Lucas 9:34-36

Temieron al entrar en la nube

Entrar en la nube

I. EL GLOOM DE LA NUBE A MENUDO TIENE ÉXITO A LA ALEGRÍA DE LA LUZ. Deléitate incluso en nuestros teólogos, las experiencias no son todo. Estos discípulos tenían todavía un trabajo duro por hacer. Dios tiene razones tanto para la oscuridad como para la luz.

II. EL ENTRAR A LA NUBE FUE ASUNTO DE MIEDO. ¡Miedo al entrar! A menudo es la primera experiencia que tememos. La espantosa soledad de Glencoe te impresiona más al entrar; poco a poco ves color entre las rocas, belleza en el valle. Supere primero el miedo y luego, a medida que se fusiona con alguna experiencia aterradora, la mente se acostumbrará al cambio. Ningún dolor es tan grande como parece.

III. HAY UNA VOZ EN LA NUBE, Y ES LA VOZ DE DIOS. ¡Una nube y una voz! Sí, la conjunción es hermosa incluso en un sentido humano. Es bajo la nube de conceptos erróneos que la voz de un amigo es omnipresente; es bajo la nube de alguna prueba oscura que los tiernos tonos del amor hacen la música más dulce. Esta fue la voz de Dios. Eso en sí mismo es el consuelo más profundo y la inspiración más verdadera.

¡Habla, Señor! Enoc escuchó esa voz cuando caminaba con Dios. Es la voz de un padre. En la nube, si somos los niños del mundo, sólo se escuchará nuestra propia voz - la voz del lamento - la voz de la desconfianza - la voz del duelo - o, lo peor de todo, la voz de ¡desesperación!

IV. HAY UNA VISIÓN SOLITARIA DESPUÉS DE LA NUBE. Vieron "sólo Jesús". Hermoso en un sentido, aunque estaban decepcionados de que otras visiones se hubieran ido.

V. HAY UNA TIERRA DE TRANSFIGURACIÓN, DONDE NO HAY NUBES. Entonces la voz vendrá del trono, no de la nube. Allí no hay nubes; la fe no necesita más prueba; carácter no más prueba. La transfiguración cristiana no se completa aquí; somos renovados, pero no glorificados todavía. Pero en nosotros mismos tenemos una profecía de vida perfecta, incluso las arras de la herencia. ( WM Statham, BA )

La nube que eclipsa, y la voz que viene de ella

Lo primero que llama la atención es ...

I. LA NUBE SUPERIOR. No es necesario que vayamos muy lejos en la vida antes de que nos encontremos con las nubes que vienen a proyectar sus sombras sobre nosotros. Sabemos que allí están los elementos de los cuales las nubes que las oscurecen están en constante proceso de formación. Y sabemos también que hay agentes activos todo el tiempo operando sobre esos elementos. Están los ríos, lagos y mares a nuestro alrededor, extendiendo sus amplias superficies de agua.

Y está el sol con sus geniales rayos, que convierte esa agua en vapor y la envía en su viaje flotante por el aire, para formar nubes que proyectarán sus sombras sobre nuestro camino. Y así es en nuestra experiencia de la vida en su aspecto moral o espiritual. Llevamos en nosotros, y encontramos a nuestro alrededor, los elementos y agentes que se ocupan continuamente de formar las nubes que vienen y nos ensombrecen.

En la enfermedad y muerte de aquellos a quienes amamos, o en la visitación de una enfermedad personal, en la pérdida de propiedad, en la decepción de nuestras expectativas razonables, ¡qué nubes surgen continuamente de todas estas fuentes variadas! ¡Cuán oscuras caen sobre nosotros sus sombras! Los apóstoles estaban en el Monte de la Transfiguración. Jesús, en toda la gloria de Su reino venidero, estuvo en medio de ellos. Se pararon en el mismísimo vestíbulo del cielo, con todo el resplandor de su gloria resplandeciendo a su alrededor; y, sin embargo, incluso en esa cumbre imponente, un punto de elevación en brillo y dicha, como nunca antes habían alcanzado los habitantes de este globo, “vino una nube y los cubrió.

