Juan 16:8-11

Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

La misión del Consolador

Este es el único pasaje en el que el Salvador ha expresado el proceso de la acción del Espíritu en la regeneración del mundo.

Forma la propia historia de Cristo del progreso silencioso de la vida espiritual. El primer paso en la vida Divina es el sentido del pecado. Ese sentido está excitado por la convicción de la incredulidad del corazón en el Cristo que murió. Entonces el sentido del pecado debe pasar a la creencia en la justicia. El Espíritu revela justicia en el Cristo que resucitó. Y de esta doble revelación debe surgir la creencia de que el mal ha sido vencido y que el pecado finalmente pasará; porque el Espíritu revela su derrocamiento en el Cristo que vive y reina. Marque la misión del Consolador en

I. DESPERTAR EL SENTIDO DEL PECADO.

1. La base sobre la que se funda la acusación de pecado: "porque no creen en mí". Esto puede parecer extraño a primera vista. Pero al examinarlo veremos que ningún cargo que no sea este puede despertar un profundo sentimiento de pecado. Tome los otros motivos por los que los hombres han intentado hacer valer la condena.

(1) La depravación innata del hombre. De su terrible verdad, de hecho, no puede haber duda. Pero, ¿de qué sirve la aplicación de este tema? ¿No surgen las preguntas: quién me hizo así? ¿Por qué nací en pecado? ¿Soy responsable?

(2) La maldad de las acciones de un hombre puede ser sentida por él, y sin embargo, puede decir: “No soy yo quien hace esas cosas. Hay dos poderes en mí, 'Porque lo que hago, no lo permito' ”, etc.

(3) O puede despertar simplemente una confesión de autorreproche: "Me equivoqué, y me hice el tonto en gran manera", pero no le ha hecho sentir al hombre que él, el yo personal, ha respaldado deliberadamente la acción como su propia.

(4) Aún más, puedes predicar la doctrina de la condenación eterna y producirás una confusión cobarde de sufrimiento con el pecado, una incredulidad desafiante o una desesperación abyecta.

2. Tome ahora la incredulidad en Cristo y vea lo que implica su rechazo. Cualesquiera que sean las excusas que un hombre pueda poner para cometer pecado, él sabe que crea una alienación de Dios, que sus efectos sobre el alma son devastadores. Ahora la Cruz se erige como signo de reconciliación con Dios y, por tanto, de curación y bienaventuranza. Pero por la incredulidad, rechazando la liberación de Cristo, afirmo mi antagonismo con lo Divino. Está la revelación del pecado. Hombre desafiando el amor supremo.

II. LA CONVICCIÓN DE JUSTICIA EN EL SALVADOR ASCENDIDO. La primera mirada profunda a la maldad de la vida vence a un hombre con una tristeza desesperada. Es en vano decirle "que deje que los muertos del pasado entierren a sus muertos". El olvido no destruiría, solo cubriría con un velo fino el mal que ha encontrado, un velo que la muerte rasgaría en dos. Es inútil decir: “Obedece a la conciencia y hazte justo.

”La conciencia no tiene poder para levantar; sólo puede señalar lo correcto y condenar lo incorrecto. Es un terror ardiente hasta que un hombre encuentra a Cristo. Así despierto, el gran clamor del corazón es este: ¿Podré ser limpiado alguna vez? ¿Pueden esos recuerdos ser desterrados al olvido eterno por el perdón de Dios? A menos que estos gritos sean respondidos, sería un castigo cruel convencer al hombre de su maldad. Pero el Consolador les responde.

"Hay justicia porque Cristo se ha ido al Padre y no le veis más". Por tanto, no es sólo Cristo crucificado, sino Cristo resucitado y ascendido, quien revela una justicia para el hombre. ¿Por qué es así? y ¿cómo inspira el Consolador esta convicción? Hay tres requisitos que deben cumplirse antes de que el hombre, como pecador, pueda sentir la posibilidad de Su justicia. Y todos estos se encuentran con la verdad de que Cristo se ha ido al Padre.

1. La seguridad del perdón del pasado. Explícalo como podamos, no hay convicción más profunda y universal que la de que el pecado es muerte, y que su perdón requiere la muerte de una vida pura y sin mancha. Los altares del mundo, a menudo cargados de víctimas humanas, dan testimonio de ello. Hay en la conciencia un testimonio interior de la rectitud de la ley que condena, y no da paz al hombre hasta que siente que un Ser Santo, que todavía era uno con Él, se ha "vuelto obediente hasta la muerte", y así ha manifestado la santidad. del mandamiento.

Pero supongamos que Cristo hubiera desaparecido en la muerte, ¿quién hubiera sabido que había terminado la obra que había emprendido? Pero Él asciende y asciende a “Su Padre y Padre nuestro”, y se convierte en el Sacerdote eterno, que dispensa el perdón al mundo. Esta es la verdad revelada por el Consolador. Conmovidos por el poder del Espíritu, aceptamos el sacrificio de Cristo como nuestro sacrificio y encontramos el perdón.

2. La eliminación de los terrores del futuro. Es la doble maldición del pecado que, mientras estrecha nuestro campo de visión, reviste de terror la inmortalidad. Sentimos que el pecado está bloqueando nuestra entrada a esas moradas brillantes. Necesitamos un Libertador que nos abra esas puertas eternas y con barrotes. Cristo ascendió al cielo para ser nuestro hermano e intercesor allí. La gran afirmación: "En la casa de mi Padre hay muchas mansiones", etc., cae como música del cielo que lo recibió. Ésta, entonces, es la verdad revelada por el Consolador que, al eliminar los terrores del futuro, profundiza la convicción de justicia.

3. La creación de una nueva hombría en el presente. Cuando se perdona el pasado y se ilumina el futuro, queremos convertirnos en hombres justos. Y aquí nos acercamos a la doctrina de la justicia imputada, una justicia que no es nuestra, sino de Cristo. Pero la idea de una transferencia de estados espirituales es solo una expresión figurativa de una gran verdad. Nos volvemos justos solo cuando sentimos que no somos nada, que no tenemos nada, que no podemos hacer nada, y confiando únicamente en Cristo, nos entregamos a Él.

Entonces mueren las viejas fuerzas del pecado. El amor de Cristo que nos posee nos recrea, y Dios, viendo en esa vida de fe los primeros comienzos de una pureza que será perfecta y eterna, nos considera justos en Cristo Jesús.

III. La creencia que completa y perfecciona la nueva naturaleza - LA CREENCIA EN EL JUICIO A TRAVÉS DE LA CONQUISTA DEL "PRÍNCIPE DE ESTE MUNDO". Este pasaje se interpreta con frecuencia como si se refiriera al juicio final. Pero esto destruye la conexión entre las tres convicciones, y las palabras tienen un significado actual: "es juzgado". El juicio, por lo tanto (ver Juan 12:31 ), es la conquista que Cristo debe ganar en Su cruz.

