Juan 17:23

Yo en ellos y tu en mi

Los tres sindicatos

Hay tres uniones admirables propuestas a nuestra fe en la religión cristiana.

La Unidad de la Esencia, en la Trinidad; la Unidad de Persona, en Jesucristo; y la unión entre Cristo y Su Iglesia. El primero de ellos es un ejemplo y prefiguración, por así decirlo del segundo; y del segundo al tercero. Porque no podemos representar mejor la unión con Su Iglesia, que por la Unión hipostática, o por la unión del Verbo con la naturaleza humana ( 1 Juan 4:8 ). ( W. Norris .)

Unidad en la naturaleza y la gracia

Hay una diferencia notable entre naturaleza y gracia; porque la naturaleza de uno hace muchos; porque todos somos menos uno en Adán, pero la gracia de muchos hace uno; por el Espíritu Santo, que como fuego funde a todos los fieles en una sola masa, y hace de muchos un solo cuerpo, en la unidad de Dios. ( W. Dell .)

La unión de los creyentes con Cristo

Las Escrituras han tomado prestadas de la naturaleza cuatro metáforas para describir esta unión mística; pero ninguno de ellos por separado, o todos juntos, puede darnos una descripción completa de este misterio.

1. No la de dos piezas unidas por pegamento ( 1 Corintios 6:17 ), porque aunque esta unión sea íntima, no es vital.

2. Ni el del injerto y el tronco ( Romanos 6:5 ), porque aunque esta unión es vital, el injerto es de una clase y naturaleza más excelente que el tronco, y el árbol recibe su denominación de él; pero Cristo, en quien los creyentes están injertados, es infinitamente más excelente que ellos, y son denominados de Él.

3. Ni unión conyugal, porque aunque esta sea muy querida e íntima, y ​​los dos sean una sola carne; sin embargo, no es indisoluble, sino que debe romperse con la muerte; pero esto entre Cristo y el alma permanece para la eternidad.

4. Ni el de la Cabeza y los miembros unidos por un solo espíritu, formando así un solo cuerpo físico ( Efesios 4:15 ), porque aunque un alma mueve cada miembro, sin embargo, no une todos los miembros por igual cerca de la cabeza, pero aquí todos los miembros están casi unidos por igual con Cristo la Cabeza, los débiles están tan cerca de Él como los fuertes. Nota

I. LA REALIDAD DE ESTA UNIÓN, que parece

1. De la comunión entre Cristo y los creyentes ( 1 Juan 1:3 ). Significa tal compañerismo o co-sociedad, como las personas tienen un interés conjunto en un mismo disfrute ( Hebreos 3:14 ; Salmo 45:7 ). Ahora bien, esta comunión depende enteramente de la Unión ( 1 Corintios 3:22 ).

2. De la imputación de la justicia de Cristo para la justificación Romanos 3:24 , Romanos 4:23 ; 1 Corintios 1:30 ).

3. De la simpatía que existe entre Cristo y los creyentes; Cristo y los santos sonríen y suspiran juntos ( Colosenses 1:24 ; Hechos 9:5 ).

4. De la forma en que los santos serán resucitados en el último día Romanos 8:11 ).

II. LA CALIDAD Y NATURALEZA DE ESTA UNIÓN. De manera más general, es una unión íntima de los creyentes con Cristo, mediante la impartición de Su Espíritu a ellos, por medio de la cual están capacitados para creer y vivir en Él. Toda la vida espiritual divina está originalmente en el Padre, y no viene a nosotros, sino por y por el Hijo ( Juan 5:26 ; Romanos 8:2 ).

Por lo tanto, el Espíritu debe primero tomarnos de nosotros, antes de que podamos vivir en Cristo, y cuando Él lo haga, entonces seremos capacitados para ejercer ese acto vital de fe por el cual recibimos a Cristo ( Juan 6:57 ). De modo que la obra del Espíritu al unir un alma en Cristo es como cortar el injerto de su estirpe nativo (que Él hace con Sus iluminaciones y convicciones) y cerrarlo con la Vid viviente, y así capacitarlo (por la infusión de la fe). ) para extraer la savia vital, y así se vuelve uno con Él.

O como los muchos miembros del cuerpo natural, revividos y animados por el mismo espíritu vital, se vuelven un solo cuerpo con la Cabeza ( Efesios 4:4 ).

1. Negativamente es

(1) No es una mera unión mental ( Juan 14:20 ). Esta doctrina no es fantástica, sino científica.

(2) No es una unión física, como la que existe entre los miembros de un cuerpo natural y la cabeza; esto es solo místico.

(3) No es una unión esencial, o unión con la naturaleza Divina, de modo que nuestro ser sea absorbido y perdido en el Ser divino.

(4) No es una unión federal o una unión por pacto únicamente; Ciertamente, existe tal unión entre Cristo y los creyentes, pero eso es consecuente y totalmente dependiente de esto.

(5) No una mera unión moral por amor y afecto; así decimos, un alma está en dos cuerpos, un amigo es otro yo; el amante está en la persona amada; tal unión existe también entre Cristo y los santos, pero esto es de otra naturaleza; que sólo une nuestros afectos, pero esta nuestra persona a Cristo.

