Hechos 3:16-17

Y su nombre por la fe en su nombre ha fortalecido a este hombre.

El poder de la fe

La fe en el nombre de Jesús es fe en sí mismo. El resultado de su ejercicio aquí fue una continuidad manifiesta de lo que Jesús “comenzó a hacer” en el camino de la curación, y en la misma condición.

I. La fe movió a Pedro a buscar el bien del pobre. La fe había unido al apóstol con el Salvador y le había hecho simpatizar con Sus benevolentes designios. El amor de "Cristo todavía constriñe a quienes lo disfrutan por la fe" con resultados similares.

II. La fe le permitió a Peter pronunciar la cura del hombre. Pedro creyó en la promesa: "Las obras que yo hago, vosotros también las haréis"; que Jesús, aunque fuera de la vista, podía y estaba dispuesto a curar al inválido; y, actuando bajo un impulso de gracia que esa fe aseguró, ordenó al hombre que fuera sano. Fue la fe lo que hizo consistente esta conducta; pero sin fe habría sido un acto de presunción e incluso de blasfemia. Cuando se toma a Dios por su palabra y se confía plenamente, se ejerce una confianza que permite a su poseedor desafiar todo poder adverso. Ésta es la fe que vence.

III. La fe proporcionó una evidencia del cristianismo que incluso sus adversarios se vieron obligados a admitir. El lisiado había sido visto y conocido, y su curación había tenido lugar en presencia de todos. La fe ejercida, siendo invisible, podría haberse hablado durante mucho tiempo sin convertirse en el medio de la plena persuasión de nadie; pero aquí había un signo exterior y visible de la gracia interior y espiritual. ¿Qué se podría decir contra tal evidencia? ¿Y qué se puede decir en este día contra la evidencia presentada en conversiones y vidas santas? Pero para algunos, incluso esta evidencia es como nada.

No aman al Señor; no simpatizan con sus propósitos bondadosos; y carecen de ese discernimiento espiritual que sólo puede venir en conexión con la fe, que es la evidencia de las cosas que no se ven. ( W. Hudson. )

Influencia del nombre de Cristo

Si bien la infidelidad es jactanciosa, es reconfortante observar hechos como estos: Hace ochenta años, William Carey escribió desde Bengala: “La gente aquí odia el nombre mismo de Cristo y no escucha cuando se menciona Su nombre”. Hoy el Rev. WR James escribe desde Serampore: “Por todos los medios, asegúrese de que el nombre de Cristo esté claramente impreso en la portada de cada libro o tratado que imprimimos.

Ahora hemos llegado a ese momento en la historia de las misiones cristianas en Bengala, cuando el nombre de Cristo es más una recomendación para un libro que otra cosa. Muy a menudo he escuchado a los nativos pedir una 'Vida de Jesucristo' con preferencia a cualquier otro libro ".

La influencia de la fe

Dos hombres deambulan por las montañas de Nevada. Encuentran curiosas vetas atravesando las rocas. Uno de ellos estudia estas vetas con el interés de un geólogo y esculpe algunos especímenes para su gabinete. El otro, experto en minerales, cree haber encontrado una mina de plata de gran riqueza. Cuando su compañero ha fallecido con sus especímenes en el bolsillo, regresa y hace un reclamo.

Perfecciona su título a ese reclamo. Lo trabaja y se hace millonario. ¿Fue la mina la que enriqueció a este hombre o su fe en la mina? Evidentemente su fe. Y así es en todo el mundo. No basta con saber algo bueno y ser capaz de captarlo. Debemos creer en ella y tomar posesión de ella. La fe, por supuesto, no tiene ningún valor, si lo que creemos no vale nada. Un loco, al que conocimos hace años, se imaginó que era millonario.

