Juan 3:17-19

Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo

Salvación

I. QUÉ ES LO QUE DIOS EN REALIDAD HA HECHO POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS.

1. ¿Qué se hace? Él nos redimió. Caídos por el pecado, todos somos por naturaleza hijos de la ira, y de acuerdo con las reglas de la justicia uniremos la condenación. En lugar de permitir que la ira justa siga su curso, Dios ha intervenido para detener el juicio; no para hacer nada injusto, no para ejercer su misericordia a expensas de su justicia, sino para abrir una puerta a la misericordia. El Hijo eterno tomó en unión consigo mismo la naturaleza que merecía la ira y se colocó bajo el rayo que caía y que habría aplastado al mundo. Esto se hizo hace 1800 años y no se le puede agregar ni disminuir nada.

2. ¿ Para quién se realiza este trabajo?

(1) Por Dios, para que su amor fluya en actos de beneficencia y al mismo tiempo su justicia y pureza permanezcan intactas.

(2) Para el mundo. Por tanto, todo pecador puede reclamar su derecho.

3. ¿Dios realmente ha salvado a alguien? ¿Es la redención lo mismo que la salvación? ¿Qué es la salvación?

(1) Para que todos mis pecados sean perdonados.

(2) Renovar mi alma en santidad.

(3) Transformar mi cuerpo a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo.

(4) Reinar con Cristo. En este sentido pleno, nadie se salva. Dios ha hecho provisión y está actuando en consecuencia, y los hombres se están salvando, pero no son completamente salvos de este lado del cielo.

II. ¿QUÉ ES LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO AHORA POR NOSOTROS COMO PECADORES CAÍDOS?

1. Él está dando a un pecador tras otro arrepentimiento y perdón de pecados y un carácter hacia la santidad comenzada y progresiva. Durante toda la dispensación, esta es la obra revelada del Espíritu Santo.

2. Separar a los elegidos de la masa de la humanidad como Sus comprados y santificados.

3. Él está dando la fe que asegura todo esto, incluso la libertad de la condenación y la aceptación en el amado.

4. Sin esta fe permanece la vieja condenación, y se agrega una nueva condenación, la que sigue al rechazo de la salvación por parte del unigénito Hijo de Dios. ( H. McNeile, DD )

Sin condenación para el creyente

I. EL PROPÓSITO DE DIOS al enviar a Su Hijo al mundo. Considerar

1. Cuál no fue ese propósito. Para condenar al mundo. Pudo haberlo hecho. Las iniquidades del mundo habían crecido a una altura terrible, y aunque por

1800 años el mundo ha continuado en rebelión, no nos atrevemos a decir que Dios envió a su Hijo para condenar al mundo.

2. Cuál era ese propósito: que se obtuviera y se ofreciera al mundo en, a través y por Cristo, una salvación equivalente a la miseria y el peligro al que estaba expuesta toda la raza. De ahí, entonces, que ningún pecador perezca por falta de la provisión de la misericordia y el amor de Dios.

II. ¿CÓMO SE CUMPLIRÁ ESA INTENCIÓN? Por un acto de fe.

1. ¿Qué debemos creer?

(1) El estado perdido y arruinado en el que nos encontramos por naturaleza. Mientras nos engañemos a nosotros mismos sobre ese punto, o lo disculpemos, nos abstenemos del remedio.

(2) Nuestra propia desamparo y miseria.

(3) La realidad de la provisión de la misericordia de Dios en Cristo.

(4) Que la provisión del Evangelio se ofrece a todos.

2. ¿Cómo debemos creer?

(1) No de esa manera especulativa que considera la verdad de Dios como un asunto abstracto.

(2) Pero de esa manera práctica y personal que acepta esta salvación para uno mismo.

(3) Es poner nuestra mano sobre la cabeza del Gran Sacrificio que lleva el pecado del mundo.

Conclusión:

1. Fue por creer una mentira que el hombre cayó; es al creer en la verdad que se salva.

2. No consideres que el pecado es un asunto ligero.

3. Acepta la provisión de gracia de Dios

(1) afortunadamente;

(2) ahora. (G. Fisk, LL. B.)

