Marco 7:25-30

La mujer era griega, sirofenicia de nación, y le rogaba que echara fuera al diablo de su hija.

La madre cananea

A través de sus afectos naturales, se había elevado, como parece, a cosas más elevadas y espirituales; porque en un grado maravilloso ella entró en los secretos de su naturaleza misteriosa; "Ella lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame!" Ella atravesó, como por la intuición de un instinto bendito, a través del velo en el que estaba envuelto. Su fe se apoderó de inmediato de Su misma Deidad y de Su verdadera humanidad.

Como Dios, ella se postró ante Él, lo adoró; como hombre, apeló a Su sentimiento por los dolores del corazón del hombre, clamando: "¡Señor, ayúdame!" Ella se acercó a toda esa simpatía que iba a ser el fruto de que Él fuera "perfeccionado mediante el sufrimiento". “Tú que eres el Varón de Dolores; por tu corazón de hombre, y por el pacto de tu sufrimiento, ayúdame en mi aflicción ”. Dos veces más, lo sabemos, pareció ser rechazada; y, sin embargo, perseveró.

No había hecho más que poner a prueba su fe y perfeccionar su paciencia. Había en su corazón un tesoro escondido que así fue sacado; había en él el oro fino, para el que esta hora de agonía había sido como fuego refinador. Su importunidad había ganado su respuesta; porque de hecho era en sí mismo Su regalo. El fuego sobre el altar de su corazón había sido encendido por las vigas de su propio rostro; su adhesión a Él fue Su regalo; su amor, el reflejo de su amor por ella; Él había puesto las palabras en su boca y la había fortalecido para que las dijera.

Y así el final era seguro: ella había llamado y la puerta se había abierto; ella había pedido, y recibió: “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde esa misma hora ". Esa es la narrativa; y en todas sus partes podemos leer lo que nos concierne más de cerca. Porque, ¿qué más son nuestras vidas, con todos sus diversos accidentes y problemas, que, por así decirlo, las sombras proyectadas en todos los tiempos por estos tratos del Hijo de Dios con el hombre? Se ha acercado a nosotros; sí, Él está entre nosotros: Él, el Sanador de nuestros espíritus; Él, el verdadero centro de nuestro corazón, está cerca de nosotros; y nosotros, ¿no tenemos cada uno de nosotros nuestra profunda necesidad de Él? ¿No tenemos cada uno nuestra propia carga? ¿La "joven hija que yace en casa muy afligida", a quien sólo Él puede curar?

Y luego, además, ¿no se dividen los personajes ahora y se separan como lo hacían entonces? ¿No hay quienes, como los judíos, no conocen el oficio de este Sanador? que escuchan todas sus palabras, y ven todas sus señales, y lo dejan pasar lánguidamente, o le murmuran con enojo, o lo expulsan blasfemamente de ellos; ¿de quién pasa, incluso a las regiones de Tiro y Sidón, para derramar sobre otros la bendición que rechazan? Pero también están aquellos que lo buscan con todo su corazón, sin estar marcado, puede ser, por cualquiera de las apariencias externas que llaman la atención del hombre.

I. Ahí está la lección que nos enseñaron los judíos, que Él se aleja de aquellos que no lo retendrán con ellos; que Él sigue y sana a otros; y que mueren sin curarse, porque no conocían "el tiempo de su visitación". Y aquí se nos señala la raíz de este mal: es una falta de fe y, por lo tanto, una falta de poder de discernimiento espiritual. Tales hombres son ciegos: la plena luz del cielo brilla en vano para ellos.

No tienen la intención de rechazar al Cristo, pero no lo conocen; su mirada es demasiado ociosa, demasiado impasible, para descubrirlo. No saben que tienen necesidades profundas que solo Él puede satisfacer. Todavía sueñan con saciar su sed en otros arroyos.

II. Pero también está aquí la lección de la mujer de Canaán; y esto tiene muchos aspectos; de los cuales el primero, quizás, es este, que por cada marca y señal que el alma herida pueda leer, Aquel a quien ella buscaba es el único Sanador de la humanidad, la verdadera porción y reposo de cada corazón; que Él nos enseñaría esto con toda la disciplina de las cosas externas; que los lazos de la vida familiar están destinados a educar nuestros débiles afectos hasta que estén preparados para aferrarse a Él; que los remolinos y los dolores de la vida están destinados a barrernos de sus orillas floridas, para que en sus profundas y fuertes corrientes clamemos a Él; que para esto y Él nos abra, poco a poco, el misterio de la angustia que nos rodea, el misterio del mal dentro de nosotros, para que podamos volar de los demás y nosotros mismos hacia Él.