Tomándolo en ese sentido, percibimos de inmediato por qué la creencia en el juicio debe seguir a la creencia en la justicia. Porque cuando hemos sido liberados del pecado y hechos justos en Cristo, encontramos que hemos entrado en una lucha de por vida con el mal; y como la única cosa para mantenernos fieles, necesitamos la seguridad de la victoria final. Estas palabras presentan dos pensamientos:

1. La conquista de Cristo sobre el reino del mal.

(1) El reino del mal en contraposición al Salvador. El "príncipe de este mundo" sugiere la majestad del poder que Él venció para el hombre. “Este mundo” expresa las fuerzas colectivas que se oponen a Dios; "Príncipe" implica manifiestamente que las fuerzas del mal no están separadas, sino combinadas, y forman un gran poder viviente, un reino del mal. Pero la frase apunta a un espíritu maligno personal como señor de ese reino maligno.

Este fue el reino que se opuso al Hijo del Hombre. Los espíritus malignos lo confrontaron constantemente. Parecía como si el oscuro mundo espiritual fuera conmovido en todas sus profundidades por la aparición del Hombre Perfecto. El mundo entero gemía en medio de la muerte espiritual. La luz de la revelación divina se estaba apagando. Todas las malas influencias que tocan el alma humana se juntaron contra el Alma Perfecta para desviarlo y arrancarlo de su camino de dedicación por el mundo que él mismo eligió.

(2) La conquista del Salvador. Para esto se requerían dos cosas

(a) Cristo debe vencer la esencia del mal por un medio común a la humanidad. Ahora, la esencia del mal es la voluntad propia. Su primera expresión fue la

“Yo quiero” del hombre oponiéndose al “No harás” de Dios. Cristo debe vencer el pecado mediante el poder de una obediencia divina y, sin embargo, ocupar un campo de batalla común a la humanidad. ¿Y dónde se logró esto tan perfectamente como en Su vida y Su muerte?

(b) Cristo debe demostrar con Su conquista que los hechos que parecen probar la perpetuidad del mal son realmente signos de su derrocamiento. La mentira más oscura del maligno es esta: que el mal es un poder eterno. Antes del advenimiento del evangelio, el mundo comenzaba a creer en la omnipotencia del mal y los hombres estaban perdiendo la fe en todo lo que pudiera vencer el mal. Solo observe los dos grandes hechos que, como resultado del pecado, están en la raíz de este estado.

Primero, sufrimiento. Parecía desmentir la bondad de Dios y probar que el pecado era irresistible. Cristo soportó ahora el sufrimiento, en todo su más profundo pavor. “Fue perfeccionado en los sufrimientos”, y así se lo reveló al hombre como la educación de un Padre. En segundo lugar, la muerte, el manual de señales del dominio del pecado. Cristo quedó sujeto a su poder. Parecía conquistarlo. Pero, levantándose de la tumba, ascendió a los cielos, consagrando así la muerte para todos los hombres como un camino hacia la casa del Padre. Tal fue la conquista de Cristo. Fue la crisis de la historia de la tierra: el juicio y el derrocamiento del "príncipe de este mundo".

2. La conquista de Cristo como prenda de victoria para el hombre. Hay tres formas en que el Consolador revela esto.

(1) El hecho en sí mismo es un poder. Nos fortalece la creencia de que alguien ha conocido nuestras dificultades y las ha dominado. Sobre este profundo principio de la naturaleza humana se asienta la conquista de Cristo. Como nosotros, luchó. Por una fuerza que podemos compartir, Él conquistó. Mire la Iglesia primitiva, cuando el Consolador descendiente reveló el significado de este hecho. Los hombres se despertaron con nuevo poder. Se rompió la vieja tiranía del mal; y viejos hombres apostólicos, encendidos con las energías de la juventud, salieron a luchar con él en el mundo que durante tanto tiempo había gemido bajo su dominio.

(2) Cristo es la promesa de Dios. A través de Su vida, la voz de Dios nos habla ahora. Si estamos en conflicto como Él, venceremos como Él. Debemos copiar Su resistencia instantánea a la tentación y Su sumisión en oración en el sufrimiento, si queremos compartir la gloria de Su victoria.

(3) Cristo, un amigo presente. No siempre nos damos cuenta de Su presencia, pero a veces, en medio de las pausas de la batalla, lo sentimos cerca en esa “paz que sobrepasa el entendimiento”, y lo escuchamos decir: “Sé fiel hasta la muerte, y te daré la corona de la vida. . " ( EL Hull, B. A. )

El objeto de la misión del Consolador

“Reprobar la palabra de pecado” es una cosa; pero (como implica la expresión original) "convencer" es otra muy distinta. La reprensión del pecado ha sido la práctica de los filósofos, el objeto de los poetas, el oficio de los moralistas, el objetivo de los satíricos, en todas las épocas. Los padres reprenden a sus hijos; la virtud silenciosa reprueba el vicio entrometido. Pero el pecado puede ser reprobado y, sin embargo, no erradicado; ser silenciado por la exposición y, sin embargo, no sometido.

Por lo tanto, las reprensiones del mundo han caído sobre los pecados del mundo con demasiada frecuencia, como los vientos caen sobre la colina desolada, o las olas del mar golpean la roca sólida, sin dejar huella. Ahora bien, "convencer" o "condenar" significa llevar el pecado a casa al juicio de uno, y hacer imposible toda negación; a la propia conciencia, y hacer impracticable toda evasión; para develar el pecado en su propio escondite; para detectarlo cuando acecha en el corazón del más exquisito capullo, o cuando anida en el seno de la flor más fragante y hermosa; fijar en él los ojos del pecador con tanta atención, que lo verá tendido donde nunca antes sospechó que estuviera, acurrucado en medio de los afectos que consideraba santos, aferrándose a los hábitos que consideraba hermosos y manchando toda su naturaleza tan enteramente por su veneno,

Es fácil convencer a un hombre de las ofensas externas, nadie más que el Espíritu Eterno puede convencer al honorable, al grande, a la moral, de que todas sus excelencias son como flores y hojas arrancadas de la raíz y condenadas a marchitarse pronto, y que el Las únicas excelencias que sobrevivirán a la tormenta y desafiarán a la tumba son las que surgen del principio viviente impartido por el Espíritu Santo de Dios. Muchos han tratado de "convencer de pecado", además del Espíritu Santo.

1. Conciencia. Pero no lo hace con resultados razonables. Nadie peca sin escuchar las protestas de ese solemne monitor; pero lo ha desafiado, lo ha dominado, lo ha sobornado, y ahora se ha vuelto más o menos estupefacto. O si no, recurre al único otro expediente de esas eficacias expiatorias que se dice que están en todas las reliquias y prescripciones de una superstición absurda.

2. Opinión pública. Pero mientras esto reprende algunos pecados, se confabula con otros.

3. La ley del Sinaí. Esto ordena, en el acento del trueno, los deberes que revela por el destello de la luz; pero esa ley solo habla de actos externos; corta ramas, corta un tallo principal, pero tan pronto como lo hace, mil brotes parten de la raíz. El único ser, entonces, que puede convencer del pecado de manera salvadora, real y profunda, es el Espíritu Santo. El convencerá al mundo

I. DEL PECADO: de un pecado especial; no intemperancia, avaricia o egoísmo. Estos son de flagrante enormidad, pero hay uno que los supera a todos en su culpa, un pecado que también está a la puerta de todo hombre, a la puerta del filántropo y del delincuente, un pecado que nos ata a todos los pecados, y impide su perdón; incredulidad en Cristo. Este es solo el pecado del cual no tenemos concepción, excepto por la enseñanza del Espíritu Santo. La conciencia no te acusa de ello; la sociedad no te denunciará por ello.

