Hechos 3:22-26

Porque Moisés verdaderamente dijo a vuestros padres: Un profeta os levantará el Señor vuestro Dios ... como yo.

El profeta prometido

Nota--

I. Lo apropiado de Dios revelándose a través de un ser humano. Porque el hombre es la imagen divina y, por tanto, Dios se revela al hombre a través de un hombre; de ​​lo contrario, no podríamos tener conocimiento de Dios. El oficio de profeta es la forma más apropiada de revelar la voluntad de Dios. Cuando continuamos con esta línea de pensamiento, llegamos a la idea de que una encarnación de Dios por sí sola podría transmitir adecuadamente al hombre la mente y la naturaleza de Dios.

II. Un solo profeta, a semejanza de Moisés, será el mediador de las edades. Ahora, solo una Persona responde a esta descripción, y ese es Cristo. El es Dios encarnado. El Espíritu de Dios era el único que podía tomar, y mediante su don a los hombres en las diferentes épocas, convertirlos en el canal de la revelación divina ( Hechos 3:24 ).

De hecho, “el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía”, y los profetas fueron sus instrumentos en la historia de la Iglesia. Dios ha hablado en estos últimos días por Su Hijo; y los profetas entre Moisés y Cristo fueron realmente los mensajeros inspirados del gran Profeta. Esta es la idea de Pedro ( 1 Pedro 1:11 ).

III. La vida y muerte de Jesús, por tanto, se convierten en el clímax de la revelación divina. Las revelaciones anteriores fueron sólo sombras de esto. Una historia humana se convirtió en la encarnación de los pensamientos, las misericordias y el autosacrificio divinos. El resplandor de la Divinidad que era intolerable en el Sinaí se vuelve no solo soportable sino fascinante en el rostro de Jesucristo. "Vimos su gloria", pero no asustó a los hombres como en el monte santo.

IV. El desprecio de las palabras de Jesús se castiga con la muerte ( Hechos 3:23 ). "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema". Si la desobediencia a Moisés fue visitada en muchos casos por la muerte, cuánto más deslealtad a Cristo ( Hebreos 10:28 ). El evangelio tiene penas de la más severa por su rechazo, así como una dicha incomparable por su recepción. Así pues, se nos presenta claramente la alternativa. ( RM Edgar, MA )

El profeta como Moisés

Cristo y Moisés eran iguales:

I. Como fundadores de dispensaciones. Fue la grandeza de Moisés que Dios lo empleó para inaugurar una nueva era en la historia de Su reino. En este sentido, estuvo a la cabeza de la línea de profetas del Antiguo Testamento, y en cierto sentido, aparte de ellos ( Juan 1:17 ). Él tenía el orden y el establecimiento de la "casa" de Dios en la forma en que iba a durar hasta la venida de Cristo, quien "como Hijo sobre su propia casa" revisaría sus arreglos y la reconstituiría sobre una mejor base ( Hebreos 3:2 ).

Los profetas posteriores a Moisés se ubicaron dentro de las líneas de economía ya establecidas. Podían hacer cumplir y mantener, pero mientras predecían el advenimiento de una nueva era en la que se producirían grandes cambios, no tenían autoridad para introducir tales cambios. Estaba reservado a Cristo remodelar las instituciones mosaicas, o abolirlas y reemplazarlas, para colocar a la Iglesia sobre una base permanente y adaptarla para la recepción de los gentiles.

II. En la libertad y el trato que disfrutaban con Dios. Moisés disfrutó, como era necesario, del intercambio más libre con el cielo. Dios habló con él, no en una visión, o sueño, o en discursos oscuros, sino “boca a boca” ( Números 12:6 ), “cara a cara” ( Deuteronomio 34:10 ).

Esto se convierte en una característica de distinción entre Moisés y los profetas posteriores. En Cristo, esta peculiaridad aparece en una forma superior. El coito con el Padre alcanza el más alto grado de cercanía e intimidad ( Juan 14:10 ). La percepción de Cristo sobre la voluntad del Padre fue perfecta ( Juan 5:20 ), su comunión habitual e ininterrumpida.

III. Como mediador entre el pueblo y Dios. Estos puntos involucran a otros. Había parecido ...

1. En el grado de autoridad con que estaban revestidos y en los signos poderosos que autenticaban su misión.

2. En la plenitud y grandeza de sus revelaciones.

3. En las severas penas asociadas a la desobediencia a sus palabras ( Deuteronomio 18:19 ; Hebreos 2:1 ; Hebreos 10:28 ). ( J. Orr, BD )

El parecido entre Cristo y Moisés

Como Moisés nació en una tierra extraña, así nació Cristo en un mundo y un país que no lo conocieron, en una ciudad que lo rechazó. Para preservar su vida, pusieron a Moisés en un arca de juncos, ya que la vida de Cristo fue preservada por la humildad del pesebre en el que yacía. Ambos eran de la casa de Israel, y los niños, uno de un sacerdote, el otro de la raza real. Los celos de Faraón pusieron en peligro la vida de Moisés nada más nacer, ya que Herodes buscó la vida de Cristo por el mismo temor celoso, mientras que ambos reyes ordenaron la muerte de los hijos varones para preservar la estabilidad de sus hijos. respectivos tronos.

Ambos fueron mediadores entre Dios y un pueblo pecador, y como Moisés suplicó por los hijos de Israel, también lo hace Cristo por la humanidad. Tanto Moisés como Cristo fueron legisladores del pueblo de Dios, el primero para aquellos bajo el antiguo pacto, el segundo para aquellos bajo el nuevo pacto. Así como Moisés condujo al pueblo de la esclavitud a la tierra prometida a sus padres, Cristo liberó a su pueblo del poder de Satanás y fue delante de ellos al cielo.

Tanto Moisés como Cristo probaron la verdad de su misión mediante milagros y señales. Así como Moisés envió a los doce a inspeccionar la tierra y animó al pueblo a perseverar y entrar en Canaán, Cristo envió a los doce para enseñar al pueblo por qué medios podían tomar posesión de la Canaán espiritual. ( W. Denton, MA )

Razones para el arrepentimiento

Pedro instó a los judíos a que se arrepintieran porque:

I. Creyeron a los profetas. Esos profetas habían hablado del Mesías y Sus afirmaciones, y en esos profetas profesaban creer. Pero habían rechazado a Cristo, y de ahí la necesidad de arrepentimiento según sus propias creencias. Este llamamiento es pertinente hoy.

II. Ellos ya reclamaron privilegios religiosos ( Hechos 3:25 ). De ahí su culpa por rechazar a Cristo. Abraham, los patriarcas y profetas habían sido todos creyentes, y las bendiciones del pacto solo podían obtenerse por fe. Pero la fe implicaba arrepentimiento. ¡Cuántos valoran sus privilegios bajo la dispensación cristiana y, sin embargo, viven en pecado! Pero estos privilegios los llaman al arrepentimiento.

III. Dios había coronado todos sus privilegios anteriores al enviar a Jesús. Sin embargo, lo habían rechazado. Y ahora--

IV. Sin arrepentimiento, deben permanecer en un estado de depravación. Ellos no serían "apartados de sus iniquidades". Aquellos que no se arrepienten y reciben a Cristo permanecen entre los enemigos de Dios y en el vínculo de la iniquidad.

V. Sin arrepentimiento deben ser excluidos del pueblo de Dios ( Hechos 3:23 ). ( W. Hudson. )