Juan 3:18

El que en él cree, no es condenado

Una verdadera absolución

En el reinado de Jorge III.

el hijo de un miembro de esta Iglesia estaba condenado a muerte por falsificación. El Dr. Rippon, después de esfuerzos increíbles, obtuvo la promesa de que esta sentencia debería ser remitida. Por un hecho singular, el actual diácono principal se enteró de que no se había recibido el indulto y que el infeliz prisionero habría sido ejecutado si el Dr. Rippon no hubiera ido a Windsor a toda prisa, obtenido una entrevista con el rey en su dormitorio y recibido de la mano del propio monarca una copia de ese indulto, que había sido descuidadamente dejado a un lado por un oficial irreflexivo.

"Le solicito, doctor", dijo Su Alteza, "que vaya a buena velocidad". "Créame, señor, para eso", dijo; y regresó a Londres justo a tiempo, porque el prisionero estaba siendo llevado, con muchos otros, al cadalso. Ese perdón podría haberse otorgado y, sin embargo, el hombre podría haber sido ejecutado. Pero, bendito sea Dios, nuestra no condenación es algo eficaz. ( CH Spurgeon. )

La fe debe descansar en Cristo

No hace mucho un hombre me dijo: "No puedo creer". "¿Quién?" Yo pregunté. Tartamudeó y volvió a decir: "No puedo creer". Dije: "¿Quién?" "Bueno", dijo, "no puedo creer". "¿Quién?" Pregunté de nuevo. Por fin dijo: "No puedo creerme a mí mismo". “Bueno, no es necesario. No es necesario que confíes en ti mismo. Cuanto menos creas en ti mismo, mejor ". ( DL Moody. )

Creer en el único paso hacia el reino de Dios

Me han dicho que en Roma, si subes unos cuantos escalones a cuatro patas, son nueve años fuera del purgatorio. Si das un paso ahora, estarás fuera del purgatorio por el tiempo y la eternidad. Solías tener dos pasos hacia la gloria: de ti mismo a Cristo, de Cristo a la gloria. Pero ahora hay un camino más corto con un solo paso: salir del yo a la gloria y ser salvo. ¡Que Dios te ayude a dar el paso ahora! ¡Huid, amigos míos, esta noche al Calvario y ponos bajo la sombra de la cruz! ( DL Moody. )

La condenación de los incrédulos

Recuerdo cómo esas palabras “condenados ya” sonaron en mis oídos, como creo que las campanas de San Sepulcro solían sonar en los oídos de los condenados en Newgate, advirtiéndoles que había llegado el momento de salir al cadalso. Cuando la sombra de la ira eterna cae sobre el corazón, no se puede imaginar nada peor; porque la conciencia da testimonio seguro de que Dios es justo cuando juzga, condena y castiga.

Cuando un hombre siente la sombra de la muerte sobre él, se silencian los argumentos de los infieles, se desvanecen las defensas engreídas y el corazón consiente a la justicia de la ley que declara: "El alma que pecare, esa morirá". ( CH Spurgeon. )

La negligencia es ruinosa

La negligencia es suficiente para arruinar a un hombre. Un hombre que está en un negocio no necesita cometer falsificación o robo para arruinarse a sí mismo; sólo tiene que descuidar sus asuntos, y su ruina es segura. Un hombre que está acostado en un lecho de enfermedad no necesita cortarse el cuello para destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar los medios de restauración y se arruinará. Un hombre que flota en un esquife sobre el Niágara no necesita mover un remo o hacer un esfuerzo por destruirse a sí mismo; sólo tiene que descuidar el uso del remo en el momento adecuado, y sin duda será arrastrado por la catarata.

La mayoría de las calamidades de la vida son causadas por simple negligencia. Que nadie infiera, por tanto, que por no ser borracho, ni adúltero, ni asesino, será salvo. Tal inferencia sería tan irracional como lo sería para un hombre inferir que, debido a que no es un asesino, su granja producirá una cosecha; o que, por no ser adúltero, su mercadería se hará cargo de sí misma. ( A. Barnes. )

Creer es asirse de Cristo

“Fíjate”, dijo un marinero piadoso, al explicarle a un compañero al timón, “fíjate, no es romper jurando y cosas por el estilo; no es leer la Biblia, ni rezar, ni ser bueno; no es ninguno de estos; porque incluso si respondieran por el tiempo venidero, todavía existe la vieja partitura; y como vas a superar eso? No es nada que hayas hecho o puedas hacer; es apoderarse de lo que Jesús hizo por ti; es abandonar tus pecados y esperar el perdón y la salvación de tu alma, porque Cristo dejó que las olas y las olas lo recorrieran en el Calvario. Esto es creer, y creer no es otra cosa ". ( Nueva ciclopedia de anécdota. )

No condenado y condenado ya

I. EL CREYENTE NO CONDENADO.

1. Cristo apareció para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

2. La fe en Cristo nos identifica con su sacrificio.

3. La identificación con el sacrificio de Cristo elimina toda culpa personal.

4. De modo que Dios no considera ni trata al creyente como un pecador. No esta condenado

(1) por Dios;

(2) por la ley;

(3) Él mismo: el remordimiento cede, el miedo se desvanece.