Salvación y condenación

I. LA SALVACIÓN ES POR EL DON DE CRISTO.

1. Cristo no vino a condenar al mundo.

(1) Se podría haber esperado una condena

(a) De la condición del mundo, sin deseo ni esfuerzo de liberación y rebelde contra Dios.

(b) De las diligencias de otros mensajeros enviados en venganza.

(c) Del conocimiento previo de Dios de la forma en que Cristo sería recibido.

(2) Pero los caminos de Dios no son los nuestros. Si el diseño de Dios no hubiera sido más que no condenar, sino simplemente neutralizar o permanecer a punto de arruinarse, la misión de Cristo habría sido indescriptiblemente preciosa.

(3) Hay quienes limitan el efecto de la misión de Cristo a un período de indulgencia inmerecida, y están ciegamente satisfechos con un bien temporal y duradero.

2. Cristo vino para que el mundo por medio de él fuera salvo. La naturaleza de esta salvación es

(1) Expiación por el pecado.

(2) La introducción de una justicia eterna.

(3) Exaltación a la gloria.

II. LA MANERA EN QUE LOS HOMBRES SE CONVIERTEN EN PARTICIPANTES DE ESTA SALVACIÓN.

1. Algunos hombres consideran al mundo como salvo, contrario a las Escrituras y la experiencia universal.

2. Otros consideran a Dios decepcionado por su gran designio. No tan. Dios ha provisto la salvación; el hombre debe participar voluntariamente de él. ¿Cómo?

1. La gloria debe ser dada a Dios porque

(1) La causa remota y originaria es el amor del Padre.

(2) La causa meritoria, la obra redentora de Cristo.

(3) La agencia energética, el Espíritu Santo. Por tanto, la salvación es mediante la concurrencia y cooperación de la Trinidad.

2. Pero, ¿cuál es la causa instrumental? Fe.

(1) Si Dios hubiera propuesto que por obras justas nos salvaría, nuestro caso no habría tenido esperanza.

(2) De modo que hubiera dispuesto volver a colocarnos bajo el pacto de obras, prometiendo que por las obras de la ley realizadas con nuestras propias fuerzas heredaríamos el cielo.

(3) Igualmente, nuestra salvación había sido condicionada por una combinación de la justicia de Cristo y la nuestra.

(4) O por nuestras santas emociones originarias de arrepentimiento y amor.

(5) Sabiendo todo esto, Dios solo requiere que creamos en Su Hijo. Esta fe es su don, el medio de la vida divina y su principio activo cuando se comunica, implica la abnegación, la dependencia racional de Dios y la confianza en su gracia en Cristo.

III. LA RAZÓN POR LA QUE LOS HOMBRES MUEREN AUNQUE SE HA PROPORCIONADO LA SALVACIÓN.

1. No porque Dios los pase de largo o los excluya de la vida.

2. No porque no haya mérito para ellos en la mediación de Cristo.

3. No porque el Espíritu Santo pudiera haber soplado sobre ellos, pero no lo ha hecho. Pero

4. Porque el pecador no creerá. En este deber fracasa.

(1) Bajo el sonido del evangelio;

(2) Bajo los esfuerzos del Espíritu;

(3) Y aunque Cristo extiende su mano todo el día.

5. En consecuencia, ya está condenado por una doble condena.

(1) A través de sus relaciones y adhesión al primer hombre.

(2) Porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. ( A. Beith, DD )

Los hechos fundamentales del evangelismo

El cristianismo se basa en hechos; esos hechos están conectados con la historia de una Persona; esa Persona es el Hijo de Dios. Aquí hay tres hechos de este tipo.

I. Dios envió a su hijo en el mundo.

1. Este hecho implica

(1) Separación de la existencia.

(2) Subordinación de la existencia. Ninguna filosofía se ha reconciliado todavía con la doctrina de la Unidad Divina.

2. Este es el hecho más importante de la historia del mundo, quizás del universo. Constituye la gran época en los anales de la carrera.

