Marco 13:34-36

Y a cada uno su obra, y mandó al portero que vigilara.

Vigilancia cristiana

I. Cierto evento al que se hace referencia. Era necesario que se fuera.

1. Era imposible que continuara Su estado de humillación.

2. La obra que tenía que hacer en el cielo requería su presencia allí.

3. Su remoción fue necesaria para que el Espíritu Santo pudiera ser otorgado.

II. Una confianza responsable comprometida.

1. Lo que dejó a cargo de sus siervos fue su casa. La iglesia se establece con frecuencia bajo esta designación.

2. Aquellos a quienes dejó atrás fueron investidos con los poderes necesarios para la transacción de los asuntos durante Su ausencia.

3. Aunque a algunos se les concedió una autoridad especial, a ninguno de los sirvientes se le permitió permanecer inactivo.

III. Un deber importante ordenado.

1. A ningún tema se dirige nuestra atención con más frecuencia que la vigilancia.

2. La consideración por la que se hace cumplir. Es la incertidumbre sobre cuándo podría regresar el dueño de la casa; ya sea al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o por la mañana.

3. Cualesquiera que sean los límites que puedan corresponder a otras obligaciones, éste es universal en sus pretensiones. “Y lo que les digo a ustedes, se lo digo a todos, velen”. ( Contornos expositivos. )

La segunda venida de cristo

I. La autoridad de la Iglesia. "Él dio autoridad a sus siervos". Cuanto más servimos, más autoridad se nos da. Porque, ¿qué es la autoridad? No cargo, no oficio; pero un cierto poder moral: el poder de la verdad, el poder de los afectos, el poder de la virtud sobre el vicio, el poder de la fe sobre la vista. Hay grados de autoridad en la Iglesia. Hay una autoridad que pertenece colectivamente a la Iglesia, esencial para su sana disciplina.

Pero tenemos que hacer solo con lo que es personal para nosotros, es su autoridad ir a cada hombre debajo del cielo y decir las cosas gloriosas del evangelio. Es su autoridad ir al trono de Dios mismo.

II. La obra. La autoridad nunca se da en la Iglesia de Cristo para ningún otro fin que no sea el trabajo. El trabajo es específico, "para cada hombre su trabajo". Cada cristiano debe orar hasta que descubra la obra que Dios le ha asignado en esta vida. Hay trabajo activo y pasivo en la casa del Maestro; la recepción infantil de la gracia de Dios, para evangelizar a la humanidad.

III. Mirando. Hay dos formas de mirar. Hay una vigilancia contra algo que tememos; yo una cosa que amamos. Esté atento a la segunda venida y estará alerta contra la pereza y el pecado. ¿No mantendrá a todo intruso fuera de la casa del Maestro, cuando sienta que ese Maestro mismo está casi a la puerta? Vale la pena vigilarlo. ( J. Vaughan, MA )

Observando al Maestro

Por lo tanto, en todo lo que hagan, hermanos, y en todo lo que sufran, deben estar en el espíritu de un hombre que, esperando a un querido amigo, se ha colocado en la puerta para recibirlo cuando llegue. portero. ¡Oh, es algo tan agradable de ver! Es agradable subir a la puerta alta de la profecía y girar el telescopio de la inspiración hacia el camino por donde Él vendrá: agradable, en cada problema de sentir, en un momento Él puede venir, y acortar este problema muy brevemente: agradable, en todo temor, por profundo que sea, pensar que la venida de Cristo puede estar más cerca de lo que podríamos temer: agradable, sentir, cuando el mundo llama a tu puerta, para decir: “Yo estoy guardando lugar para Jesús, y no puedo dejarte entrar: ”agradable, en algún trabajo para que la conciencia diga,“ creo que mi querido Maestro me gustaría encontrarme aquí: ”agradable cuando todo es feliz, duplicar la felicidad con el pensó: "Y él también, pronto estará aquí ”y es agradable despertar cada mañana y pensar:“ ¿Qué puedo hacer hoy para preparar el camino para mi Salvador? ”. (J. Vaughan, MA )

