justicia, eran inmundos, crueles y falsos.

De ahí su terrible corrupción de modales ( Romanos 1:24 ). ¿Y por qué los judíos crucificaron al Señor de la gloria? Porque no le conocían ( Hechos 3:17 ; 1 Corintios 2:8 ).

¿Por qué tantas naciones han abrazado los engaños mahometanos? De los errores con los que sus mentes estaban cegadas ( Apocalipsis 9:2 ). De ahí las supersticiones del papado ( 1 Timoteo 4:1 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ).

Y de dónde es que entre casi todas las descripciones de personas, incluso entre nosotros, se prefiere el cuerpo al alma, la tierra al cielo, el mundo a Dios; el pecado, el mayor mal, a la santidad, el mayor bien; Belial, el peor maestro, ¡a Cristo, el mejor! Todo esto proviene de las tinieblas y el poder de Satanás se ejerce de ese modo. El evangelio, al iluminar a los hombres, los rescata de su poder y los lleva al conocimiento experimental y salvador de Dios.

4. Por lo tanto, “volviéndose de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”, “reciben el perdón de los pecados”; librados de su dominio, quedan exentos de su castigo. No lo merecen como recompensa o deuda, pero lo reciben como efecto de la misericordia y la gracia divinas ( Tito 3:4 ); obtenido mediante el sacrificio y la intercesión de Cristo ( Romanos 5:9 ); recibido por la fe en Cristo ( Juan 3:14 ; Gálatas 2:16 ), y sellado en el corazón y la conciencia por el Espíritu Santo ( Efesios 1:13 ).

5. "Y una herencia entre los santificados". La santificación es un cambio interno realizado por el Espíritu Santo ( 1 Pedro 1:2 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ), por medio de la Palabra ( Juan 17:17 ) y la fe en Jesús (ver el texto y Hechos 15:9 ). .

Esto implica una liberación del pecado y del mundo, una dedicación a Dios en el corazón y la vida, en el alma y en el cuerpo, en nuestras facultades y miembros, empleando todo nuestro para Él; una conformidad con Él, una participación de la naturaleza Divina ( 2 Pedro 1:4 ); y por lo tanto, caminar con Dios ( Génesis 5:24 ), y tener comunión con Él, vivir y caminar en Su Espíritu ( 1 Juan 1:3 ; Gálatas 5:25 ).

¡Cuán grande es esta bendición! Obtienen “una herencia entre los santificados” aquí y en el más allá. Por lo tanto, tienen mucho entre los más sabios, mejores, más santos, los más honorables y bendecidos de la raza humana en este mundo y en otro; sí, entre ángeles con Cristo y Dios.

II. La infinita importancia de su misión. Estos fines nunca se obtuvieron y nunca se obtendrán de otra manera que no sea por la predicación del evangelio. Algunos de los paganos tenían cierto grado de conocimiento y virtud (cap. 10:35; Romanos 1:19 ), y podían alcanzar cierto grado de felicidad después de la muerte, pero no la salvación cristiana apropiada como se establece aquí.

De ahí el mandato de Cristo de que su evangelio sea predicado a toda criatura ( Marco 16:15 ; Mateo 28:19 ; Lucas 24:47 ). De ahí este maravilloso milagro realizado en la conversión de S.

Pablo (versículo 16; Hechos 9:15 ). De ahí los grandes sufrimientos a los que estuvo expuesto (Hechos 9:16; 1 Corintios 4:9 ; 2 Corintios 4:8 ).

Por eso, de la misma manera, Cristo requiere que todos sus discípulos, y especialmente sus mensajeros, “se nieguen a sí mismos”, etc. ( Mateo 16:24 ; Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 ). Es más, el mismo Señor Jesús nació y vino al mundo, y vivió y murió para "dar testimonio de la verdad".

III. Inferencias. Entonces, ¿en qué pensaremos?

1. ¿ Esos cristianos, así llamados, que, como los judíos en la época de San Pablo, prohíben la predicación del evangelio a los paganos ( 1 Tesalonicenses 2:15 )?