III. Y, una vez más, está esta lección adicional, que lo más seguro es que lo encontrarán aquellos que lo busquen. Porque aquí vemos por qué sucede a menudo que hombres realmente serios y sinceros parecen, al menos por un tiempo, orar en vano; por qué su "Señor, ayúdame!" no se responde con una palabra. No es que Cristo no esté cerca de nosotros; no es que su oído esté pesado; no es que la ternura de su simpatía esté embotada.

Es parte de su plan de fidelidad y sabiduría. Tiene un doble propósito aquí. Él nos bendeciría tanto a nosotros como a toda Su Iglesia. Cuánta alma desfallecida ha reunido fuerzas para una hora más de paciente súplica pensando en esta madre cananea; en su aparente rechazo, en su bendito éxito al fin. Y para nosotros, también, hay una misericordia especial en estas bendiciones demoradas.

Porque es sólo gradualmente que el trabajo dentro de nosotros puede perfeccionarse; es sólo con pasos, pequeños y casi imperceptibles a medida que los vamos dando, pero uno a uno que nos llevan a alturas desconocidas, que podemos subir a la puerta de oro que tenemos ante nosotros. No se debe forzar la maduración de estos preciosos frutos. Tenemos muchas lecciones que aprender y podemos aprenderlas una por una. Y mucho nos enseñan estas respuestas tardías a nuestras oraciones.

Por ellos el tesoro de nuestro corazón se limpia de escoria, como en el calor de un horno. Él sólo nos enseñaría a venir a Él de una vez para siempre, y a no dejarlo hasta que hayamos ganado nuestro pleito. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Fe triunfante sobre el rechazo

1. Aquí está, primero, el Salvador abandonando las escenas habituales de Su ministerio y entrando en una tierra a la que todavía no tenía ningún mensaje. Tan pronto como lo alcanza, deja en claro que no vino allí con el propósito de ministrar públicamente. Él vino allí, creo que podemos decir, por el bien de un alma. Dejaría registrado solo un ejemplo de su cuidado por aquellos que aún no eran los suyos. Así advertiría a los judíos que la bendición de Dios podría escapar de ellos por completo, si no prestaban la mayor atención. Cuando y como Él quiera, tal es la ley de Su obra. Y los que lo encuentran deben estar atentos a Él. A las costas de Tiro y Sidón Él viene pero de vez en cuando, o viene solo una vez.

2. Nuevamente, ¡cuántos son los dolores del corazón! ¿Con qué frecuencia están conectados con la vida familiar? Felices aquellos cuyos dolores familiares los llevan al mismo lugar para ser sanados: a los pies de Cristo.

3. Pero en todo caso, si el hogar es tan brillante, si la vida es tan despejada, hay una necesidad en el fondo, que se siente profundamente o, si no se siente, diez veces más urgente. Si no fuera por un niño a quien Satanás ha atado; sin embargo, al menos por nosotros mismos, todos tenemos la necesidad de acercarnos a Cristo con la oración: "Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David". En algunos de nosotros existe por costumbre una posesión del maligno; en todos nosotros hay por naturaleza una mancha y una infección del pecado.

4. Así pues, todos tenemos ocasión de acercarnos a Aquel que se ha desviado para visitar nuestras costas. Todos tenemos una enfermedad que necesita curación, y para la cual solo Él, solo en el cielo o en la tierra, incluso profesa tener un remedio. Cuanto menos sentimos, más necesitamos. Hermanos míos, no creemos que alguna vez se haya hecho una verdadera oración por la indignidad del que la pregunta.

5. Y no dude, pero crea sinceramente, que así como este milagro nos describe en algunas de sus partes, así también nos describirá en todas. Fue escrito para enseñar a los hombres esta lección: que las negativas, incluso si fueron pronunciadas con palabras desde los lugares celestiales, son, en el peor de los casos, sólo pruebas de nuestra fe. ¿Seguiremos, esa es la cuestión, a través de ellos?

