Hechos 4:12

Tampoco hay salvación en ningún otro.

Salvación en ningún otro

Este es--

1. El contenido de todo anuncio apostólico.

2. La experiencia de todo pecador perdonado.

3. La fuerza de toda confesión valiente.

4. El fundamento de toda predicación misionera de la Iglesia. ( JP Lange, DD )

Salvación solo en Cristo

I. La salvación es un tema de interés mundial, porque todos lo necesitan.

1. El bebé al nacer necesita la salvación y, a menos que las manos bondadosas lo “salven” y le atiendan sus necesidades, debe perecer. A través de la Infancia se necesita la interposición salvadora de otros. Incluso en la edad adulta hay una exposición constante a los peligros, de los cuales se requiere la salvación. En vejez, enfermedad y dolor, ¡cuán grande es la necesidad de auxilio temporal y salvación!

2. La desgraciada caída de nuestros primeros padres ha arruinado a todos sus descendientes. Por ella, la raza humana ha sido puesta en peligro inminente ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ; Ezequiel 18:4 ).

El peligro de los pecadores tampoco es menos real porque lo ignoren, o tengan la intención de tomarlo a la ligera. Asegúrate de no descuidar una salvación tan grande. Dar consideración previa a cualquier consideración terrenal, por urgente que sea, es un terrible error.

II. Salvación en Cristo.

1. Con los bosquejos generales del plan de salvación en Cristo, todos estamos felizmente familiarizados. Sabemos cómo la piedad divina se extendió al hombre en su estado caído ( Job 33:24 ). Cristo emprendió nuestra causa y compró nuestra salvación con Su muerte ( Isaías 53:5 ; Romanos 5:6 ; Romanos 5:8 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 ).

Ahora bien, puesto que Cristo era realmente Dios, sus sufrimientos tenían un valor infinito, y su vida bien podría considerarse más que un equivalente a la vida del culpable; y como Él era perfectamente hombre, era posible y apropiado que Él tomara el lugar del hombre, soportara su castigo y procurara su salvación, para que Dios pueda ser y es "justo y el que justifica al que cree en Jesús" ( Romanos 3:26 ).

2. Las condiciones en las que se otorga esta salvación también son familiares, a saber, el arrepentimiento y la fe ( Hechos 20:21 ). El cumplimiento de estas condiciones es necesario. Tampoco puedes quejarte justamente de esto. El marinero, provisto de carta y brújula, e instrucciones sobre su uso, que se niega a seguir sus instrucciones y muere, sólo tiene la culpa a sí mismo. El hombre que ha tomado veneno y rechaza el antídoto, tendrá poca piedad.

3. ¿Y cuánto incluye la expresión “salvación en Cristo”?

(1) Mediante él, la mente se pone en contacto con toda la gama de la historia humana. Se nos lleva a pensar en la caída de nuestros primeros padres, la promesa de un Libertador en la simiente de la mujer, los tipos y sombras de las dispensaciones patriarcales y mosaicas, la encarnación del Mesías, Su muerte expiatoria, Su resurrección triunfante y ascensión, la misión del Espíritu Santo como Su representante y administrador hasta que Él venga de nuevo, Su intercesión del sumo sacerdote y reinado mediador, el juicio venidero de vivos y muertos.

(2) Tampoco los pensamientos relacionados con la salvación del individuo están menos llenos de interés. La salvación en Cristo comprende el primer amanecer de la convicción del pecado, la aprehensión del plan de salvación, el ejercicio del arrepentimiento y la fe, el gozo del perdón, la adopción y la renovación, una vida de santidad y utilidad, con sus vicisitudes, sus conflictos. , y sus triunfos, conquista de la muerte, entrada al cielo, vida eterna en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, la luz del conocimiento perfecto, el resplandor del amor perfecto, el arrebato de la felicidad perfecta, y todo esto por siempre.

4. Esta salvación, tal como la necesitan todos, se adapta a todos. De todas las denominadas religiones, el evangelio es el único que se adapta por igual a todas las latitudes y Vidas. Algunas religiones solo pueden florecer en ciertos países, al igual que algunos tipos de alimentos son peculiares de ciertos climas; pero esta semilla del reino es como el maíz: dondequiera que viva el hombre, crecerá.

5. Y esta bendición, la más grande de todas, aunque se adapta a todos, está destinada a todos. Es motivo de gratitud que las principales bendiciones, incluso de este mundo, no sean propiedad exclusiva de los grandes y ricos. Y la salvación puede ser tanto de los pobres como de los ricos. Además, puede ser adoptado tanto por analfabetos como por eruditos.

6. Esta salvación está en el nombre de Cristo. Entre los judíos se suponía que se atribuía una virtud mística a ciertos nombres (cap. 19: 14-16). Y nos regocijamos al saber que el nombre de Jesús sigue siendo el más potente de los encantos y está investido de gloriosas propiedades místicas y salvadoras.

III. Salvación solo en Cristo.

1. Con respecto a la salvación de la raza, de ningún otro ser excepto de Cristo se ha afirmado jamás: “Él es la propiciación por los pecados de todo el mundo” ( 1 Juan 2:2 ). Cristo, sin embargo, habiendo redimido a todos, reclama el homenaje y el corazón de todos ( 1 Timoteo 4:10 ).

2. En cuanto a la salvación del individuo, esto también debe obtenerse solo en Cristo.

(1) No podemos salvarnos a nosotros mismos. El pobre pecador bajo convicción resuelve, puede ser, "pasar una hoja nueva", pero lo primero que hace es hacer una mancha en la parte superior de la página siguiente. Pero incluso suponiendo que pudiera tener éxito, ¿de qué le beneficiaría mientras sus pecados anteriores todavía clamaban por venganza? Que un pecador se comprometa a llevar una vida moral de ahora en adelante es simplemente como un arruinado que promete a sus acreedores que en el futuro siempre pagará en efectivo.

Tampoco podemos salvarnos a nosotros mismos por el mérito de nuestra penitencia y fe. La impenitencia es una perpetuación y agravación del pecado; pero la penitencia no tiene eficacia expiatoria. Y la incredulidad, la negativa a aceptar a Cristo, es un pecado; pero la fe no es un acto meritorio que gana la salvación.

(2) Y como no podemos salvarnos a nosotros mismos, tampoco ningún otro ser humano puede salvarnos. No subestimaríamos los esfuerzos amorosos de otros por nuestra salvación. ¿Quién puede decir cuánto debemos los que ahora somos salvos al ejemplo, los consejos, las oraciones y la fe de padres piadosos y amigos devotos? Las condiciones de la salvación no se pueden cumplir por medio de un proxy.

(3) Ningún sistema humano puede salvarnos.

(a) Observe los diversos sistemas de paganismo. ¡Qué degradante y desmoralizante su enseñanza y su tendencia!

(b) A veces, un sacerdocio impío ha profesado dispensar la salvación mediante ritos religiosos externos y eficacia sacramental; pero tal afirmación es mera blasfemia.

(c) La filosofía a menudo ha hecho orgullosas pretensiones en cuanto a la elevación y salvación de la humanidad, pero sus actuaciones reales no han sido tales como para justificar la jactancia. La educación y la civilización pueden hacer mucho por el hombre; pero en lo que respecta a su más dolorosa necesidad, están indefensos. Los pecadores cuyo fin es la destrucción eterna pueden disfrutar y disfrutar plenamente de los mayores beneficios que está en su poder otorgar.

En la gran obra de la redención humana, Cristo está absolutamente solo ( Isaías 63:1 ; Isaías 45:22 ; Mateo 1:21 ; Hebreos 7:25 ). ( AO Smith, BA )

Salvación solo por Cristo

I. Lo que está implícito. Que hay salvación para nosotros en Cristo, rogamos:

1. A las representaciones típicas de Cristo. Había una gran variedad de sacrificios bajo la ley que tipificaban al Señor Jesucristo.

2. A las declaraciones positivas que le conciernen. Nada puede concebirse más claro y fuerte que las declaraciones bíblicas de la suficiencia de Cristo para salvar. ¡Con qué fuerza ha marcado el profeta la extensión ( Isaías 45:22 ), la plenitud ( Isaías 1:18 ) y la libertad ( Isaías 55:1 ) de Su salvación!

3. A la realidad. Podemos apartar el velo del cielo y señalar a algunos ante el trono de Dios que son monumentos de la gracia que no dejan ninguna duda respecto a la suficiencia de Cristo para salvar a cualquier otro. Dirijamos ahora nuestra atención a ...

II. Lo que se expresa. Es de infinita importancia para cada uno de nosotros saber que, así como hay salvación para nosotros en Cristo, así “no hay salvación en ningún otro”.

1. No lo hay.

(1) ¿ En quién más podemos encontrar los requisitos de un Salvador? ¿En quién podemos encontrar la suficiencia, ya sea de mérito para justificar o de poder para renovar, a un pecador? Si solicitáramos al ángel supremo del cielo que nos dé su mérito, nos diría que “él mismo es sólo un siervo inútil; porque no hace más de lo que tiene el deber ”( Lucas 17:10 ). Si le suplicamos que cambie nuestros corazones, confesaría su total incapacidad para llevar a cabo una obra tan grande. ¿Entonces nos miraremos a nosotros mismos? Estamos llenos de pecado.

(2) Si hubiera algún otro Salvador, el más eminente de los siervos de Dios habría tenido algún indicio de él. Abraham ( Romanos 4:3 ); Probablemente David se habría familiarizado con un hecho tan importante para su propia salvación; pero no buscó refugio en nadie más que en Cristo ( Salmo 51:7 ).

Podríamos esperar al menos que alguna información de este tipo le hubiera sido dada al apóstol Pablo ( Filipenses 3:9 ; 1 Corintios 2:2 ).