1. ¿Cómo puede ser esto un pecado tan atroz? Porque está rechazando el gran remedio para todo pecado; es sospechar del amor, dudar de la misericordia, disputar la suficiencia de la sangre del Señor Jesucristo. No es un pecado simplemente contra Dios como juez, sino contra Dios como Salvador. Y se acercan más o menos a la culpa de este pecado aquellas personas que dudan de que Cristo tenga misericordia de los que le invocan; no sea que su sangre no sea suficiente para limpiarlos; que los echaría a la basura si iban a hacer el experimento. Si hay una sola obstrucción entre el pecador más grande y el seno de Dios, no está en Dios, está solo en sus corazones.

2. "¿Qué es creer en Cristo?" Es sentir que si Dios te hundiera en las mismas profundidades de la ruina sin esperanza, no te infligiría un castigo mayor del que tus pecados merecen; pero, por otro lado, es sentir que si, en el nombre y por medio de la justicia de Cristo, Él te elevara a una gloria demasiado brillante para que los ojos mortales la vieran, Dios no te otorgaría una bendición mayor. que los méritos de Cristo te dan derecho.

II. DE JUSTICIA. Él abre nuestros oídos para que escuchemos la maldición, pero abre nuestros oídos para que también escuchemos la música de la bendición. “El pecado no se enseñoreará de ti”: “Ten buen ánimo; Tus pecados te son perdonados ". “Y cuando el Espíritu convence de justicia, no es que Cristo sea simplemente un hombre justo”; eso no me consolaría, pero Él fue justo para nosotros.

Por tanto, nuestra justicia justificadora no es una leve imitación de lo que es Cristo, sino una aceptación de lo que Cristo ha legado. Imita lo que es Cristo, y ahí está tu modelo; pero para ser justificado debes creer y abrazar por fe lo que Cristo ha hecho, y solo eso, como tu título y tu justicia a los ojos de Dios. Así como Cristo fue condenado por mi pecado, también yo soy justificado por la justicia de Cristo.

III. DE JUICIO. La primera promesa fue: "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente"; El Espíritu de Dios convence a su pueblo de que este proceso de magulladuras continúa, que la tierra ahora, mientras está bajo la gracia, también está parcialmente bajo juicio, y que aquellas cosas que el mundo no puede explicar mediante lo que se llama la ley de la naturaleza, son los juicios de Dios. Por ejemplo, enfermedad, decadencia y muerte, el mundo las llama leyes de la naturaleza: el cristiano las llama los juicios de Dios.

La muerte no pertenece a la naturaleza; es una alteración de la naturaleza. El pecado es la causa de todos los dolores de cabeza y los dolores de corazón que heredan nuestra mortalidad. Y por lo tanto, el Espíritu de Dios y Él solo convencerá de que son los juicios y decretos de Dios. Dondequiera que veas a un cristiano feliz en medio de la opresión, allí tienes una evidencia de que "el príncipe de este mundo es juzgado". ¿Y no es cada vez más cierto que la humildad es dignidad y la santidad es fuerza? Y confío cada vez más en llegar el momento en que "el príncipe de este mundo", siendo "juzgado", será expulsado de los gabinetes de reinas y de los consejos de estadistas, de la prensa y del púlpito, del corazón de todos los hombres y de los hogares de todos los hombres, y el gozo, la santidad y la felicidad de Dios rebosarán el mundo, como un río caudaloso y cada vez más profundo, ¡oh! ¡para que el Espíritu de Dios pueda convencernos de esto! (J. Cumming, DD )

El pecador endurecido

Angelo Marie, un bibliotecario jesuita del Vaticano, hizo el descubrimiento, hace muchos años, de que algunos de los antiguos manuscritos. tenía más de una capa de escritura sobre ellos. Mediante ciertos experimentos químicos, logró hacer legible la escritura antigua. El arzobispo Whately ha sugerido la teoría, ahora generalmente admitida, de que esto se hizo debido al costo o la escasez del pergamino en la Edad Media.

De Quincy, en sus “Confesiones”, nos ha dado un capítulo sobre el tema, aplicándolo para significar diferentes capas de pensamiento y emoción que en diferentes momentos han pasado por el corazón y aparentemente se cubren completamente con alguna otra. Así sucede con el pecador empedernido. ¡Cuántas capas de convicción tras convicción y reformas parciales ha conocido, sin embargo, cuán difícil es un caso que cubre su corazón endurecido!

El espiritu de fuego

Supongamos que se envía a buscar a un herrero para reparar una serie de viejas vasijas de hierro rotas y se le dice que debe hacerlo sin fuego, ¿qué diría ante la propuesta? ¡Sin embargo, los corazones de los pecadores son tan duros y fríos! e igualmente insensatos son los que piensan que todo lo que se necesita es comenzar y seguir martillando, y eso los convertirá. ¡No! Caliente la plancha y podrá remendarla y remodelarla. Derrite el alma con el Espíritu de ardor, o nos quedamos sin esperanza de ver ningún cambio salvador.

El terrible mal del pecado

Oh, señores, si tuviera un hermano querido que hubiera sido asesinado, ¿qué pensarían de mí si valorara el cuchillo que había sido enrojecido con su sangre? - si me hiciera amigo del asesino y me relacionara diariamente con el asesino. , ¿quién clavó la daga en el corazón de mi hermano? ¡Seguramente yo también debo ser cómplice del crimen! El pecado asesinó a Cristo; ¿Serás amigo de él? El pecado traspasó el corazón del Dios encarnado; puedes amarlo ¡Oh, que hubiera un abismo tan profundo como la miseria de Cristo, que pudiera arrojar de inmediato esta daga del pecado en sus profundidades, de donde nunca más saldría a la luz! ¡Vete, oh pecado! ( CH Spurgeon .)

La triple convicción

I. DEL PECADO - “en que no creen en mí”.

1. La conducta del mundo hacia Cristo es la prueba decisiva de su pecaminosidad. Su Cruz manifiesta, como nada más, de lo que es capaz “el elemento malo de la naturaleza humana”. Debe ser así. Cuando el Santo entra en un mundo de pecadores, ellos deben renunciar a sus pecados o contradecirlo. Y si Él soporta su contradicción, deben odiarlo; y si todavía desafía su odio, es sólo un paso más para matarlo. “Si yo no hubiera venido, no hubieran tenido pecado”, etc. En conflicto con la luz, la oscuridad es conocida por la oscuridad.

2. Por lo tanto, la esencia de la orden del Espíritu radica simplemente en esto: que el mundo no cree en Cristo. Todo lo demás, la insolencia y la indignación, etc., no era más que el resultado lógico de la incredulidad. Aquí está la raíz del problema. Por lo demás, Cristo pudo decir: "Padre, perdónalos", etc.

3. Sobre este punto el Paráclito tiene que convencer al mundo. El rechazo de Jesús fue prácticamente el acto de la carrera. Herodes, etc., no eran demonios sino hombres. Podemos entenderlos porque nos parecemos mucho a ellos. Todos los vicios que culminaron en la Crucifixión son los de cada generación, mejor dicho, de nosotros mismos.

4. El mundo actual piensa que habría actuado de manera diferente. No sea demasiado seguro: "Vuestros padres mataron a los profetas", etc., y así el mundo impío puede estar adornando el sepulcro de Aquel a quien trata como un Cristo muerto, en la medida en que no cree en Él.