II. LOS INCREÍBLES YA CONDENADOS.

1. ¿Qué parece hacer la incredulidad?

(1) Desprecia el don inefable de Dios por considerarlo superfluo, insuficiente o comparativamente sin importancia.

(2) Deshonra al Hijo de Dios mismo.

(3) Se niega a escuchar incluso el testimonio de Dios acerca de Su Hijo.

2. La causa de la incredulidad debe ser mala, y lo malo es necedad.

3. La naturaleza de la incredulidad.

(1) Es pecado tanto en el espíritu como en la letra ( 1 Juan 3:23 ).

(2) Es la mayor locura ( Hechos 4:12 ).

4. La condenación de la incredulidad ( Marco 16:16 ; Prov 1: 34-36; Mateo 11:23 ; Lucas 12:47 ; Hebreos 10:29 ). Esta condenación es confirmada por la conciencia del incrédulo. ( S. Martín. )

Ya condenado

La condena de la que aquí se habla no es del juez sino del arquitecto. Es costumbre nombrar un comité para examinar un puente o un edificio, pero si alguno de ellos es condenado por no ser apto para su uso, el arquitecto se limita a proclamar que es necesario repararlo: se refiere al pasado, no al futuro. Dice, no que vayan a ser destruidos, sino que no los garantizará ni por un solo momento, que la sala o edificio no es seguro para un lugar de encuentro y que el puente no es apto para él como vehículo de comercio. entre hombre y hombre.

Toda la palabra ya está en la palabra. Algunos aquí pueden haber leído esa maravillosa historia de George Eliot, “Daniel Deronda”, y recordar el maravilloso personaje en ella, Mardoqueo, quien, por el misticismo de su mente, es representado como si hubiera regresado. Quedó poseído por la idea de que él era un puente por el que pasaba el mundo entero; sintió los pies pisotear su vida, y lo agobiaron de agonía. Nunca fue Mardoqueo tan pequeño de loco como cuando poseyó ese pensamiento.

Ya sea que nos demos cuenta o no, la idea es cierta. Cada uno es un puente para el mundo entero. El mundo no hubiera sido el mismo si no hubieras vivido, y ¿qué es eso sino decir que eres un medio de transporte para las generaciones? Por lo tanto, es más valioso que algunos sean etiquetados como “Ya condenados”; escuchar una voz que nos advierte desde el parapeto dorado, desde la estructura pintada, desde el edificio chillón; porque las frágiles tablas están listas para caer en el poderoso caldero, hirviendo debajo. Retroceda hasta que los materiales podridos se renueven y se suelden. ( G. Matheson, DD )

Fe

Una persona que había notado una flor de un tipo muy raro que crecía en una cornisa estrecha en la cara de una roca escarpada, estaba muy deseosa de apoderarse de ella. No había posibilidad de alcanzarlo excepto por una persona que bajaba de la parte superior suspendida de una cuerda. El interesado contrató a un chico del barrio, y lo llevó al lugar para tal efecto. Pero el niño, al ver la situación de la flor, vaciló.

Su patrón trató de tentarlo ofreciéndole una recompensa mayor, pero aun así vaciló. Por fin, cuando se nombró una suma muy considerable, se volvió hacia el caballero y dijo: "Sí, lo conseguiré, si puedo traer a mi hermano para que sujete la cuerda". Este es un ejemplo de confianza implícita ejercida conscientemente en circunstancias extraordinarias. ( AJ Parry. )

Salvación mediante la unión con Cristo

En los tiempos primitivos existía una ley o costumbre según la cual si un hombre o una mujer consentían en casarse bajo la horca con una persona condenada a muerte, el criminal se salvaría de la ejecución. Hay casos registrados de que se ha llevado a cabo esta costumbre. Tenemos aquí una imagen tenue de las grandes verdades del texto. El pecador "ya está condenado", está bajo sentencia de muerte, pero Cristo consiente en levantarlo a la unión consigo mismo y así librarlo de su terrible destino, pero la fe que obra por el amor debe ser el vínculo de esta unión mística. Y esta fe regenera al hombre. Por ella, el mayor pecador se transforma en santo. ( AJ Parry. )

La gran alternativa

Consideremos, entonces, este pecado de incredulidad y las dos razones, proporcionadas por mi texto, por las que se ha convertido en motivo de condenación.