2. No puede haber. Las Escrituras nos garantizan que digamos que, en consonancia con Su honor, como Gobernador moral del universo, el hombre no podría haber sido salvo sin un Mediador: ni se pudo encontrar ningún Mediador además de Jesús para ejecutar todo lo que era necesario para nuestro salvación. Pero hay otro motivo por el que podemos negar que cualquier otro pueda salvarnos, a saber, que si estuviéramos en deuda con otro, ya sea por justicia o por fuerza, no podríamos unirnos a los cánticos de los redimidos en el cielo, sino que debemos hacerlo. separarnos del coro celestial ( Apocalipsis 7:9 ), y atribuirnos a nosotros mismos, oa algún otro, el honor de nuestra salvación. ¿Y cómo se comportaría esto con la dignidad de Jehová, quien ha determinado “que ninguna carne se gloríe en su presencia”?

Dirección--

1. Los descuidados. ¿Por qué los hombres son tan indiferentes a sus preocupaciones espirituales? ¿Es que no corren peligro de perecer? Seguramente la misma circunstancia de que Cristo sea enviado desde el cielo para morir por nosotros es suficiente para alarmar todos nuestros temores y para convencernos de que, si la salvación que se nos ofrece no puede ser obtenida por nadie más que por Él, el peligro de los que no están interesados en Él debe ser inexpresablemente grande.

2. Los santurrones. Es difícil convencer a los que miran a Cristo en parte de que realmente están renunciando a Cristo por completo.

3. Los abatidos. Por naturaleza y práctica. Que nadie se queje como si estuviera fuera del alcance de la misericordia: porque no hay nada imposible para Jesús: “en Él hay misericordia; en él abunda la redención; y él redimirá a Israel de todos sus pecados ”( Hechos 3:16 ; Hechos 4:10 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Salvación solo desde arriba

En Alemania había una prisión de exquisita belleza; sus suelos y paredes estaban muy pulidos; no tenía techo y el prisionero podía contemplar el hermoso cielo. Allí se colocó a un prisionero y por un momento se felicitó por el brillo y esplendor de sus aposentos; podía respirar libremente el aire fresco y ver las estrellas que adornaban la frente de la noche, o el sol que se levantaba glorioso; pero al cabo de un tiempo observó que los muros se acercaban poco a poco a él, suavemente como la caída del rocío de la mano de la noche; silenciosamente, como por la fuerza de la gravitación, esos muros se acercaban, centímetro a centímetro, y a medida que se acercaban más y más, el sudor frío le cubría la frente, porque vio que esos muros pronto lo abrazarían en los brazos de la muerte.

Solo había una forma de escapar, y era desde arriba; posiblemente una mano amiga podría dejarse, pero no había una mano tan amigable para él. Eso representa la condición de la humanidad; los muros se acercan, sólo hay una vía de escape y el alivio viene de arriba. El Hijo del Altísimo desde el trono de Su Padre está extendiendo Su mano de poder hacia nuestro calabozo; nuestra esperanza es agarrarlo, o las paredes de nuestro calabozo nos aplastarán hasta la muerte. "No hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual podamos ser salvos". ( JP Newman, LL. D. )

Salvación solo en Cristo

"Has sido un buen niño para tus padres", dijo el venerable George.

III. a su hija, la princesa Amelia; “No tenemos nada que reprocharles; pero no necesito decirte que no es solo por ti mismo que puedes ser salvo, y que tu aceptación ante Dios debe depender de tu fe y confianza en los méritos del Redentor ". "Lo sé", respondió la princesa moribunda, con suave resignación, "y no podría desear una mejor confianza".

Cristo el único Salvador

"Cree en un moribundo", dijo el Dr. Johnson en sus últimos días a su médico. "No hay salvación sino en el sacrificio del Cordero de Dios".

Cristo el único Salvador se enteró demasiado tarde

No hace mucho tiempo que un prominente hombre de negocios, presionado de cerca por su pastor, que había venido recientemente a la iglesia, respondió con un llamado de fuerza que tenía la intención de poner fin a una mayor pertinacia: “Me interesan todos los asuntos religiosos ; Siempre me alegra ver a los ministros cuando llaman; pero en los últimos años he reflexionado sobre el tema larga y cuidadosamente, y he llegado a la decisión deliberadamente de que no tengo ninguna necesidad personal de Jesucristo como Salvador en el sentido que usted predica.

”A sólo dos semanas de esta entrevista, el mismo hombre se postró repentinamente por la enfermedad; la enfermedad era de tal carácter que le impedía conversar con nadie, y la prohibición de hablar se continuó hasta que estuvo a una hora de la muerte. Un momento solemne fue aquel en el que se le hizo una pregunta, insinuando que podría hablar ahora si pudiera, nada lo dañaría. Lo último y lo único que dijo fue en un susurro melancólico y asustado: "¿Quién me llevará por el río?" ( CS Robinson, DD )

Cristo el único Salvador

Un joven noble francés, amigo particular de Napoleón III., Con una mente inexplicablemente sombría y amenazado por la locura, fue instado por el emperador a que solicitara consejo y tratamiento al célebre Dr. Forbes Winslow. Llegó a Londres y el gran médico, después de un cuidadoso interrogatorio, descubrió el carácter de su enfermedad. Estaba atormentado con un pensamiento, y el pensamiento era “¡Eternidad! ¿Dónde lo gastaré? " Esto lo perseguía día y noche.

El Dr. Winslow le dijo que no podía ayudarlo. Había buscado su curación en el lugar equivocado. "¡Entonces no hay esperanza!" exclamó el noble desesperado. "Sí; escúchame y te diré cómo me ayudaron y sané ”, dijo el Dr. Winslow. “Cuando era más joven tuve tu queja; y probé todos los recursos menos el correcto. Por fin llevé mi caso al Señor Jesucristo en oración, y Él me dio salud y paz.

Ve tú y haz lo mismo ". El noble estaba asombrado, pero se quedó mientras el médico le leía los pasajes de las Escrituras que él mismo había bendecido, y después de la oración, recibió la luz y el consuelo. La nueva medicina lo había curado.

El camino de la salvación

La salvación es la restauración total del hombre de su estado caído; y, sin embargo, es algo más, porque la salvación de Dios fija nuestra posición más segura de lo que estaba antes de caer. Primero sana nuestras heridas, quita nuestras dolencias, quita nuestra maldición, pone nuestros pies sobre la roca Cristo Jesús, y aullando así, al fin nos levanta la cabeza para ser coronados con el Rey del cielo. Algunas personas, cuando usan la palabra “salvación”, no entienden nada más por ella que la liberación del infierno y la entrada al cielo. Ahora, eso no es salvación: esas dos cosas son los efectos de la salvación. Somos redimidos del infierno y entramos en el cielo porque hemos sido salvos. Observa aquí:

I. Un hecho negativo. "Tampoco hay salvación en ningún otro".

1. ¿Alguna vez notó la intolerancia de la religión de Dios? En tiempos antiguos, los paganos respetaban a los dioses de sus vecinos: pero Jehová puso esto como uno de Sus primeros mandamientos: "No tienes otros dioses fuera de mí". La religión cristiana es igualmente intolerante. El brahmán puede admitir que hay salvación en cincuenta religiones además de la suya propia; pero no admitimos tal cosa. No hay verdadera salvación fuera de Jesús.

2. ¿Cuál es la razón de esta intolerancia?

(1) Porque existe la verdad con el judío y el cristiano. Mil errores pueden convivir en paz unos con otros, pero la verdad es el martillo que los rompe en pedazos. Un centenar de religiones mentirosas pueden dormir tranquilamente en una cama, pero dondequiera que la religión cristiana vaya como la verdad, es como un tizón de fuego. La verdad no puede permitirse el lujo de estar unida al error; da al error lo que le corresponde, declarando que no tiene salvación.

(2) Porque tenemos aquí la sanción de Dios. Sería impropio que cualquier hombre que haya inventado un credo propio afirme que deben ser condenados todos los demás que no lo crean; pero como esta religión es revelada desde el cielo, Dios, que es el autor de toda la verdad, tiene derecho a añadir a esta verdad la terrible condición. No somos realmente intolerantes, porque estamos haciendo eco de las palabras de Aquel que habla desde el cielo, que no hay salvación fuera de Él.

3. Ahora las personas dicen: “¿Te imaginas, entonces, que nadie es salvo fuera de Cristo? “Respondo, no me lo imagino, pero lo tengo aquí en mi texto. “Bueno, pero ¿qué pasa con la muerte de los niños? ¿Están salvados? y si es así, ¿cómo? Respondo: Salvados están fuera de toda duda; pero no sin la muerte de Cristo. Otro dice: "¿Pero qué hay de los paganos?" La Sagrada Escritura dice muy poco acerca de ellos; pero hay textos que nos llevan a creer que hay algunos que, guiados por el Espíritu de Dios, lo buscan; y puede ser que el Dios de infinita misericordia se complazca en hacerles revelaciones, para que puedan ser hechos partícipes de la sangre de Jesucristo, sin tener una visión tan abierta como la que hemos recibido.

Pero esto es cierto: ningún pagano, por moral que sea, ya sea en los días de su antigua filosofía o en el tiempo presente de su barbarie, jamás entró ni pudo entrar en el reino de los cielos sin el nombre de Jesucristo.

4. Pero es mucho mejor no hablar de asuntos especulativos, sino volver a casa personalmente a nosotros mismos. Y ahora permíteme hacerte esta pregunta, ¿alguna vez has probado por experiencia la verdad de este gran hecho negativo? Una vez pensé que había salvación en las buenas obras, y trabajé duro para preservar un carácter íntegro y recto; pero cuando el Espíritu de Dios entró en mi corazón, “el pecado revivió y yo morí”; donde pensé que había sido santo, me encontré impío.

Después de eso pensé, seguramente la salvación podría obtenerse, en parte mediante la reforma y en parte confiando en Cristo; así que trabajé duro de nuevo. Pero después de estar cansado durante muchos días, como un pobre caballo ciego que trabaja en el molino, descubrí que no había avanzado más, porque “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hazlo." Quizás tengo en mi presencia a algunos que están tratando de obtener la salvación mediante ceremonias.