”Y así debe ser con nosotros. Debemos esperar que las nubes vengan y proyecten sus sombras sobre nosotros. Este lado del cielo no podemos ir más allá de su alcance. “Vino una nube y los cubrió”, ha sido descriptivo de la experiencia del pueblo de Dios desde el principio. Si miramos las vidas de Abraham, Job, Jacob, David o cualquiera de los siervos de Dios, como está escrito en la Biblia, vemos cuán amplias y profundas han caído estas sombras en su camino.

II. EL SENTIMIENTO CON EL QUE ESTA EXPERIENCIA. SE CUMPLE GENERALMENTE. “Y temieron al entrar en la nube”. Nada es más natural para los hombres caídos que el miedo en referencia a Dios y la eternidad. Y no es difícil señalar las causas.

1. Uno de ellos es nuestra conciencia del pecado. El miedo no puede encontrar lugar donde el pecado no haya ido antes.

2. Puede que no comprendamos los puntos de vista que las Escrituras nos dan sobre la providencia de Dios; o una falta de voluntad para creer en esos puntos de vista. Cualquiera de estas cosas dará lugar al miedo del que estamos hablando. Esta es la visión bíblica de las providencias de Dios hacia su pueblo. ¿Podría haber algo más brillante o más alegre? Entonces, ¿por qué deberían temer los cristianos cuando venga la nube? No habría lugar para el miedo si tan solo tuviéramos una fe simple en estos puntos de vista bíblicos de la providencia.

El miedo surge de la falta de fe. En la hora más oscura de la difícil vida de Lutero, el Elector de Sajonia fue el único defensor terrenal que estuvo a su lado. Durante un tiempo fue dudoso que el emperador Carlos V no enviara un ejército contra el elector y lo aplastara. "¿Dónde estarás", le dijo alguien a Lutero, "si el emperador enviara sus fuerzas contra el elector?" Fue bajo la influencia sostenida del principio que ahora estamos considerando que ese hombre heroico dijo sublimemente: "Estaré en el cielo o debajo del cielo". Podía entrar en la nube más oscura sin miedo.

III. LA VOZ DE LA NUBE. “De la nube salió una voz que decía: Este es mi Hijo amado; Escúchalo." Y este es el diseño de todos los tratos aflictivos de Dios con su pueblo. La nube viene sobre nosotros, con su oscuridad ensombrecida, para detenernos en la búsqueda demasiado ansiosa de otras cosas, y para permitirnos ver a Jesús y comprender su carácter y obra. Un soldado había perdido el brazo derecho del hombro durante la última guerra.

A un agente de la Comisión Cristiana, que lo visitó, le dijo: “Me parece que no puedo estar lo suficientemente agradecido por perder mi brazo. Fue terrible para mí al principio ". Por eso, "temió al entrar en la nube". “Pero”, continuó, ha terminado por llevarme a Jesús. Y ahora puedo decir con verdad: "Es mejor entrar en la vida cojo o mutilado, que tener dos manos o dos pies para ser echado a las tinieblas de afuera". Así Dios permite que las nubes de la prueba vengan y nos cubran con su sombra, para que estemos preparados para ver la luz, la gloria, la suficiencia infinita y la preciosidad que se encuentran en Cristo.

“El dolor tocado por el amor brilla,

Con más que un rayo de éxtasis;

Y la oscuridad nos muestra mundos de luz

Nunca vimos de día ".

Y luego esta voz de la nube se acelera al deber, además de señalar a Jesús. “Este es Mi Hijo amado; Escúchalo." Tal fue la experiencia de David cuando dijo: “Antes de ser afligido, me descarriaba; pero ahora he guardado tu palabra ”. La voz de la nube que lo ensombrecía lo había acelerado en su deber. Hay dos arboles. Uno crece en una llanura fértil, el otro está encaramado en lo alto de la ladera de la montaña.