2. ¿ Aquellos que están tan apegados a sus riquezas mundanas que no pueden ser inducidos a sacrificar un poco para promover la salvación de los paganos? Que nadie use apropiadamente las palabras de Pedro para tales personajes, y diga: "¡Tu dinero perezca contigo!"

3. ¿ Esos jóvenes piadosos, que tienen motivos para creerse llamados a la obra misional, pero están atrasados ​​para ofrecerse a este servicio?

4. ¿ Aquellos que, habiendo puesto sus manos en el arado, miran hacia atrás y renuncian a tal causa después de haberla emprendido? ( J. Benson. )

La obra del hombre y el don de Dios

I. La obra directa del ministerio cristiano. "Te mando a abrir sus ojos". Se describe el trabajo y el poder está en el envío. Si Cristo envía, también dará el poder.

1. Entonces, ante Aquel que lo mira desde el cielo, la humanidad yace como dormida. El ojo está cerrado: el ojo del entendimiento, del corazón, del alma. Muy notable es el contraste entre esto y la promesa del tentador. "Entonces tus ojos serán abiertos". Él prevaleció, y los ojos de ambos “fueron abiertos, sabían que estaban desnudos. Esa apertura fue a una conciencia de vergüenza.

Para todo, salvo la miseria, fue un cierre. Cuando Cristo mira desde el cielo, ve al hombre ciego. Envía a Paul "para abrirles los ojos". Fue lo primero que se hizo por el propio Paul. “Hermano Saulo, recibe tu vista”. ¡Mire hacia arriba, la palabra es, ver de nuevo! Lo que Saúl necesitaba el hombre lo necesita ahora.

2. El ojo que vino puede abrirse a algunas cosas y cerrarse a otras. La misma claridad de su visión para algunas cosas, digamos, para objetos cercanos, puede ser una señal de su embotamiento en cuanto a lo meramente distante. Un hombre puede ser rápido para discernir sus propios derechos, intereses y placeres en la vida que es; y, sin embargo, completamente equivocado, o indiferente, en cuanto a su mayor interés, la felicidad, el deber, como un ser nacido para la inmortalidad.

¡Oh, cuán aburrido es a menudo el hombre de negocios, política, literatura o filosofía, cuando lo que se le presenta es obra de Cristo o la esperanza del cielo! Él también necesita que le abran los ojos.

3. Y este es el oficio, leemos aquí, del ministerio cristiano. Como testigo de Cristo, si no puede decir, como diría San Pablo: "Escúchame, porque he visto a Jesucristo"; al menos debería poder decir: “Escúchame; porque yo conozco a Jesucristo; He escuchado su voz, he hablado con él en mi alma, y ​​por su Espíritu me ha librado de la ley del pecado y de la muerte ”. Es aquí donde fallamos.

Traemos un mensaje de oídas, pero no lo hemos sentido nosotros mismos y, por lo tanto, no tenemos evidencia que traer de hechos conocidos, de cosas vistas. ¡Pobre de mí! es demasiado para nosotros, como lo fue para los profetas de la antigüedad, que “profetizaron de su propio corazón, siguieron su propio espíritu y no vieron nada”.

4. En un verdadero sentido, todos nosotros al menos hemos visto la luz. La luz, la luz verdadera, vino al mundo, pero "algunos aman las tinieblas más que la luz", etc.

II. Ese trabajo tiene otro objetivo; en el que no el ministro, sino el oyente, debe ser el agente.

1. Para que se vuelvan. El giro, o conversión, sigue a la apertura de los ojos. La comunicación de la luz, mediante la predicación fiel del evangelio, es obra de otro; pero este cambio es (bajo Dios) obra del propio hombre. Un ministro puede iluminar, pero no puede convertirse. Eso es (bajo Dios) un acto de la voluntad, de la voluntad individual, consecuente a la convicción. “Veo que esto es cierto.

Ahora, por tanto, al ver la luz, debo volverme hacia ella. Por tanto, me despierto y me levanto, y Cristo me alumbrará. Caminaré en esta luz que me ha traído. Aceptaré esta doble bendición que Él me ofrece, de un pasado perdonado y un futuro purificado ". Eso es conversión. Oh, cuán diferente a los sueños de muchos; que han confundido la apertura de los ojos con el volverse hacia la luz; más a menudo un sentimiento de sobresalto, febril y fugaz, ¡por una auto-entrega deliberada a un Salvador perdonador y a un Dios santo!