2. Positivamente.

(1) Aunque esta unión no nos hace una sola persona o esencia con Cristo, sin embargo, une a nuestros párrocos más íntima y cercanamente a la persona de Cristo ( Colosenses 1:24 ).

(2) Es completamente sobrenatural, obra del solo poder de Dios ( 1 Corintios 1:30 ). No podemos unirnos a Cristo más de lo que una rama puede incorporarse a otra estirpe ( Efesios 1:19 ).

(3) Es una unión inmediata; no como instrumentos excluyentes, sino como grados excluyentes de proximidad ( 1 Corintios 1:2 ).

(4) Es una unión fundamental.

(a) A modo de sustento: todos nuestros frutos de obediencia dependen de Juan 15:4 ).

(b) A todos nuestros privilegios y cómodas reclamaciones ( 1 Corintios 3:1 . ult. ).

(c) A todas nuestras esperanzas y expectativas de gloria ( Colosenses 1:27 ). Entonces, destruye esta unión, y con ella destruyes todos nuestros frutos, privilegios y esperanzas eternas, de un solo golpe.

(5) Es una unión sumamente eficaz, porque a través de esta unión el poder divino fluye en nuestras almas, tanto para avivarnos con la vida de Cristo, como para conservar y asegurar esa vida en nosotros, después de haberla infundido (Ef. Juan 14:19 ).

(6) Es una unión indisoluble; hay un lazo eterno entre Cristo y el creyente ( Romanos 8:35 ; Romanos 8:38 ).

(7) Es una unión honorable. El mayor honor que jamás se le hizo a nuestra naturaleza común fue por su asunción en unión con la Segunda Persona de manera hipostática, y el mayor honor que jamás se le hizo a nuestras personas solteras fue su unión con Cristo místicamente. Ser siervo de Cristo es una dignidad trascendente al más alto avance entre los hombres; pero para ser miembro de Cristo, cuán incomparable es su gloria 1

(8) Es una unión muy cómoda ( Efesios 1:22 ).

(9) Es una unión fructífera ( Romanos 7:4 ; Juan 15:8 ).

(10) Es una unión enriquecedora ( 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 3:22 ). Todo lo que Cristo tiene se vuelve nuestro: Su Padre ( Juan 20:17 ); Sus promesas ( 2 Corintios 1:20 ); Sus providencias ( Romanos 8:28 ); Su gloria ( Juan 17:24 ).

III. INFERENCIAS. Si hay tal unión entre Cristo

1. Entonces, ¡qué dignidad trascendente ha puesto Dios en los creyentes! Bien podría Constantino preferir el honor de ser miembro de la Iglesia antes que el de ser jefe del imperio. Algunos grandes imperiosos fruncirían el ceño si algunas de estas personas se atrevieran a acercarse a su presencia; pero Dios los pone delante de Su rostro con deleite, y los ángeles se deleitan en servirlos.

2. Entonces las gracias de los creyentes nunca pueden fallar por completo ( Colosenses 3:3 ).

3. ¡ Cuán grande y poderoso es entonces este motivo, para hacernos liberales al aliviar las necesidades y deseos de toda persona amable! Porque al aliviarlos, Mateo 25:35 Cristo mismo ( Mateo 25:35 ; Mateo 25:40 ).

4. Cuán antinaturales son entonces todos esos actos de crueldad por los cuales los creyentes hieren y afligen a Jesucristo. Es como si la mano se hiriera en su propia cabeza, de la cual recibe vida, sentido, movimiento y fuerza.

5. Entonces seguramente nunca podrán desear lo que es bueno para sus almas o cuerpos. Cada uno, naturalmente, se preocupa y se ocupa de lo suyo, especialmente de su propio cuerpo. ( J. Flavel .)

Cristo en el hombre

Es posible que a veces hayas visto a una esposa, casada con verdadero amor y corazón, entregándose a un hombre bueno y fuerte. Al principio, su bondad y fuerza son simplemente el objeto de su reverencia, pero poco a poco parecen pasar a ella. En ella se desarrollan nuevos elementos de carácter, una firmeza, una decisión, una amplitud de miras, una profundidad de simpatía que antes faltaban. No dirías que su individualidad se ha perdido; al contrario, parece informado, inspirado, llenado y completado.

No dirías que ella era un reflejo de él; no, preferirías decir que ella vive en él, o desde otro punto de vista, que él vive en ella. Su relación con él no es imitativa sino receptiva. Pasa a ella. Si la muerte lo saca, se observa no tanto que ella haya perdido algo, sino que esa parte de ella, la mejor y mayor parte, se ha ido; ya no es lo que era; te recuerda a una casa que alguna vez tuvo un inquilino, pero ahora, aunque los muebles y la decoración siguen siendo los mismos, el inquilino ya no existe.