5. Así como todas las buenas obras son en el fondo actos de fe, así toda clase de maldad se convierte en incredulidad. El primer pecado comenzó aquí, "¿Ha dicho Dios?" Y así, la forma madura del pecado humano reproduce naturalmente la semilla de la que brotó. Y esta es la condenación del mundo entero: "No me han creído".

6. Un día esta convicción de pecado habrá penetrado hasta el corazón del mundo. “Mirará a aquel a quien traspasó y hará duelo”, ya que confiesa que todavía no ha creído en él.

II. DE JUSTICIA. En el pensamiento del pecado, el hombre es el sujeto central, como él mismo pecador; en el pensamiento de justicia, Cristo es el único justo.

1. La justicia personal de Cristo estaba en juego en la controversia entre Él y el mundo, y todo dependía de aclarar eso en primer lugar. Solo cuando aprecie eso, el mundo podría entender la justicia. De esto el mundo ahora está convencido. Pero Cristo no podría haber esperado esta vindicación, que sin otra prueba nunca se habría realizado. Y además, el Padre se preocupó de reivindicarse a sí mismo y al Hijo de su beneplácito mediante alguna demostración inmediata e incontestable. Esto se vio en Su ir al Padre. Por eso dice: "Si me amaseis, os regocijaríais", etc.

porque Él sería glorificado y el mundo avergonzado, convencido de Su justicia, convencido de su pecado.

2. Por la muerte de Cristo, el caso entre Él y el mundo fue transferido al tribunal de apelación final, "Después de la muerte, el juicio". Sus acusadores habían dicho: "Este hombre es un pecador", y crucificándolo invitaron al juicio divino. Y allí, con su último aliento, hizo su propia súplica: "En tus manos encomiendo mi espíritu". Esos llamamientos fueron atendidos, y en tres días Jesús vivió de nuevo, y a su debido tiempo fue adonde estaba antes; y todos los ángeles lo adoraron, y el Padre lo puso a su diestra donde cada palabra que dijo es justificada, cada afirmación que hizo establecida, y donde el cielo y la tierra se combinan para adorarlo como "Jesucristo el justo".

3. Y si es justo, entonces divino. No hay ninguna discrepancia en que el evangelista informe al oficial diciendo: "Este hombre era justo" y "Era Hijo de Dios". Todos sabían que este era el cargo capital en su contra; y, en verdad, si era un hombre justo, era Hijo de Dios; si no era Hijo de Dios, ni siquiera era un Hombre justo. Por lo tanto, fue "declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de los muertos", y su justicia no es simplemente la del justo, sino una manifestación de la del "Padre justo" a quien el mundo no había conocido, sino de que había que convencer.

4. Y si la atadura es justa, entonces el gran ideal se ha realizado, el hambre de justicia puede apaciguarse; porque la justicia ha aparecido en forma humana concreta. Hay esperanza de justicia para el mundo pecador. “Murió el justo por los injustos”, etc. “Él va al Padre, y por eso tenemos un Abogado con el Padre”, etc. Bien, entonces, aguardemos por medio del Espíritu la esperanza de la justicia por la fe.

III. DE JUICIO. “Porque el príncipe”, etc. La muerte de Cristo hizo que se dictara un juicio sobre Satanás, que él y su reino sintieron como un derrocamiento virtual. Cristo vio una y otra vez detrás de todas las fuerzas humanas a otro antagonista más culpable y más poderoso. El que sabía lo que había en el hombre reconoció que acechaba detrás de Judas, Pedro, los fariseos, etc., a quien llamó tres veces el príncipe de este mundo.

Fueron sus "obras" las que vino a destruir, y sus súbditos "temerosos de la muerte" que tenía la intención de liberar. Y el "hombre fuerte armado" sabe quién es el que ha entrado en sus dominios. El Calvario será el campo de batalla decisivo. Se le permitió alcanzar el colmo de su apostasía en su tentación mentirosa, y en su defecto, en el asesinato del Hijo Encarnado, y desde esta altura cayó instantáneamente, completamente, como un rayo del cielo.

Es juzgado, ha fallado, está condenado. De ahora en adelante espera con espantosa expectación hasta que los reinos de este mundo se hayan convertido en los reinos de nuestro Dios, etc. Lentamente, pero con seguridad, esta sentencia está surtiendo efecto. Después del despojo viene el castigo. ¿Qué más significó el terror de los demonios a la voz de Cristo, y las espantosas palabras ( Mateo 25:41 ) resonaban en el Apocalipsis ( Juan 20:10 )? Ya ha sido juzgado, pero el día declarará ese juicio.

¡Pero Ay! no es el único sujeto. El juicio que cayó sobre él no puede sino golpear a aquellos que eligen “su parte” con él ( Apocalipsis 21:8 ). ( Geo. G. Findlay, B. A. )

La triple convicción del Espíritu Santo sobre los hombres

Observe lo que hizo el Espíritu Santo como Abogado. El pasaje no se puede entender completamente a menos que le demos tres versiones. Aquí se hace una promesa a los siervos de Cristo de que cuando salgan a predicar el evangelio, el Espíritu Santo estará con ellos.

I. PARA MEJORAR A LOS HOMBRES. Con esto se quiere decir, no tanto para salvarlos como para silenciarlos. Otro defensor comparece ante el tribunal, cuyas alegaciones dificultarían que los hombres se resistan a la verdad. Observe cómo se dio esta reprimenda con respecto a

1. Pecado. El día de Pentecostés, cuando Pedro se puso de pie para predicar a la multitud reunida, las señales y maravillas realizadas por el Espíritu en el nombre de Jesús fueron un testimonio que no pudieron refutar. Se les mostró la evidencia de que con manos inicuas habían crucificado al Señor de la gloria, y así quedaron reprendidos. Todos los milagros posteriores probaron lo mismo.

2. Justicia. Jesús se había ido, y su ejemplo divino ya no reprendía su oscuridad, pero el Espíritu Santo testificó esa justicia y los obligó a sentirla. Se estableció un nuevo estándar de moral que nunca ha sido derribado; está en su lugar para reprender, si no para mejorar.

3. Juicio.

(1) Se les hizo sentir que de alguna manera la vida y la muerte de Jesús de Nazaret habían provocado una crisis en la historia del mundo y condenaban el camino y la manera de los impíos. Todos los historiadores deben confesar que el punto de inflexión de la carrera es la cruz de Cristo. Sería imposible arreglar cualquier otra bisagra de la historia. A partir de ese momento el poder del mal recibió su herida mortal. Muere duro, pero desde esa hora estaba condenado. Los sistemas de adoración falsa, tan firmemente arraigados en los prejuicios y las costumbres, que parecía imposible que fueran derrocados, fueron arrancados de raíz por el soplo del Señor.

(2) Además, el pensamiento brilló sobre la humanidad con más claridad que nunca antes: que habría un día del juicio. Las tenues formas de Rhadamanthus en un asiento de juicio nublado, y de la asamblea ante su trono, y de las multitudes divididas según sus vidas, empezaron ahora a asumir otra forma mucho más definida. El Espíritu Santo testificó la enseñanza de los apóstoles. De ahora en adelante, el gran Abogado acusa y reprime al hombre.