I. En primer lugar, con respecto al pecado en sí, notará cómo todo está hecho para depender del hecho de que un hombre crea o no. La diferencia entre estos dos es toda la diferencia entre la condena y la absolución. Sin duda, fue bueno para Nicodemo, durante cuya entrevista con nuestro Señor se pronunció la declaración de mi texto , que el tema se redujera a un punto tan definido.

Era bueno que supiera que, por muy lejos que se sintiera inclinado a llegar en su reconocimiento de Jesús, nada menos que la confianza personal en Él como su Mesías sería suficiente. Tampoco es suficiente, para hacer cristiano a un hombre, que acepte, de manera general, la enseñanza de la Escritura y busque poner su vida de acuerdo con los mandamientos divinos. Debe haber algo mucho más preciso y radical que esto.

Se necesita un desarraigo de la vida de su viejo suelo, un trasplante de ella a nuevas condiciones, el compromiso de toda tu naturaleza en las manos de una Persona Divina, de cuyo ser profundo e inagotable sacará en adelante su socorro y apoyo. Y si esto falta, entonces todo falta. Independientemente de lo que pueda haber hecho su conexión con el cristianismo por usted, si no ha logrado conectarlo con Él, ha fallado en lo único que busca lograr.

Puede haber engendrado dentro de ti pensamientos ansiosos y conjeturas sobre sus misterios. Si tus convicciones de culpabilidad no te han persuadido de recurrir al gran perdonador y purificador de los pecadores, entonces se han despojado de su marga. El que no cree, ya sea serio o descuidado, sea el burlador profano o el asiduo a la iglesia, ya está condenado. Fíjense particularmente, les ruego, la fuerza de esa palabra ya.

La sentencia no se suspende hasta que se vea si logras alcanzar un cierto grado de excelencia moral o si caes por debajo de él. No está sin arreglar ni sin resolver hasta el final de su vida, y luego, por primera vez, se convierte en un veredicto. Entonces solo será revelado y manifestado. Entonces solo se pronunciará y leerá en voz alta de la página de ese libro en el que ahora está grabado. Ya estás condenado si no crees en el Hijo unigénito.

II. Paso ahora a considerar por qué la incredulidad debe ser motivo de condenación. Se dan dos razones.

1. La primera es porque implica el rechazo del Hijo unigénito de Dios. Como hemos visto, no vino para condenar a los hombres, sino para salvar a los que ya estaban condenados. Y Su venida no fue uno de varios expedientes similares que se habían probado antes. Rechazarlo, entonces, es rechazar el único medio posible de escapar de un estado condenado. Es permanecer separado y apartado de Dios, es decir, en condición de muerte y condenación. Si puede encontrar algún pecado, o fuerza arraigada en el hábito, que

Él no puede conquistar y romper, entonces usted puede dudar en pedirle ayuda. Pero el hecho de Su Divina Filiación excluye todo esto. Es importante notar aquí el giro que tiene lugar en este punto del razonamiento de nuestro Señor. Quiere resaltar la responsabilidad personal de cada individuo. El incrédulo es condenado, no porque esté involucrado en la pecaminosidad que es común a la humanidad, sino por su incredulidad; es decir, no por compartir una culpa que le fue provocada por la ofensa de otro, sino en virtud de su propia acción deliberada, porque no ha creído.

Ha sido una cuestión de elección consciente para él. Se le ha presentado la alternativa, y ha preferido estar sin Cristo y perecer, antes que refugiarse en Su gracia. Ahora, esto es cierto para todo incrédulo. Y si no lo recibe y no confía en Él, está eligiendo rechazarlo.

2. La segunda razón especificada para la condenación adjunta a la incredulidad es que involucra la mayor inmoralidad. Es una impresión muy común que la incredulidad no deja a un hombre peor de lo que lo encontró. Otros pecados pueden convertirlo en objeto de sospecha. La falsedad puede despojar a sus declaraciones de credibilidad. El fraude puede excluirlo de los tratos de hombres honorables. El exceso de comida o bebida puede brutalizarlo y convertirlo en un cliente inestable en los negocios.

Pero puede ser tan bueno para todos los propósitos prácticos, tanto si cree como si no. Se trata de un asunto confinado a la esfera de la opinión y no tiene por qué afectar sus acciones de manera apreciable. Un credo no hace a un cristiano, a menos que esté casado con una vida. Y un verdadero creyente en Cristo es diferente de otros hombres por una gran diferencia, una diferencia que opera a través de toda su naturaleza, volviéndola en una nueva dirección y moldeándola hacia un nuevo fin.

