Lucas 11:41

Da limosna de las cosas que tienes

Caridad cristiana

En la Versión Revisada, la traducción es: “Dad por limosna lo que está dentro”, y esto preserva el sentido del dicho, que se oscurece en la traducción de la Versión Autorizada.

Nuestro Señor había sido invitado a cenar por cierto fariseo y se había sentado a comer sin las abluciones rituales habituales. A los ojos de su anfitrión, se sentó allí, contaminado por su rechazo de la purificación externa; y fue para enseñar la lección de que la pureza debe nacer dentro del alma y no puede llegar a ella desde afuera, que Él pronunció estas palabras.

I. EN UN SENTIDO ESTE PRECEPTO HACE LA CARIDAD MÁS FÁCIL EN LUGAR DE MÁS DIFÍCIL. No todos poseemos las cosas que carecen de él: dinero, influencia, rango y el patrocinio que traen consigo; y si Cristo hubiera hecho que la caridad consistiera en el otorgamiento de tales cosas, habría hecho de la caridad una virtud imposible para un gran número de sus discípulos. Pero cuando Cristo amplía su definición de caridad, cuando dice que dar limosna no solo consiste en dar dinero o dar cualquier cosa externa, sino en dar las "cosas de adentro", ciertamente parece abrir este camino real a todos los que eligen. para entrar, porque vive allí el hombre tan pobre que no puede dar una lágrima, una mirada, una palabra amable, un toque de simpatía fraternal a su prójimo?

II. Sin embargo, es necesario pensarlo un momento para descubrir que, EN VEZ DE ESTE MANDO QUE HACE MÁS FÁCIL DAR LAMOSAS, REALMENTE LO HACE MÁS

DIFÍCIL. Porque, ¿cuál es más fácil, dar lo que tengas en tu bolsa a los pobres, o darte a ti mismo? ¿Otorgar la moneda que casi no se pierde, o regalar su pensamiento, simpatía, interés personal por algún triste caso de desgracia y sufrimiento?

1. Entre las “cosas de dentro”, ciertamente podemos contar la forma en que se otorga la caridad. Como comenta John Morley, “No es suficiente hacer el bien; hay que hacerlo bien ”. Hay más valor, tanto para Dios como para el hombre, en un pequeño obsequio entregado de buena manera, dado con buena voluntad, con alegría, con gratitud por el privilegio de dar, que en un gran obsequio lanzado desde un corazón de piedra, como miel de la roca.

2. Pero la manera no lo es todo. La simpatía es más que modales; y de todas las fuentes internas de riqueza que confieren valor a nuestras limosnas, la simpatía es la principal. Una cosa es dar un soberano a una viuda pobre abrumada por los problemas; otra cosa es darnos a nosotros mismos, nuestro tiempo, nuestra simpatía, para ayudarla a llevarla a una vida más feliz y hacerla sentir que hay un corazón que se preocupa por ella.

Hace un rato, una pobre niña perdida agonizaba sobre una paja sucia en un barrio pobre de Londres. No sé si se le había enviado algún alivio desde las grandes casas cercanas, pero si se le había dado, no le había tocado el corazón ni le había traído esperanza a esa vida oscurecida. Un día, una Dama Cristiana se enteró de la niña moribunda, escuchó la triste historia de su vida y, subiendo las destartaladas escaleras que conducían a su miserable habitación, la descubrió.

Ella fue a su lado. Su primer acto fue agacharse y besarla. Ese acto femenino, ese acto cristiano, mejor dicho, el puro tocar y amar a los impuros, trajo un torrente de lágrimas limpiadoras al rostro de esa niña; ese acto salvó un alma perdida. Era dar limosna de las "cosas que estaban dentro".

3. Una vez más, para ilustrar la riqueza interior que debemos otorgar a los demás, está nuestro servicio personal en el alivio del sufrimiento, o el aumento de la alegría humana, o la salvación de los perdidos. Ni la manera de dar limosna ni la simpatía del corazón son suficientes. Debemos hacer el bien al mismo tiempo que ser buenos. Del servicio de Dios, expresado en el servicio del hombre, no hay exención.

Puedes pagar a un sustituto para que ocupe tu lugar en las conscripciones de la tierra; en la guerra de Dios contra el pecado, el sufrimiento y la ignorancia, no hay servicio vicario. Cristo se entregó a sí mismo por nosotros; y nos pide que nos demos a Él ya Su servicio en la tierra. La Iglesia de Cristo nunca salvará al mundo hasta que, siguiendo a su Divino Señor, salga a los lugares oscuros de la tierra para buscar y salvar lo que está perdido.

No hay caridad cristiana digna de ese nombre sin sacrificio. Su forma más baja es el sacrificio de dinero; su más alto es el sacrificio de nosotros mismos, el dar sin murmurar o regañar lo mejor para el servicio de Dios en el servicio del hombre.