El que rechaza el testimonio humano cuando es verdadero, es necio; pero el que desprecia el testimonio del Espíritu Santo es profano. Tenga cuidado de no pecar contra el Espíritu Santo de tal manera que nunca tenga perdón.

II. CONVENCER A LOS HOMBRES

1. Del pecado.

(1) Viene a propósito para convencer a los hombres de que son tan culpables que están perdidos y arruinados; para recordarles su enemistad con el Dios de amor. Él no viene a hacer que los pecadores se sientan cómodos con sus pecados, sino a hacer que se entristezcan por ellos. Viene a herir para que ningún bálsamo humano pueda curar; matar para que ningún poder terrenal pueda hacernos vivir.

(2) Esta obra es sumamente necesaria, porque sin ella no hay hombres que dirijan a recibir el evangelio. No podemos avanzar con ciertas personas que profesan la fe con mucha facilidad, pero no están convencidas de nada. Pero acérquese a un verdadero pecador, el hombre que llora en lo más íntimo de su alma por ser así, y encontrará a uno que le dará la bienvenida al Salvador. Para él, la noticia del perdón será como agua fría para un alma sedienta.

(3) El Espíritu viene a convencer a los hombres de pecado, porque nunca estarán convencidos del pecado sin Su defensa divina. Una conciencia natural puede mostrarle a un hombre sus faltas, inquietarlo y provocar una reforma; pero es sólo el Espíritu de Dios el que convence en toda su extensión al hombre de pecado para producir arrepentimiento, desesperación y fe en Jesús.

(4) El Espíritu Santo se detiene en un punto en particular: "No creen en mí". Nadie ve el pecado de la incredulidad excepto por Su luz. Porque un hombre piensa: “Bueno, si no he creído en Cristo, quizás sea una lástima; pero aun así, nunca fui un ladrón, ni un mentiroso, etc. La incredulidad es un asunto de poca importancia; Puedo encontrarme con esa plaza en cualquier momento ". Pero el Espíritu Santo hace que el hombre vea que no creer en Cristo es un pecado supremo, ya que convierte a Dios en un mentiroso.

El que no cree en Cristo ha rechazado la misericordia de Dios y ha hecho a pesar de la más grandiosa demostración del amor de Dios. En esto ha deshonrado a Dios en un punto muy tierno: Su Hijo unigénito.

2. De la justicia, es decir, para mostrarles que no tienen justicia propia, ni medio para hacerla, y están condenados. De esta manera, los induce a valorar la justicia de Dios que está sobre todos los que creen.

(1) Entre los hombres, si una persona es condenada por cometer un delito, el siguiente paso es el juicio. Un joven ha desfalcado dinero: es condenado por un proceso judicial y declarado culpable. Entonces se pronuncia el juicio y debe sufrir. Pero observe cómo Dios interpola otro proceso. ¡En verdad, sus caminos no son los nuestros! “Él convencerá de pecado” El próximo paso sería el juicio; pero no, el Señor inserta un término medio desconocido hasta ahora, y convence “de justicia.

”Sorpréndase con esto. El Señor toma al hombre, incluso cuando tiene conciencia de pecado, y lo hace justo en el acto, quitando su pecado y justificándolo con una justicia que le llega por la dignidad de otro. Esto parece ser algo tan imposible que necesita el Espíritu de Dios para convencer a los hombres de ello.

(2) Note bien el gran punto del argumento del Espíritu: "Porque voy a mi Padre, y no me veis más". Nuestro Señor fue enviado al mundo para realizar una justicia, pero no iría hasta que hubiera cumplido los compromisos de su pacto. He aquí, entonces, Cristo ha consumado una justicia que se da gratuitamente a todos aquellos que creen en el robo, y todos los que confían en Cristo son considerados por Él como justos ante Dios, y de hecho son justos, de modo que, “¿Quién es el que condena? " Es Cristo el que murió, etc.

3. Del juicio. "El Padre confió todo el juicio al Hijo". El verdadero penitente siente que el gran enemigo de su alma debe ser destronado, o de lo contrario el perdón mismo no le dará descanso. Debe ser rescatado tanto del poder como de la culpa del pecado, o de lo contrario permanecerá en esclavitud. Jesús vino a destruir las obras del diablo; y en la cruz nuestro Redentor juzgó a Satanás y lo derribó.

Ahora es un criminal condenado, un rebelde vencido. Su poder reinante sobre todos los creyentes está roto. Aunque le costará muchos conflictos, el Señor aplastará a Satanás bajo sus pies en breve, porque ya lo ha herido bajo Sus propios pies por usted.

III. CONDENAR AL HOMBRE.

1. El mundo está prisionero en la barra, y la acusación es que está y ha estado lleno de pecado. En los tribunales de justicia a menudo se sorprende con lo que sale. El prisionero parece ser una persona respetable y usted dice: "No debería pensar que es culpable". Pero, a medida que avanza la evidencia, te dices a ti mismo: "Ese es un villano". Ahora escuche el Espíritu de Dios. El Espíritu vino al mundo para hacer saber a todos los hombres que Jesús es el Cristo, y Él atestiguó ese hecho por milagros y por la conversión de miríadas. Pero este mundo inicuo clavó a Cristo en una cruz. Por esto, el mundo es condenado, su culpabilidad se prueba más allá de toda duda. La ira de Dios permanece sobre él.

2. ¿Qué sigue? El juicio se ve desde otro punto. El mundo ha declarado que el evangelio no es justo, que el sistema que nuestro Señor ha venido a establecer no es verdadero. Pero, al santificar a los hombres a través del evangelio para que lleven vidas llenas de gracia, el Espíritu Santo prueba que el evangelio es justo. Este proceso se vuelve cada vez más completo a medida que pasa el tiempo. Si el mundo no fuera injusto, hace mucho tiempo que se habría rendido ante el santo mensaje y su santo Mensajero. Pero algún día se verá obligado a reconocer la verdad.

3. Cuando el mundo vea a Jesús entronizado por fin sobre las nubes del cielo, ¡qué convicción se apoderará de toda mente! ¡No se encontrará un escéptico ese día! Cristo visto a la diestra del Padre acabará con toda incredulidad. ( CH Spurgeon .)

La triple convicción del Espíritu

I. LA CONVICCIÓN DEL PECADO DEL ESPÍRITU. Y primero, la convicción de pecado del Espíritu: "Del pecado, porque no creen en mí".

1. Esta no es la definición de pecado de la sociedad: según la sociedad, pecado significa crimen, vicio, inmoralidad. Tampoco es la definición de pecado del filósofo: según el filósofo, pecado significa desvío, abuso, enfermedad. Tampoco es la definición teológica del pecado: según el teólogo, pecado significa transgresión de la ley de Dios, falta de gloria de Dios, culpa hereditaria.

Pero es la definición de pecado de Cristo: según Cristo, pecado significa incredulidad en sí mismo, incredulidad en Jesús como el Cristo e Hijo e Imagen y Revelador del Padre. No creer en Jesús, entonces, es no creer en la Deidad misma. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre ( 1 Juan 2:23 ). La falta de Cristo en una tierra cristiana es ateísmo. El pecado, por tanto, se convirtió en algo nuevo cuando Jesús vino al mundo ( Juan 15:22 ).