El árbol de la llanura se inclinará hacia un lado o aquel, aunque no sea más que una brisa de verano que lo doble, o un banco de príveres de los que su tronco se inclina en pendiente. Pero dejemos que la tormenta y la avalancha hagan todo lo posible contra el resistente pino de los Alpes, se aferrará a su pequeña cornisa al lado del precipicio y crecerá derecho. Sus raíces apuntan hacia el centro de la tierra; y cuanto más lo sacudan las tormentas, más resistente y más fuerte, y más recto se volverá.

Y la misma ley se aplica tanto al crecimiento espiritual como al natural. La voz de la nube que ensombrece se acelera al deber y se fortalece para el servicio. Y no hay vista más noble para contemplar que la de un hijo de Dios, cuya confianza en Él no puede ser quebrantada, sin temor cuando las nubes se juntan, ni flaqueando cuando estallan las tempestades. Y así hemos intentado hablar de la nube que ensombrece; del miedo con el que se entra; y de la voz que sale de ella.

La nube, el miedo, la voz. Solo hay una lección que podemos llevarnos de la consideración de este tema. Es esto: si somos verdaderos cristianos, nunca debemos temer los desarrollos de las providencias de Dios. Por muy oscuras que se junten las nubes, o por muy violentas que puedan estallar las tormentas, no pueden hacernos daño. No debemos temer. ( R. Newton. )

La nube y la voz

Con una nube natural, los hechos que asociamos son oscuridad, penumbra, un grado de misterio, un ocultamiento de la luz, a veces muy misericordiosamente suavizando y templando lo que sería más deslumbrante de lo que el delicado órgano de la vista podría soportar, pero un cuerpo tan atenuada, transparente y movible, que sentimos que la oscuridad es pasajera. Puede desaparecer de la faz del sol; puede ser tocado por sus rayos, transfigurado a los ojos y hecho casi como otro sol en esplendor.

Tales, bajo las leyes de la luz, el aire, el agua y la atracción, son las propiedades de la nube en la naturaleza. Ahora, en esa sucesión de revelaciones especiales de la Divina Presencia y el cuidado del hombre, de las cuales la Biblia es el registro más completo y Cristo la encarnación perfecta, es sorprendente ver cómo cada acto principal de revelación está cubierto por una nube: una velo palpable de misterio. Desde el principio hasta el final se ve la reaparición persistente y notable de este símbolo.

Teniendo en cuenta cómo se produjeron estos diferentes libros de la Biblia y de qué variedad de autores, períodos, países, etapas de la cultura literaria proceden, esto es más que una coincidencia: es un diseño. Revela una verdad general. A medida que los hombres se acercan a la misma vista y sentimiento de su Señor, una oscuridad los ensombrece; hay un encogimiento; la reverencia esconde el rostro; incluso los ángeles, admitidos en el día más luminoso, se cubren los ojos con sus alas; ninguna vista es lo suficientemente clara, ninguna fe es lo suficientemente audaz como para no necesitar la pantalla. “Temieron cuando entraron en la nube”.

1. La mayor parte de nuestro conocimiento más profundo de la verdad religiosa proviene de una disciplina de cierta severidad. Pasar de una vida de indiferencia y autocomplacencia a una de pureza y oración requiere un esfuerzo doloroso. Si puede mirar hacia atrás a cualquier momento en el que su vida tomó un nuevo punto de partida, o se elevó hacia un objetivo más alto, recordará que hubo un duro conflicto relacionado con él. El sufrimiento no es solo la consecuencia del pecado, sino el instrumento de recuperación. Es un medio de penitencia y, por tanto, un ministro de la única paz real.

2. El segundo punto en este lado práctico de la doctrina es que es cuando estamos entrando en esta nube - teniendo solo su lado oscuro ante nosotros, y sus pliegues húmedos y fríos cerrándose a nuestro alrededor - cuando tenemos miedo. . El propósito de la nube es bloquear todo lo que no debemos ver. También es una especie de trasfondo para la visión celestial. Ésta es sólo una forma de expresar la contradicción exacta y eterna entre el bien y el mal. La verdadera vida nace de un doloroso trabajo.