II. Dios envió a su Hijo al mundo para NO CONDENARLO. Esto no es lo que se esperaba.

1. Por la maldad del mundo: lleno de ingratitud, idolatría, corrupción y rebelión.

2. Por todo el trato que habían recibido sus otros mensajeros. El mundo había rechazado, perseguido y asesinado a Sus profetas. Entonces, ¿no podría esperarse que el Hijo de Dios viniera en una misión de juicio?

III. Dios envió a Su Hijo al mundo PARA SALVARLO. ¿Qué es la salvación? No es un cambio físico, intelectual o local, sino una restauración en el alma de lo que se ha perdido por el pecado.

1. Amor supremo a Dios: la vida del alma.

2. Compañerismo constante con el gran Padre: la felicidad del alma.

3. Servicio útil en el universo: la misión del alma. ( D. Thomas, DD )

Cristo, el Salvador incluso de los peores pecadores

No excluye a los más grandes pecadores cuando acuden a Él, sino que, por el contrario, les presta Su primera atención, como un cirujano que ha sido llamado a un campo de batalla para curar a los heridos siempre va primero a los casos más desesperados. ( Nauden. )

Cristo el Salvador del mundo

En septiembre de 1878, ocurrió un terrible accidente en el Támesis, cuando un vapor de excursión, llamado Princesa Alicia, fue derribado por el Castillo de Bywell, un barco de vapor mercante con destino al exterior. Más de setecientas personas encontraron ese día una tumba de agua. Entre los valientes esfuerzos que se hicieron en esa ocasión para salvar al pueblo que se ahogaba, uno de los más nobles fue el realizado por un hombre que estaba a cargo de una pequeña embarcación a cierta distancia del lugar del choque.

Remando con todas sus fuerzas en medio de los pasajeros que luchaban, metió a varios de ellos uno tras otro en su pequeño bote, que ahora estaba lleno y en peligro de hundirse, y se preparó para remar. Pero cuando vio los rostros pálidos y vueltos hacia arriba de muchos otros, y escuchó sus lastimosos gritos: "¡Oh, sálvame, señor!" "¡No me deje, señor!" se dice que en agonía alzó los brazos y gritó: “¡Oh Dios, que tuviera un bote más grande! ¡Oh Dios, que tuviera un barco más grande! " Su corazón era lo suficientemente grande como para salvar a todos los que estaban pereciendo, pero su bote era demasiado pequeño; su poder era limitado.

No es así con Cristo. Él es el bote salvavidas de la humanidad que perece, y en Él hay lugar para toda la raza, porque "Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero". ( R. Brewin. )

La misión de Cristo es clara

Se puede entender que cuando el Príncipe de Gales fue a Estados Unidos, todo el país estaba emocionado, y se dijo que había venido con este propósito y con ese propósito. Pero cuando Cristo venga, Él puede decirnos a qué viene. Cuando el Príncipe del Cielo venga a este mundo, podrá decirnos la naturaleza de Su misión. Porque "el Hijo del Hombre viene a buscar y salvar lo que estaba perdido". ( DL Moody. )

La salvación es para todos los que la necesitan

Recuerdo que cuando se inauguró el Hospital Master Street, en Filadelfia, durante la guerra, llegó un telegrama que decía: “Esta noche habrá trescientos hombres heridos; prepárate para cuidarlos ”; y de mi iglesia entraron unos veinte o treinta hombres y mujeres para cuidar de estos pobres heridos. Al llegar, algunos de una parte de la tierra, algunos de otra, nadie preguntó si este hombre era de Oregon, o de Massachusetts, o de Minnesota, o de Nueva York.