2. Observe ahora que de este pecado de pecados el Espíritu es el único convicto. Cuando venga, convencerá al mundo con respecto al pecado, porque no creen en Jesús. Y ningún otro poder puede hacerlo. El predicador no puede hacerlo; la conciencia no puede hacerlo; ni siquiera las Sagradas Escrituras pueden hacerlo. Recuerde la diferencia entre pecados y pecado. Un jurado puede condenarme por delitos: la conciencia puede condenarme por pecados.

Pero ningún poder menor que el del Espíritu Santo puede convencerme de pecado. Ninguna púa que no sea la suya puede traspasar la raíz de mi naturaleza; ningún destello que no sea el suyo puede mostrarme a mí mismo como un pecador arruinado. Y el argumento que él esgrime para convencerme de pecado es este mismo hecho de que no creo en Jesús. El Calvario, no el Sinaí, es la artillería más poderosa del Espíritu. Pero, ¿de qué sirve ser convencidos de pecado, a menos que al mismo tiempo también estemos convencidos de que hay justicia en algún lugar, y que esta justicia puede estar disponible para nosotros?

II. LA CONVICCIÓN DE JUSTICIA DEL ESPÍRITU.

1. "De justicia". ¿Cuál es esta justicia de la que habla nuestro Señor aquí? ¿De quién es la justicia?

(1) Ciertamente no del mundo. Porque el mundo es lo suficientemente rápido como para detectar sus propios méritos. Ningún Espíritu Santo necesita convencerlo de sus propias virtudes. Es un Narciso muy, que ve en todas partes el reflejo de sus propias bellezas y se adora a sí mismo. Pero miremos este asunto un poco más profundamente, notando cuál es realmente la concepción mundial de la justicia. Es cierto que admiramos y valoramos la justicia.

Pero, ¿por qué lo admiramos? ¿Porque es justicia? ¿O porque, en una comunidad civilizada y bien ordenada, la rectitud es una de las condiciones del éxito? Hablando en términos prácticos, ¿no sentimos en secreto que Thomas Carlyle ha acertado en la verdad cuando, en su “Héroes y adoración de héroes”, virtualmente nos dice que el éxito es virtud; ¿podría estar bien? Que la justicia se interponga en el camino del éxito, y que la elección esté entre las dos; y luego ver cuál elegirá el mundo. Sí, el mundo crucificado y, si Él regresara, volvería a crucificar virtualmente al único absolutamente justo que el mundo haya visto.

(2) ¿De quién, pues, es la justicia cuya convicción el Espíritu ha de traer al mundo? Evidentemente la justicia de Cristo, pero ¿qué parte o elemento de la justicia de Cristo es la justicia de la que habla aquí? Evidentemente, justicia en el sentido completo y general de la palabra; la suma total de todo lo que Dios requiere; la justicia de un carácter perfecto. En otras palabras, la justicia de la que habla el Señor aquí es la justicia que se encarnó en Su propia persona, carrera, carácter y obra bendita. Y de esta justicia, la partida de Cristo y la invisibilidad presente son tanto la ilustración como la prueba: "De la justicia, porque yo voy al Padre, y no me veis más".

2. "Porque voy al Padre". Este ir al Padre implica varias cosas profundas. Primero, involucra la propia muerte de Cristo. ¿Y por qué murió Jesucristo y se fue a casa? Solo porque era justo y vivía en un mundo que no creía en él. Su misma justicia lo crucificó. Nuevamente: este ir al Padre implica la resurrección de Cristo. ¿Y por qué Jesucristo resucitó de entre los muertos? Solo porque era justo: Fue declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrección de entre los muertos ( Romanos 1:4 ).

Una vez más: este ir al Padre implica la ascensión de Cristo y la entronización celestial. ¿Y por qué fue exaltado Jesucristo a la diestra de la Majestad en las alturas? Solo porque era justo; Su exaltación es la recompensa de su obediencia encarnada. Su ir al padre fue tanto una revelación como una demostración de la justicia de Cristo.

3. “Y ya no me veis más”. ¿Por qué el Señor resucitado no permaneció en la tierra? ¿Por qué no está aquí ahora para ser un terror para sus enemigos, un consuelo para sus amigos? No lo contemplamos más para que podamos comprender mejor qué es la justicia en verdad. Porque la justicia no es un bulto, tantas pulgadas cúbicas; no un peso - tantas libras avoirdupois. La rectitud es una cualidad, un carácter.

4. Y de esta justicia el Espíritu Santo es el único concictor: "Cuando él venga, convencerá al mundo de justicia". También se puede admitir que el mundo, en cierto sentido, admira el carácter de Cristo. Pocos elogios son más elocuentes, en lo que respecta al lenguaje, que los elogios que eminentes incrédulos han pronunciado sobre el Nazareno. Pero la admiración es una cosa, la lealtad es otra.

Existe una tremenda diferencia entre la admiración estética y la devoción práctica; entre el asentimiento a la enseñanza de Cristo y el consentimiento con el carácter de Cristo. Y lo que el mundo necesita es tener una convicción tan profunda de la justicia personal, conspicua y distintiva de Cristo como para anhelarla, clamando: Oh Jehová, sé tú mi justicia ( Jeremias 22:6 ). Y esta convicción no puede ejercer ningún poder sino el Paráclito.

III. LA CONVICCIÓN DEL JUICIO DEL ESPÍRITU. Pero, ¿de qué sirve ser convencidos de justicia, a menos que al mismo tiempo estemos convencidos de que la justicia saldrá victoriosa?

1. "El príncipe de este mundo". Si me preguntas por qué se le permitió a Satanás entrar en este mundo y usurpar su trono, mi única respuesta es esta: no lo sé. Aquí está una de esas cosas secretas que pertenecen a Jehová nuestro Dios Deuteronomio 29:29 ). De una cosa, sin embargo, estoy muy seguro. Satanás es el príncipe de este mundo.

Aunque es un principado usurpado, el principado es suyo. Vea cómo se enseñorea de la naturaleza moral del hombre, como se revela en las diversas religiones del mundo. Mire, por ejemplo, las idolatrías del mundo: su Apis, su Baal, su Dagón, su Mitra, su Siva. Mira las mitologías griega y romana. O, para mantenernos dentro de nuestra propia tierra, mire la idolatría de las segundas causas, la adoración de lo antecedente y consecuente, la adoración de los poderes de la naturaleza.

¿Qué es el materialismo sino una especie de fetichismo sublimado? Nuevamente: vea cómo Satanás se enseñorea de la naturaleza psíquica del hombre, de las capacidades, afectos y deseos de los hombres, instigando todas las pasiones de orgullo, egoísmo, ambición, odio y lujuria. Una vez más: vean cómo Satanás se enseñorea de la naturaleza corporal del hombre, clavando sus espinas en la carne para abofetearnos; trayendo enfermedad y dolor y muerte y tumba.

En resumen, mire este mundo como es en realidad; sus crímenes, fraudes, robos, odios, falsedades, perfidias, opresiones, crueldades, sensualidades, blasfemias; sus dolores y aflicciones y muertes: mira todas estas y otras instigaciones y obras similares del diablo, y dime: ¿No es Satanás el príncipe de este mundo?

2. Pero, ¿será así siempre? ¡Alabado sea Dios, no! porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado. Para nosotros, de hecho, el juicio de Cristo sobre Satanás parece ser un proceso que aún continúa. Pero esto es sólo porque somos finitos: esta idea de proceso, o sucesión en el tiempo, es una de las señales de la debilidad humana. Pero a los ojos del Hijo de Dios, el derrocamiento de Satanás fue un solo acto, y un acto ya cumplido ( Lucas 10:17 ). Pero, ¿cómo se vio afectado este juicio sobre Satanás?