Has sido bautizado; tomas la Cena del Señor; asiste a la iglesia; y si conocieras otras ceremonias, las asistirías. Tanto podrías esforzarte para construir tu casa con agua, como para construir la salvación con cosas tan pobres como estas. Estos son bastante buenos para ti cuando seas salvo, pero si buscas la salvación en ellos, serán para tu alma como pozos sin agua, nubes sin lluvia y árboles secos, dos veces muertos, arrancados de raíz.

II. Un hecho positivo, a saber, que hay salvación en Jesucristo. Durante mucho tiempo has estado tratando de encontrar el camino al cielo, y lo has perdido. La culpa, como una pesada carga, está sobre tu espalda, y aún no te atreves a pedir perdón. Satanás susurra: “Todo ha terminado contigo; para los que son como tú no hay misericordia: Cristo puede salvar a muchos, pero a ti no ". ¡Pobre alma! Ven a la cruz de Cristo y allí verás algo que quitará tu incredulidad.

1. Ven ahora con tu impureza, y mira la pureza de Cristo; y mientras miras esa pureza, como el lirio, y ves el carmesí de Su sangre desbordarla, deja que este susurro se escuche en tu oído: Él puede salvarte, pecador, por cuanto fue “tentado en todos los puntos como nosotros ”, sin embargo, Él estaba“ sin pecado ”; por tanto, el mérito de su sangre debe ser grande. ¡Oh, que Dios te ayude a creer en Él!

2. Pero esto no es lo grandioso que debería recomendarte. Recuerde, Aquel que murió en la Cruz no fue menos que el Hijo eterno de Dios. Si fuera un simple hombre, el Cristo de un sociniano o de un arriano, no te pediría que confiaras en él; pero como Él no es otro que Dios mismo encarnado en carne humana, te suplico que te arrojes sobre Él: "Él puede, Él quiere, no dudes más". “Puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”.

3. Recuerda de nuevo, como un consuelo más de tu fe, que Dios Padre ha aceptado el sacrificio de Cristo. Es la ira del Padre lo que tiene más motivos para temer. Ahora, Jesús fue castigado en lugar de todo pecador que se ha arrepentido, y Dios el Padre ha aceptado a Cristo en lugar de los pecadores. ¿No debería esto llevarte a aceptarlo? Si el juez ha aceptado el sacrificio, seguro que tú también puedes aceptarlo; y si Él está satisfecho, seguro que tú también puedes estar contento.

Si el acreedor ha escrito una condonación completa y gratuita, usted, el deudor pobre, puede regocijarse y creer que esa condonación es satisfactoria para usted, porque es satisfactoria para Dios. Pero, ¿me preguntas cómo sé que Dios ha aceptado la expiación de Cristo? Les recuerdo que Cristo resucitó de entre los muertos.

4. Otro argumento es este: se han salvado muchos que eran tan viles como tú, y por lo tanto hay salvación. El mayor de los pecadores fue salvo hace años; ése era el apóstol Pablo: pero incluso si lo superas, aún así la palabra "sumo" va un poco más allá de ti. Yo mismo podría volverme a ustedes y decirles que seguramente debe haber salvación en Cristo para ustedes, ya que yo he encontrado la salvación en Cristo para mí. A menudo he dicho que nunca dudaré de la salvación de nadie, siempre y cuando sepa que Cristo me ha aceptado.

5. Sin embargo, para avivar su diligencia, concluiré señalando que si no encuentra la salvación en Cristo, recuerde que nunca la encontrará en otro lugar. ¡Qué cosa tan terrible sería para ti si perdieras la salvación proporcionada por Cristo! Porque "¿cómo escaparás si descuidas una salvación tan grande?" ( CH Spurgeon. )

Un solo camino de salvación

I. No puede haber otro camino de salvación, porque ese único camino es el camino de Dios; su divinidad necesita su exclusividad. Está claro que cuando el hombre cayó, quedó a merced de su soberano. A Él solo le correspondía determinar estos dos puntos: si el ofensor debería tener algún medio de salvación; y luego, cuáles deberían ser esos medios. Si, en el ejercicio de la misericordia en la que se deleita, Jehová determinó la salvación del hombre, y señaló y reveló el camino, ¿cómo se puede resistir la conclusión de que ese camino es el único camino? El nombre por el cual vamos a ser salvos debe ser "dado"; I.

e., debe tener un nombramiento Divino. Si "Jesús" es el nombre "dado", entonces ¿debe ser el único nombre que pueda proporcionar una súplica válida y satisfactoria en el trono del Dios eterno? Si los hombres hubieran podido ser salvos a su manera, Dios no habría ideado uno de los Suyos; y el mero hecho de que lo haya hecho es suficiente para mostrar que los hombres no pueden ser salvos por sus propios medios. Se cuenta de Alfonso, de Castilla, que al que le explicaran el sistema ptolemaico de la astronomía, dijo burlonamente, que si hubiera vivido en ese momento, para dar el consejo del Todopoderoso, podría haberle instruido para hacer un universo mejor.

Ahora sabemos que la burla de las blasfemias presuntuosas se fundó en la pura ignorancia. Y así es en todo el que se imagina poder dictarle a Dios el camino para salvarlo. Los hombres que se llaman a sí mismos filósofos han especulado si Dios podría haber salvado a los hombres de cualquier otra manera que la que revela el cristianismo, para olvidar la necesidad de un interés en el camino que Él ha realizado. La pregunta con nosotros debería ser, qué es lo que Dios realmente ha hecho, y si admites que Dios ha hecho lo mejor, admites que ha hecho lo que solo podía hacer sin dejar de ser Dios.

II. Argumentamos lo mismo desde la Divinidad del Ejecutor del plan; es decir, de la persona del Redentor. Él es "Dios manifestado en carne". Ahora bien, si esto es cierto, entonces que no puede haber otro Salvador debe ser necesariamente tan cierto. O tal Mediador y tales medios de salvación eran necesarios, o no lo eran. Si no lo fueran, Dios nunca podría haber recurrido a ellos, porque Él es infinitamente sabio, no hace nada en vano, nunca usa grandes medios para pequeños fines; y si lo fueron, entonces todos los demás deben haber sido no sólo inadecuados, sino infinitamente inadecuados.

El Mediador entre Dios y el hombre debe haber sido creado o divino. Entonces, si una criatura fuera suficiente, por exaltada que fuera, un Mediador Divino estaba infinitamente por encima de la exigencia del caso; y si, por el contrario, se requería un Mediador Divino, entonces se creaba infinitamente por debajo de la exigencia del caso. Podríamos basar nuestro argumento, con igual contundencia, en la sabiduría, la bondad o la justicia de Dios.

Considere, en relación con la Divinidad de la Persona del Salvador, los sufrimientos que Él soportó. Entonces, si todo esto no era necesario, la adopción de tal plan estaba en desacuerdo con la justicia y bondad Divinas.

III. Argumentamos la exclusividad, sobre la base de que el plan revelado es el único que merece ser probado por el principio de adecuación a lo que exige el caso existente. Se apela en gran medida a este principio de adaptación, ya que muestra la evidencia de la perfección divina en las obras de la creación. Este principio es aplicable en el mundo moral.

1. El plan evangélico de salvación se encuentra en su principio esencial y elemental, así como en sus disposiciones, adaptado a las circunstancias del hombre como parte a salvar. Como culpable y condenado, necesitaba perdón y justificación; y estos son provistos por la obediencia propiciatoria mediatorial hasta la muerte del Divino Salvador divinamente constituido. Como depravado y pecador, necesitaba renovación en el espíritu de su mente, santificación; y esto le es proporcionado por la obra del Espíritu Santo en asociación con la obra de Cristo.

2. Es el único esquema adaptado al carácter de Aquel que salva. No hay salvación en ningún otro, porque Él es el único Salvador por quien, y Su el único nombre por el cual, al salvar a los perdidos, se asegura la gloria de Dios en cada punto.

IV. La última base sobre la que descansamos la exclusividad del método evangélico de salvación es la integridad de la salvación misma. Es una salvación digna de Dios en todos los aspectos y que satisface plenamente las necesidades del hombre. Es una salvación de la culpa, el pecado, el sufrimiento, la muerte, el infierno, a un estado de perdón y aceptación y favor, al ejercicio de principios santos y afectos santos, a la vida, a la felicidad, a la utilidad, al cielo, y todo por eternidad. Todas las obras de Dios son perfectas, y esto no menos que otras. ( R. Wardlaw, DD )

Jesús el único Salvador

Este pasaje es notable por formar parte de un sermón de Pedro, quien negó tres veces a este mismo Jesús, y por haber sido pronunciado por primera vez a oídos de los jueces y asesinos de Jesús. Cuando Jesús se presentó ante su tribunal, les dijo que “en lo sucesivo verían al Hijo del Hombre de pie a la diestra del poder”, y cuando el escritor sagrado habla de su segunda venida, dice: “Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron ”. Ahora, debe haber sido un anticipo de esta terrible verdad cuando Sus apóstoles estuvieron en su presencia. Al ilustrar este tema, permítanos:

I. Eliminar una objeción. Surge una dificultad en la mente de algunos, como si la doctrina tuviera sabor a intolerancia. Descansan satisfechos con la idea general de que el cristianismo es verdadero e importante, pero no sienten que sea la única religión divina. Ahora bien, estos puntos de vista son precisamente los de los antiguos paganos, que habrían permitido una imagen de Jesús como uno entre muchos ídolos. Lo que encontraron fallas fue la exigencia universal de que todo ídolo fuera destruido y que sólo Jesús fuera considerado el objeto de adoración y el autor de la salvación.

Pero este es evidentemente el espíritu mismo del cristianismo. Ninguna sangre puede limpiar el pecado sino la que fue derramada en el Calvario; ningún poder puede abrir la puerta del cielo sino la de Aquel que "tiene la llave de David, que abre para que nadie pueda cerrar, y cierra para que nadie pueda abrir"; ningún poder puede vencer al “hombre fuerte armado”, sino el poder de Aquel que ata a Satanás con cadenas y lo quebranta bajo los pies de Su pueblo.