El maestro viene

I. La casa.

II. El cabeza de familia.

III. El viaje.

IV. Los sirvientes.

V. El cargo.

VI. El trabajo individual.

VII. El comando al portero.

1. Esté atento a los ladrones y ladrones.

2. Esté atento al Maestro. ( H. Bonar, DD )

Nuestro Señor ausente

La parábola de Marco 13:34 no puede descargarse de su significado con una referencia a los riesgos ordinarios de la mortalidad humana. Su tema no es la muerte del hombre, sino la venida de Cristo.

I. El Hijo del Hombre está representado como un cabeza de familia en un viaje ( Marco 13:34 ).

1. No es justo considerar a Jesús como un simple señor ausente de la tierra. Para. Él hizo este mundo; Ha sufrido maravillosamente para salvar almas; y es dueño de lo que ha comprado.

2. Debe recordarse que se fue con el propósito más misericordioso. Enviaría al Consolador ( Juan 16:7 ). Ha ido a preparar un “lugar” para aquellos a quienes murió para redimir ( Juan 14:2 ).

3. Es mejor instar a su regreso con ansias de oración. Hay idoneidad en las apasionadas palabras de Richard Baxter: “¡Date prisa, oh mi Salvador, el tiempo de tu regreso: envía tus ángeles, que suene la última trompeta! No te demores, no sea que los vivos pierdan la esperanza. ¡Oh, apresura ese gran día de resurrección cuando la semilla que sembraste corruptible saldrá incorruptible, y las tumbas que retienen solo polvo volverán a sus gloriosas, tu prometida destinada! "

II. A todos "nuestro Señor ausente" ha dado su propio trabajo que hacer ( Marco 13:35 ) .

1. Hay una obra que realizar en nosotros mismos. Nuestros cuerpos deben ser ejercitados y capacitados para el servicio ( Romanos 12:1 ). Nuestras mentes deben desarrollarse y embellecerse para la alabanza de Dios. Una de las parábolas de nuestro Señor dicha en esta misma ocasión ha agregado a nuestro lenguaje la nueva palabra “talentos”, como significando dones intelectuales ( Mateo 25:15 ). Nuestras almas deben ser santificadas por completo ( 1 Tesalonicenses 5:23 ).

2. También hay una obra que realizar sobre los demás y para los demás. Los pobres deben ser socorridos, los débiles deben ser fortalecidos, los ignorantes deben ser enseñados, los afligidos deben ser consolados.

3. Hay otra obra que realizar para la gloria de Dios. "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre". Toda nuestra vida debe estar consagrada a esto, incluso hasta los detalles de comer y beber ( 1 Corintios 10:31 ).

III. “Nuestro Señor ausente” seguramente regresará de nuevo a este mundo ( Marco 13:26 ).

1. Él predijo su segunda venida ( Juan 14:28 ). El lenguaje que Jesús usó en esta declaración recordada no es en absoluto figurativo; todo va junto como una declaración de hecho. Él dijo, literalmente, que enviaría al Consolador, y el Espíritu Santo vino en persona el Día de Pentecostés. E igualmente literalmente dijo que Él mismo regresaría a la hora señalada.

2. Afirmó la certeza y solemnidad de su propia promesa, como si anticipara que algunos la negarían o la pondrían en duda ( Marco 13:31 ). Esto estaba respaldando el compromiso del pacto con un nuevo juramento; “Porque no pudo jurar por otro mayor, juró por sí mismo”.

3. Dejó tras de sí descripciones vívidas del día trascendental en el que debería llegar ( Marco 13:24 ). En estos, sin embargo, Él hace poco más que repetir el vigoroso lenguaje del profeta del Antiguo Testamento ( Daniel 7:9 ).

4. Incluso envió un mensaje desde el cielo por medio de un ángel ( Hechos 1:11 ). Debería ser "este mismo Jesús" quien debería regresar, y debería venir "de la misma manera" en que lo habían visto partir.