(1) Para responder, en primer lugar, de manera general: fue efectuada por la Encarnación. Con este fin fue manifestado el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo ( 1 Juan 3:8 ). La Encarnación misma fue un juicio

(2) Pero para dar una respuesta más particular: Satanás fue juzgado por la propia muerte de Cristo. En consecuencia, unos días antes, Jesús exclamó: “Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado. Ahora es el juicio de este mundo; ahora será arrojado fuera el príncipe de este mundo; y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. Esto dijo, dando a entender por qué muerte debía morir ”( Juan 12:28 ).

3. Y este juicio sobre Satanás es un juicio del que el mundo necesita ser condenado: y esto, no meramente en forma de aprehensión intelectual, sino, especial y enfáticamente, en forma de convicción moral.

(1) Por tanto, cada cristiano necesita esta convicción para sí mismo. Porque está expuesto a mil desalientos: por ejemplo, la sensación de debilidad, el enigma de retrasos y decepciones y adversidades, la prevalencia de la iniquidad, la enemistad del mismo Satanás. Ciertamente, todavía no ve todas las cosas sujetas a Jesucristo ( Hebreos 2:8 ).

Por eso necesita el poder salvador de la esperanza ( Romanos 8:24 ). Necesita la convicción de que la gracia de Cristo dentro de él es omnipotente; que la vida en Jesús no será un fracaso; que la victoria del cristiano, si se mantiene firme, es una cuestión de certeza. Lo que necesita es ser sellado con el Espíritu Santo de la promesa, que es una prenda de nuestra herencia para la redención de la posesión de Dios, para alabanza de su gloria ( Efesios 1:14 ).

(2) Y así como cada cristiano necesita esta convicción para sí mismo para su propia salvación y victoria, la Iglesia del Cordero la necesita para poder salir adelante y luchar bajo la inspiración de un triunfo asegurado. Lo que necesita es la certeza de que el triunfo de la Iglesia es una conclusión inevitable en la mente divina; que en virtud de su co-heredero con Jesucristo ( Romanos 8:17 ), el heredero designado de todas las cosas Hebreos 1:3 ): ella compartirá Su soberanía, incluso ya poseyendo este mundo por una especie de derecho de reversión.

4. Pero, ¿cómo se logrará esta convicción? Por ningún poder menor que el del Espíritu Santo. Cuando venga, convencerá al mundo acerca del juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado. La conciencia no puede obrar esta convicción: todo lo que la conciencia puede hacer es hacernos conscientes de que estamos bajo el poder de Satanás. Tampoco la filosofía puede hacer funcionar esta convicción: todo lo que hace la filosofía es tratar de hacernos creer que no hay, y nunca ha existido, ningún Satanás en absoluto; que el infierno es solo el lado opuesto del cielo, o “el cielo visto desde un costado”.

El filósofo habla, en efecto, de una edad de oro. Pero, ¿qué clase de edad de oro es esta? Una época en la que todo lo que ahora es anómalo, discordante y monstruoso dará paso a la ley, el orden y la belleza universales; en resumen, cuando el mundo se convierta en un paraíso sin Dios, del cual Satanás y Jesús serán igualmente extraños. ( GDBoardman, D. D. )

Convicción

La idea es compleja. Implica las concepciones de examen autoritario, de prueba incuestionable, de juicio decisivo, de poder punitivo. Cualquiera que sea la cuestión final, quien "condena" a otro pone la verdad del caso en disputa en una luz cercana ante él, de modo que debe ser visto y reconocido como verdad. Quien luego rechaza la conclusión que implica esta exposición, la rechaza con los ojos abiertos y bajo su propio riesgo. La verdad vista como verdad conlleva condenación para todos los que se niegan a darle la bienvenida. Los diferentes aspectos de esta "convicción" se destacan en el uso de la palabra en el Nuevo Testamento.

1. Hay una prueba exhaustiva de la naturaleza real de los hechos (Juan Efesios 5:13 ).

2. La aplicación de la verdad así comprobada a la persona particular afectada ( Santiago 2:9 ; Jueces 15:22; 1Co 14:24; 2 Timoteo 4:2 ; cf. Mateo 18:15 ; Juan 8:9 ).

3. Y que en castigo ( 1 Timoteo 5:20 ; Tito 1:9 , Tito 2:15 ; cf . Efesios 5:11 ); o con una visión distinta de la restauración del que está equivocado ( Apocalipsis 3:19 ; Hebreos 12:5 ; Tito 1:13 ). El mismo Evangelio de San Juan es un monumento de la convicción del Espíritu en el mundo sobre

I. SIN ( Juan 3:19 , Juan 5:28 , etc .; Juan 5:38 , Juan 8:21 , & c.

; Juan 8:34 ; Juan 9:41 ; Juan 14:27 ; Juan 15:18 ).

II. JUSTICIA ( Juan 5:30 ; Juan 7:18 ; Juan 7:24 ; Juan 8:28 ; Juan 8:46 ; Juan 8:50 ; Juan 8:54 ; Juan 12:32 ; Juan 14:31 ; Juan 18:37 ).

III. JUICIO ( Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 18:15 ). ( Bp. Westcott .)

Los hechos que convencen al mundo

Nuestro Señor acaba de decirles a Sus discípulos cómo los equipará, como Sus campeones, para su conflicto con el mundo. Avanza ahora para decirles que la triple convicción que ellos, como abogados de la acusación, establecerán contra el mundo en el tribunal, se basará en tres hechos: una verdad de la experiencia, de la historia, de la revelación, todo tres hechos que hacen referencia a Cristo y su relación con los hombres.

Ahora bien, estos tres hechos son: la incredulidad del mundo; La ascensión y sesión de Cristo a la diestra de Dios; y "el juicio del príncipe de este mundo". Estos tres hechos son la base y la fuerza del ministerio cristiano. Estos se malinterpretan y han fracasado a menos que hayan llevado a nuestra conciencia y comprensión la triple convicción de mi texto.

I. EL RECHAZO DE CRISTO COMO CLIMAX DEL PECADO DEL MUNDO.

1. Este es el ejemplo más sorprendente de la gigantesca autoafirmación de nuestro Señor. El mundo está lleno de toda clase de males, pero Cristo los pasa por alto y señala algo meramente negativo, y dice: "Existe el peor de todos los pecados".

2. Y algunos de nosotros no pensamos que sea pecado en absoluto; ese hombre no es más responsable de su creencia que del color de su cabello. Bien, ¿de qué se aparta un hombre cuando se aparta de Cristo? ¿Y qué indica tal actitud en cuanto al rechazo? Se encuentra en presencia de la más hermosa revelación de la naturaleza divina, y no ve luz en ella. Pero porque es incapaz de ver a Dios manifestado en carne, ama las tinieblas más que la luz.

Se aparta de la revelación del amor más abnegado. ¿Por qué sino porque tiene un corazón envuelto en egoísmo? Se aparta de las manos que se le ofrecen llenas de la bendición que necesita. ¿Por qué sino porque no le importan los regalos que se le ofrecen? El perdón, la limpieza, la pureza, un cielo que consiste en el perfeccionamiento de todo esto, no tiene atractivo para él. El hombre que es ciego a lo primero, que no siente ningún sentimiento de gratitud por lo segundo y que no se preocupa por lo tercero, al apartarse, manifiesta y comete un verdadero pecado.