3. Porque, en tercer lugar, llega, como escribe el evangelista, "una voz de la nube", que es suficiente, si la escuchamos, para guiarnos a través de la oscuridad, hacia la luz, donde el sol nunca está oscuro.

4. "Escúchalo". Escúchalo, y él esparcirá la nube alrededor de ti con el aliento de su boca. ( Obispo Huntington. )

La nube

I. El Señor sí mostró que Él podía enmarcar una mejor pieza de arquitectura de repente de lo que Pedro se imaginaba construir: habló de tres tabernáculos, que tardarían mucho en reconstruirse; Dios en un momento crea una nube para recibirlos a todos mejor que cien tabernáculos. Uno como Moisés y los israelitas tuvieron en el desierto para seguirlos contra toda ofensa. Esas cosas que los paganos arrojaban en sus ficciones poéticas; pero estoy seguro de que el Señor puede lanzar una nube entre sus escogidos y sus enemigos, para que la mano de la violencia no los toque, ni ningún mal se acerque a su morada.

II. Una nube se interpuso para calificar el objeto de la Transfiguración, y para hacer que los discípulos lo vieran: la nube en verdad era muy brillante, pero era oscura y opaca con respecto al cuerpo de Cristo, que excedía la luz misma. del sol. En esta vida debemos mirar a través de una nube, debemos esperar verlo como en un espejo oscuro, de ahora en adelante lo veremos cara a cara.

Observe la debilidad de la naturaleza del hombre en esta condición corrupta y pecaminosa, y aprendamos a ser humildes; No fue suficiente que Pedro, Juan y Santiago no fueran transformados en el Monte, como Cristo lo fue - no, ni como lo fueron Moisés y Elías, nuestra carne vil no es receptiva a tal excelencia celestial - sino para humillarlos a ellos y a nosotros además, una nube sombría se opuso ante sus ojos, porque no somos aptos ni dignos de contemplar una felicidad tan pura en estos días de vanidad. "Tal conocimiento es demasiado excelente para mí", dice David, "no puedo alcanzarlo".

III. Esta nube se estableció como un punto de referencia para limitar la curiosidad y para alejar a los hombres de acercarse demasiado para fisgonear en los secretos divinos. Donde Dios coloca una nube, es una señal manifiesta de que esos son nuestros límites, y no debemos romperlos.

IV. Y estoy seguro de que esta razón investiga la verdadera causa de la nube tan cerca como cualquier otra. Dios el Padre en el Antiguo Testamento solía pronunciar Su voz desde las densas nubes del aire, y por eso continúa Su santa voluntad en el evangelio, y por lo tanto preparó esta nube para predicar desde allí las palabras que siguen: “Esto es Mi Hijo amado ”, etc. ( Obispo Hacker. )

Una nube de protección

Donde Dios cubre cualquier cosa con una sombra milagrosa, promete que la protección divina está a su alrededor. Le dijeron a Leónidas el Griego que sus enemigos venían marchando en tropas tan llenas contra él, que sus dardos cuando los arrojaban tapaban la luz del sol: Leónidas lo aplaza con este valiente coraje, Vuélvete en umbra pugnabimus; "Entonces lucharemos a la sombra". Una palabra valiente, muy apta para la boca de un cristiano.

Cree en el Señor, y todos estaremos bajo Su custodia y defensa; Rogadle que extienda sus alas sobre nosotros, y el Espíritu Santo nos cubrirá con su sombra. En umbra pugnabimus, a esa sombra nos apresuramos a evitar el fuego de la ira y el calor de la concupiscencia; bajo esa sombra lucharemos contra nuestros enemigos fantasmales. ¿Por qué los discípulos no conocieron su propia fuerza y ​​seguridad cuando esta nube los cubrió con su sombra? ¿No declaró el Señor que los tomó bajo Su protección? ( Obispo Hacker. )

Hombre y misterio

I. HOMBRE EN CONTACTO CON EL MISTERIO. Los discípulos ahora estaban cara a cara con "La Nube".

1. Toda ciencia es un intento de resolver los misterios de la naturaleza, de descubrir los secretos de la naturaleza.

2. Tampoco en el ámbito de la religión el hombre tiene menos que ver con el misterio. En el hecho de que el hombre tenga que ver así con el misterio, tenemos un signo de la finitud de nuestra naturaleza.