Si los hombres solo meditaran en la verdad solemne de que "Dios no perdonó a su Hijo unigénito", quien "murió el justo por los injustos, para llevarnos a Dios", vería que es una blasfemia imaginar que la salvación del hombre se puede asegurar de cualquier otra manera. Porque si es así, Dios habría perdonado a su Hijo unigénito. Tampoco hay ningún motivo para imaginar que la doctrina del texto sea en absoluto incompatible con las opiniones justas de la benevolencia de Dios.

Supongamos que un cuerpo de hombres arrojados a tierra en una isla desierta, heridos por la enfermedad y el hambre, y que en tales circunstancias se divisara un barco solitario que se dirigía a la isla, cargado de pan, pero con un médico infalible, que se ofreció a abastecer y curar. las enfermedades de la gente y llevarlos a una tierra donde no tuvieran más hambre, y donde no debería haber más muerte, ¿qué pensarías de los hombres que perecen si se opusieran a todo esto porque solo había un barco por del cual escapar, sólo un médico, sólo una provisión de pan, porque no se habían enviado vasijas a todos los lados de la isla, y pan de diversas clases, y médicos de diversas calidades? ¿No los considerarías locos y profundamente ingratos? Ahora bien, este es el caso que tenemos ante nosotros, solo que no tan fuerte.

¿Y qué debemos pensar en un objeto tal únicamente sobre la base de que Dios no ha enviado muchos libertadores en lugar de uno? y en lugar de alabar la gloriosa oferta, quédense insensibles e indiferentes, e imaginen que de una forma u otra escaparán, aunque la muerte y el hambre estén arrasando.

II. Explica la verdad.

I. Aquí se dice que somos salvos por el "nombre" de Cristo. Este es un modo de expresión que a veces se usa en las Escrituras; como, por ejemplo , "El nombre del Señor es una torre fuerte"; donde por el nombre del Señor se quiere decir Dios mismo. Hablamos de los "grandes nombres" de la antigüedad, y de hombres que llenan el mundo del "terror de sus nombres", cuando en ambos casos nos referimos no a los nombres sino a las personas. Y así somos salvos por Cristo mismo, aunque en las Escrituras se dice que confiamos en Su nombre. "En su nombre confiarán los gentiles".

2. La forma de expresión, también, en la primera parte del versículo, es peculiar. El apóstol no representa a Cristo como algo que da la salvación como algo desconectado de sí mismo, sino como algo que existe en él, como un gran tesoro de bendiciones espirituales en Cristo, de quien todos los miembros unidos a él por la fe obtienen fuerza, alimento. y salvación. La doctrina general aquí es que Cristo es el único Redentor como fue el único Creador; y que sólo Él puede volver a crearnos, como nos hizo al principio.

La doctrina especial es que esta plenitud de poder mediador está depositada en Cristo como la Cabeza de Su Iglesia, y que desciende de Él sobre todos Sus miembros, como el aceite de la santa unción de la cabeza de Aarón, que fluyó hacia el faldas de sus vestiduras. La verdad general es que solo Cristo ha quitado la maldición de la ley y ha silenciado al acusador de los hermanos. El ha muerto, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, y el fin de la ley es para justicia a todo aquel que cree.

La verdad especial es que al Padre le agradó que en Él habitase toda plenitud, y que seamos partícipes de todas las bendiciones que Él ha adquirido sólo cuando por la fe lleguemos a ser pámpanos de la vid verdadera, piedras vivas en la edificación espiritual de Dios. que Cristo es la principal piedra del ángulo. Y estas bendiciones no están en ningún otro. Los méritos de los santos sólo existen en la imaginación de los idólatras ciegos; porque todo santo es por naturaleza un hijo de la ira, al igual que los demás. Si deseamos bendiciones, debemos acudir directamente al Amo de la casa, porque ninguno de los sirvientes puede suplir nuestras necesidades.

III. Muestre la coincidencia de las Escrituras en esta verdad. Todo el flujo de la revelación desde el principio apunta a Jesús y su obra terminada. La ley que fue dada por Moisés señaló la gracia y la verdad que vendrían por medio de Jesucristo. Los profetas profetizaron de antemano su venida y sus sufrimientos. Los ángeles del cielo llenaron el aire con melodía en su nacimiento, y anunciaron que el gran Libertador había llegado por fin.

El Espíritu de Dios descendió como una paloma y se posó sobre su cabeza, y una voz del cielo dijo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, a él oíd". Juan, quien lo bautizó, dijo: "He aquí el Cordero de Dios", etc. El viejo Simeón dijo: "Señor, deja ahora a Tu siervo partir en paz", etc. Felipe le dijo a Natanael: "Hemos encontrado", etc. ¿Y cuál fue la doctrina uniforme de los apóstoles? "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo". Y el cántico del cielo está lleno de la expiación de Cristo. ( J. Begg, DD )

Salvación exclusiva pero completa

I. La naturaleza de esta salvación. San Pedro bien podría haber querido decir:

1. Salvación del malestar físico y el dolor. La circunstancia fue la curación del lisiado que los jueces pensaron que se efectuó por arte de magia, pero que los apóstoles atribuyeron al nombre de Jesús, quien simplemente los había empleado. El dolor y la incomodidad, aunque pueden ser transfigurados por la resignación, pueden aplastar el corazón y la esperanza, y nuestra tarea al imitar a Dios es curarlos si podemos. Nuestro Señor hizo por medio de sus apóstoles lo que todavía hace con corazones generosos. La fuerza inspiradora de nuestro sistema hospitalario es la gracia y la caridad de Cristo.

2. Salvación nacional. Este fue el punto de la referencia a Salmo 118:1 . La forma en que Cristo liberó a la nación fue convertirse en la piedra angular de su esperanza. Porque Israel era el verdadero lisiado. Como cuerpo político, el poder romano lo había roto. Aún más estaba lisiado moralmente. La devoción de los profetas y el salmista había desaparecido, y en su lugar estaban los fariseos, los saduceos y los herodianos. El viejo corazón había sido devorado. Lo que Israel quería era una vida nueva, y su único Salvador era Él, que había sanado al lisiado.

3. Salvación espiritual. Esto estaba implícito en lo nacional, y la salvación espiritual de la nación implicaba la de la mayoría de sus miembros. Una nación no es más que un conjunto de individuos vistos como tales por Dios. Para salvar a los hombres, deben tomarse uno por uno. El Redentor, que se dio a sí mismo en rescate por todos, ¿no me amó y se entregó por mí? ¿No habita el Espíritu, por quien toda la Iglesia es gobernada y santificada, en cada alma separada? ¿No trata una madre personalmente con sus hijos? Entonces Cristo trató con Pedro, Tomás, María Magdalena, como si no existieran otras almas.

II. La salvación en este sentido no es un monopolio de Israel. ¿Qué era Israel para reclamar el monopolio exclusivo del nombre salvador? La religión absoluta final no podía dejar de ser universal. La cuestión de los gentiles no se había planteado, pero detrás de los apóstoles estaba la amplia comisión. La vieja infección de la naturaleza aún permanece en el mundo. ¿Quién lo salvará? Ahora, como hace dieciocho siglos, Jesús limpia las manchas de un pasado culpable, y da nuevos deseos, metas, esperanzas, entusiasmos y renueva por su Espíritu eterno lo que sus enemigos han destruido.

III. La salvación se limitó exclusivamente al poder del Señor Jesús. Cristo no fue uno entre muchos posibles salvadores; Él fue el único Salvador. Y el fundamento de la confianza de Peter era que no tenía una especulación o teoría humana, sino, como creía firmemente, la última, absoluta, única verdad. El error puede ofrecer sus elogios espléndidos y poco sinceros a lo que lo contradice. La verdad sólo puede decir con firmeza, ternura e invariablemente: “Soy yo quien salva; ni hay salvación en ningún otro.

"Nadie viene al Padre sino por mí". Los apóstoles hablan como hombres que habían encontrado el secreto de la vida, la esperanza, la felicidad, la salvación, y su mayor ambición era que otros pudieran compartir su privilegio.

1. Cuando afirmamos que no hay salvación en nada menos que Jesús, no negamos que otras religiones distintas del cristianismo tienen en sí ciertos elementos de verdad. No existirían si no tuvieran. El elemento de verdad en ellos les permite resistir la disolución. Pero no pueden salvar.

2. Cuando afirmamos que solo Cristo puede salvar a los hombres, no negamos que otros agentes pueden mejorar a la humanidad. Educación, etc.

3. Pero influencias como éstas están limitadas por el horizonte del tiempo; no tienen ningún efecto en el gran más allá. No son oponentes ni rivales; se mueven en una esfera diferente.

4. No cabe duda de que esta convicción se remonta a las primeras épocas del cristianismo y ha sido desde entonces una gran fuerza motriz para instar a los hombres devotos a difundir la religión de su Maestro. ( Canon Liddon. )

Cristo nuestro único hogar

En una enorme cruz al costado de una carretera italiana colgaba una horrible caricatura del Amado de nuestras almas, quien derramó su vida por nuestra redención. Por reverencia al Cristo viviente nos apartamos, disgustados, de la repugnante imagen, pero no hasta que divisamos las palabras Spes unica, siempre en mayúsculas su cabeza. Aquí estaba la verdad estampada en un ídolo. Sí, de hecho, Jesús, nuestro Señor ahora exaltado, pero una vez crucificado, es la única y única esperanza del hombre. De cierto, oh Señor Jesús, eres spes unica para nuestra alma.

“Otro refugio no tenemos ninguno,

Cuelga nuestra alma indefensa en Ti ".

Encontramos este diamante en el fango de la superstición: ¿brilla menos? ( CH Spurgeon. )

Ningún otro nombre

Unas pocas personas se reunieron alrededor de un ciego, que había tomado su puesto en un puente en City Road y estaba leyendo una Biblia en relieve. Recibiendo de los transeúntes sus cosas carnales, les estaba ministrando cosas espirituales. Un caballero que regresaba a casa desde la ciudad fue conducido por curiosidad a las afueras de la multitud. En ese momento el pobre, que estaba leyendo Hechos 4:1 .