No supongas que creer en Él es un mero acto del intelecto, y nada más. Si eso fuera todo, podría hacerlo o no hacerlo, y los efectos nunca se extenderían más allá de su intelecto, del mismo modo que uno no puede ser ni un ápice peor porque rechaza alguna verdad puramente científica o formal. La fe no es un mero asentimiento a ciertas proposiciones. Es un acto de toda la naturaleza moral, cerrarse con Cristo con fines morales y espirituales.

Al venir a Él, entonces, vienes para que Él pueda lograr dentro de ti aquello por lo que vino a ti. Vienes para que seas perdonado y purificado, para que Él imparta paz a tu conciencia y te toque con el poder viviente de Su Espíritu vivificante. Y cuando te niegas a venir es porque te opones a este proceso de renovación. Y al negarte a ser como Él, te niegas a ser como Dios, muestras tu preferencia deliberada por el mal que Él odia.

De modo que la incredulidad es el más terrible de todos los pecados, el pecado en el que la más íntima, más profunda aversión del corazón a Dios llega a un punto crítico y actúa. Habiendo mirado la luz, y habiendo mirado también las tinieblas, y habiendo deseado que pudieras vivir a la luz del sol, pero también deseando aún más que pudieras morar a la sombra de algún pecado favorito, o de algún hábito de justicia propia. , ¿te has apartado de Cristo, de Dios, de la esperanza? Entonces no ocultes la razón a tus ojos.

No lo atribuya a un mero ejercicio del intelecto. "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". ( G. Mornet, MA )

Incredulidad acusada y condenada

I. LA NATURALEZA DE LA INCREDULIDAD.

1. Negar la verdad del evangelio.

2. Una mente dubitativa o vacilante acerca de las verdades del evangelio.

3. Cuando, aunque una persona esté convencida en su mente, mediante argumentos racionales, de que la Biblia es la Palabra de Dios, no se adhiere al gran diseño de las Escrituras al recibir a Cristo y apoyarse solo en Él para la salvación. tal como Él está allí presentado y descubierto.

II. LAS CAUSAS DE LA INCREDULIDAD.

1. El diablo tiene una gran mano en ello.

2. Ignorancia.

3. Orgullo.

4. Una pretendida humildad y abnegación es otro gran obstáculo en la forma de creer, para muchos; rechazan a Cristo y la misericordia de Dios de ellos, con el pretexto de que no son aptos para ello.

5. Un celo secreto, como si Dios no fuera sincero con nosotros, cuando nos ofrece a Cristo y su salvación en el evangelio.

III. LA FRASE.

1. Demuestre que la sentencia se ha dictado contra el incrédulo. “El que no cree en el Hijo, no verá la vida” ( Juan 3:36 ).

2. El incrédulo ya está condenado.

(1) En el tribunal de la ley, como un pacto por el cual él busca ser justificado y salvo: “Hay uno que te acusa, incluso Moisés” Romanos 3:19 ).

(2) El incrédulo ya está condenado en la corte del evangelio. La sentencia dictada en su contra en el tribunal de justicia se ve agravada y aumentada por su desprecio de la gracia del evangelio ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 10:28 ).

(3) El incrédulo ya está condenado en el tribunal de su propia conciencia.

(4) El incrédulo ya está condenado en la corte de la Iglesia; o, puedo llamarlo, en la corte ministerial.

(5) El incrédulo es condenado en la corte del gran Dios. “Considerad esto, los que os olvidáis de Dios” ( Salmo 50:22 ).

3. Algunas cualidades de esta sentencia de condenación contra el pecador incrédulo.

(1) Una sentencia más madura y deliberada.

(2) Una sentencia sumamente justa.

(3) La sentencia más espantosa y terrible.

(4) Una sentencia irrevocable.

Solicitud:

1. Vea, por tanto, una razón muy suficiente por la que los ministros del evangelio exigen tanto la necesidad de la fe.

2. Vea de ahí la condición miserable y triste de la generalidad de los oyentes del evangelio; son una compañía de condenados, condenados a muerte.

3. ¡ Cuán infundados son el gozo y el triunfo de un pecador incrédulo y sin Cristo!

4. Vea, por lo tanto, cuán apropiadamente se llama al evangelio un sonido de gozo ( Salmo 89:15 ).

5. Es deber e interés de todo hombre examinar y probar si se encuentra bajo esta dura sentencia o no. ( Asistente de púlpito. )

Esta es la condenación, que la luz ha venido al mundo

La condenación de los hombres por parte de Dios

La primera entrada de luz produce dos efectos: se manifiesta y se separa. Por este conocido resultado del amanecer entendemos que cuando la Luz que salva entró en el mundo Su aparición al mismo tiempo se convirtió en la completa condenación de los hombres. Pero estas palabras no se refieren simplemente a los efectos inmediatos del advenimiento de Cristo. Contienen una verdad para todos los tiempos.