6. Y ciertamente, esta mañana, podemos tomar la historia que tenemos ante nosotros como una llamada fuertemente alentadora a la santa mesa de Cristo. ( GJ Vaughan, DD )

La mujer sirofenicia

I. Un elogio de la fe de la mujer. Pero ahora, ¿qué es lo que Cristo alaba y admira? Es la grandeza de la fe de la mujer. Ahora bien, se puede decir que la fe es grande tanto en lo que respecta al entendimiento como a la voluntad. Porque el acto de fe procede de ambos; y se puede decir que aumenta y es grande, ya sea que el entendimiento recibe más luz, o la voluntad más calor: cuando uno asiente con más firmeza y el otro se abraza más fácilmente.

En el entendimiento se levantó con certeza y seguridad, y en la voluntad con devoción y confianza. La fe de esta mujer fue grande en ambos aspectos. Creía firmemente que Cristo era el Señor, capaz de obrar un milagro en su hija: y su devoción y confianza estaban construidas con tanta fuerza, que ni el silencio, ni la negación ni el reproche podían sacudirlas. Y porque se nos dice que "la grandeza de la virtud se ve mejor en los efectos"; como juzgamos mejor de un árbol por la extensión de sus ramas, y del todo por las partes; por tanto, contemplaremos la fe de esta mujer en los diversos frutos que produjo, en su paciencia, en su humildad, en su perseverancia; que son esas estrellas menores que brillan en el firmamento de nuestras almas, y toman prestada su luz del lustre de la fe, como de su sol.

1. Debemos admirar su paciencia. Ella soportó mucho; la miseria, el reproche, el rechazo, el silencio y el nombre de un "perro". Su paciencia prueba la grandeza de su fe.

2. A continuación sigue su humildad, compañera de paciencia. "Ella lo adoró". No una humildad que se queda en casa, sino que “sale de sus costas” después de Cristo. Ella llora tras Él; Él responde que no. Ella cae al suelo; Él la llama "perro". Una humildad que no calla, sino que ayuda a Cristo a acusarla. Una humildad, no en el extremo inferior, sino debajo de la mesa, contenta con las migajas que caen a los perros.

Así, el alma, con verdadera humildad, sale de Dios para encontrarse con Él y, al contemplar su inmensa bondad, mira hacia sí misma y habita en la contemplación de su propia pobreza; y, consciente de su propia vacuidad y nihilidad, se queda mirando y tiembla ante esa bondad inconmensurable que llena todas las cosas. Es un buen vuelo de Él lo que hace la humildad. Porque así alejarnos de Dios al valle de nuestras propias imperfecciones, es encontrarnos con Él: entonces estamos más cerca de Él cuando nos colocamos a tal distancia; pues la mejor forma de disfrutar del sol es no vivir en su esfera.

Por lo tanto, debemos aprender de esta mujer aquí a prestar atención a cómo nos honramos a nosotros mismos. Porque nada puede convertirnos los cielos en bronce para negar su influencia, sino una alta presunción de nuestro propio valor. Si ningún rayo de sol te toca en medio de un campo al mediodía, no puedes dejar de pensar que una densa nube se interpone entre ti y la luz; y si, entre esa miríada de bendiciones que fluyen de la Fuente de luz, ninguna llega a casa contigo, es porque ya estás demasiado lleno, y has excluido a Dios por la presunción de tu propia masa y grandeza.

Ciertamente, nada puede conquistar la majestad sino la humildad, que echa abajo sus cimientos, pero eleva su edificio al cielo. Esta cananea es un perro; Cristo la llama "mujer": no merece ni una migaja; Él le concede todo el pan y sella Su concesión con un Fiat tibi. Será a la humildad "aunque ella quiera".

3. Y ahora, en tercer lugar, su humildad marca el comienzo de su calor y perseverancia en la oración. El orgullo es como el cristal: "Hace que la mente se vuelva quebradiza y frágil". Brilla y luce bella; pero con un toque o una caída se rompe en pedazos. No sólo un reproche, que es "un golpe", sino el silencio, que no puede ser más que un "toque", la destroza. Reproche el orgullo y ella "se enfurece"; ella está lista para devolver el "perro" a Cristo.