2. Pero no debemos exagerar el poder del hombre ni olvidar la dificultad de ese cambio. Satanás tiene una gran "autoridad". Dejemos que un hombre se vuelva honestamente de la oscuridad a la luz, y entonces, si nunca antes, se volverá consciente del fuerte dominio del mal. Los hábitos de vida, los hábitos mentales, los hábitos de los sentimientos, no se cambian en un día. Que se vuelva, entonces, no solo de las tinieblas a la luz, sino también de la autoridad de Satanás a Dios. Hay más fuerte que el hombre fuerte armado.

III. El objetivo último de la obra es que los hombres se vuelvan a Dios para recibir:

1. Perdón de pecados. Sé cuán liviano puede sentarse el pecado en la conciencia de un transgresor. Solo tiene que mantenerse alejado de la luz y puede viajar con la suficiente suavidad a lo largo de una etapa considerable del viaje de la vida. ¡Pero deja que la luz penetre, deja que venga la convicción, y luego ve si es algo fácil de soportar, o fácil de escapar, ese sentimiento de pecado! Si es verdad, como dicen los hombres, que la naturaleza no tiene perdón; que el cuerpo y la vida del hombre deben ser descubiertos todavía y para siempre por iniquidades pasadas hace mucho tiempo, de las que hace mucho tiempo se arrepienten u olvidan; cuánto más magnifica esto el don inefable de Dios. El que se vuelve de corazón recibe de inmediato el perdón, sí (porque es el mismo significado del perdón) el despido de los pecados. ¿Dónde, salvo en Cristo, encontrarás esto?

2. Despido del pasado: y ahora una herencia. Bien, mucho; y así una asignación; una porción que cae a uno por sorteo. Puede recordarnos esos capítulos del libro de Josué, en los que leemos de la asignación por sorteo a las tribus de Israel de su herencia en la tierra de Canaán. Y así, en los Salmos, "Me ha caído la suerte en una hermosa tierra; sí, tengo una buena herencia". La herencia misma espera ser otorgada, pero ahora hay un anticipo y un anticipo de ella.

3. ¿Quiénes son los santificados? Los consagrados; aquellos a quienes Dios ha tomado como suyos; libre de las contaminaciones del pecado y de las blasfemias del mundo. Este no es un logro del hombre, sino un regalo de Dios. La palabra no denota a los que se han santificado a sí mismos, sino a los que Dios ha apartado para sí mismo al ungirlos como sus reyes y sacerdotes con el Espíritu Santo. Todos hemos recibido la señal y la promesa de esto en el bautismo: ¿quién de nosotros tiene la realidad?

4. "Por la fe que es en mí". El que habla desde el cielo, como cuando hablaba en la tierra, hace de la fe todo. ( Dean Vaughan. )

Perdon divino

En la Casa del Estado de Albany hay una carta vieja y gastada, un perdón autógrafo otorgado por el presidente Lincoln. Su historia es breve. En tiempo de guerra, un soldado fue arrestado, acusado de deserción y, aunque enérgicamente protestó por su inocencia, fue rápidamente juzgado, condenado y sentenciado a muerte por desertor. Con enfática reprimenda, se preparó valientemente para enfrentar su perdición. Los hechos fueron expuestos al misericordioso presidente, que quedó tan afectado por ellos que estaba convencido de que se había cometido una injusticia y, tomando su pluma, escribió un perdón autógrafo para Boswell McIntyre de Co.

C, 6. ° Regimiento, Voluntarios de Nueva York, con la condición de que regrese y permanezca con su regimiento hasta que sea retirado del servicio. Podemos imaginar mejor que describir la alegría de este hombre, cuando el perdón le llegó justo cuando se preparaba para morir. En las ajetreadas actividades de la vida militar en Virginia, este incidente aparentemente fue olvidado. Después de que se libró la última batalla de la guerra, el compromiso que obligó a Lee a rendirse, la batalla de Five Forks, cuando el campo estaba siendo limpiado de muertos y heridos, se encontró el cuerpo acribillado a balazos de Boswell McIntyre. con ese perdón autógrafo del gran presidente junto a su corazón. ¿Nosotros, que hemos aceptado la expiación de Cristo, llevamos Su perdón Divino junto al corazón?