Había un soldado herido, y la única pregunta era cómo quitarse los trapos con más suavidad, ponerse el vendaje y administrar el cordial. Y cuando un alma viene a Dios, Él no pregunta de dónde vienes ni cuál era tu ascendencia. Curando todas tus heridas. Perdón por toda tu culpa. Consuelo para todos tus problemas. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El evangelio las noticias más gloriosas

Cuando los romanos, por conquista, pudieron haber dado ley a los griegos en Corinto, en el tiempo solemne de los juegos ístmicos, su general, por medio de un heraldo, proclamó inesperadamente la libertad a todas las ciudades de Grecia; la proclamación al principio asombró tanto a los griegos, que no creyeron que fuera verdad. Pero cuando se proclamó por segunda vez, dieron tal grito que los mismos pájaros que volaban en el aire se asombraron y cayeron muertos al suelo.

Pero si quiere tener una mejor historia, tome la de los judíos, quienes, cuando oyeron por primera vez de la proclamación de Ciro, y que el Señor había cambiado la cautividad de Sión, confiesan que, a la primera vez que la oyeron, eran como hombres que soñaban; pero después se les llenó la boca de risa y la lengua de cánticos. Ahora, la paz que tenían los griegos y los judíos no era más que la paz de un pueblo o una nación, y también una gran bendición de Dios.

Pero, ¿cuánta más razón hay para que nuestros afectos se esfuercen hasta el más alto grado de alegría y agradecimiento cuando escuchamos el anuncio de la paz de conciencia? ¿Esa paz que no es de nuestros cuerpos sino de nuestras almas, no de nuestro estado terrenal sino de nuestro estado celestial? una paz que comenzará aquí, que perdurará para siempre; una paz que haga que Dios esté en paz con nosotros, que nos reconcilie con nosotros mismos y que estemos en concordancia con todo el mundo. ( J. Spencer. )

El que en él cree, no es condenado

Juicios preliminares

I. EL FENÓMENO ASOMBROSO. La separación judicial de la humanidad en dos clases, los creyentes y los incrédulos, los que hacen el mal y los que hacen el bien ( Juan 3:20 ).

1. Cuándo ocurrió. En la aparición de Cristo ( Juan 3:19 ).

2. Cómo se llevó a cabo. Por la aparición de Cristo, la luz, cuyos efectos fueron

(1) Iluminación, que pone en relieve lo que antes era oscuro, es decir, que solo hay dos variedades de carácter, el bueno y el malo ( Mateo 4:1 ).

(2) Separación. No por la acción directa de Cristo, sino por la acción indirecta de la verdad ( Job 24:13 ).

(3) Arbitraje. El hombre que viene a la luz se juzga a sí mismo y se separa de las tinieblas, declarándose antagonista de ellas. Lo mismo ocurre con el hombre que se aparta de la luz ( Hechos 13:46 ). Así, al venir al mundo, Cristo inicia un proceso judicial que culminará en el gran día ( Malaquías 3:18 ; Mateo 25:26 ).

II. LA EXPLICACIÓN SOLEMNA.

1. Del comportamiento de los que no vienen a la luz.

(1) No aman las tinieblas más que la luz, como si quedara algo de aprecio, sino más bien que la luz que no aman en absoluto (versículo 20), porque es compatible con las obras en las que se deleitan Efesios 5:11 ; Proverbios 2:13 ; Salmo 82:5 ); a sí mismos como hijos de las tinieblas.

(2) Odian la luz y aman las tinieblas; por profetizar el mal 2 Crónicas 18:7 ); por sugerir el bien (cap. 13:26, 27). Por lo tanto, evitan la luz ( Job 24:14 ) como Lady Macbeth ( Hechos 1:1 . Escena 5).

2. De la conducta de los que vinieron a la luz.

(1) Tienen una afinidad natural por él ( Juan 18:37 ).

(2) No le temen a la luz ( Efesios 5:8 ).

Lecciones

1. Si un pecador es condenado, solo él mismo, y ni Dios ni

Cristo, tiene la culpa.

2. Si un pecador se niega a creer en el evangelio, debe participar del juicio que finalmente caerá sobre el mundo. ( T. Whitelaw, DD )

La esencia del evangelio

Cuando nuestro Señor venga por segunda vez, serán reunidas ante Él todas las naciones, y Él las separará como el pastor separa las ovejas de las cabras. Esa no será la primera vez que actúa como separador. Siempre es así cuando Él viene. Ahora se entera de sus elegidos y los llama aparte, y por otro lado se descubre a los incrédulos. Entre los dos hay un abismo profundo. Otras distinciones, riquezas y pobreza, etc., se hunden en la insignificancia.