, perdió su lugar y, mientras trataba de encontrarlo con los dedos, siguió repitiendo la última cláusula que había leído, "Ningún otro nombre, - Ningún otro nombre, - Ninguno ..." Algunas de las personas sonrieron al ciego vergüenza, pero el caballero siguió su camino meditando. Últimamente se había convencido de que era un pecador y había estado tratando de muchas formas de obtener paz mental. Pero los ejercicios religiosos, las buenas resoluciones, los hábitos alterados, todo ello fue inútil para aliviar su conciencia de su carga y permitirle regocijarse en Dios.

Las palabras que había escuchado del ciego, sin embargo, hicieron sonar su música solemne en su alma: "Ningún otro nombre". Cuando llegó a su casa y se retiró a descansar, las palabras, como las campanillas vespertinas de las torres de la aldea anidadas entre los árboles, todavía se escuchaban: "Ningún otro nombre, ningún otro nombre". Y cuando se despertó, en una medida más alegre, como campana de matinal saludando a la mañana, la tensión continuó: “Ningún otro nombre, ningún otro nombre.

”La música entró en su alma y despertó a una nueva vida. "Yo veo todo eso; ¡Yo veo todo eso! He estado tratando de ser salvo por mis propias obras: mi arrepentimiento, mis oraciones, mi reforma. Veo mi error. Es Jesús el único que puede salvarme. A Él miraré. Tampoco hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre, ningún otro nombre, ningún otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos ".

El poder del nombre de Jesús

Un valiente oficial de caballería moría por las heridas. Se creía en el campo, a la cabeza de sus valientes hombres, y se imaginaba que un arma pesada estaba justo enfrente de ellos, lista para disparar. Su angustia fue grande. Al final pensó que el arma había sido disparada y sus hombres, muy cortados, se estaban retirando. Aquí me interpuse, diciendo: “Allí no hay arma; estás a salvo entre amigos ". "Déjame en paz", respondió con severidad; “Debo recuperar mi mando y renovar el ataque.

“No”, dije, “no pensemos en escenas de batalla. Pronto morirás. Hablemos de Jesús ”. La mención de ese nombre parecía ejercer la poderosa influencia que a menudo había oído atribuirle. Su agitación cesó de inmediato; su delirio pasó; una sonrisa iluminó sus pálidos rasgos. Después de un momento de silencio, dijo en voz baja: “¡Jesús, Jesús! Él es quien dijo: 'Ven a mí', etc. Quiero descansar, estoy cansado ”. Poco después entró en el glorioso descanso del cielo. ( W. Baxendale. )

El único nombre que salva

El texto declara que el de Cristo es el único nombre salvador en la tierra. Otros términos se utilizan en otros lugares para indicar el valor supremo de Su religión sobre todos los demás instrumentos para el bienestar del hombre en este mundo y en el venidero. Pero, ya sea por una idea inadecuada de la maldad moral, o por no ver la perfecta adecuación del remedio de Dios para ella, esta verdad todavía es ampliamente ignorada o negada.

Los hombres recurren a otra parte, y se dirigen a tal o cual pretendiente, en lugar del único Médico infalible. Con algún recurso insuficiente y temporal, reparan males que el toque milagroso del Hijo de Dios es un requisito para curar. Las linternas y las lámparas no son de poca utilidad, pero no sería sabio quien se proponga sustituirlas por el sol. Consideremos algunos de los sustitutos propuestos por algunos hombres para el gran instrumento del bien supremo del hombre.

I. Libertad - la diosa, como Mammon es el dios, de la civilización actual. Convocada en el teatro de Europa por la intrépida voz de Lutero, estallando en la tremenda agonía de las sucesivas revoluciones francesas y obteniendo su triunfo más completo en el Nuevo Mundo, la libertad es una de las pasiones más fuertes de la historia moderna. Y no es de extrañar. Cuando hayas entrado en la casa de la servidumbre humana y hayas recordado sus espantosos secretos, no es de extrañar que te hierva la sangre.

Los Bastiles de la tiranía han caído ante esta potente indignación. Déjalos caer. Todo el honor se debe a aquellos que han quitado el yugo del cuello de la humanidad y han dicho a miríadas: "Vosotros sois hombres, váyanse libres". Pero entonces solo necesitamos echar un vistazo a la condición de las naciones más libres para ver que la Libertad no puede ser un sustituto del evangelio. Bajo su dominio, los hombres pueden conocer sus derechos, pero necesitan otro maestro que les enseñe sus deberes.

Liberty debe incorporar la ley a su sociedad, o no es más que otro nombre para la licencia. Y cuando las relaciones generales de la sociedad se ajustan equitativamente y se hace justicia entre hombre y hombre, ¡qué amplio imperio de carácter está fuera de su alcance! La libertad nacional, gloriosa bendición como es, es externa. Pero la libertad con la que Cristo libera a su pueblo se lleva a lo más recóndito de la mente. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad: libertad de la ira, la malicia, la lujuria y la embriaguez, y toda la legión de espíritus malignos con que se posee la sociedad.

II. Civilización moderna. La clamorosa demanda de una regeneración espiritual se pospone para la comodidad y el lujo externos. Cuando el escritor sagrado quiso describir la creciente degeneración del pueblo elegido, dijo: "Jeshurun ​​[un término cariñoso para Israel] engordó y pateó". Esa frase describe las dos grandes eras en el crecimiento de una nación: primero, de prosperidad; y en segundo lugar, de poder insolente, olvido del derecho.

Así, la civilización moderna ha tejido un velo tan denso, que muchos parecen incapaces o indispuestos para ver debajo de la textura viva de las leyes divinas y nuestra responsabilidad ante la voluntad del Supremo. ¡Extraño y deplorable resultado, si el hogar se vuelve tan atractivo que resulte ser un rival del cielo! ¡Triste error, si los encantos de la amistad terrenal y la vida cómoda entorpecieran nuestra sensibilidad hacia nuestra santa relación con Dios y Cristo! Necesitamos saber que lo que es mejor y más seguro en esta civilización moderna ha surgido del cristianismo; pero que, en la medida en que está desconectado de Cristo, como principio controlador y motivo santificador, es vil, desalmado y peligroso; que existe el riesgo de sepultar nuestras almas en este magnífico bien terrenal.

El espléndido regalo de la vida no fue concedido para que nos vistiéramos de púrpura o de lino fino, o que viajáramos suntuosamente todos los días, o incluso que pudiéramos viajar a una milla por minuto, cruzar el océano en diez días o enviar un despacho alrededor del mundo en un abrir y cerrar de ojos. El que cabalga a una milla por minuto no debería usar ese gran medio de transporte en ninguna misión tonta. El que pueda cruzar el Atlántico en diez días debería sentirse comisionado para hacer una gran y buena obra por el hombre, cuando el Todopoderoso ha puesto así en sus manos el cetro de los vientos y las olas, y le obedecen.

Aquel que pueda enviar mensajes de vuelo más rápidos que el sol de un clima a otro debería fletar el telégrafo con buenas nuevas. La civilización moderna es buena y segura, cuando se mantiene en la marca secundaria adecuada; pero si surge y asume títulos más orgullosos y el privilegio de monopolizar las capacidades inmortales para usos mortales, los centinelas deben gritar en voz alta y no escatimar. Porque nadie puede mirar al exterior y no ver que el mundo, así llamado, se ha apoderado de las mentes de los hombres.

Todo, incluso la virtud, debe aprovecharse. Lo que no aporta dinero, en general, no se cree que valga nada. ¡Entonces no hay temor de que tengamos otro Dios que el Señor del cielo y la tierra, incluso Mammon, como la deidad real de nuestra adoración! Probada por todas las reglas, y ponderada en cada balanza, la civilización moderna, como tal, se considera deficiente. ¿Puede ser suficiente para sus propias necesidades temporales y mantenerse fuera del fuego y del agua? ¡Cuánto menos satisfacer la gran necesidad del hombre inmortal! No podrá ocupar el lugar de Cristo para la curación de las naciones.

Su dios es el oro, su objetivo es el yo; demasiados de sus gobiernos son tiranías; demasiadas de sus ciudades Sodomas; sus máximos honores son las carnicerías militares; y sus únicos desiertos tolerables son reflejos descoloridos de Su gloria que murió en la Cruz.

III. Reforma, filantropía, una nueva organización de la sociedad. La súplica es ingeniosa, porque tiene algo de verdad que la respalda, que, a pesar de que el cristianismo ha existido durante tantos siglos, los terribles males de la sociedad no han sido reformados. Es cierto, pero es porque se ha corrompido, tanto bajo las formas griega, católica y protestante. Pero ahí está, en la vida de Cristo, en los libros del Nuevo Testamento, y nunca permitirá que el hombre duerma sus ojos hasta que no haya hecho nuevas todas las cosas.

El reformador dice también que, aunque los hombres hacen instituciones, las instituciones a su vez hacen a los hombres. Por ejemplo, para que pueda predicar la mentalidad celestial, pero ¿cómo puede esperar una cantidad considerable de espiritualidad en el campo brutal o en los sótanos húmedos y fríos del pauperismo de la ciudad? Confesamos que no podemos. En consecuencia, se convierte en una cuestión de última consecuencia que las instituciones permanentes de la sociedad y las costumbres de la época deben cuadrar con la norma cristiana, Cristo debe sentarse como árbitro único y final sobre todas las grandes cuestiones que ahora agitan a la sociedad. .