Fe que está en mí .

Fe en cristo

1. Se dice comúnmente que las llamadas doctrinas distintivas del cristianismo se encuentran más en las epístolas que en los evangelios, y la razón es que Cristo no vino para hablar el evangelio, sino para ser el evangelio. Sin embargo, si alguien nos pregunta de dónde sacó Pablo las doctrinas que predicó, la respuesta es: Aquí, en el camino a Damasco, cuando vio a su Señor y lo escuchó hablar. Estas palabras dichas entonces son el germen de todas las epístolas de Pablo.

La ruina del hombre, la depravación del hombre, el estado de tinieblas, el poder de Satanás, la única obra redentora de Cristo, la justificación por creer en eso, la santificación que viene con la justificación; y gloria, y reposo, y el cielo al fin: allí están todos en las primeras palabras que resonaron en el oído vivo del ciego cuando pasó de las tinieblas a la luz.

2. Paso a la primera parte de este amplio resumen. La palabra "fe" está tan a menudo en nuestros labios que ha llegado a carecer casi de sentido en muchas mentes. Estas palabras clave de las Escrituras corren el mismo destino que las monedas que han estado en circulación durante mucho tiempo. Pasan por tantos dedos que las inscripciones se desgastan.

I. El objeto de la fe es Cristo.

1. El cristianismo no es meramente un sistema de verdades acerca de Dios, ni un código de moralidad deducible de ellos, sino la alianza y la confianza de todo el espíritu fijado en el Cristo redentor y revelador. Es cierto que el objeto de nuestra fe es Cristo, tal como se nos dio a conocer en los hechos de Su vida registrada y en las enseñanzas de Sus apóstoles. Aparte de ellos, la imagen de Cristo debe ser un fantasma pálido e incoloro ante la mente, y la fe que se dirige hacia tal nebulosa será tan impotente como la sombra hacia la que se dirige.

Hasta aquí, entonces, el intento que se hace de establecer un cristianismo sin doctrinas con el argumento de que el objeto de la fe no es una proposición, sino una persona, debe considerarse nugatorio; porque ¿cómo puede la "persona" ser un objeto de pensamiento en absoluto, sino a través de las "proposiciones" despreciadas? Pero a pesar de esto, es Él, y no las declaraciones acerca de Él, quien es el objeto de la fe.

2. Mira sus propias palabras. No se limita a decir: cree esto, aquello y lo otro acerca de Mí; ¡pero cree en Mí! "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed". Creo que si la gente captara correctamente esta verdad, despejaría los remolinos de niebla y neblina de sus percepciones del evangelio: que Cristo es él, y que el objeto de la fe no son simplemente las verdades que se registran aquí en el libro. Palabra, pero Él con respecto a quien se registran estas verdades. Todo el sentimiento y la actitud de la mente de un hombre es diferente, según esté confiando en una persona o según esté creyendo algo sobre una persona.

3. ¡ Qué fuerte inferencia con respecto a la Divinidad de Cristo se puede deducir de esto! En el Antiguo Testamento se encuentra constantemente: “Confía en el Señor para siempre”; "¡Pon tu confianza en Jehová!" La religión siempre ha sido la misma en cada dispensación. Siempre ha sido cierto que ha sido la fe la que ha unido al hombre a Dios y le ha dado esperanza. Pero cuando llegamos al Nuevo Testamento, el centro se desplaza.

Con serena, sencilla, profunda dignidad, Cristo pone su mano sobre todas las palabras antiguas y consagradas, y dice: “Mías son, dámelas. Ese antiguo fideicomiso, reclamo el derecho a tenerlo. Esa vieja obediencia, Me pertenece. Yo soy Aquel a quien en todo tiempo se ha puesto el corazón amoroso de los que amaban a Dios. ¡Soy el ángel del pacto, en quien quien confía no será confundido jamás! " Y les pido que tomen ese simple hecho, que Cristo entra en el lugar llenado por Jehová; y pregúntense honestamente, ¿qué teoría acerca de la naturaleza, la persona y la obra de Cristo explica ese hecho y lo salva de la acusación de necedad y blasfemia? El objeto de la fe es. Cristo; y como objeto de fe, debe ser divino.