II. HOMBRE ALARMADO POR EL MISTERIO. Hay muchos misterios, como por ejemplo algunos en el mundo físico, cuyo contacto no despierta miedo. Algunos en el mundo natural. Como cuando la naturaleza estupenda parece ser enemiga del hombre, de modo que se despliega en plagas, tormentas, terremotos, contra los débiles, los inofensivos, los buenos. Algunos en especulación intelectual. Aquellos que escalan la montaña de la indagación a menudo “temen al entrar en la nube.

”Algunos por experiencia personal. Y habrá muerte. En el hecho de que el hombre esté así alarmado por el misterio, tenemos una prueba de la pecaminosidad de nuestra naturaleza. Para un ser puro, el misterio no tendría pavor.

III. EL HOMBRE ILUMINADO EN EL MISTERIO. Pero la nube se convirtió en un santuario; el misterio una revelación. Porque de ella salió una voz que decía: "Este es mi Hijo amado: escúchalo". Entonces, al escuchar la enseñanza divina sobre el Cristo siempre vivo y siempre presente, lo conectamos a Él y al misterio de esta manera: Cristo es la moral de todos los misterios. La nube se posó sobre la montaña y envolvió a los tres discípulos, únicamente para perfeccionar la revelación de Cristo a ellos.

Así, todo misterio de la vida humana está destinado y adaptado para formarnos para Cristo. ¿Nos descubre el misterio nuestra ignorancia, de modo que nos sintamos como los que andan a tientas en las tinieblas, y extienden manos suplicantes y aguzan los ojos ansiosos por la luz? Ese anhelo, así intensificado bajo la presión del misterio, es un anhelo de Cristo, "la Luz del Mundo". ¿El misterio nos hace darnos cuenta de nuestra debilidad, de modo que nos sintamos como una hoja impulsada por los vientos de las circunstancias, un abandonado arrojado sobre las olas del océano incansable del universo material, y clamamos por fuerza? Ese clamor es por Cristo, el brazo del Señor revelado.

“Cristo es el intérprete del misterio. Hay misterios que Él nos resuelve ahora mediante el registro de Sus maravillosas palabras. Cristo es el controlador de todo misterio. Él no solo tiene “las llaves de la muerte y del infierno”, aunque en verdad estas dos se encuentran entre los más profundos de todos los misterios; pero Él es el Soberano del futuro, porque a Él "está sujeto el mundo por venir". ( UR Thomas )

El Señor Jesús como Mediador

1. De las ocasiones en que esta voz vino del cielo; en Su bautismo, que fue la dedicación de Cristo a la obra de un Redentor y Salvador, y ahora en Su Transfiguración, para distinguirlo de Moisés y los otros profetas, y para instalarlo públicamente en el oficio mediador.

2. El asunto de las palabras muestra Su idoneidad para este oficio, porque aquí tienes:

(1) Su dignidad; no un siervo, sino un Hijo ( Hebreos 3:5 ).

(2) El cariño entre Dios y Él.

3. Su aceptación ante Dios, quien está complacido con el diseño, los términos y la administración del mismo.

II. Esta obra de Cristo Mediador se ejecuta mediante tres oficios de Rey, Sacerdote y Profeta.

III. Que aunque se empleen los tres oficios, sin embargo, el oficio profético se menciona más explícitamente, en parte como adecuado para la ocasión presente, que es para demostrar que Cristo tiene autoridad suficiente para derogar la Ley de Moisés que los profetas debían explicar, confirmar, y mantendrá hasta su venida. ( T. Manton, DD )

Cristo, el gran Profeta, debe ser Cabeza

I. Que Cristo es el gran Profeta y Maestro de la Iglesia aparece

1. Por los títulos que le fueron dados.

(1) Se le compara con Moisés, el gran Legislador entre los judíos ( Deuteronomio 18:15 ).