IV. No se anuncia la hora exacta en que llegará “nuestro Señor ausente” ( Mateo 24:42 ).

1. Jesús afirmó que él mismo no lo sabía ( Marco 13:32 ). Los discípulos le preguntaron una vez sobre esto ( Mateo 24:3 ). Les dijo que Dios el Padre había mantenido este secreto en Su propia reserva solemne ( Hechos 1:6 ).

2. Pero nuestro Salvador declara que su venida podría esperarse en cualquier momento, mañana o medianoche, tarde o canto del gallo ( Marco 13:35 ). Seguramente sería repentino. La figura se emplea más de una vez en las Escrituras de "un ladrón en la noche" ( 2 Pedro 3:10 ). Pedro en su Epístola solo cita el propio idioma de nuestro Señor ( Lucas 12:39 ).

3. Además, Cristo les dijo a sus discípulos que habría señales de la proximidad de este gran día, por las cuales se podría reconocer cuándo debería estar cerca ( Marco 13:28 ). Estos signos se discernirían con tanta claridad como los brotes en las higueras en el primer verano. Mencionó algunos de ellos explícitamente ( Lucas 21:25 ).

Podemos admitir que “guerras y rumores de guerras”, terremotos, hambrunas, estrellas fugaces y pestilencias ( Mateo 24:6 ), junto con “grandes señales en el cielo y en la tierra”, son revelaciones alarmantes; pero, ¿alguien dudará de que tales fenómenos son al menos conspicuos? ( Lucas 17:24 ).

4. Entonces Jesús insistió en que los hombres debían ser sabios al notar estas señales y estar listos ( Lucas 12:54 ).

V. El mayor peligro es que, cuando venga “nuestro Señor ausente”, los hombres serán tomados desprevenidos ( Marco 13:36 ).

1. La tendencia instintiva del corazón humano es posponer las cosas en la realización del trabajo religioso.

2. El tiempo avanza misteriosamente sin hacer referencia a retrasos atrevidos. El sepulcro, como la hija de la sanguijuela de caballos, clama "Dad" ( Proverbios 30:15 ), y la condenación no se adormece ( 2 Pedro 2:3 ), pero los hombres duermen limpios hasta el borde del juicio divino.

Lo hicieron en la época de Noé y en la de Lot, cuando se acercaba una catástrofe menor; y así será cuando el Hijo del Hombre sea revelado ( Lucas 18:26 ).

3. Los cristianos deben recordar las repetidas amonestaciones que han recibido. Walter Scott escribió en su placa de marcación las dos palabras griegas que significan "la noche viene", para poder recordar la eternidad cada vez que veía pasar las horas del tiempo. Evidentemente, el apóstol Pablo siente que tiene el derecho de presionar llamamientos solemnes y especialmente pertinentes sobre aquellos que habían disfrutado de la ventaja de una instrucción tan larga ( 1 Tesalonicenses 5:1 ).

4. No se ofrece una segunda oportunidad después de perder la primera. Cuando Cristo venga, las vírgenes insensatas no tendrán tiempo de correr en busca de aceite para derramar en sus lámparas sin luz. Una vida confiscada no puede tener ninguna oportunidad de recuperación. Donde el árbol cae, al norte o al sur, allí debe estar, ya sea que el fruto completo haya madurado en sus ramas o no ( Eclesiastés 11:3 ).

VI. El consejo final que dejó “nuestro Señor ausente” es para que todos vean ( Marco 13:37 ).

1. La venida de Cristo parecería ser la mayor anticipación para los verdaderos creyentes. Cuando Él aparezca, los santos aparecerán con Él en gloria ( Colosenses 3:4 ). Esta es la “esperanza bienaventurada” de la Iglesia a lo largo de los siglos ( Tito 2:13 ).