Y en este juicio justo, todo lo que Cristo, por Su Palabra, rechace, nosotros, que somos Sus seguidores, debemos rechazarlo; y todo lo que Él nos mande, debemos hacerlo, y el que diga que no. Tanto cedemos a la reforma. Pero contra lo que protestamos es, simplemente, que la reforma moral, o cualquier nueva organización de la sociedad, puede tomar el lugar de la religión de Cristo. Porque, al principio, ¿cómo podrían comenzar estos grandes movimientos morales, a menos que estuvieran actuando detrás las influencias omnipotentes y derivadas del cielo de las ideas cristianas? Este es el río siempre fluyente que pone en movimiento todas las ruedas y la complicada maquinaria de la filantropía práctica.

Este es el estanque y el lago inagotables que llena todas las tuberías, acueductos y fuentes, y apaga la sed de una ciudad y limpia la impureza de una ciudad. Cristo es la sabiduría, la guía y la fuerza del reformador, y sin Él no podría hacer nada. Entonces, una vez más, conceda que podría, con la posibilidad, hacer que el mundo se reforme, que el reloj funcione bien, que esté debidamente más equilibrado, que la educación y la felicidad sean universales.

¿Cuánto duraría el milenio sin Cristo? El yo todavía está allí, y la pasión está ocupada, y el anciano volverá a la vida aunque una vez haya sido crucificado con sus deseos; y luego el mundo es tan malo como antes, y tienes que hacer todo tu trabajo de nuevo. No; Cristo es el único reformador soberano y legítimo, ya que es el Salvador del alma individual, y solo aquellos que salen en su nombre y espíritu son poderosos para derribar fortalezas.

IV. Educación. Reconocemos, de hecho, que si el mundo quiere ser mejor y más feliz, debe ser en gran medida gracias a una mejor educación familiar y escolar común. Pero la educación, como todos los demás grandes movimientos de benevolencia, carece de poder para el bien cuando se separa de Cristo. La cultura de la mente se convierte exclusivamente en un bien dudoso, si el entrenamiento moral no le sigue el mismo ritmo. Jesús, como el representante perfecto de nuestra naturaleza espiritual, fomenta la formación moral más temprana, llamó a los niños y pronunció su bendición sobre ellos.

En una ocasión puso a un niño en medio y les pidió a sus discípulos que se convirtieran y se volvieran como niños pequeños, o no podrían entrar en su reino. Y lo dejó a cargo de sus apóstoles: "Apacienta mis corderos". La educación, entonces, en sus formas superiores, tiene el aliento explícito de Aquel que sabía lo que había en el hombre. ( AB Livermore. )

Un nombre de ahorro

Podemos destruirnos a nosotros mismos y a los demás, pero no podemos salvarnos ni a nosotros mismos ni a los demás. Existen algunos peligros y males de los que podemos salvarnos tanto a nosotros mismos como a nuestros semejantes, pero de los peores no podemos salvarnos ni a nosotros mismos ni a los demás. En este caso, todo lo que podemos hacer por nosotros mismos es buscar un Salvador y que otros los dirijan a un Redentor. Rara vez estamos satisfechos con lo que tenemos. Eva deseaba el fruto prohibido; y los judíos deseaban un Salvador completamente diferente de Aquel a quien los profetas habían dado testimonio y a quien Dios había enviado. Pedro llama la atención sobre este hecho, y luego agrega: “En ningún otro hay salvación”, etc. Note aquí:

I. La salvación.

1. La ignorancia con respecto a los temas más elevados se compara con la oscuridad; ser llamado de las tinieblas a la luz maravillosa es, en parte, salvación.

2. La necedad siempre acompaña a la pecaminosidad. Recibir sabiduría de lo alto y ser hecho, con respecto a los fines más elevados y los mejores medios, verdaderamente sabio, es en parte salvación.

3. La imaginación es una facultad siempre ocupada para bien o para mal. A menos que esté conectado con el conocimiento y la sabiduría, sus fabricaciones son vanas y malvadas. Tener todas esas imaginaciones derribadas, es en parte la salvación.

4. El corazón del hombre es un árbol que da frutos corruptos y una fuente que derrama agua amarga. Haber creado dentro de nosotros un corazón limpio y un espíritu recto, es en parte salvación.

5. La voluntad del hombre fue creada para corresponder a la voluntad de Dios, como una rueda dentro de otra rueda, pero ha caído de su lugar y gira fuera de su esfera. Como el timón de un barco, la voluntad tenía la intención de mantener a los hombres fieles a la gloria de Dios mientras recorría el ancho camino de los mandamientos de Dios. Pero el timón está en manos de piratas, y la proa del barco está en la roca, en las arenas movedizas o en el iceberg. Ser liberado de una voluntad rebelde y descarriada, y estar preparado para hacer la voluntad de Dios como un hijo obediente, es en parte salvación.

6. La conciencia es una facultad que muchos suponen que nunca se corrompe. Pero un hombre puede hacer el mal cuando actúa con conciencia, porque hay malas conciencias. Tener la conciencia limpia y sanada por la preciosa sangre de Cristo, y rectificada por el Espíritu Santo, es en parte salvación.

7. Dios creó al hombre a Su propia imagen ( Génesis 1:27 ). Como la pintura o la estatua para su tema, como el espejo para el espectador, así fue el primer hombre, al principio, para su Dios. Pero el espejo está roto, la estatua está desfigurada, el cuadro está rasgado y el niño se ha caído y está desfigurado y mutilado. Reemplazar el espejo, renovar el cuadro, sanar al niño y restaurar la semejanza Divina, es en parte salvación.

8. Con una naturaleza pecaminosa nacemos. Tener nuestra pecaminosidad crucificada y su dominio destruido, es en parte salvación.

9. La posición del hombre era, en su primer estado, justa y filial. Pero hemos caído de nuestra posición por el pecado, y se nos considera culpables e impíos. Ser justificado es, en parte, salvación.

10. Hay un espíritu maligno que obra en los hijos de desobediencia. Ser liberado de su presencia y poder es, en parte, salvación.

11. Hay maldad en todas las instituciones y arreglos humanos. El mundo de Dios es bueno, pero el hombre tiene mucha maldad. Ser hecho para vencer al mundo es, en parte, salvación.

12. La muerte se ha deslizado sobre nuestra naturaleza humana, muerte espiritual. Ser vivificado moral y religiosamente es, en parte, salvación.

13. El castigo pende sobre nuestras cabezas culpables como una nube de trueno preñada de tormenta, y la tempestad inminente murmura en nuestros dolores presentes. La paga del pecado es muerte, y todos los males de los que la carne y el alma son herederos son pagos a plazos de la paga del pecado. Tener el firmamento de la vida despejado de estas nubes por el perdón de los pecados es, en parte, salvación.

14. Tales son las alteraciones del mal, que los perdonados y regenerados están expuestos a la aflicción, y está establecido que ellos también deben morir. Ser sostenido en la hora de la tribulación, bajar a nuestra tumba y levantarse de nuevo, gritando: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?" es en parte la salvación.

15. Adán perdió el paraíso, pero Jesucristo lo recuperó. Entrar en ese jardín como si fuera nuestro, disfrutar de sus innumerables delicias y realizar en él la vida eterna, es la consumación de la salvación. Esta salvación que Dios prometió al principio, esta Dios la ha provisto, y esto te ofrecemos en la predicación del evangelio.

II. Salvación en una persona.

1. Las liberaciones a veces son obra de las cosas. El náufrago se salva aferrándose a un larguero flotante, el inquilino de una casa en llamas junto a la trampilla del techo. Y las liberaciones se efectúan por cosas empleadas por personas, como por la tripulación de un bote salvavidas, un bombero y la escalera de incendios, un médico y sus medicinas. Además, hay personas cuya profesión es una obra de salvación, como el médico, el bombero y la tripulación del bote salvavidas.

2. La salvación de la que hemos estado hablando no está en el propósito divino, ni en el fiat divino, ni en nada, sino en un Salvador viviente.

3. Ser salvo por un Salvador.

(1) Esto muestra nuestra debilidad, y en nuestra debilidad vemos nuestra miseria. Somos como uno que se ahoga, atado de pies y manos. Somos como uno expuesto a las llamas y paralizado en todos los miembros. Somos como un envenenado, sobre quien ya se arrastra el sueño de la muerte.

(2) Este arreglo elimina toda causa de jactancia de los salvos.

(3) Coloca a los redimidos bajo obligaciones especiales. Están en deuda con su Salvador como con ningún otro. Padre, madre, esposo, esposa, nada han hecho por nosotros en comparación con Aquel que nos salva.

(4) Hace que la verdadera obra de salvación sea un servicio de simpatía y amor. La salvación no proviene de un mero poder o fuerza, sino que está relacionada con la inteligencia, el afecto y la voluntad y, por lo tanto, no está sujeta al fracaso.

(5) crea una nueva relación y conexión. Por nuestra existencia nos convertimos en la descendencia de Dios. Al entrar en la vida tenemos padres carnales. Y estas y otras conexiones son naturales. Tenemos al Creador, la madre, el padre, quizás hermanos, hermanas, en el curso ordinario de la providencia. Pero un Salvador es distinto de todas las demás relaciones. Bienaventurado el hombre que, mirando hacia un poderoso para salvar, puede decir “Mi Salvador.

“Un hombre puede ser huérfano y sin amigos, pero con un Salvador cualquier cosa menos desolado, mientras que el que, en medio del círculo más grande y amoroso, no tiene Redentor, no solo es un desamparado, sino un hombre perdido.

III. Salvación en una persona cuyo nombre se da a conocer.

1. Hace seis mil años, al Salvador de los hombres se le llamaba simplemente la simiente de la mujer. Luego se le denominó Silo, el Profeta, Admirable, Raíz de Isaí, Renuevo Justo, Jehová Justicia nuestra. Y el ángel que anunció la concepción dijo: "Llamarás su nombre Jesús", etc.

