Juan 19:39

También vino Nicodemo (Text y Joh_3: 1; Joh_7: 50-51).

El poder inspirador de coraje de la cruz

Cada uno de estos pasajes contiene una imagen vívida, y juntos despliegan la experiencia espiritual progresiva del hombre retratado. En el primero, el silencio de la noche se rompe con las pisadas de quien se acerca, asustado, al gran Maestro. En el segundo, en la sala del consejo de la asamblea suprema de la nación, interpone una temblorosa palabra de protesta por una flagrante ilegalidad, una palabra que provoca sobre quien la pronuncia una tormenta de indignación, pero no puede ser recordada; muestra que, aunque entre Sus enemigos, Nicodemo es en el fondo un amigo de Jesús.

En el tercero, en el Calvario. Aparecen dos hombres vestidos de gobernantes y, desafiando la vergüenza y el desprecio, avanzan, y con reverente dulzura bajan el Cuerpo y lo llevan al sepulcro. Y de esos, los dos corazones más valientes de toda Judea en ese momento, Nicodemo era uno.

I. LA APLICACIÓN SECRETA DEL GOBERNADOR A CRISTO.

1. Había en el fondo un anhelo secreto de lo que solo Cristo podía dar. Nadie hubiera supuesto que Nicodemo estaba insatisfecho; parece haber tenido casi todos los bienes temporales. Pero tuvo horas de ansiosas maravillas, temporadas en las que su alma sedienta se apartó de la tierra como de cisternas rotas que no podían contener agua, y la convicción de que de alguna manera lo que tanto deseaba que este Maestro enviado por Dios lo pudiera dar. Cuán poco sabemos lo que está pasando en los que nos rodean. Nadie podría haber pensado esto de Nicodemo.

2. Pero a la satisfacción de ese anhelo se opusieron grandes dificultades. Ningún alma puede intentar llegar a Cristo sin encontrar allí un enemigo que se lo impida; pero en el caso de algunos, aquellos cuyo círculo es más o menos antagónico a Cristo; cuyo entrenamiento les ha llevado a creer que la moralidad es suficiente - que han tomado una posición en una dirección contraria de la que es difícil retroceder; las dificultades son casi abrumadoras.

Se ilustran aquí. Este hombre era "un fariseo"; como tal había planteado ideas sobre el tema de la religión, fue uno de los concilios de la LXX. y un doctor en derecho. Casi nada puede ser más difícil que para un hombre, quizás un anciano, que se ha enorgullecido de sus creencias, llegar a decir: “Quizás después de todo me equivoque, al menos no estoy satisfecho, enséñame y déjame aprender , ”Pero cuando uno sabe que debe tener a Cristo o perecerá, se deshace de estas barreras.

3. Cuando se superaron estas dificultades, Cristo recibió y enseñó al solicitante. Él podría haber dicho: "Ven a mí de día, estoy cansado y descansaré", o "¿Por qué debo renunciar al reposo para escuchar a un fariseo?" Podría haberle reprendido con su miedo o cuestionado su sinceridad. Cristo no hizo nada de esto, "No quebrará la caña cascada", etc. ¡Cuán llenas de ayuda son las palabras: “Este vino a Jesús de noche”! Muchos vienen de día y los vemos. Hay otros a quienes no vemos y nos sorprende que no vengan; tal vez vengan a Jesús de noche. Todos los que vienen como él, son bienvenidos como él.

II. LA CONFESIÓN INCONSCIENTE DEL REGLAMENTO DE APEGACIÓN A CRISTO. Nos queda imaginar cuál fue el resultado inmediato de la entrevista; pero eso no es difícil. Cristo le dio instrucción porque reconoció en él a un buscador sincero, y no podemos dudar que desde ese momento Nicodemo fue en el fondo un discípulo de Jesús. Pero no se detiene; pasan los meses; está en la cámara del consejo, el odio de sus colegas a Cristo estalla en una tormenta, y luego, a pesar de sí mismo, deja caer una palabra que revela que en secreto está del lado del Señor.

Pero, ¿por qué en secreto? Muchos aquí pueden saber lo que costaría permanecer sin miedo como el humilde campeón de la justicia en el círculo social o en público, y allí encuentran la respuesta. Pero déjame recordarte que tal posición

1. Es una gran injusticia para con Cristo. Si tuviéramos que juzgar por aquellos a quienes vemos venir, deberíamos estar obligados a decir que comparativamente pocos son llevados a Cristo cuando se pasa la vida temprana. Rara vez he visto a un hombre de años, posición y aprendizaje tomarlo por primera vez; y entonces, preguntamos: ¿Son esos hombres sin esperanza? pensamos en Nicodemo y creemos que hay muchos cuya entrega a Cristo es el secreto de su propia alma.