(2) Se le llama Ángel o Mensajero de la Alianza ( Malaquías 3:1 ).

2. Por las propiedades de Su oficina. Tiene tres cosas que lo califican para este alto cargo.

(1) Autoridad suprema absoluta; y por lo tanto debemos escucharlo y escucharlo.

(2) Toda la suficiencia y poder de Dios para ejecutar este oficio ( Juan 3:34 ).

(3) Hay en Él una poderosa eficacia. Como tiene autoridad absoluta para enseñar en su propio nombre, y plenitud de suficiencia para darnos a conocer la mente de Dios; por eso tiene poder para hacer eficaz su doctrina. Y cuando trató con sus discípulos, después de haber abierto las Escrituras, les abrió el entendimiento ( Lucas 24:25 ).

Entonces abrió el corazón de Lidia ( Hechos 16:14 ). Puede enseñar para dibujar ( Juan 6:44 ). Él puede excitar la mente adormecida, cambiar y voltear la voluntad rebelde, curar los afectos alterados, hacer que seamos lo que Él nos persuade a ser. No existe un maestro como Cristo, que no solo nos dé nuestra lección, sino que tenga un corazón para aprender; por tanto, debemos someternos a él, no oír nada contra él, sino todo de él.

II. Acerca de escucharlo; eso también debe explicarse. Primero, lo que es escuchar. Es nuestro gran deber y el respeto que se le ha manifestado. En el oído de las palabras hay tres cosas considerables; el sonido que llega al oído, la comprensión del sentido y el significado, y el asentimiento o consentimiento de la mente. De la primera, las bestias son capaces, porque tienen oídos para escuchar el sonido de las palabras pronunciadas.

El segundo es común a todos los hombres, ya que pueden sentir esas palabras inteligibles a medida que las escuchan. El tercero pertenece a los discípulos, que se dejan llevar por la autoridad de su Maestro. En segundo lugar, ¿cómo podemos ahora escuchar a Cristo, si Él fue trasladado al cielo de los cielos y no nos habla en persona? La revelación está resuelta y no entregada por paquetes, como lo fue para los profetas ordinarios. Ahora escuchamos a Cristo en las Escrituras ( Hebreos 2:3 ). En tercer lugar, las propiedades de esta audiencia o sumisión a nuestro Gran Profeta.

1. Debe haber un decidido consentimiento o resignación de nosotros mismos a Su enseñanza e instrucción. Todos los deberes particulares están incluidos en el general.

2. Esta resignación de nuestras almas a Cristo como Maestro, como debe ser resuelta, debe ser ilimitada y sin reservas. Debemos someternos absolutamente a todo lo que Él propone, aunque algunos misterios estén por encima de nuestra razón, algunos preceptos contra el interés y la inclinación de la carne, algunas promesas parezcan estar contra la esperanza o contra las probabilidades naturales.

3. Debe ser rápido. Sin demora ( Hebreos 3:7 ).

4. Su consentimiento para escucharlo debe ser real, práctico, obediente, verificado en todo el tenor y curso de sus vidas y acciones; porque Cristo no será halagado con títulos vacíos: "¿Por qué me llamáis Señor y Maestro, y no hacéis lo que digo?" ( Lucas 6:46 ). Muchos estudian el cristianismo para formarse sus opiniones, en lugar de reformar sus corazones y practicar.

El gran uso del conocimiento y la fe es contemplar el amor de Dios en el rostro de Jesucristo, para que nuestro propio amor sea vivificado y aumentado a Él nuevamente. Si sólo sirve para regular las opiniones, no es más que una especulación muerta, no una fe viva.

III. Las razones por las que este Profeta debe ser escuchado.

1. Porque es el único Hijo amado de Dios.

2. Porque la doctrina del evangelio que Él habla es la más dulce, excelente y confortable doctrina que puede ser escuchada o comprendida por el corazón del hombre. Usos:

I. De convicción, al cristiano carnal por no someterse a la autoridad de Cristo.

1. ¿Vienes seriamente a Él para tener perdón y vida?