2. Podría aclarar la experiencia de un investigador pensar en esta venida de Jesús. ¿A uno le encanta “velar” por Él? En la autobiografía de Frances Ridley Havergal se nos cuenta de los años durante los cuales buscó tristemente la paz en la cruz. Por fin, una de sus maestras le hizo esta pregunta: “¿Por qué no puedes confiar en tu Salvador de inmediato? Suponiendo que ahora, en este momento, Cristo viniera en las nubes del cielo y tomara a sus redimidos, ¿no podrías confiar en Él? Su llamado, Su promesa, ¿no sería suficiente para ti? ¿No podrías encomendar tu alma a Él, a tu Salvador, Jesús? " Esto levantó la nube; ella misma cuenta la historia: “Entonces me atravesó un destello de esperanza, que me dejó literalmente sin aliento.

Recuerdo como latía mi corazón. "Seguramente podría", fue mi respuesta; y la dejé de repente y corrí escaleras arriba para pensarlo. Me arrodillé en mi habitación y me esforcé por realizar la repentina esperanza. Por fin estaba muy feliz. Podría encomendar mi alma a Jesús. No temí, ni tenía por qué, temer su venida. Podría confiar en Él con mi todo por la eternidad. Era tan completamente nuevo tener pensamientos brillantes sobre la religión que apenas podía creer que pudiera ser así, que realmente había dado ese paso.

En ese momento, entregué mi alma al Salvador, no quiero decir sin ningún temblor o temor, pero lo hice, y la tierra y el cielo parecieron brillar desde ese momento, confié en el Señor Jesús ”. ( CS Robinson, DD )

Trabajar para Dios

La frase que debió parecerle a Adán una maldición: "Con el sudor de tu frente comerás el pan", ha sido convertida por Dios en una bendición. Los elementos de la perdición de Adán son los materiales de la felicidad humana. El cielo está hecho de las ruinas de la caída. ¡Qué mundo sería este sin trabajo! ¡Qué cansancio! ¡Qué lecho caliente de toda mala pasión! ¡Qué tormento!

I. Cada criatura viviente tiene su propio trabajo. Coincide con la dote natural de cada hombre y su logro espiritual. Es lo que le conviene: ni poco ni demasiado. Suficiente para comprometerse, ocupar y sacar todos sus poderes; y, sin embargo, no tanto como para herirlos o angustiarlos. Esfuércese por determinar si el trabajo que está realizando es realmente suyo, el trabajo que Dios quiere que haga. Para resolverlo satisfactoriamente, se deben cumplir las siguientes condiciones:

1. Debe existir la vocación de la conciencia del corazón y la convicción espiritual que le diga, después de la oración y el pensamiento, que está llamado a ello.

2. La vocación de las circunstancias: su posición y medios para adaptarse, y su educación y hábito mental acomodados a ellos.

3. La vocación de la Iglesia: el consejo y el juicio de amigos piadosos que están en condiciones de ofrecer una opinión sin prejuicios sobre el tema. Si estas tres cosas se unen, puede estar seguro de que, aunque sea dirigido por agentes humanos, el trabajo realmente le es asignado por Dios.

II. Solo eres responsable de hacer el trabajo, no de los resultados. El trabajo es suyo, pero el problema es de Dios. Déjele eso a Él. ¿Trabaja con fe? Porque la fe es confianza y la confianza es calma, y ​​la calma es poder, y el poder es éxito y el éxito es la gloria de Dios. ( J. Vaughan, MA )

Trabajo despierto

A menos que trabajemos, no nos mantendremos espiritualmente despiertos y animados: a menos que estemos despiertos, no trabajaremos. Lo último que agradaría a un amo sería la ociosa curiosidad que haría que los criados descuidaran su trabajo y se quedaran fuera de la puerta mirando para vislumbrar su regreso. Lo que el Maestro desea es un trabajo despierto. El desea-

I. Trabajo.

1. Obra de misericordia.

2. Trabajo de rectitud.

3. Trabajo de lucha contra el mal dentro de nosotros.

4. Obra de testificar de Cristo.

5. Trabajo de ayudar a los demás de diversas formas.

6. Obra de consolar a los tristes, de apoyar a los débiles.

7. Trabajo de recuperar a los que yerran.

8. Trabajo de salvar a los perdidos.

II. Quiere que esto se haga despierto; de esa manera fresca y seria que los hombres toman

(1) cuando sus facultades están en alerta;