4. No puedo omitir de las “cosas que están dentro”, la vida interior de Cristo que Él ha impartido al alma, el evangelio de Su amor redentor, que nos ha hecho lo que somos. Cristo espera que hable por él, que sea un evangelio para aquellos que no lo conocen. Hay una predicación más elocuente que cualquier sermón desde el púlpito, y ese es el mensaje hablado, no por el ministro, sino por cada cristiano individual en su propia vida en el tiempo apropiado. ( GS Barrett, BA )

El valor de la limosna

En lugar de "lo que tenéis", las palabras deberían traducirse más bien, "dar limosna de lo que está dentro del vaso y del plato" , es decir , de su contenido: dar alimento y refrigerio a quienes lo necesiten, y he aquí todas las cosas os son limpias. Este es uno de esos muchos lugares que asignan a la limosna (por supuesto, si se practica para la aprobación de Dios, y no para la vanagloria) un valor casi expiatorio (ver Lucas 16:9 ; Hechos 10:4 ; Mateo 25:34 ; 1 Timoteo 6:17 ).

Godet lo parafrasea bien: “¿Deseas, entonces, que estas carnes y estos vinos no se contaminen y no te contaminen a ti? No crea que es suficiente con lavarse las manos cuidadosamente antes de comer; hay un medio más seguro: que algún pobre los coma ". ( MF Sadler. )

Obsequios de ofrenda

Cuando leemos este versículo en relación con los que lo preceden inmediatamente, el significado del mismo parece volverse claro e incuestionable. Los fariseos, en cuya compañía nuestro bendito Señor estaba sentado a la mesa, habían comentado que no se había lavado antes de la cena; porque ellos mismos, y todos los judíos, con su ejemplo, excepto que se lavaron las manos con frecuencia (o hasta el codo) no comieron, “siguiendo la tradición de los ancianos” ( Marco 7:3 ).

Necios, ¿esperan entonces engañar a Dios limpiando el exterior, mientras que sus corazones de recompensa están así llenos de toda extorsión y codicia? Mejor dicho, purifica el interior; cambia el cuervo en misericordia, y la tacañería y el rencor en limosna; y he aquí, todas las partes, tanto por dentro como por fuera, les serán limpias. La alabanza de la limosna, entonces, que está contenida en este pasaje, parece ser que cuando se hace debidamente, es mejor a los ojos de Dios que todos los holocaustos y sacrificios enteros; que tiene una eficacia más limpiadora que cualquier culto ceremonial; que es una limpieza interior y, como tal, es aceptable a Dios más allá de cualquier puntualidad exterior o exactitud en el servicio. Hermanos míos, me siento guiado a seleccionar este tema de la instrucción cristiana al dirigirme a ustedes hoy,

1. Observe entonces, en primer lugar, que el santo don del ofertorio es un don de paz. “Si llevas tu ofrenda al altar, y allí se acuerda de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete; Reconcíliate primero con tu hermano y luego ven y presenta tu Mateo 5:23 ).

¿Cómo, entonces, alguien que sea cruel, pendenciero o despiadado, podrá ofrecer el don sacramental? Por pequeño que sea, es el símbolo y la señal de la paz. Piensen, entonces, hermanos míos, si, incluso solo en este aspecto, el don del ofertorial no tiene una referencia muy fuerte e importante a sus propias vidas y hábitos. Piense si no hay muchas formas en las que se sienta tentado a infringir la ley de la caridad cristiana y la cortesía hacia los demás; ya sea bondad mutua y consideración, en cosas grandes y pequeñas, en asuntos de todo tipo, en hechos, en palabras, en apodos, en insultos, en daño de sentimientos o propiedad; si tal consideración minuciosa y cortesía bondadosa, no es un deber del cual usted necesita que se le recuerde a veces. Y piensa de nuevo si no eres apto a veces,

2. En segundo lugar, la ofrenda de ofrenda debe considerarse como la primicia de la limosna. Todo lo que un hombre pueda dar en limosna entre comunión y comunión debe considerarse como todo ofrecido a Dios en la ofrenda de estas primicias. Así, el pequeño obsequio de la comunión es, de hecho, mayor, incluso en cantidad, de lo que parece; porque representa todo lo que un hombre da cristianamente para usos piadosos y caritativos similares hasta su próxima comunión.

Es como la libación, santificando toda la fiesta. Así pues, como limosnas cristianas, el regalo del ofertorio puede tener efectos muy diversos e inconcebidos. ¿Quién sabe qué dolores puede aliviar, qué dolores puede aliviar, qué necesidades puede suplir? ¿Quién sabe nuevamente cuántas acciones de gracias puede despertar, cuántas oraciones pidiendo bendiciones para el dador, qué corazones puede tocar al arrepentimiento? ¿Quién sabe qué consecuencias, que nunca se conocerán en la tierra, pero que seguramente se declararán en el Juicio, un pequeño obsequio con la bendición de Dios sobre él puede producir más allá de nuestro poder de rastrear o pensar? ¿Cómo puede traer gloria a Dios de parte de los hombres en la tierra y de los ángeles regocijados en las alturas de los cielos? Así pues, en segundo lugar, les insto a que valoren el obsequio del ofertorio como una apertura para ustedes al privilegio de dar limosnas sagradas.