Eso no refleja cuán injusto es ese secreto. No podemos estimar cuál habría sido la consecuencia si Nicodemo hubiera salido con valentía al principio; muchos de los gobernantes creían en secreto y solo querían un líder intrépido. El que se ha dignado recibirnos tiene derecho a esperar que le hagamos saber a los hombres lo que ha hecho por nosotros.

2. Implica un dolor considerable para el propio hombre. Aquellos meses en los que este consejero judío mantuvo en secreto su lealtad a Cristo deben haber sido meses de gran malestar. No podía escuchar los debates de los que se rebelaba, ni caminar por las calles y ser considerado como uno de los que estaban en contra de Cristo, sin una conciencia culpable. Que uno viva por debajo de lo que sabe que Dios requiere, y desde ese momento su felicidad está condenada.

3. Es una posición de gran peligro para la esperanza espiritual. “El que me confiese”, etc. La confesión de Cristo es indispensable para la salvación porque es el resultado necesario de esa unión con Cristo en la que consiste la salvación.

III. EL ABIERTO AVISO DEL DISCIPULADO A CRISTO. Hay un punto en el que el verdadero discípulo debe emerger del secreto. ¿Dónde está? Donde tiene una visión de Jesús crucificado. Perdemos el valor porque no miramos la cruz. Hay principalmente tres obstáculos para la confesión de Cristo, y la cruz los conquista a todos.

1. La cruz es una declaración de redención. Eso se encuentra con la dificultad de la incertidumbre en cuanto a nuestra posición. Muchos sienten que no pueden reconocer que están redimidos porque no están seguros de ello. Pero, ¿puede mirar al Hijo de Dios en la agonía de una muerte maldita y luego dudar de que una expiación de tal valor no haya satisfecho la ley? Si se pagó tal precio por mi redención, es suficiente, estoy redimido.

2. La cruz es una revelación del amor divino. Eso se encuentra con la dificultad de confesar a Cristo con frialdad de corazón. Es porque nuestros corazones están fríos que somos "discípulos en secreto". Lo que queremos es corazones radiantes de amor por el Redentor, y para eso podemos ir al Calvario.

3. La cruz es una manifestación de la voluntad divina. Eso destruye la dificultad de la confesión cristiana en la ignorancia de lo que Él quiere que hagamos. Señor, ¿qué es tu voluntad de mí, a quien redimiste? “Sígueme”, dice; y al mirar, vemos a Jesús en el crucificado. La cruz se convierte en el símbolo de la vida cristiana que, como pueblo Suyo, no nos atrevemos ni podemos rechazar, porque "el que no toma su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo". ( U. Nuevo .)

El significado de los honores finales

I. POR ESTE SERVICIO LA FORMA SAGRADA DEL CRUCIFICADO FUE QUITADO DEL PODER DE SUS ENEMIGOS. Los romanos no respetaban la santidad de la muerte. La expresión común era: "Los cuervos a la cruz". Los judíos actuaron de acuerdo con las viejas palabras, "Maldito todo el que es colgado en un madero", y llevaron los cuerpos de los ejecutados al valle de Hinom, la gran abominación en la que se arrojaron cosas innombrables y pasadas de la imaginación, un lugar considerado como el símbolo del infierno, y como una de sus tres puertas.

Cuando, para satisfacer a los judíos, llegaron órdenes de que los cuerpos de los crucificados fueran instantáneamente eliminados, las mujeres que lloraban estaban en la distracción, no solo del dolor, sino también de la impotencia. En ese momento, cuando sus pensamientos estaban sumidos en un enredo desesperado, y los dolores de toda una vida se condensaron en un estallido desolador, dos extraños se acercaron a la cruz, los obreros le cortaron el eje, luego los dejaron en el suelo y se hicieron cargo del cuerpo. y se dedicó a la observancia de las últimas solemnidades. A medida que los espectadores miraban cómo se levantaba el peso muerto de sus corazones, el terror sin nombre se había ido.

II. POR ESTA ACCIÓN UNIDA SE RECONOCIÓ LA REGALIDAD DEL SALVADOR. En el momento agudo en que los dos discípulos recién revelados se inclinaron sobre el rostro que aún estaba ensombrecido por la corona de espinas, solo los ojos de su fe pudieron ver las marcas de la realeza allí. El texto puede parecer indicar que en el funeral de Jesús no se hizo nada más que ordinario, “como la costumbre de los judíos es enterrar.

”La referencia, sin embargo, es a la naturaleza, no a la escala de los preparativos. Ciertamente no era la manera de los judíos usar especias en un funeral de tal escala. Se utilizaron grandes cantidades cuando se pretendía mostrar un gran respeto. En el funeral de Gamaliel el mayor, se quemaron ochenta libras de especias; y había quinientos portadores de especias en el del rey Herodes; pero un uso tan grande de aromáticos en honor a los muertos se limitaba a casos de distinción como estos.