Pero la humildad es "un muro de bronce" y soporta todas las baterías de oposición. ¿Está Cristo en silencio? sigue llorando, la sigue, cae de rodillas. ¿La llama "perro"? ella lo confiesa. Nuestro Salvador mismo, cuando negoció nuestra reconciliación, continuó en súplicas "con gran clamor" ( Hebreos 5: 7 ), y ahora, mirándose a sí mismo en la mujer, y viendo, aunque no el mismo, pero similar, fervor. y perseverancia en ella, lo aprueba como una pieza de su propia moneda y le imprime su huella. Y estos tres, paciencia, humildad, perseverancia y una inquebrantable constancia en la oración, miden su fe. Porque la fe no es grande sino por oposición.

4. Podría añadir una cuarta, su prudencia, pero que apenas sé distinguirla de la fe. Porque la fe en verdad es nuestra prudencia cristiana, que "inocula el alma", le da una mirada clara y penetrante, con la que ve grandes bendiciones en los pequeños, un talento en una migaja y un pan en una migaja; que establece "una luz dorada", mediante la cual espiamos todas las ventajas espirituales y aprendemos a prosperar en la mercancía de la verdad.

Podemos ver un rayo de esta luz en cada pasaje de esta mujer; pero es más resplandeciente en su arte de la frugalidad, por el que puede multiplicar una migaja. Una migaja convertirá a este perro en un hijo de Abraham. A nuestros ojos, una estrella no parece mucho más grande que una vela; pero la razón corrige nuestro sentido y lo hace más grande que el globo terráqueo: así las oportunidades y ocasiones de bondad, y esas muchas ayudas para aumentar la gracia en nosotros, son captadas como átomos por un ojo sensual; pero nuestra prudencia cristiana los contempla en su magnitud de concupiscencia, y hace más uso de una miga que cae de la mesa, que la locura de un banquete suntuoso.

“Un poco”, dice el salmista, “que tiene el justo, es más que las grandes ganancias de los impíos” ( Salmo 37:16 ). Un poco de riqueza, un poco de conocimiento, mejor dicho, un poco de gracia, pueden ser tan manipulados y mejorados que el aumento y la cosecha sean mayores donde hay menos semilla. Es extraño, pero podemos observarlo, muchos hombres caminan más seguros a la luz de las estrellas que otros durante el día.

Muchas veces resulta que la ignorancia es más sagrada que el conocimiento.

1. ¿Nos esforzaremos ahora por medir nuestra fe con la de esta mujer? También podemos medir una pulgada por polo, o un átomo por montaña. Estamos impacientes por las aflicciones y los reproches.

2. Pero, a continuación, para la humildad: ¿quién se atreve una vez a ponerse su manto?

3. Por último: Por nuestra perseverancia y fervor en la devoción, no debemos atrevernos ni una sola vez a compararlos con los de esta mujer. ¡Porque, Señor! ¡Cuán reacios somos a comenzar nuestras oraciones y cuán dispuestos a terminar! Su devoción estaba en llamas; la nuestra está congelada y envuelta en escarcha. Pero, sin embargo, para acercarnos a nuestro texto, nuestro Salvador no los menciona, sino que los pasa de largo en silencio y elogia su fe.

No, pero su paciencia era grande; su humildad grande y su devoción grande; pero debido a que todo esto fue sazonado con fe y brotó de la fe, y porque la fe fue la que causó el milagro, Él menciona la fe solamente, para que la fe tenga verdaderamente la preeminencia en todas las cosas.

1. La fe fue la virtud que Cristo vino a plantar en su Iglesia.

2. Además, la fe fue la fuente de donde fueron cortados estos riachuelos, de donde brotaron esas virtudes. Porque de no haber creído, no había venido, no había llorado, no había tenido paciencia, no se había humillado para obtener su deseo, no había perseverado; pero teniendo una firme persuasión de que Cristo pudo obrar el milagro, ningún silencio, ninguna negación, ningún reproche, ningún viento podría alejarla.

3. Por último; La fe es esa virtud que sazona a todos los demás, los hace útiles y provechosos, que elogia nuestra paciencia, humildad y perseverancia, y sin la cual nuestra paciencia sería como la paciencia de los paganos, imaginaria y de papel, engendrada por alguna premeditación, por hábito de sufrimiento, por opinión de una necesidad fatal, o por un estoico abandono de todos los afectos. Sin fe, nuestra humildad era orgullo y nuestras oraciones balbuceaban.