3. Entonces nuestro Señor presenta aquí este hecho de la incredulidad del hombre como un "pecado típico". En todos los demás actos de pecado, el veneno se manipula en varias formas, asociado con otros elementos, disfrazado más o menos. Por muy diferentes que sean entre sí (la lujuria del sensualista, el oficio del tramposo, etc.), todos tienen una raíz común: una mirada enfermiza e hinchada hacia uno mismo.

La definición de pecado es vivir para mí mismo y convertirme en mi propio centro. La definición de fe es hacer de Cristo mi centro y vivir para Él. Y así, si quieres saber cuál es la pecaminosidad del pecado, ahí está; todo está empaquetado en su forma más pura en el acto de rechazar a Cristo. Cuando has evocado las formas más horribles de los pecados del hombre, ésta las supera a todas, porque presenta en la forma más simple la tintura madre de todo pecado, que, de diversos colores, perfumados y combinados, hace de todos ellos el veneno.

Un montón de materia venenosa y podrida es ofensiva para muchos sentidos, pero la gota incolora, sin olor e insípida tiene el veneno en su forma más virulenta y no es menos virulenta aunque ha sido destilada con conocimiento y bautizada con un nombre científico, y poner en un delicado matraz enjoyado.

II. LA ASCENSIÓN DE CRISTO COMO PROMESA Y CANAL DE LA JUSTICIA DEL MUNDO. Cristo habla como si el proceso de partida ya hubiera comenzado. Tenía tres etapas: muerte, resurrección, ascensión; pero estos tres son todos partes de la única partida.

1. El hecho de un Cristo ascendido es la garantía de su propio cumplimiento completo del ideal de un hombre justo. Supongamos que Jesucristo nunca se levantó de la tumba, ¿sería posible creer que, por hermosos que sean estos registros de Su vida, y por muy hermoso que sea el carácter que revelan, realmente no había pecado en Él? Un Cristo muerto significa un Cristo que, como el resto de nosotros, tenía sus limitaciones y sus defectos.

Pero si es cierto que Él saltó de la tumba porque “no era posible que fuera retenido por ella”, y porque en Su naturaleza no había propensión a la muerte, ya que no había habido indulgencia en el pecado; y si es cierto que ascendió a lo alto porque esa era Su esfera nativa, tan naturalmente como el agua en el valle se elevará hasta la altura de la colina de la que ha descendido, entonces podemos ver que Dios ha puesto Su sello. sobre esa vida por esa resurrección y ascensión.

2. Y además, con este hecho sobrenatural, se mantiene o cae la posibilidad de que Él comunique algo de Su justicia a los hombres pecadores. Si no existe tal posibilidad, ¿qué me importa la belleza del carácter de Jesucristo? Tendré que tropezar lo mejor que pueda, a veces avergonzado y reprendido, a veces estimulado y a veces reducido a la desesperación, al mirar el registro de Su vida.

Pero no puede llegar nada de otro tipo, tal vez un poco más en grado que el que proviene de cualquier otra alma hermosa que haya vivido. Pero si Él ha ascendido a lo alto, entonces Su justicia no es una perfección solitaria y no comunicativa para Él, sino como un sol en los cielos, que arroja rayos vivificadores e iluminadores a todos los que buscan Su rostro. Si Cristo resucitó, su justicia puede ser la del mundo; si Cristo no ha resucitado, su justicia es inútil para nadie más que para él mismo.

III. EL JUICIO DEL PRÍNCIPE DEL MUNDO COMO PROFECÍA DEL JUICIO DEL MUNDO.

1. El mundo tiene un príncipe. Esa aglomeración caótica de diversas formas de maldad tiene todavía una especie de orden anárquico y, como los cabellos de la serpiente legendaria en la cabeza de la Gorgona, se entrelazan y se pican entre sí y, sin embargo, son una unidad. Escuchamos muy poco sobre el príncipe del mundo en las Escrituras. Afortunadamente, la existencia de tal ser no se revela claramente hasta que se revela el hecho de la victoria de Cristo sobre él.

2. Ese príncipe es juzgado. La Cruz hizo eso, como Jesucristo lo indica una y otra vez. Desde esa Cruz, el poder del mal en el mundo se ha roto en su centro; Dios ha sido revelado y nuevas fuerzas se han alojado en el corazón de la humanidad, que solo necesitan ser desarrolladas para vencer el mal. Desde aquel auspicioso día en que “saqueó los principados y potestades”, etc.

, la historia del mundo ha sido el juicio del mundo. Antiguas iniquidades se han derrumbado en el incesante lavado del mar del amor divino que ha golpeado contra sus bases. Los males antiguos se han desvanecido y más están a punto de desaparecer. Una moral más elevada, una concepción más profunda del pecado, nuevas esperanzas para el mundo y para los hombres, todo ha caído sobre la humanidad; y el príncipe del mundo es conducido, por así decirlo, a las ruedas del carro victorioso. La fortaleza central ha sido capturada y el resto es asunto de puestos de avanzada.

3. Se acerca un juicio final y lo que es, se manifiesta por el hecho de que Cristo, cuando vino en forma de siervo y murió en la Cruz, juzgó al príncipe. Cuando venga en forma de Rey en el gran trono blanco, juzgará al mundo que ha librado del príncipe.

(1) Ese pensamiento debería ser una esperanza para todos nosotros. ¿Estás contento cuando te das cuenta del hecho de que la justicia que está en los cielos va a vencer, coaccionar y aplaudir bajo las escotillas al pecado que está galopando desenfrenado por el mundo? Hombres que no conocían ni la mitad del amor y la justicia divinos que nosotros, clamaron a las rocas, a los montes, etc., que se regocijaran ante el Señor, "porque ha venido a juzgar al mundo".

(2) Debería ser una esperanza; es un miedo. Y hay algunos de nosotros a los que no nos gusta que nos recuerden la convicción.

(3) Pero la esperanza o el miedo, es un hecho tan cierto en el futuro como lo es la Cruz en el pasado, o el Trono en el presente. ¿Has aprendido tu pecado? ¿Has abierto tu corazón a la justicia de Cristo? Entonces, si es así, cuando el corazón de los hombres esté desfalleciendo de miedo, y llamen a las rocas y a los montes para cubrirlos de la faz de Aquel que está sentado en el trono, levantaremos nuestras cabezas, porque nuestra redención se acerca. . "En esto se perfecciona nuestro amor, para que tengamos confianza delante de él en el día del juicio". ( A. Maclaren, D. D. )

La fijación de impresiones

Cuando Daguerre estaba trabajando en sus fotografías solares, su gran dificultad era arreglarlas. La luz vino e imprimió la imagen; pero cuando la tableta se extrajo de la cámara, la imagen se había desvanecido. Nuestras lamentaciones son como las suyas, nuestras necesidades son las mismas; una solución fijadora que detenga y detenga las impresiones fugitivas. Descubrió el poder químico que convertía lo evanescente en duradero. Hay una agencia divina a la mano que puede fijar la verdad en el corazón del hombre: el Espíritu Santo de Dios. ( J. Stoughton, D. D. )