En la crucifixión, sus derechos reales fueron tratados con burla. Había burla de Su corona, de Su cetro, de Su manto, de una corte ceremonial en la oferta de vinagre y hiel, del anuncio de un heraldo, en el título escrito en Su cruz; y su cruz era la burla de un trono; pero ahora, con un amor que traspasaba todos los límites del cálculo, estos hombres intentaban mostrar algún signo de su lealtad, ahora tan arrepentidos porque era tan tarde, y estaban resueltos a tratar a su Maestro crucificado sólo como se trata a un rey muerto.

III. EL ENTIERRO DE JESÚS EN LA TUMBA DETERMINADA SELECCIONADA FUE ANULADO PARA RESOLVER CIERTOS PROPÓSITOS VITALMENTE IMPORTANTES. La tumba no era una estructura de mampostería, como la mayoría de las demás, sino una cámara excavada en la roca viva. Pocos podían disfrutar de tal lujo. Probablemente no haya quinientos en Jerusalén o sus alrededores, y como esa ciudad debe haber poseído, en los días de su prosperidad, una población de treinta mil a cuarenta mil almas, y como debe haber habido una población en este lugar durante más tiempo. Después de tres mil años será irresistible la inferencia de que la posesión de tal tumba debe haber sido una de las cosas que marcó a un hombre de distinción.

1. Este acto contribuyó a que la muerte real de Cristo fuera un hecho incuestionable. No era una tumba oscura que ofreciera una excusa para la duda; ninguna tumba en Jerusalén podría haber sido más conspicua; ningún hecho más público que el entierro de Cristo en él.

2. Preparó y posibilitó una evidencia completa e incontestable de Su resurrección, que fue ilustrada además por la tumba en un jardín.

3. Coronando todos los demás servicios a la Iglesia; Hubo un instrumental indeseado en el cumplimiento de esta antigua profecía, "Hizo su tumba con los impíos", etc., o, según la lectura más cuidadosa, "Su tumba fue señalada con los impíos, pero estaba con un hombre rico", es decir , su tumba fue designada por hombres con los malvados; en circunstancias normales, solo se pensaba en una tumba de ese tipo para alguien que murió en una cruz; pero, después de todo, estaba con un hombre rico en su tumba. ¿Y por qué? “Porque no había hecho violencia”, etc.

IV. EL ACTO DE ESTOS HOMBRES ILUSTRA LA FUNCIÓN DE LA RIQUEZA AL SERVICIO DE CRISTO, y este es otro resultado práctico de su profesión. El evangelio está lleno de palabras para consolar y dignificar a los santos pobres; pero el evangelio no crea distinciones de clases. "La Iglesia es la Iglesia del pobre"; sí, y también es la iglesia del rico; porque allí "el rico y el pobre se reúnen, y el Señor es el Hacedor de todos ellos". (C. Stanford, D. D. )

Una mezcla de mirra y aloe.

La mezcla aquí mencionada probablemente tenía forma de polvo. Los dos ingredientes eran fuertemente aromáticos y antisépticos. La gran cantidad traída muestra la riqueza y la mente liberal de Nicodemo. También muestra su sabia previsión. Un cadáver tan desgarrado y lacerado como el de nuestro bendito Señor, necesitaría una cantidad inusualmente grande de antisépticos o conservantes, para frenar la tendencia a la corrupción que tal clima provocaría, incluso en Semana Santa.

Teniendo en cuenta también que todo debe haberse hecho con cierta prisa, la gran cantidad de especias utilizadas probablemente estaba destinada a compensar la falta de tiempo para hacer el trabajo lenta y cuidadosamente. “Entonces se llevaron el cuerpo”, etc. Aquí se nos dice la manera precisa de la preparación del cuerpo de nuestro Señor para el entierro. Como siempre en ese tiempo y país, no fue puesto en un ataúd. Simplemente estaba envuelto en lienzos, sobre los que se había colocado la preparación de mirra y áloe.

Por lo tanto, el polvo estaría al lado del cuerpo de nuestro Señor y se interpondría entre el lino y Su piel. San Marcos nos dice cómo se proporcionaron las ropas de lino (Jn. 15:46). José, siendo un hombre rico, no tuvo dificultad en suministrar fondos para este propósito. ( Mons. Ryle .)

Extremos en la historia de Cristo

Jesús fue dos veces rico en los días de su pobreza. Una vez, inmediatamente después de Su nacimiento, cuando los magos le ofrecieron oro, etc., y ahora después de Su muerte ignominiosa, cuando un hombre rico lo entierra y un hombre distinguido le da especias aromáticas para ungirlo. ¡Sí! un José rico ha ocupado el lugar de ese José pobre que estaba junto al pesebre. ( R. Besser, D. D. )