Porque mientras que en los hombres naturales hay muchas cosas excelentes, sin embargo, sin fe, todas ellas no valen nada, y son para ellos como el arco iris antes del diluvio, lo mismo quizás en apariencia, pero inútil. Es extraño ver qué dones de sabiduría y templanza, de conciencia moral y natural, de justicia y rectitud, quedaron, no solo en los libros, sino en la vida, de muchos hombres paganos; pero esto no pudo hacerlos avanzar un pie. por la compra del bien eterno, porque querían la fe de la que se burlaban, que da al resto τὐ φίλτρον, “hermosura y hermosura”, y es la única fuerza para atraer y atraer el amor y el favor de Dios hacia nosotros.

Por lo demás, estas gracias no son sino como materia y cuerpo de un cristiano, una cosa en sí misma muerta, sin vida; pero el alma que parece avivar este cuerpo es la fe. Ciertamente son de la misma hermandad y parentesco, y Dios es el Padre común para todos ellos: pero sin fe no encuentran entretenimiento en sus manos. Como dijo José a sus hermanos: “No veréis mi rostro si no está vuestro hermano con vosotros” ( Génesis 43: 3 ); así, ni la paciencia, la humildad y la oración nos llevarán a la bendita visión de Dios, a menos que tomen fe en su compañía.

Sí, nuestro Salvador pasa por alto a todos ellos; pero al ver la fe, clama con una especie de asombro: "¡Oh mujer, grande es tu fe!" Y por esta fe le concede su petición: "Hágase contigo como quieras", que es mi siguiente parte, y que tocaré en una palabra.

II. Fiat tibi es una subvención; y sigue de cerca el elogio, e incluso lo recomienda. ( A. Farindon, DD )

El sufrimiento envía a Cristo

Ningún viento tan poderoso que nos lleve de Tiro y Sidón a Cristo, de las costas del pecado a la tierra de los vivientes, como una calamidad. ( A. Farindon, DD )

Luz sacada de la oscuridad

Aquí hay una nube dibujada sobre ella; sin embargo, su fe ve una estrella en esta nube; y mediante una extraña clase de alquimia saca la luz de las tinieblas y convierte esa negación tajante en el fundamento de una subvención. ( A. Farindon, DD )

Oración ricamente respondida

“Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres”. Antes, silencio; ahora, admiración; antes, una reprimenda; ahora, un elogio: antes, un "perro"; ahora, una "mujer": antes, ni una miga: ahora, más pan que los niños. Ella lloró antes, y Cristo no respondió; pero ahora Cristo responde, y no solo le da una miga, sino toda la mesa; le responde con "¡Sea contigo como quieras!" ( A. Farindon, DD )

Entonces, las oraciones tardan en responder

Si los castigos de Dios te hacen mejor, dale gracias a Dios por ellos. Esas palabras insensibles, esa mirada fría y esa manera indiferente de Cristo, ¡qué ráfaga de sentimiento sacaron del alma de esta mujer! Ese empujón, ¡cómo sacó las manos suplicantes, por así decirlo! ¡Cómo hizo que cada zarcillo y fibra de su corazón se agarrara y se aferrara al Salvador, e hizo que se negara a dejarlo ir! Fue del aparente invierno de Su rostro que llegó el verano de ella.

Fue por Su repulsión que recibió su bendición. Cualquier trato que te haga sentir mejor por dentro es beneficioso. Y no sienta cuando Dios está tratando con usted severamente que se ha olvidado de usted. Se necesita mucho tiempo para responder algunas oraciones. Un día, una bellota miró hacia arriba y vio un roble sobre ella, y no sabía que este árbol era su padre, y suplicó a la naturaleza, diciendo: “Hazme uno así.

Así que la ardilla lo tomó y corrió con él hacia su nido; y en el camino lo dejó caer en una repisa donde había un poco de tierra, y lo perdió. Allí germinó y sus raíces se derrumbaron. Y después de un año el pequeño látigo gritó: “No recé para ser un pequeño látigo; Recé para ser como ese roble ". Pero Dios no escuchó. Al año siguiente creció y se ramificó un poco; pero no quedó satisfecho; y en su descontento dijo: “Oh naturaleza, recé para poder ser como ese voluminoso roble, y ahora ver qué despreciable palito bifurcado soy.