I. CONSIDERE A CUAL DE LAS CLASES PERTENECEMOS.

1. ¿Qué se entiende por creer en Cristo, porque tal es la preposición aquí?

(1) Algunos creen acerca de Él que Él es el Mesías, el Salvador de los hombres. Pero ortodoxia no es sinónimo de justificación.

(2) Es un paso más allá cuando le creemos. Creyendo que Él es el Cristo de Dios, se sigue como algo natural que aceptamos Su palabra como verdadera; pero este no es un estado de salvación.

(3) Otra forma de fe es creer en Él, apoyarnos en Él y tomarlo como el fundamento de nuestra esperanza. Una forma de fe salvadora.

(4) Pero creer es algo más. Si creo completamente en un abogado, le confío mi caso y, por lo tanto, creo en él; pero también sigo sus reglas al pie de la letra, convencido de que conducirán a un problema correcto.

2. La conexión del texto nos ayudará a formar un juicio sobre si somos creyentes en Jesús.

(1) ¿Se ha dado cuenta por un verdadero ejercicio de fe Juan 3:13 ; Juan 15:1 ?

(2) ¿Vienes a la luz como habiendo confiado en Jesús ( Juan 3:21 )? ¿Es su deseo conocer la verdad de Dios, la voluntad de Dios, la ley de Dios?

3. ¿Somos incrédulos?

(1) En lugar de mirar a la serpiente de bronce, ¿estás buscando otro remedio?

(2) ¿Cierra los ojos a la única luz?

II. CONSIDERE LA CONDICIÓN DEL CREYENTE. No está condenado, porque no se ofrece a sí mismo para ser juzgado. Él dice: "Me declaro culpable". Habiendo hecho esto, el creyente ve la sentencia impuesta al fiador en quien cree. Esto le trae paz. Entonces, sin más condenación, busca la luz y desea cada vez más trabajar en ella.

III. CONSIDERA LA CONDICION DEL INCREDIO.

1. Se ofrece a sí mismo para ser juzgado. No ha creído en el Salvador y confiesa: “No lo necesito. Estoy dispuesto a soportar mi juicio ". Si pide juicio, lo tendrá. Dios te declara condenado ya.

2. Da evidencia personal de su propia condena. Rechaza el testimonio de Dios acerca de Cristo. ¿No es eso suficiente para condenarlo?

3. Rechaza a la persona más exaltada. Cuando los hombres rechazaron a Moisés, perecieron sin piedad; pero cuando un hombre desprecia al Unigénito, no necesitamos llamar a testigos contra él.

4. Él da evidencia contra sí mismo, porque todo hombre que rechaza la luz verdadera siempre rechaza otras formas de luz, la Palabra y el Espíritu de Dios y su propia conciencia.

5. Considere la condena ya pronunciada.

(1) No es cuestión de forma.

(2) Dios tiene poder en cualquier momento para llevarlo a cabo.

(3) No hay ninguna promesa de que no la ejecutará este mismo día.

6. Considere la única vía de escape: la fe inmediata. ( CH Spurgeon. )

Fe

I. EL OBJETO DE LA FE. A lo que mira la fe.

1. ¡Cuántos se equivocan al respecto y piensan que deben creer en Dios Padre! Pero llegamos a esto como resultado de creer en Dios el Hijo.

2. Otros miran la obra del Espíritu Santo; pero este es el efecto de la fe en Cristo.

3. Cristo es el único objeto de la fe del pecador.

(1) Como Dios.

(2) En Su perfecta justicia.

(3) Como moribundos y muertos.

(4) Ha resucitado.

(5) Como su sustituto.

II. LA RAZÓN DE LA FE Por qué y de dónde.

1. Según su propia experiencia, la fe viene como un sentido de la necesidad de un Salvador.

2. Real y originalmente es don de Dios. El Espíritu viene y encierra a los hombres bajo la ley a la convicción de que, a menos que vengan a Cristo, perecerán.