2. Jesús es el nombre dado a los hombres como el nombre del Salvador. De esto Jesús dan testimonio a todos los profetas como el Cristo de Dios. Este Jesús fue proclamado Salvador por el ángel Gabriel, por otro ángel y por una multitud de las huestes celestiales. Este Jesús fue presentado por uno de los profetas más grandes que la tierra haya conocido. Las obras que hizo son testimonio de él. Los cielos se rasgaron tres veces, y de la excelente gloria se escuchó una voz que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

”El eclipse y el terremoto lo saludaron como el Salvador cuando murió; la resurrección revivió Su renombre, y la ascensión lo estableció para siempre: "En el nombre de Jesús se doblará toda rodilla". Es un hecho interesante que el nombre de Jesús aparece casi setecientas veces en los cuatro Evangelios, Cristo solo unas sesenta veces en los Evangelios y en los Hechos, Jesucristo pero cinco veces en los Evangelios, y Cristo Jesús ni una sola vez en esos libros. Por tanto, podemos considerar a Jesús como el nombre dado a los hombres.

3. Josué, a cuyo nombre corresponde Jesús, se compone de una parte del nombre Jehová y de una palabra que significa salvación. De modo que el etimón significaría la salvación del Señor o el Señor de la salvación. Este nombre fue dado al Hijo del Hombre, a un Bet-semita en el tiempo de Samuel, a un gobernador de las ciudades de Judá en los días de Josías, y a un sumo sacerdote en los días de Hageo. El nombre, aunque en uso, no era común y se le dio el Hijo de María con un significado especial.

4. Pero, ¿quién es este Jesús? Él es Dios manifestado en carne. Él tiene todos los atributos y propiedades de Dios, pero mientras estuvo en la tierra “se despojó a sí mismo”, etc. Tiene todos los atributos y propiedades de la humanidad, pero sin pecado. En Él está todo lo que se requiere para la redención completa. Dios ha dado este nombre: por escrito para ser leído, predicando para ser escuchado; Él mismo lo ha dado para que nunca sea olvidado, y para que esté por encima de todo nombre; dado entre los hombres, para que los hombres puedan leerlo y oírlo, aprenderlo y repetirlo, incorporarlo en sus oraciones y cantos, y que pueda llegar a ser tan familiar en sus bocas como cualquier palabra familiar.

IV. La salvación se limita a esta persona.

1. Ha habido otros nombres bajo el cielo dados entre los hombres. Los fariseos dieron el nombre de Abraham y dijeron: "Tenemos a Abraham por padre", y el nombre de Moisés, diciendo: "Somos discípulos de Moisés". El falso profeta del siglo VI dio su propio nombre. La Iglesia de Roma da el nombre de la Santa Iglesia Católica, los nombres de ángeles, santos y mártires, y sobre todo, el nombre de María.

Pero Abraham fue el antepasado del Salvador, no el Salvador; Moisés fue un profeta del Salvador, no el Salvador; Mahoma se engañaba a sí mismo y era un engañador; la Iglesia está compuesta de salvos, no de salvadores; los ángeles ministran a los herederos de la salvación, no pueden salvarlos; y María está en deuda con su propio hijo Jesús por su propia salvación.

2. Pero no sólo se han propuesto otros nombres, sino que se han presentado cosas como salvadoras. Por lo tanto, los sacramentos se dan entre los hombres como medio de salvación, los credos hechos por los hombres, la membresía en iglesias particulares y las buenas obras. Pero estos son dados a los hombres por los hombres, y no por Dios.

3. Sería interesante investigar las causas de otros nombres y cosas que se están proponiendo. Quizás la causa principal sea el orgullo. Rechazamos el reconocimiento práctico de la total y absoluta dependencia de la gracia de Dios para nuestra redención; despreciamos la sencillez de la fe, o no estamos preparados para seguir la santidad. Pero, sin embargo, esto puede ser, "ni hay salvación en ningún otro".

4. Hay mucho misterio en torno a este nombre, el misterio de la santa encarnación, de la unión de las naturalezas divina y humana, de la unidad con el Padre, coexistiendo con la sujeción al Padre, de la tentación y la agonía, y de la el "Eloi, Eloi", de la tumba, y resurrección y ascensión; pero no podemos permitirnos el lujo de descuidar el nombre de Jesús por el misterio que lo envuelve, porque "ni hay salvación en ningún otro".

5. Hay diferencias de opinión con respecto a Aquel que lleva este nombre Jesús. Algunos niegan Su Deidad, otros Su verdadera humanidad. Algunos se niegan a reconocerlo como víctima y sacerdote, y solo le rinden homenaje como maestro; otros lo dejan en el sepulcro entre todos los poderosos muertos. El judío incrédulo todavía lo considera un impostor, el gentil creyente lo corona como Señor de todo. Pero en medio de esta diversidad de opiniones no podemos decir: "Suspenderé mi juicio". Debemos tomar una decisión sobre este tema. Tampoco podemos sostener el error sin un peligro terrible, porque "ni hay salvación en ningún otro".

6. Muchos de los que dicen ser salvos por Cristo no muestran signos de redención. Cuando los miramos, decimos: "¿Salvados de qué?" Si son salvos, ¿qué deben haber sido antes? Hay hombres que se jactan de ser salvos, que son tales hijos del diablo, que muchos han dicho: "¡Si esta es la salvación, que el cielo la mantenga lejos de mí!" ¿Pero entonces qué? Aunque muchos de los que dicen ser salvos no exhiben signos de salvación - sí, más, aunque pocos se salvan - sí, más, si todavía no se ha salvado un alma, mi texto permanece fiel: “Tampoco hay salvación en cualquier otro."

7. Muchos hombres piensan que sus propios casos son demasiado singulares para ser salvados por Cristo Jesús. Un hombre es escéptico y sus dudas son, a su juicio, del carácter más extraordinario. Ha habido muchos escépticos, pero ninguno como él. Un segundo fue una vez ateo o deísta, y en la negación de la verdad religiosa llegó más lejos de lo que él puede concebir que sea posible para un infiel. Un tercero ha sido un blasfemo.

Un cuarto ha sido un libertino libertino. Un quinto ha sido más cruel que una bestia de presa. Un sexto una vez vistió la apariencia de piedad mientras estaba destituido del poder. Un séptimo escuchó una vez la Palabra con gozo, pero aguantó solo por un tiempo; la tribulación surgió y se sintió ofendido. El octavo ha sido un acérrimo perseguidor. Ahora, cada uno de estos dice, Jesús puede salvar a otros, pero no puede salvarme a mí. Pero cualquier eminencia que un hombre pueda tener en lo que es pecaminoso, si es que es salvo, debe ser salvo por el Redentor del más pequeño de los pecadores. Hay un sol que gobierna nuestro día, una luna que gobierna nuestra noche, una atmósfera alrededor de nuestro globo en la que respirar y moverse, y no otra. "Tampoco hay salvación en ningún otro".

Conclusión:

1. ¿ Y hay personas aquí que no creen en Jesús? Si los hay, ¿quiénes pueden ser? ¿Seguramente no los hijos de padres creyentes? ¿No los que están ahora o han estado en nuestras escuelas cristianas? ¿No son los poseedores de un Nuevo Testamento? ¿No los que escuchan el evangelio con regularidad o incluso ocasionalmente? ¿No los que conocen este nombre Jesús? ¿O es así que los incrédulos aquí consisten en estas mismas clases? ¡No creer! ¿Por qué no crees? Este nombre, por la fe en este nombre, salva.

Los ignorantes por fe vienen a este Jesús como maestro; los insensatos por la fe vienen a este Jesús como fuente de sabiduría; los constructores necios por fe vienen al Creador de la tierra; los impuros por la fe vienen a este Jesús, como a una fuente abierta para el pecado y toda inmundicia; la criatura herida de conciencia viene por la fe a este médico de las almas, para sanarlo; los caídos vienen por fe a este Jesús, poderoso para salvar, para que los levante; y si crees en el Señor Jesucristo, serás salvo.

2. Hermanos míos, creed. ¿Te escucho decir: "Sigue tu camino por este tiempo"? ¡Por esta vez! ¿Por qué esta vez? Ah, yo sé por qué, para que puedas beber más libremente de los placeres de este mundo.

3. Creyentes en este nombre, hagan todo lo posible por darlo a conocer. Cuando lo ve, ¿no brilla bajo sus ojos como la gema de las gemas? Cuando lo escuchas, ¿no suena como la música más dulce del cielo en tu oído? y en el fondo de su corazón, ¿no siente que es el poder de Dios para su salvación? Luego, haga todo lo posible por sostener a los hombres por quienes y por defender los lugares en los que se predica este nombre de nombres. ( S. Martín. )

Solo una forma de entrar

De pie frente a Fort William, un misionero escuchó a los musulmanes y chinos decir: “Hay muchas puertas de entrada a Fort William; hay una puerta de hospital, una de agua, una puerta y otras. Ahora, Sahib, es lo mismo con respecto al cielo. ¡Los chinos entran por una puerta, los musulmanes por otra y los hindúes por otra! “Sí”, dijo el misionero, “eso es cierto; pero hay un centinela en cada puerta, y cada centinela tiene la misma consigna, y no puedes entrar sin esa consigna ". No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos, sino Jesucristo, y este crucificado ".

El cristianismo la única fuerza reformadora

1. Cuatro grandes hechos nos confrontan a cada paso.

(1) Hay algo en el mundo que los hombres han consentido en llamar vicio.

(2) Hay algo en el mundo que los hombres han consentido en llamar virtud.

(3) Este vicio y virtud no reside en el físico o el intelecto humanos, sino en lo que tú y yo hemos consentido en llamar carácter.

(4) El poder de suprimir el vicio y desarrollar la virtud no está en el hombre ni en el hombre, sino de Dios.

2. Estos son cuatro hechos, confirmados por toda la raza, que permanecen esta noche sin ser cuestionados. Y estamos aquí para defender el gran pensamiento del texto de que el único poder mediante el cual se puede suprimir el vicio y desarrollar la virtud es el poder del cristianismo, manifestado a través de un Cristo personal, residente en el corazón humano.