Te llevaba a su pequeña habitación y, después de cerrar la puerta con cuidado, abría cajones llenos de trozos de papel en los que había escrito cifras de distintas cantidades. Él decía: "Aquí hay letras y bonos por valor de millones de dólares". Cuando se le preguntaba por qué no los usaba para comprar lo que necesitaba, respondía: "No, no, son demasiado preciosos". La fe de ese hombre era grande, pero carecía de fundamento.

Era como la fe de los hombres del mundo en las cosas materiales. Están acumulando riquezas que son tan inútiles para el alma como lo fueron sus pedazos de papel para las necesidades de esta vida. “Jesús”; - Los antiguos oradores griegos, cuando veían a sus audiencias distraídas y adormecidas, tenían una palabra con la que los levantaban con el mayor entusiasmo. En medio de sus discursos se detenían y gritaban: "¡Maratón!" y el entusiasmo de la gente sería ilimitado.

Mis oyentes, aunque pueden haber sido abrumados por el pecado, y aunque los problemas, las pruebas y la tentación puedan haberlos sobrevenido, y no tienen ganas de mirar hacia arriba, creo que hay una palabra grandiosa, real e imperial que debería despertar tu alma al regocijo infinito, y esa palabra es Jesús.

Fe en un nombre

Cuando John Howard quiso visitar las cárceles de Rusia, buscó una entrevista con el zar. Explicó su objetivo y el zar le dio permiso para visitar cualquier prisión de su imperio. Fue un viaje largo y fatigoso; sabía cuán celosamente se guardaba a los prisioneros y cuán reacios eran los carceleros a permitir que alguien los visitara. Pero partió con perfecta confianza. Cuando llegaba a la prisión, presentaba su solicitud y estaba preparado para la negativa que invariablemente venía. Luego presentó el mandato del zar y de inmediato se le abrieron las puertas de la prisión. Tenía fe en ese nombre y los resultados lo justificaron.

Pero ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho. -

Tranquilidad apostólica para los abatidos

El apóstol parece decir: “Habéis rechazado a Cristo, y este es un gran mal; no conocéis el privilegio de tener fe en Él, y por tanto vuestra pérdida es grande; pero aún así no te desesperes ". Para tranquilizar a sus oyentes, él:

I. Les recordó el origen divino de las profecías del Antiguo Testamento. Dios había mostrado lo que los profetas habían establecido; los profetas como con una sola boca habían declarado la mente de Dios; y de cada parte de la verdad revelada debía recordarse que "la boca del Señor lo había dicho". Esto, a juicio de un judío, era un fundamento firme, y este fundamento permanece hasta el día de hoy. Pero, ¿qué se construiría ahora sobre él?

II. Indicó la nota clave a la que se habían afinado todas las armonías proféticas. Era "que Cristo padeciera". Entonces se haría evidente que la salvación mediante la muerte de Jesús no fue una nueva doctrina inventada por sus discípulos. Quien comenzara a comprender esto, rápidamente discerniría un nuevo significado en los principales eventos de los últimos meses.

III. Afirmó que Dios había cumplido Su propia palabra con respecto a Jesús por agentes inconscientes. Lo habían perseguido ignorantemente hasta la Cruz. Esta fue una mitigación de su culpa, aunque no una excusa para su pecado. Pero en todo su error y mala conducta, Dios estaba cumpliendo Su propio propósito. El Capitán de nuestra salvación fue perfeccionado a través del sufrimiento, y Su muerte y resurrección hicieron y declararon el camino de vida abierto a todos los que se arrepientan y crean. Los hombres malvados no tenían la intención de lograr esto, pero Dios había obrado Su voluntad soberana. Los oyentes de Pedro ahora deben sentir que Dios había sido infinitamente mejor para ellos que ellos mismos.