III. EL TERRENO DE LA FE. Qué significa cuando se trata. No es que un hombre sea un pecador sensato, o un resplandeciente despierto, o un pecador arrepentido, sino simplemente porque la mentira es un pecador.

IV. LA GARANTÍA DE LA FE. Por qué un hombre se atreve a confiar en Cristo. Simplemente porque Cristo se lo ha pedido. La fe es tanto un deber como un privilegio.

IV. EL RESULTADO DE LA FE. Cómo acelera cuando se trata de Cristo. "El que cree no es condenado". ( CH Spurgeon. )

Sin condena

I. LA DECLARACIÓN DE SATISFACTORIO. Un veredicto de "no culpable" equivale a una absolución, por lo que la sentencia de "no condenado" implica la justificación del pecador. Este es

1. A. justificación actual. La fe no produce este fruto poco a poco, insecto ahora.

2. Una justificación continua.

3. Una justificación completa, no medio condenada y medio aceptada.

4. Una justificación eficaz.

II. CORRIGE ALGUNAS MANIFESTACIONES INCORRECTAS POR LAS CUALES LOS CRISTIANOS SON REPRODUCIDOS.

1. Algunos piensan que nunca volverán a pecar.

2. Otros que no tendrán más conflictos.

3. Otros que estarán libres de pruebas.

4. Otros que el semblante del Padre siempre será claro. Ninguno de estos está garantizado.

III. LO QUE INCLUYE EL TEXTO - el creyente.

IV. LO QUE EL TEXTO EXCLUYE: el incrédulo. ( CH Spurgeon. )

Regeneración: la fe, la causa instrumental

I. LA ESENCIALIDAD DE LA FE.

1. Afirmativamente. Nuestro Señor menciona solo la relación de la fe con el aspecto legal de la salvación. Esto fue suficiente, porque el que aprehende con fe la obra de Cristo como fundamento de su justificación, no dejará de experimentarla como un poder regenerador. Muchos tropiezan por la sencillez de la fe. Suponen que se requiere algo difícil. Pero la fe es idéntica a esa confianza implícita e incuestionable que una persona suele ejercer casi inconscientemente en relación con casi todo lo que se apropia para su uso: la comida que come, la prenda que usa, la medicina que toma, el puente que cruza, el tren por el que pasa. el viaja.

2. Negativamente. Sin fe, la salvación es imposible. No es que el incrédulo sea condenado, en realidad lo es. Es una verdad solemne que, a pesar de todo lo que Cristo ha hecho por nosotros, de nada nos servirá sin la fe personal, porque Dios no puede salvar a los hombres sin su voluntad.

II. SU NEGLIGENCIA POR ALGUNOS. La luz a la que se hace referencia aquí es Cristo ( Juan 1:9 ; Juan 8:12 ).

1. Los hombres están voluntariamente en el estado indicado por la oscuridad. Los hombres no son incrédulos por compulsión. Aman la oscuridad. ¡Qué perversión del gusto y el juicio naturales implicaría tal predilección física! “Verdaderamente la luz es dulce”, etc. Sin embargo, miles de personas siguen espiritualmente un curso de conducta que se consideraría la locura más grosera físicamente.

2. Esta no es una preferencia absoluta. Se implica cierto grado de amor por la luz. Muchos que permanecen en las tinieblas no pueden evitar sentir cierta admiración por la luz en la que se niegan a caminar: asisten a su ministerio, le otorgan su consentimiento pasivo y, sin embargo, permanecen en las tinieblas de la incredulidad.

III. LA CAUSA DEL DESCUENTO: Amor al pecado.

1. Cuán explícitamente nuestro Señor se hace cargo de la responsabilidad de la perdición de los hombres.

2. Qué triste debe ser la condenación de aquellos que ocupan una posición tan cercana a la salvación. Bunyan dice que hay un camino al infierno desde las mismas puertas del cielo. ( AJ Parry. )