I. EL PRINCIPIO DE LA DIVINA CONDENACIÓN. En qué terreno lo hace. ¿Dios condenará a la humanidad? Se ha dicho que Dios juzga a los hombres por males que estaba más allá de su poder evitar; como salvar a unos pocos y enviar al resto a la perdición porque así lo desea. Cristo aquí afirma que Dios finalmente condena a los hombres, no por ser pecadores, sino por estar contentos de ser pecadores.

1. Contempla el pecado como un poder adormecido en la naturaleza humana. Está ahí, incluso en el niño. Los más virtuosamente educados, cuando se les lanza de repente a una compañía inusual, lo demostrarán. Dios no puede condenar a un hombre por los impulsos pecaminosos que puede provocar cualquier tentación.

2. Pasar al ascenso del pecado a acciones conscientes. ¿Tiene el hombre poder en sí mismo para liberarse de su esclavitud?

(1) Todo acto de pecado oscurece la luz de la conciencia. Dios le ha dado al hombre una conciencia cuyo ojo es rápido para detectar el mal; pero la miseria del pecado es que la primera acción comienza a oscurecer la luz que fue dada para protegernos del poder cegador del pecado.

(2) Cada paso disminuye el poder de resistencia; porque cuanto más tiempo vive un hombre en pecado, más profundamente se vuelve consciente de la autodegradación. Destruye el respeto por sí mismo de un hombre, hazle sentir que su carácter se ha ido y observa cuán descuidada e imprudente actuará. Entonces, si el pecado tiene tal poder, ¿crees que Dios finalmente condena a un hombre por ser pecador? ¿No es más bien por contentarse con permanecer en el pecado, por amar más las tinieblas que la luz?

II. LA MANIFESTACIÓN DE ESTE PRINCIPIO EN LA VENIDA DE CRISTO. Cuando vino la luz, todo hombre que lo rechazó demostró su contentamiento en el pecado. Se requieren dos cosas para probar esto.

1. El hombre debe ser llevado a un estado en el que pueda elegir deliberadamente entre Dios y el pecado: y a este estado lo lleva la venida de Cristo. Por medio de Cristo, los poderes más fuertes y sagrados: el amor, la piedad, el dolor, actúan en la naturaleza del hombre y le ruegan que entre en la luz y la libertad de los hijos de Dios.

2. El hombre debe mostrar su contentamiento en el pecado y, por lo tanto, condenarse a sí mismo. El rechazo de Cristo es una autocondenación total.

(1) Dentro del hombre hay un poder maligno, y de ese poder viene Cristo a liberar, pero el hombre elige la sujeción a ese poder en lugar de la liberación.

(2) Detrás del hombre hay un pasado ennegrecido: el hombre dice que lo acepto; Ante el hombre hay un futuro espantoso que brota de su maldad; el hombre dice que me atrevo a su perdición: aunque Cristo vino a perdonar a uno y evitar al otro. ( EL Hull. )

La causa de la condena presente y futura.

I. UN HECHO DECLARADO. "La luz ha venido al mundo".

1. La luz de la conciencia que

(1) Condena o aprueba ahora.

(2) Es profético de futura aceptación o condenación.

2. La luz de la naturaleza.

(1) La astronomía nos enseña la existencia de un Creador Todopoderoso.

(2) La microscopía revela uno infinito en recursos.

(3) El maravilloso orden de la naturaleza muestra una multiplicidad de sabiduría.

(4) La beneficencia de los arreglos providenciales exhibe una conspicuamente buena

3. La luz de la revelación divina.

(1) Confirmando las lecciones de la teología natural.

(2) Darnos a conocer las disposiciones de la redención.

4. La luz del Espíritu Santo.

(1) Iluminando la mente.

(2) Enseñar el camino de la salvación.

(3) Guiar a toda la verdad.

(4) Testimonio de nuestra adopción.

5. La luz de la razón.

(1) A esta facultad Dios dirige Su revelación.

(2) Esta facultad reivindica las afirmaciones del cristianismo como consistentes con los principios de la naturaleza humana y los atributos de Dios.

II. LA PERVERSENCIA DEL HOMBRE ILUSTRADA. "Los hombres amaban las tinieblas más que la luz". La oscuridad significa ignorancia y pecado; luz, conocimiento y pureza. Qué extraño el enamoramiento de los pecadores.