En tal ilustración podemos hacernos una idea de esta augusta doctrina. Es algo más que esa tarea desesperada de copiar la vida humana de Jesús, es la comunicación real de su vida divina, como el mismo Señor lo dice “yo en ellos”. Él - ¿diremos? la bella y perfecta esposa entra en el alma, no idealmente, sino realmente; y entrando en Él, moldea los contornos feos y repulsivos de nuestro ser en conformidad con el suyo. ( RF Horton, M. A. )

La morada de Cristo

En un día brillante pero frío a principios de la primavera, ves a tu amigo caminando por el lado sombreado de la calle, como harán algunas personas tontas. Le llamas: "Ven y camina al sol conmigo". El sol está a muchos millones de millas de distancia, sin embargo, hablas de estar en él y caminar en él, cuando estás bañado por la luz y el calor que proceden continuamente de él. De la misma manera estamos en Cristo cuando estamos rodeados por la presencia bondadosa y amorosa de Su Espíritu Santo.

Entonces, "Vosotros en mí". Pero no solo la luz debe estar a nuestro alrededor, sino también en nosotros, antes de que se pueda decir que vivimos y caminamos en ella. Un ciego está rodeado por la luz del sol como cualquier otro, pero no vive en ella; no camina en él; no puede disfrutarlo. ¿Por qué no? Simplemente porque no está en él. Debemos tener ojos; y estos ojos deben abrirse para recibir la luz en el cuerpo, de modo que podamos vivir en él, caminar en él y disfrutarlo.

Y de la misma manera debe abrirse el ojo de la fe para recibir la luz celestial en el alma antes de que podamos siquiera darnos cuenta de su presencia; y debe mantenerse abierta para que podamos "caminar en la luz como Él está en la luz". Cristo debe estar en nosotros por Su Espíritu Santo para que podamos vivir en Él. ( JL Nye .)

Los has amado como me has amado a mí

El amor del Padre al creyente

I. LOS FUNDAMENTOS POR LOS CUALES PODEMOS ENTENDER ESTO ES POSIBLE.

1. Dios no puede amar sino con todo el amor que tiene. Él nunca puede ser menos que Dios, es decir, perfecto. No puede hacer nada que ni siquiera Él pueda mejorar. Entonces, cuando ama, es en la máxima medida en que incluso Dios puede amar. “Ahora Jesús amaba a Marta”, etc., eso suena como si Él los amaba más que a los demás, al igual que “el discípulo a quien Jesús amaba”, pero no necesariamente, porque respondieron más a ese amor. La diferencia no está en Dios, sino en nosotros, en nuestra recepción de Su amor.

2. Los que creen en Cristo son amados en él. En relación con el resto de la oración, no es tan difícil creer el texto. Si existe esta unidad entre Él y ellos, ¿cómo puede ser de otra manera?

3. El sacrificio de Cristo manifiesta tal amor. Porque, ¿cómo debe sentirse el Padre por aquellos por quienes dio a su Hijo?

II. EL CARÁCTER DEL AMOR DIVINO QUE ESTO IMPLICA.

1. Es amor sin barreras. Una vez que fue revisado, no pudo pronunciarse a sí mismo debido al pecado. Habéis visto un torrente desbordado, impaciente por contener, contra las compuertas que lo retienen. Una vez fue así con el amor de Dios por los hombres. Pero la barrera se quita, "Cristo quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo", y ahora ese amor salta gratis para todos. Pero encuentra otro cheque, los corazones se cierran a su recepción, se agita a su alrededor buscando entrar, pero la mayor parte en vano; no puede salirse con la suya con los hombres porque no lo permitirán.

Pero no todos. Algunos han “conocido y creído el amor que Dios tiene por ellos”, le han abierto el corazón y puede hacer por ellos lo que quisiera; Estos son los que creen en Cristo, ven su pecado quitado en Él, y en Él su aceptación por el Padre; a los que el amor sale como a él.

2. Es un amor por la intimidad más cercana. Hay un amor que es poco más que un sentimiento bondadoso, hay eso que es principalmente un deleite en lo que quizás no podemos acercarnos, está el amor de la amistad con su intercambio de confianza y felicidad mutua, pero también está el amor de algunos. uno que se acerca tanto a nosotros que es nuestro segundo yo. Eso representa más cerca el amor del Padre por el Hijo, “el Hijo unigénito que está en el seno del Padre.

Tenemos la tendencia a contentarnos con mucho menos, apreciando pero reverenciando a Dios que nos mantiene a distancia, y no mezclando con ello una confianza tan grande que nos obliga a “acercarnos”. ¡Dios no quiera que perdamos la reverencia, pero que perdamos la confianza que Dios no quiera también! Sin embargo, esa es nuestra porción, ya que Cristo dice que el Padre nos ha amado como lo amó a él.

3. Es un amor eterno. Porque el amor del Padre al Hijo nunca cesará, y a través de los pecados, dolores y conflictos de la tierra, a través de todos los cambios que tememos, a través del misterio de la muerte, en la gloria del cielo y a través de su futuro eterno, el Padre nos amará incansablemente. todavía.

III. EL EFECTO DE ESTE AMOR DE DIOS EN SU PUEBLO, o mejor dicho, el efecto de conocerlo.

1. Satisface cuando todos los demás amores fracasan. Y eso es siempre.

2. Es el poder vivificador de la santidad. Porque el camino a la santidad es ser amado por Dios. ( C. Nuevo .)