IV. Con ternura insinuó que aquellos que, mientras actuaban malvadamente, habían cumplido inconscientemente la voluntad de Dios, seguían siendo objeto de benevolente preocupación. Siendo del linaje de Abraham, eran los hijos del pacto. La entrañable palabra de Pedro "hermanos" contenía la sugerencia de una gran bendición. Todavía hay quienes necesitan aliento, y esto se puede obtener mejor de la Palabra de Dios, que presenta al Salvador de los hombres accesible a todos los penitentes e inquietudes. ( W. Hudson. )

La culpa de la incredulidad

1. Un acto de crueldad excita tanto la compasión por la víctima como la indignación hacia el actor, y quizás este último sentimiento sea el más fuerte. Tu simpatía por el mártir casi se pierde en tu ira contra el perseguidor, porque, quizás, no le concedes lo suficiente. Es posible que haya estado actuando bajo un sentido del deber equivocado. “Cualquiera”, dice nuestro Señor, “os matare, pensará que rinde servicio a Dios.

También puede haber mucho que atribuir al temperamento de la época. Muchos hombres que ahora solo argumentan contra la herejía habrían estado en juego cuando los derechos de conciencia se entendían menos. Los hombres tienden a condenar a los judíos - y muy justamente - por sus crímenes, pero Jesús dijo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, y aquí San Pedro lo corrobora. No dudó en acusarles del crimen de haber “matado al Príncipe de la Vida”, pero, como si temiera llevarlos a la desesperación, utilizó palabras que parecen en cierta medida atenuar su crimen. Pero encontraremos que esta alegación de ignorancia no se aplica a la incredulidad moderna.

2. ¿Qué derecho tenía Pedro de hacer esta concesión? Debe entenderse que quiere decir que los judíos no estaban familiarizados con el carácter y la dignidad de Cristo. No lo crucificaron como el Mesías, el Hijo de Dios, sino como un pretendiente blasfemo. Pero, ¿eran inocentes en el sentido de que su ignorancia era involuntaria e inevitable, derivada de la insuficiencia de las pruebas o de la debilidad del entendimiento? S t.

Pedro no insinuó esto, de lo contrario, había acusado a todo el ministerio de Cristo y presentado sus milagros como credenciales defectuosas. Sin duda la ignorancia fue reprochable. Podrían y deberían haber sabido que Jesús era el Cristo, y la ignorancia solo es excusable cuando no descuidamos intencionalmente los medios de obtener información o abrigamos prejuicios que excluyen la verdad. Sin embargo, es probable que usemos a los judíos con demasiada dureza con respecto a la crucifixión. No fue en eso, sino en rechazar la evidencia final proporcionada por el descenso y los milagros del Espíritu Santo, que cometieron el pecado imperdonable.

3. Puede resultarnos extraño que, aunque hizo tantas obras poderosas, Jesús fue rechazado por sus compatriotas. Pero no consideramos suficientemente su poderoso prejuicio a favor de un Mesías acompañado con toda la pompa del dominio terrenal. Es cierto que ellos tenían la culpa de albergar este prejuicio, ya que la debida búsqueda de la profecía lo habría dispersado; pero también es cierto que se contrajo no cerrando los ojos por completo contra la profecía, sino fijándolos tan intensamente en una parte que pasaron por alto todas las demás.

Asociaron con la primera venida de Cristo las características de la segunda. Entonces, entonces, el judío no había pecado contra toda la evidencia que Cristo tenía la intención de proporcionar: había pecado contra un Redentor que sufría, pero no contra un triunfante; y entonces el pecado fue algo que admitió la atenuación - un pecado contra la evidencia aún incompleta. La ignorancia no era excusable; solo que no era imperdonable.

4. Aquí viene el caso de la ignorancia y la incredulidad modernas: el pecado de aquellos que, al rechazar a Cristo, "crucifican de nuevo al Hijo de Dios". ¿Puede la súplica de Pedro ser impulsada a favor de los infieles modernos y de aquellos que nominalmente creen en Cristo sin el consentimiento del corazón? Recuerde que el judío no tenía toda la evidencia ante él; pero tenemos el todo ante nosotros. El judío crucificó a Cristo mientras Su apariencia era la de un hombre común; lo crucificamos de nuevo ahora que ha asumido su gloria divina.