(2) cuando están atentos a las oportunidades de hacer el bien, y contra las seducciones para descuidarlo;

(3) cuando están lo suficientemente despiertos para ver a un Salvador vivo y sentir Su inspiración;

(4) cuando velan por no perder las cosas que han hecho;

(5) cuando están conscientes de las inmensas necesidades y los terribles peligros de sus semejantes;

(6) cuando están despiertos a la pequeñez del tiempo y la grandeza de la eternidad, la cercanía y suficiencia de la ayuda del Espíritu, y la certeza y el valor de la recompensa del Salvador. Cuando hay este obrar y este observar ayudándose mutuamente, entonces se cumple el deseo del Maestro, y cuando Él aparece, estamos listos para recibirlo con gran gozo. ( R. Glover. )

Trabajar y mirar

I. El trabajo de los sirvientes.

1. El trabajo es el deber común de todos en la casa de Cristo. Las tranquilas estrellas están en incesante movimiento, y cada hoja es un mundo, con sus ocupados habitantes y la savia corriendo por sus venas como la sangre vital por la nuestra. Sería extraño entonces que la Iglesia cristiana, que estaba destinada a ser el corazón de toda la actividad de este mundo, estuviera exenta de una ley tan universal. Tal cosa estaría en contra de nuestra naturaleza más elevada.

El trabajo no es solo un deber, sino una bendición. Toda buena acción es un paso hacia arriba. En lugar de orar para que Dios nos conceda menos trabajo, nuestra petición debería ser que nos dé un corazón más grande y una fuerza creciente para cumplir con todas sus demandas.

2. Este trabajo es variado para diferentes personas. En cierto sentido, hay algo en común en la obra de todos, como hay una salvación común: creer en Cristo y crecer en la gracia; pero incluso aquí puede haber una variedad en la forma. Hay un color diferente de belleza en diferentes piedras que son todas preciosas. Un hombre puede estar brillando con el brillo del diamante, mientras que otro se está haciendo más profundo con el brillo del rubí; y cada uno es igualmente útil y necesario.

La piedra angular y la piedra de la capa superior tienen el lugar que les corresponde en la casa palaciega de Cristo. Ver cómo puede ser esto, es percibir que se puede poner fin a todos los celos y ardor de corazón, y puede ayudarnos incluso ahora a tomar nuestra posición con calma y sin envidia, trabajando en nuestro departamento, seguros de que nuestra labor será encontrada para contribuir a la proporción completa del todo.

3. Cada individuo tiene los medios para determinar su propio trabajo. No es una revelación especial ni una impresión irresistible. Sin embargo, Cristo guía a los hombres a su esfera de trabajo por el dedo de Su providencia y por la iluminación de Su Palabra en la mano de Su Espíritu. Si se piensa que sería más sencillo y más satisfactorio que nos señalaran directamente nuestro lugar, recordemos la molestia y el cuidado necesarios para comprobar que forman parte de nuestro entrenamiento.

Existen estas reglas para guiarnos.

1. Nuestras aptitudes.

2. Nuestras oportunidades.

3. La opinión de nuestros semejantes cuando se expresa de manera justa.

II. El reloj del portero. El portero es aquel de los sirvientes cuyo puesto está en la puerta para vigilar a los que se acercan, y abrirles si tienen derecho a entrar. Sin embargo, sería erróneo suponer que el cuerpo de los sirvientes está exento de vigilar, mientras que uno asume el deber por ellos ( Marco 13:37 ).