1. En lugar de prestar atención al monitor interno, busca su destrucción.

2. Los hombres caminan por el templo de la naturaleza y admiran su hechura, pero no ven ningún Ser Supremo.

3. Los hombres tienen la Palabra de Dios y la tratan como una fábula:

4. Se resisten a contristar al Espíritu Santo.

5. Rechazan la gran salvación.

III. LA RAZÓN ASIGNADA PARA ESTA OBLIQUIDAD MORAL. "Porque sus obras fueron malas".

1. El pecado no es un accidente de nuestra vida.

2. El pecado es la elección y el amor de nuestro corazón.

IV. LA CONDENACIÓN CONSECUENTE DEL HOMBRE.

1. Los pecadores son condenados en esta vida.

2. Los pecadores serán condenados en la vida venidera. ( R. Sargento. )

Amor a las tinieblas antes que a la luz

Cuando la Bastilla estaba a punto de ser destruida, sacaron a un prisionero, que llevaba mucho tiempo acostado en una de sus lóbregas celdas. En lugar de dar la bienvenida con alegría a su libertad, suplicó que lo llevaran de regreso a su mazmorra. Hacía tanto tiempo que no veía la luz que su ojo no podía soportar la luz del sol. Además de esto, sus amigos estaban todos muertos, él no tenía hogar y sus miembros se negaban a moverse. Su principal deseo ahora era morir en la oscura prisión donde había estado cautivo durante tanto tiempo. ( W. Denton. )

La luz viene al mundo

Este es uno de los anuncios más importantes jamás hechos en un mundo pecaminoso y para la humanidad perdida.

I. EXAMINEMOS LA ASERCIÓN, que - "La luz ha venido al mundo". Es una metáfora fuerte y hermosa, que significa conocimiento - salvación - felicidad.

1. Es revelación. Amaneció en Adán, se levantó sobre los patriarcas y profetas, pero llegó al mediodía por medio de Cristo y sus apóstoles.

2. Qué revela.

II. EL MUNDO ESTÁ REPRESENTADO COMO EN UN ESTADO DE OSCURIDAD. Puede tener luz natural e intelectual, pero está en la oscuridad moral.

1. Qué es esta oscuridad. Ignorante de Dios como el Dios verdadero - ignorancia del pecado y culpa del pecado.

2. Esta oscuridad que preferí. Los pecadores evitan los medios de convicción, temen la luz, descuidan la palabra, la casa y el servicio de Dios.

III. LA RAZÓN POR LA QUE NOSOTURAMOS ES PREFERIDA.

1. El amor innato al pecado. Es su elemento: el deleite.

2. Encuentran facilidad en el pecado. Sin alarmas, la conciencia se adormeció.

3. Los pocos rayos de luz que entran ocasionalmente son molestos y dolorosos. Suscitan sospecha y miedo.

4. Si se admitiera la luz, sería necesario abandonar las malas prácticas que son agradables; por tanto, se prefiere la oscuridad porque es más agradable con el pecado.

IV. ESTA PREFERENCIA DE LAS OSCURIDADES ES OCASIÓN DE UNA TERRIBLE CONDENACIÓN.

1. Dios condena a todos los que rechazan la luz que se ha dignado impartir. Él enviará engaños tan fuertes, que deberían creer una mentira.

2. Cristo condena a todos los que rechazan su luz.

3. Los incrédulos se condenarán a sí mismos en la jubilación, en la cama de un enfermo y en la hora de la muerte.

4. Todos los condenarán en el juicio porque amaron las tinieblas, no por falta de luz, sino porque las odiaron: prefirieron el pecado y las tinieblas, no por fuerza o necesidad, sino por amor a ellas.

Solicitud:

1. Considere el terrible estado de los pecadores a la luz del evangelio. Su mayor luz expone a una mayor condenación. No como los paganos.

2. Su condenación será definitiva, eterna.

3. La condenación ha llegado ahora, pero no la ejecución de la sentencia, por lo tanto, todavía hay tiempo para el arrepentimiento.

4. El Redentor espera trasladarnos de las tinieblas a su maravilloso Hebreos 10:29 ). ( El evangelista. )

La prueba de la condenación: amar las tinieblas en lugar de la luz

¿Cuál es una prueba de esta condena? Las palabras de nuestro Señor son tan liberales que no las habría usado si Él no lo hubiera hecho; Hubiera tenido miedo de los presbiterios. No pone la prueba a una creencia o doctrina inadecuada, ni siquiera a una moralidad deficiente, sino a la muerte de la aspiración. Esta es la condenación, que los hombres han amado las tinieblas más que la luz. Pero eso por sí solo no prueba la incapacidad; la generosidad de nuestro Señor aún no se ha agotado.

Hay otra condición: la luz debe haber llegado al mundo. Si te levantas a medianoche y entras en tu oscura sala de estar, el espejo que solía destellar durante el día no mostrará luz. ¿Por qué no rompes el espejo? Parece amar la oscuridad, ¿y por qué? Porque su luz aún no había llegado. Y hay cientos en esta ciudad precisamente en la misma posición. Están oscuros porque no les ha llegado ninguna luz.