2. ¿Respetas la palabra del evangelio, la recibes con reverencia y deleite, como la voz del gran Profeta? ¿Lo meditas, lo digieres como semilla de una nueva vida, como regla de tus acciones, como fundamento de tus esperanzas?

3. ¿Lo mezcla con fe en el oído, para que le beneficie?

4. ¿Lo recibe como la Palabra de Dios?

5. ¿Viene a usted como la palabra del Mediador, no sólo en palabras, sino en poder?

6. ¿Lo escuchas universalmente?

7. ¿Lo escuchas para preferir a Dios, a Cristo y la vida venidera, por encima de todos los placeres sensuales y vanas delicias y la felicidad mundana que disfrutas aquí?

II. CONSEJOS PARA CRISTIANOS DÉBILES.

1. Para excitarse a sí mismos a la obediencia con este "escúchalo" cuando está muerto y sin vida.

2. Cuando renuncien a algún deseo amado, o agradar el pecado, impulsen sus corazones con la autoridad de Cristo. Acuérdate de quién te ha dicho que te cortas la mano derecha y el ojo derecho. ¿Cómo puedo mirar al Mediador a la cara, si voluntariamente rompo alguna de sus leyes, prefiero la satisfacción de una lujuria vil, antes que las misericordias y esperanzas que me ofrece Jesucristo?

3. En las angustias profundas, cuando está dispuesto a cuestionar el consuelo de las promesas, es difícil mantener el regocijo de la esperanza, sin considerar de quién es la palabra y la promesa ( Hebreos 3:6 ). ( T. Manton, DD )

La nube una bendición

El hombre es acosado por miedos infundados. ¿Quién ha buscado bendiciones en una nube? Si fuéramos designados para recolectar las riquezas del universo, ¿cuántos pasarían por las nubes, como si en sus pechos oscuros y atribulados no se pudiera encontrar ningún tesoro? ¿Cuántas veces hemos temblado al entrar en la nube de la aflicción o la tristeza? detención; y, sin embargo, en tal nube hemos oído una voz, como lo hicieron los discípulos temblorosos. En la nube que temían, oyeron la voz divina; Entonces, de ahora en adelante, recordemos con gratitud que incluso una nube puede contener una bendición, y que a veces el miedo no es más que el presagio tembloroso de la alegría. ( J. Parker, DD )

Guardando un secreto

Es un privilegio ser de confianza. A veces, la confianza es una carga. Pocos pueden guardar secretos. Los discípulos pudieron hacerlo. Se nos dice acerca de una cosa que habían visto que lo mantuvieron cerca.

I. EL SECRETO MANTENIDO. Una visión de la gloria de Cristo entre seres de otro mundo. Esa visión había sido ...

1. Instructivo.

2. Asegurar.

3. Elevación.

II. LAS RAZONES PARA EL SECRETO MANTENIDO.

1. Los logros espirituales de los discípulos no estaban lo suficientemente avanzados como para que pudieran hablar libremente de lo que habían visto sin sufrir algún daño. Una mueca de desprecio de algún escéptico podría haber debilitado su creencia en ese momento.

2. Cristo había ordenado el silencio. No tenía prisa por asombrar al mundo.

3. El mundo exterior no estaba en condiciones de recibir el conocimiento de esa visión. Seguramente llegaría el momento en que los discípulos podrían hablar abierta y efectivamente. Sin duda, Pedro hizo frecuentes referencias a él ( 2 Pedro 1:16 ). Puede que recordemos que ...

(1) No tenemos necesidad de abstenernos de hablar de lo que Cristo ha hecho al darnos paz.

(2) Cualquier testimonio que demos debe ser el resultado de una experiencia real. De todos modos, debemos esforzarnos por dejar que la alabanza de Cristo esté en nuestros labios y reflejada en nuestras vidas. ( Revista homilética. )