Al decir que los obreros son muchos y el atalaya uno, nuestro Señor indicó que, si bien el modo de trabajo en la casa puede variar, el deber de vigilar es común a todos los que están en ella. El portero debe estar a la puerta de cada corazón, mientras ese corazón sigue su trabajo. ¿Qué es, entonces, esto mirando? Es hacer todo nuestro trabajo con el pensamiento del ojo de Cristo midiéndolo, como de un amigo que está siempre presente en nuestra alma, que se ha ido de nosotros en forma externa, seguro que regresará, y mientras tanto, cercano en espíritu; someter nuestros planes y actos a su aprobación, preguntándonos a cada paso cómo le agradaría esto, evitando lo que nublara su rostro, regocijándonos con gran alegría en todo lo que encontrase con su sonrisa. Ésta es una tarea más difícil que tener las manos ocupadas con el trabajo de la casa. Pero, si se atiende, traerá su beneficio proporcional.

1. Nos mantendrá despiertos.

2. Conservará la pureza.

3. Mantendrá el alma en calma.

4. Se elevará cada vez más al fervor de la oración, esa oración que es la fuerza del alma y la vida de toda obra.

III. La relación de estos dos deberes entre sí.

1. El trabajo no se puede realizar correctamente sin mirar; porque entonces seria

(1) ciego y sin propósito;

(2) desalentador y tedioso;

(3) formal y muerta.

2. Observar no será suficiente sin trabajo; o sería

(1) solitario;

(2) sujeto a muchas tentaciones, como especulaciones vacías, vanidad, orgullo;

(3) no preparado para Cristo.

El observador solitario no puede tener obras de fe ni obras de amor que presentar, ni almas salvadas que ofrecer por la corona del Redentor, ni una corona de justicia que recibir de Él. Se salva, pero solo, como en una tabla o en un trozo de barco roto; no como los que tienen muchas voces de bendición alrededor, y muchas bienvenidas delante, ya quienes se ministra abundantemente una entrada en el reino de los cielos.

Feliz es el hombre que puede combinar estos dos deberes en perfecta armonía, que tiene la vida de trabajo de Stephen y la visión de Stephen al final. En cada alma debe haber las hermanas de Betania, esfuerzo activo y pensamiento tranquilo, y ambas concordando en amor y ayuda mutuos. ( John Ker, DD )

La disciplina del trabajo

Considere la cantidad de trabajo penoso que debe realizarse, la cantidad de trabajo monótono y prosaico que se destina a cualquier trabajo de menor valor. Hay tantas capas de simple cal blanca en cada caparazón que en esa interior tan bellamente teñida. Que el marisco no piense en construir su casa solo de eso; y reza, ¿cuáles son sus tintes para él? ¿No es simplemente su camisa lisa y ajustada, cuyos tintes no son para él, estando en la oscuridad, sino solo cuando se ha ido o está muerto, y su caparazón ha sido arrojado a la luz, un naufragio en la playa? .

Con él, también, es una canción de la camisa: "¡Trabajo-trabajo-trabajo!" Y el trabajo no es meramente una política en el sentido burdo, sino, en el sentido superior, una disciplina. Si seguramente es el medio para el fin más elevado que conocemos, ¿puede cualquier trabajo ser humilde o repugnante? ¿No será más bien elevando, como una escalera, el medio por el que somos trasladados? ( Thoreau. )

El servicio de Cristo es delicioso

Un hermoso incidente en referencia al Sr. Townsend se menciona en la vida de John Campbell. “Lo encontré el martes por la mañana, poco antes de su última enfermedad, apoyado en la balaustrada de la escalera que conducía a la sala del comité de la Tract Society, y casi sin poder respirar, le comenté: 'Sr. Townsend, ¿eres tú? ¿Por qué debería venir en este estado de cuerpo a nuestras reuniones? Ahora los ha asistido durante mucho tiempo y debería dejar el trabajo a los hombres más jóvenes.

La respuesta del señor Townsend fue digna de su carácter. Mirando a su amigo con un semblante iluminado y elevado por los pensamientos que luchaban por expresarse, sus palabras fueron: '¡Oh! ¡Johnny, Johnny, hombre, es difícil dejar de trabajar al servicio de un Maestro así! '”( Tesoro Bíblico ) .