Suponga que le pregunto si tiene el espíritu de un poeta y dice: “Oh no, no lo tengo; Nunca escribí una línea de poesía en mi vida. Una vez lo intenté y fracasé estrepitosamente. No tengo idea de metro o escansión ". Pero te llevo a la cima de una montaña cuando llega la luz, cuando amanece y la naturaleza está a punto de empapar el mundo oscuro en un baño líquido de oro; y veo cómo el brillo de entusiasmo se ilumina en tu rostro cuando de tu corazón surgen las palabras: "¡Oh, es hermoso!" Entonces, hermano mío, sé que eres un poeta, aunque Tennyson te ignore y Wordsworth no te reconozca.

Entonces, si quieres saber si estás dentro de los límites del cristianismo, párate en la montaña cuando Jesús pase, y si sientes un gran deseo, una aspiración constante que te haga llorar, oh, ser como tú, estar cerca de ti. entonces, aunque sus Treinta y Nueve Artículos se reduzcan a diez, aunque su moralidad se quede levemente rezagada, por esa emoción de aspiración en su corazón sabrá que ha visto la Estrella Brillante y de la Mañana y que ha llegado su luz.

¿Cómo podría ser posible que cualquier hombre o mujer amara las tinieblas en lugar de la luz? La respuesta a eso también está aquí: "Porque sus obras son malas"; y esta condición llega al final de un largo proceso. Ningún hombre extendió jamás sus manos hacia Satanás y oró: “Oh, Príncipe del Poder del Aire, quiero ser malo, romper corazones, hacer llorar a los ojos amorosos, cultivar la malicia y la envidia y toda falta de caridad.

”No, comenzó con malas acciones, y sus hermosas aspiraciones continuaron sobreviviendo mucho tiempo después. Escuché el canto de los pájaros en octubre, y parecían decir: Una vez fue verano, ya no es verano. Es una supervivencia de la cultura antigua y el verano dorado. Joven, escúchalos y vuelve. Conocí a un joven, rebosante de música, poesía y cultura estética, pero regresó, todas sus altas aspiraciones pasaron por una vida de intemperancia y libertinaje.

El pecado le había quitado el brillo estético y su poder de admiración. Entonces, ¿hay alguna esperanza para aquellos que han llegado a esta etapa, que se han sacado los ojos? Sí, volviendo sobre sus pasos sobre hechos pasados, sin buscar nunca ir al pasado, pero manteniendo sus manos de los pecados pasados ​​en el futuro; y la belleza volverá por el camino por el que pasó. En palabras del salmista israelita, el primer gozo vuelve después de una vida de abstinencia.

La belleza de los viejos tiempos regresa cuando en la ley de Dios "medita día y noche". El 33 de Isaías es aún más grandioso, y nos dice que debemos comenzar por la vida de abnegación si queremos ver la gloria del Señor. Atravesando los estrechos desfiladeros del deber, la mañana por fin brilla. Unos cuantos golpes más de remo, un poco más de tensión en los músculos, algunas luchas más contra el enemigo enojado y, ¡coraje! Verás la tierra por fin. ( G. Matheson, DD )

La ignorancia puede ser deliberada

Hay una especie de ignorancia, que no es ignorancia de un entendimiento vacío, sino de un corazón depravado; tal ignorancia que no sólo consiste en una mera privación, sino en una disposición corrupta; donde el entendimiento es como esa especie de serpientes ciegas, cuya ceguera es acompañada de mucho veneno y maldad. Esta fue la ceguera que golpeó a los sodomitas: había tinieblas en sus ojos, y con vileza en sus corazones. ( Dr. Sur. )

Negarse al médico

Dos caballeros eran compañeros de viaje en un barco con destino a un puerto lejano. Uno gozaba de buena salud y el otro estaba demacrado por la enfermedad y manifestaba síntomas premonitorios de rápida disolución. Era joven e inteligente, pero no había hecho lo que sabía que era la preparación necesaria para el evento que se acercaba rápidamente. Su compañero de viaje, cuando se acercaban al puerto al que se dirigían, le aconsejó que consultara a un médico eminente que residiera allí.

"No", respondió, "no lo consultaré". Se le preguntó: "¿Por qué?" A lo que respondió: “No es porque no tenga la más alta opinión de su habilidad, pero honestamente me dirá que mi enfermedad es incurable, que debo morir; y no deseo recibir el anuncio de esa fuente ". Lo mismo ocurre con las multitudes que saben que deben morir y que no están preparadas para el evento.