Cristo no había dado entonces la prueba más conmovedora de su amor, ni siquiera los apóstoles entendieron que su muerte era una propiciación; pero ahora se establece todo el plan de redención, y nosotros, que lo rechazamos, crucificamos de nuevo a un Salvador amoroso, y a uno que envía su Espíritu para persuadirnos de que nos reconciliemos. ¿Qué hizo el judío en comparación con esto? ¡Y qué absurdo alegar una ignorancia atenuante! ¿Cómo se puede saber algo si no es así? O, si la ignorancia no es imposible, embelesados ​​como los hombres por las preocupaciones del mundo o los placeres del pecado, los hombres podrían, si quisieran, saber lo que hacen. Pueden ser ignorantes, pero inevitable e inocentemente ignorantes no pueden serlo. Por tanto, "el que no creyere, será condenado". ( H. Melvill, BD )

En su nombre

En el Nuevo Testamento se atribuye una potencia especial a la pronunciación de un nombre, especialmente el nombre de Jesús. Algunos de estos los enumeraré. Jesús promete que estará con cada dos o tres que se reúnan en su nombre ( Mateo 18:20 ). Promete ayudar a los que oran en Su nombre ( Juan 14:13 ; Juan 15:16 ; Juan 16:23 ; Juan 16:26 ).

También parece que los demonios fueron expulsados ​​por el uso del nombre de Cristo. Esto, a primera vista, parece mágico. Porque la magia es esencialmente esto, un poder obtenido sobre el mundo sobrenatural mediante el uso de amuletos y talismanes. En la historia de los “Cuarenta ladrones”, la puerta de la cueva se abrió por encantamiento a quienquiera que usara la palabra correcta y dijera: “Ábrete Sésamo”, ya sea que lo hayan dicho los ladrones o el buen hombre.

Por lo tanto, si creemos que simplemente poniendo la palabra "Cristo" al principio o al final de nuestra oración, obtendremos alguna bendición de Dios que de otra manera no otorgaría, degradamos el cristianismo al nivel de un proceso mágico y desmoralizamos. eso. Ahora, creo que está bastante claro que todo el espíritu del cristianismo y las enseñanzas de Jesús se oponen completamente a tales nociones mágicas. Según Jesús, los hombres se salvaron, no por el uso de Su nombre como fórmula exterior, sino por obedecer Sus preceptos y hacer buenas acciones.

En el Sermón del Monte, Él rechaza claramente cualquier uso meramente externo de Su nombre ( Mateo 7:22 ). En otra parte dice: "Muchos engañadores vendrán en mi nombre". “No todo el que me dice: ¡Señor, Señor! entrará ”, etc. ¿Qué quiere decir entonces cuando dice que Dios nos escuchará y nos ayudará si oramos“ en Su nombre ”? Para responder a esta pregunta debemos comprender la forma peculiar en que los judíos consideraban el nombre de cualquier persona.

Un nombre para nosotros es un apéndice arbitrario, que no tiene relación con el carácter de un hombre. Pero para el judío, un nombre tenía un poder misterioso, que expresaba lo más profundo del corazón de los padres y era capaz de influir en el destino del niño. Si el hombre o la mujer parecían desarrollar nuevas cualidades, se cambiaba el nombre. Así que Jesús añadió al nombre de Simón el de Pedro, una roca; y el nombre de Saulo, que significaba “destructor”, fue cambiado a Pablo, que significa “obrero”.

Así sucedió que venir en nombre de alguien significaba venir en su espíritu. Así que Jesús dijo que Juan el Bautista era el Elías que había de venir, porque había venido en el espíritu y el poder de Elías. Cuando el Señor le dijo a Moisés: "Has hallado gracia ante mis ojos, y yo te conozco por tu nombre", significa que el Señor conocía su carácter y que era igual a su obra. Siempre que se habla de confianza "en el nombre de Dios", significa confianza en Su sabiduría, o Su amor, o Su providencia.