I. El liberalismo de hoy se opone a tal pensamiento y nos señala otras fuentes de poder reformador.

1. Nuestra atención se dirige a China, donde consideramos un nombre tan sagrado como el nombre de Cristo. Una vez al año el Emperador, rodeado por su corte, entra en un templo y exclama: “Confucio, Confucio, qué grande es Confucio; antes de Confucio no hubo Confucio, y desde Confucio no ha habido Confucio; Confucio, Confucio, ¡qué grande es Confucio! " Ahora bien, ¿cuál fue la concepción radical de la humanidad de Confucio? Es que la humanidad es radicalmente buena, que es capaz de la forma más elevada de virtud, independientemente de cualquier fuerza externa; de ahí que les dé a sus compatriotas los cinco parientes.

La gran fuerza reformadora de Confucio fue la subordinación; la obediencia de la esposa al esposo; del niño al padre; del hermano menor al hermano mayor; del amigo más joven al amigo más antiguo; y del tema al Emperador. Honremos a Confucio por los principios morales que dio a sus compatriotas; pero esos principios se han probado en las circunstancias más favorables, y ¿cuáles son los resultados? Recorre todo el Imperio chino y ¿qué encuentras? Mentira y robo, y todas las formas de disipación; la degradación de la mujer; y un gasto de 33.400.000 libras esterlinas anuales en una rama de la idolatría.

2. Luego, en Oriente hay otro nombre rival, el nombre de un hombre que balancea su cetro sobre más de 100.000.000 de personas en China, Japón, las Islas del Mar. Sakya-Muni prosiguió con las dos grandes ideas de que el vicio es el resultado del cambio que es aparente a nuestro alrededor, y que para asegurar la virtud, la mente debe elevarse a esa ley bajo la cual nada cambia. Por eso se le da el nombre de Buda a quien comprueba esa ley inmutable.

No tengo ningún interés en tergiversar a este gran hombre. Lo estimaría un hombre providencial, como Sócrates y Platón. Pero cuando sea presentado como rival contra mi Maestro, estoy obligado a juzgar sus propuestas para mejorar la humanidad. Dio nobles preceptos a su pueblo, y eso seiscientos años antes de que Cristo viniera al mundo. Él dio sus mandamientos, "No matarás", "No robarás", "No cometerás adulterio", todos los cuales, sin embargo, se pueden rastrear hasta Moisés. Pero ahora ve por donde Sakya-Muni ha blandido su cetro religioso. Aquí no solo se violan sus preceptos, sino todos los preceptos de nuestros Diez Mandamientos.

3. En la India encontramos otro rival de nuestro Maestro en la forma de Brahma. La gran teoría en el brahminismo para la elevación de la humanidad es que como el pecado habita en la carne y la virtud en el intelecto, debemos reducir lo físico al mínimo y exaltar el intelecto al máximo, y luego reprimir el vicio y desarrollar la virtud. . Bien, juzguemos el brahminismo por sus resultados. Vayamos a esa hermosa tierra, donde toda la naturaleza es hermosa y solo el hombre es vil.

Mire la idolatría: ¡360 millones de dioses! La mujer está degradada; se sacrifica la infancia, especialmente la niñez femenina; Predomina el matón y dominan los vicios. Y todo esto es el resultado de la insuficiente fuerza reformadora del brahminismo.

4. No menciono el mahometismo, porque el mahometismo no es original; es plagio.

II. Pasemos ahora al cristianismo. ¿Cuál es la idea radical de Cristo sobre la condición de la humanidad? Es que la naturaleza humana es mala, y que esta maldad está en la condición de la voluntad, la conciencia y los afectos, y que de esta condición moral fluye el vicio, y que del vicio surge la miseria del mundo. Ahora bien, ¿qué se propone hacer? Transformar por un poder sobrenatural.

1. No debemos verlo como un mero filántropo; La filantropía de Cristo está subordinada a su poder sobrenatural. Cristo no vino para mejorar la condición física del hombre. ¿Me dices que hizo milagros? Cierto; pero no como filántropo. No resucitó a todos los muertos ni curó a todos los enfermos; pero solo donde pudo escribir una credencial para su gran misión de renovar el corazón humano.

El significado de los milagros de Jesucristo es este, que en todo Oriente prevaleció la idea de que el pecado estaba en la materia y que no había poder en el universo mediante el cual la materia misma pudiera ser controlada. Por lo tanto, realizó sus milagros simplemente para demostrar que era superior a la naturaleza y que la materia estaba sujeta a él. No era un filántropo en el sentido corriente. Los huérfanos lloraban en las calles de Jerusalén, pero no erigió asilo de huérfanos; Nunca fundó una universidad.

Podría haberle dado al mundo un sistema de ciencia perfecto y una Materia Médica que hubiera aliviado los sufrimientos de la humanidad. Pero no hizo nada por el estilo. Podría haber anticipado a grandes inventores; lo que hoy parezca ser la gloria de nuestra civilización debe haber flotado a través de Su Divina imaginación. Pero este no fue el propósito de Su venida. Tampoco vino como estadista.

Dos veces fue invitado a ser juez, pero se negó; una vez se le pidió que fuera rey, pero se negó. No expresó preferencia por esta forma de gobierno o aquella. Sabía que el gobierno era opresivo y la esclavitud temible, pero no emitió ninguna proclamación de emancipación. El mal social prevaleció, pero no organizó reuniones de recuperación. La intemperancia prevaleció, pero nunca ofreció la promesa de abstinencia total a nadie.

La guerra prevaleció, pero no organizó sociedades de paz. Incluso la idolatría maldijo cada colina y cada valle, sin embargo, Él no organizó ninguna cruzada contra la idolatría. Lo que no hizo es tan notable como lo que hizo. Los infieles de hoy lo acusan porque no hizo estas cosas.

2. ¡ Pero escucha! Su ojo miró a través de las edades y, al pasar por China, vio lo que la subordinación o el sometimiento no habían logrado; sobre la región dominada por Buda, y vio lo que su enseñanza no había logrado; sobre la India, y vio que la cultura intelectual había resultado un fracaso; sobre Roma, y ​​vio que la ley no había logrado suprimir el vicio ni desarrollar la virtud; siempre Grecia, donde el arte estaba en su gloria; y allí vio que la estética de la civilización había fracasado y que el arte no era una fuerza reformadora. Luego dijo: “Ahora entraré en la ciudadela del hombre; Vendré a cada individuo y le pediré que me permita encarnarme en él; encadenar su conciencia a Mi severa moral, armonizar su voluntad con la Mía, entronizarme en sus afectos; Haré de cada hombre un Cristo vivo, andante y hablante ”.

3. Resolvió no hacer lo que los hombres podían hacer. Sabía que el hombre, sin la ayuda de Él, podía educar la mente, bendecir al huérfano y consolar a la viuda; pero resolvió tocar la fuente de la vida para que todos los arroyos fueran puros y justos en la medida en que Él es recibido como regenerador del corazón humano, en esa proporción las caridades públicas se convierten en hechos, y la benevolencia es una verdad sublime en el mundo.

Un sabio chino en Filadelfia escribió una serie de artículos en este sentido: que en su país había casas de caridad para la recepción de la viuda y el anciano, pero debería haber tenido la honestidad de contar dos hechos: primero, que en su país no hay casa de caridad anterior a la introducción del cristianismo; y, en segundo lugar, que en las orillas del Yang-tse-kiang hay una casa de caridad para los animales que es anterior al cristianismo.

Esos chinos están por delante de Darwin, porque dicen que estos animales serán hombres en el próximo mundo. En la misma ciudad asistí al semicentenario de la Sociedad Bíblica. Primero subió al estrado un mudo que, en su elegante lenguaje, nos recitó la Bienaventuranza: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". Luego vino una hermosa niña sorda de nacimiento, pero la ciencia cristiana había enseñado a hablar a los labios mudos, y susurró: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Luego vino una dama china que nació ciega, traída a este país y convertida, y la ciencia cristiana le había enseñado a sus dedos a leer hábilmente en el lenguaje de los ciegos: "El Señor es mi pastor, nada me faltará". La ciencia cristiana está haciendo hoy lo que Cristo hizo en Su persona. El genio del cristianismo que trabaja a través de corazones renovados está escribiendo sus credenciales a favor de nuestro Divino Señor.

¿Es cierto que no fundó un colegio ni una universidad? Hizo algo mejor; Puso en las manos de cada hombre un libro que debería informar a los hombres sobre el carácter y las exigencias del Dios Todopoderoso; que debería informar al hombre de su propio origen, que es inmortal y responsable ante las edades como lo es ante Dios; un libro que debería presentarle el espécimen más noble de virtud y las más grandiosas leyes de moralidad, y dondequiera que este Libro ha extendido su bandera de sabiduría y amor, se ha difundido el conocimiento, se han fundado universidades y se ha avanzado la ciencia.

¿Cristo no vino como estadista? Declaró la hermandad de la humanidad; Anunció los principios eternos de la verdad y la justicia, y sabía que dondequiera que estos principios fueran aceptados, desde un corazón que había sido renovado por Él, se modificaría el gobierno, cesaría la opresión y se disfrutaría de la libertad. ¿Es cierto que no organizó misiones para recuperar a la pobre cortesana? Sabía que era necesario crear un nuevo afecto en el corazón de los hombres y de las mujeres, para que Él fuera recibido en el corazón humano, para contener la pasión; y sabía que, habiendo sido así recibido, vendría una reforma de esta temible clase en la sociedad.

Solo en una tierra cristiana, y a medida que el cristianismo se convierte en una fuerza viva en la sociedad, el mal social es marcado y desterrado. ¿Es cierto que no ofreció la promesa de abstinencia total a nadie? Sabía que al principio actuarían influencias precedentes y que debían actuar grandes fuerzas morales. ¿Es cierto que no organizó sociedades de paz? Él susurró que Bienaventurados, “Bienaventurados los pacificadores”, y muy bien sabía que solo cuando la humanidad sea transformada por Su poder cesarán las pasiones por la guerra y los hombres vivirán juntos en dulce armonía. Los hombres cristianos han organizado las únicas sociedades de paz del mundo. ( JP Newman, LL. D. )