Temen consultar al gran Médico, no sea que se les cuente lo peor de su propio caso. En oposición a su mejor juicio, se esfuerzan por ocultar a sus ojos la fatalidad que les espera. Su engaño es voluntario; es de su propia elección. Quieren que sea así, y por eso evitan los medios para detectarlo y exponerlo.

Es una locura rechazar a Cristo

Supongamos que estaba cruzando el Puente de Londres y vi a un pobre mendigo miserable, descalzo, sin abrigo, sin sombrero, sin trapos que apenas cubrieran su desnudez, y justo detrás de él, solo a unos pocos metros, estaba el Príncipe de Gales con un bolsa de oro, y el pobre mendigo huía de él como si huyera de un demonio, y el Príncipe de Gales gritaba detrás de él: "¡Oh, mendigo, aquí hay una bolsa de oro!" Vaya, diríamos que el mendigo se había vuelto loco por huir del Príncipe de Gales con la bolsa de oro.

Pecador, esa es tu condición. El Príncipe del Cielo quiere darte la vida eterna y tú estás huyendo de Él. "La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna". ( DL Moody. )

Luz y libertad

Al ir a Helena, vi montones de cajas y mercancías y todo tipo de cosas en el rellano, y le dije al superintendente: "¿Los esclavos compran tanto como solían comprarles sus amos?" "Mucho más". "Bueno, ¿qué cosas compran?" "¿Comprar? Espejos y velas ". "Espejos, por supuesto: velas, sin embargo?" dije yo. "¿Qué quieren con velas?" En los viejos tiempos del esclavo, a un esclavo nunca se le permitía tener una vela encendida en su cabaña después de que oscurecía; no se permitía nada, a menos que fuera un fuego, y las velas se convertían para sus ojos en la señal de la libertad; y en el momento en que estuvieron libres dijeron: "Danos la luz". ( HW Beecher. )

Dos grandes maravillas

Hay dos maravillas, una desde arriba, la otra desde las profundidades de Satanás: "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito", y el mundo amó tanto las tinieblas que rechazó al Hijo unigénito de Dios que fue dado por ello. ( R. Besser, DD )

La acción de la luz

El mundo de las tinieblas es un mundo de falsos terrores y apariencias confusas. Por la noche, los objetos antiguos y familiares simulan nuevas formas; las cosas comunes parecen destacar como extraños peligros en nuestro camino; se cambian las cosas conocidas; y no podemos distinguir las sombras de las realidades, o lo peligroso de lo seguro. Pero el primer rayo de la mañana que atraviesa el mundo oscuro restaura la confusión en orden; los peligros sombríos vuelan y el extraño mundo nocturno desaparece. Ese primer rayo manifiesta las cosas en su realidad, y al hacerlas manifiesta separa lo falso de lo verdadero. ( EL Hull, BA )

La bienaventuranza de la luz

Imagínese a un viajero que pasa por un país salvaje y poco frecuentado. Extraña su camino. La noche se apodera de él. La tormenta brama; los vientos aúllan a su alrededor; la lluvia desciende a torrentes; truenos estallan en estruendosos y terribles repiques; mientras que los relámpagos ocasionalmente descubren peligrosos precipicios, lo que hace que su condición sea inminentemente peligrosa. Por fin, una luz tenue pero constante llega reluciente desde la distancia; sigue la luz, camina por el sendero brillante, que conduce a una habitación humana, al refugio, al calor y a la seguridad.

Pecador, eres ese viajero. La vida humana es un desierto. Estás en la noche del pecado; vagando por las oscuras montañas de la transgresión; en peligro inminente. El siguiente paso puede estar irrevocablemente perdido. Pero la luz ha llegado al mundo. ¡Oh, síguelo! Te llevará a la paz, la seguridad y el cielo. ( R. Sargento. )

La locura deliberada de rechazar la luz

Ninguno de nosotros puede evitar que el sol brille, pero todos podemos evitar que el sol brille sobre nosotros. El gran orbe del día todavía inunda la tierra con un brillo inmaculado; pero podemos encerrarnos lejos de sus vigas, en cuevas y agujeros de la tierra. Para que podamos apartarnos de ese Sol del alma que ilumina a todo hombre que viene al mundo. No podemos hacer a Dios menos amoroso, menos misericordioso, menos misericordioso de lo que es; pero podemos apartarnos de ese amor, esa misericordia, esa gracia.

“He aquí, la mano del Señor no se ha acortado, para que no pueda salvar; ni pesado su oído, que no pueda oír; mas tus iniquidades se han separado - están separando - entre tú y tu Dios, y tus pecados han escondido de ti su rostro, para que no oiga. " ¿Quieres que el sol brille sobre ti? Derriba el muro y el techo de separación que ha construido entre usted y él. ( HC Trumbull, DD )