Cuando se dice que "un buen nombre es mejor que las riquezas", significa un buen carácter. Cuando Jesús dice que "el que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta", significa que el que simpatiza con el espíritu del profeta y ayuda al profeta en ese sentido, recibirá la recompensa. de estar él mismo lleno del mismo espíritu profético. Por eso, cuando les dice que “oren en Su nombre”, quiere decirles que oren en Su Espíritu; “echar fuera demonios en su nombre” es echarlos por el poder de un espíritu cristiano.

Hay muchos demonios en el mundo: demonios del orgullo, de la vanidad, de la lujuria, de la deshonestidad, de la falsedad, de la crueldad. Ahora, si atacamos a estos demonios en el nombre del diablo, no podemos hacer nada. Si enfrentamos el orgullo con el orgullo, la falsedad con la astucia, el egoísmo con la voluntad propia, si tratamos de derrotar el mal con el mal, nunca lo lograremos. Debemos echar fuera los demonios en el nombre de Cristo, es decir, “vencer el mal con el bien.

“Hay un poder maravilloso que pertenece a aquel que se alía con la verdad y el derecho. Cuando "vencemos el mal con el bien", solo entonces echamos fuera demonios en el nombre de Cristo. Entonces, orar “en el nombre de Cristo” no significa poner el nombre de Cristo al final de nuestra oración y decir: “Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor”; pero significa cuando oramos para estar en el Espíritu de Cristo; olvidar nuestra vanidad, egoísmo, egoísmo; desear el bien de los demás; la venida del reino de amor de Dios.

Si oramos así, podemos pedir lo que queramos y se nos hará, porque sólo pediremos lo que Dios quiera. Reunirse "en el nombre de Cristo" significa reunirse con el propósito de hacer el bien y ser bueno. Donde está el espíritu del cristianismo, está la venida de Cristo. Por tanto, cuando Pedro le dijo al cojo: "En el nombre de Jesús de Nazaret, levántate y anda", no pronunció estas palabras como un encanto.

Pero así declaró abiertamente su fe en el Maestro que había negado unas semanas antes, y el hombre fue sanado, no por la magia de las palabras, sino por el poder maravilloso que acompaña a una fe sincera en Dios. No la palabra de Jesús, sino la fe en Jesús lo curó. No la palabra, sino la cosa, hace el poder del cristianismo. Cuando veo a un hombre caminando por el camino del deber, fiel a cada obligación; verdadero y justo, cuando quienes lo rodean son falsos; cuando lo veo sostener sus principios de honestidad, aunque el mundo se vuelve deshonesto, defendiendo su pureza, no importa lo que venga; luego digo que este hombre está echando fuera demonios “en el nombre de Cristo.

Y cuando veo a un joven, acosado por tentaciones de afuera y de adentro, luchando valientemente por ser fiel a los consejos de su madre y al honor de su padre, y diciendo al Satanás que lo tienta a extraviarse: “Apártate de mí, "Digo que este niño también está luchando contra los demonios" en el nombre de Cristo ". Y cuando veo a una joven en medio de un hogar feliz, rodeada de amor, llamada a dejar la vida y todas sus esperanzas, e ir al encuentro del gran misterio, yendo tranquila, pacífica, confiada, consolando a todos a su alrededor con el consuelo con que ella misma ha sido consolada por Dios, digo que va al cielo con la fuerza “del nombre de Cristo.

”El nombre de Cristo significa inmortalidad, porque Él es la Resurrección y la Vida. El nombre de Jesucristo significa Salvador y Rey. Jesús significa Salvador, Cristo significa Rey, y todo significa que Aquel que salva a los hombres es el Rey de los hombres. Significa que el amor es vencer al odio, que la verdad es más poderosa que la falsedad, la vida que la muerte, la eternidad que el tiempo. ( J. Freeman Clarke. )