Pero hasta ahora he hablado sólo de los aspectos externos del regalo de ofrenda. Es a los interiores, si me permite expresarme así, a los que se refiere particularmente el texto de San Lucas, y a los que más bien deseo dirigir su atención. Considere, entonces, cuántas formas hay en las que los hombres necesitan que el dinero, en sus diversos usos, sea santificado para ellos. Ustedes saben en qué términos notables las Sagradas Escrituras hablan constantemente del dinero: cómo parecen identificarlo de una manera muy particular con el mal y los poderes del mal; cómo nuestro Señor lo llama por el nombre del injusto Mammón, y al decirle a Sus discípulos que no pueden servir a Dios ya Mammón, parece poner al dios falso del dinero por el espíritu maligno; y decir que él y su dominio están tan separados y distintos de Dios y su reino,

Lo que, entonces, deseo presentarles es esto: que también ustedes, en su actual estado de vida, están comenzando a ser juzgados con respecto al dinero; que el falso dios del dinero, el impío mamón, te solicita de diversas formas, así como a aquellos cuyos juicios pecuniarios son mayores y más notorios; que tiene muchos de esos peligros incluso ahora, de los que debe aprender a escapar en estos primeros días de fuerza cristiana emergente, y que el secreto de su fuerza y ​​seguridad se encuentra en sus ofrendas de comunión.

Allí, mientras dedicas las primicias, debes tener la intención de santificar el todo. Allí, mientras consagra directamente un poco, debe resolver que no habrá ninguno sin consagrar; que la devoción y el deber cristianos os acompañarán incluso en los usos más lejanos y seculares a los que se pueda aplicar el resto; que la forma de gastar el resto sea adecuada a este comienzo.

3. Considere, entonces, cuán completamente inconsistente con la ofrenda de los dones de comunión es incurrir en deudas. ¿Cómo puede alguien aventurarse a acercarse al altar de Dios con lo que pretende ser un regalo, mientras que, de hecho, la misma pieza de dinero que ofrece pertenece por derecho a otro, y no es suyo? Nadie, entonces, piense que honrará a Dios haciendo una ofrenda en el altar de lo que debe.

Es, según el lenguaje expresivo del latín, "dinero ajeno"; y poco podemos pensar que Dios será glorificado, o que la bendición seguirá al regalo, que es más un pecado adicional que una manera de santificar nuestras otras acciones. Y recordemos todos que ofrecer en la Sagrada Comunión es, de hecho, renunciar y abandonar la práctica de contraer deudas.

2. Piense, de nuevo, en el despilfarro y el lujo, y considere si no se siente comúnmente tentado a gastar dinero, a menudo muy poco ahorrado por aquellos que se lo proporcionan, en la autocomplacencia del tipo más lascivo e innecesario.

3. Nuevamente, cuán imposible debería ser que alguien que ofrece un regalo en el santo altar de Dios sea deshonesto, ya sea que esa deshonestidad se muestre en las formas más groseras e incuestionables de robo o engaño, o en las menos obvias, pero no menos culpables. dispositivos, mediante los cuales a menudo se aprovechan injustamente y algunos se enriquecen en perjuicio del vecino.

4. Y nuevamente, en relación con el último tema, considere si es posible que aquellos que deseen hacer su ofrenda con verdadera seriedad y devoción, se esfuercen por ganar dinero en juegos de azar o apuestas de cualquier tipo. ¿Y quién que haya visto la pasión por el juego fuertemente exhibida en cualquier persona puede dudar de qué tipo de espíritu es ese hombre mientras la pasión está sobre él: el Espíritu de Dios o el espíritu de Mammón?

5. Y, por último, permítame preguntarle si es posible que alguien que trae su ofrenda al altar y desea con ello hacer limpios todos sus demás negocios pecuniarios, comprar cualquier cosa que sea ilícita en sí misma, ya sea ¿ilegales por la ley universal de Dios, o ilegales por las leyes a las que ahora están sujetos, y que deben obedecer, ya que esperan agradar a Dios en el estado de vida al que Él los ha llamado? Claramente, no es posible.

Sería un intento de darle a Dios un poco ya Satanás mucho. Estas son, entonces, algunas de las formas en las que la ofrenda de la Sagrada Comunión debería ser beneficiosa para ustedes en estos años: tan cierto es que si actuamos de acuerdo con todos los preceptos y direcciones de la Iglesia, encontraríamos que sobre nuestras vidas de muchas formas inesperadas, y no se puede descuidar sin grandes y grandes pérdidas. El ofertorio da a la Iglesia sagrada la regla de gastar dinero; y no hay parte del tema, por remota o secular que sea, a la que no se aplique la regla que de allí se deriva. ( Obispo Moberly. )