II. La naturaleza y la esencia del acto de fe en sí.

1. Si el objeto de la fe fueran ciertas verdades, bastaría el asentimiento del entendimiento; si son cosas invisibles, la persuasión confiada de ellas sería suficiente; si las promesas de un bien futuro, la esperanza que se eleva a la certeza de la posesión de éstas sería suficiente; pero si el objeto es una persona viva, entonces se sigue que la fe es la relación personal del que cree con la Persona viva en su objeto, es decir, la confianza.

2. Al asirnos de ese simple principio, obtenemos luz sobre las más grandiosas verdades del evangelio. Es el mismo tipo de sentimiento, aunque diferente en grado y glorificado, que el que todos sabemos cómo manifestar en nuestras relaciones mutuas. Cuando el niño mira a la cara de la madre, símbolo de toda protección; o en el ojo del padre, símbolo para él de toda autoridad, esa emoción por la cual el pequeño cuelga de la mano amorosa y confía en el corazón amoroso es la misma que, glorificada y hecha divina, se eleva fuerte e inmortal en su poder, cuando se fija y se aferra a Cristo, y salva el alma. El evangelio descansa sobre un misterio, pero la parte práctica no es ningún misterio.

3. Y si este es el corazón y el núcleo de la doctrina cristiana de la fe, todos los significados y usos subsidiarios de la Palabra fluyen de ahí, mientras que ninguno de ellos puede explicarlo. La gente tiene la costumbre de establecer antítesis entre fe y razón, fe y vista, fe y posesión. Pero la raíz de la cual brota el poder de la fe como lo opuesto a la vista, como el telescopio de la razón, como la confianza de las cosas que no se poseen, es lo más profundo: la fe en la Persona, que nos lleva a creerle si Él promete. , revela u ordena, y para tomar Sus palabras como verdad porque Él es "la Verdad".

4. Y luego, nuevamente, si esta confianza personal en Cristo es fe, entonces también vendrán, estrechamente relacionados con ella, ciertos otros sentimientos en el corazón. Por ejemplo, si confío en Cristo, está inseparablemente ligado a él la desconfianza en mí mismo, y obviamente tendrá como consecuencia segura e inmediata el amor.

III. El poder de la fe. Si un hombre cree, es salvo. ¿Porque? No como algunas personas parecen imaginarse a veces, no como si en la fe misma hubiera algún mérito. ¿Qué es eso sino toda la doctrina de las obras en una nueva forma? Cuando decimos que somos salvos por fe, nos referimos, con precisión, a través de la fe. La fe es simplemente el canal a través del cual fluye hacia mi vacío la plenitud divina, o la mano que se levanta para recibir el beneficio que Cristo pone en ella.

IV. La culpa y la criminalidad de la incredulidad. La gente a veces está dispuesta a imaginarse que Dios ha seleccionado arbitrariamente esto como el medio de salvación, pero los principios que he estado tratando de desarrollar nos ayudan a ver que no es así. No hay otra forma de realizarlo. Dios no podía hacerlo de otra manera que esa, siendo provista la plenitud, la condición para recibirla debería ser la confianza en Su Hijo.

Y luego muestran dónde está la culpa de la incredulidad. La fe no es ante todo y principalmente un acto del entendimiento; no es el mero asentimiento a ciertas verdades. Es la voluntad, el corazón, todo el ser moral, lo que está preocupado. ¿Por qué un hombre no confía en Jesucristo? Porque no lo hará; porque tiene confianza en sí mismo; porque no tiene un sentido de sus propios pecados; porque no ama en su corazón a su Señor y Salvador.

Los hombres son responsables de la incredulidad. La incredulidad es criminal, porque es un acto moral. Y, por tanto, Cristo, que dice: "Santificado por la fe que es en mí", también dice: "El que no creyere, será condenado". ( A Maclaren, DD )