Llegó otro año, y el invierno lo congeló, y las tormentas de verano lo calientan, y tiró lejos para salvar su vida, y sus raíces corrieron y se enredaron alrededor de las rocas y cualquier otra cosa que pudiera agarrar, y se alimentaron de la tierra. ladera. Así que creció y creció hasta que pasaron cien años. Entonces mira cómo en la ladera se mantiene firme y desafía las tormentas invernales y las tempestades. ¡Entonces mira cómo se extiende por el exterior, y se erige en verdad un roble, digno de ser la base del palacio de un príncipe, o la quilla de un barco que lleva el trueno de una nación alrededor del globo! No se puede transformar en un instante.

No se puede cambiar entre el crepúsculo y el amanecer. Por lo tanto, cuando ora para que Dios regenere su naturaleza, ¿no le dará tiempo para hacer tal obra? Cuando ore por la reconstrucción de su carácter, ¿no esperará hasta que Dios pueda realizar tal acto de misericordia? Si, mirando al interior, ve que la obra puede acelerarse, la acelerará; pero debes tener paciencia. ( HW Beecher. )

Gran fe encontrada entre los gentiles que iban a ganar más con ella

Si es a través de la virtud y la dignidad especiales de la gracia de la fe que la nueva dispensación puede equipararse con el mundo, parece particularmente apropiado que los principales ejemplos de esa gracia, que debía igualar así las pretensiones de todos las razas de la humanidad, deberían haber sido seleccionadas entre aquellas que iban a obtener la ventaja en esta igualación. ( WA Butler, MA )

Una transición gradual de judío a gentil

Tampoco, tal vez, sea del todo indigno de atención desde este punto de vista, que cuando la Iglesia iba a ser declarada Iglesia de gentiles no menos que de judíos, el primer creyente -el antepasado común del mundo de los paganos evangelizados- era un hombre que ocupaba el mismo cargo y, al parecer, tenía una conexión similar en hábitos y disposición con los judíos: porque, como se dice del Centurión de los Hechos, era “uno que temía a Dios y daba mucha limosna al pueblo , y oraba a Dios siempre ”-así también se dice del Centurión del Evangelio, que“ amaba a su nación, y les había construido una sinagoga.

”Y puedo agregar que este apego respetuoso al antiguo pueblo de Jehová es muy discernible en el lenguaje de nuestro sujeto inmediato, el cananeo creyente; porque ella no solo se dirigió a su Redentor en su súplica como "el Hijo de David" (un título que podría parecer honorable solo para alguien que simpatizaba con los sentimientos y las preposiciones de un judío), sino que incluso accedió a la justicia de las fuertes expresiones de nuestro Señor. cuando clasificó a su nación como "perros" en comparación con los "hijos" de Dios adoptados durante mucho tiempo.

Sea como fuere, la elección de los amigos y juerguistas anteriores de Israel, como los casos especiales de la fe de los gentiles en Cristo, puede considerarse en una perspectiva más allá de esto; no meramente como una notable ejemplificación de esa ley de transición gradual que parece impregnar todas las obras de Dios, tanto espirituales como físicas, siendo los paganos parcialmente judaizados antes de llegar a ser completamente iluminados, sino también como manifestando manifiestamente estos casos en tipos más apropiados. de toda la obra de conversión de los gentiles, externamente, de la predicación del evangelio a los paganos en todas las edades, que en todas las edades debe incluir un elemento judío tan grande, debe basarse en la historia judía, autenticarse mediante la profecía judía y proclamar su gran tema el cumplimiento de tipos judíos; internamente de la historia paralela de la vida evangélica en el alma, que, tal vez, encuentre a todo hombre más o menos judío de corazón, en orgullo, autosuficiencia, ignorancia espiritual y formalidad, antes de que lo conduzca a la humildad, la fe, la iluminación y la libertad del evangelio. (WA Butler, MA )

Una oración que involucró una discusión.

“No soy enviado sino a Israel”, dijo Jesús. “Ella vino”, no con una discusión, sino con una oración que involucraba una discusión, “y lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame!”. Ella ya no lo llama Hijo de David, porque su objetivo era levantarse del Hijo de David al Hijo de Dios, del Mesías de los judíos al Mesías del mundo, a “el Señor” en la simple majestad del nombre, sí, al “Dios fuerte, Padre del siglo eterno, Príncipe de paz.

Ella, por lo tanto, lo designa por el título más amplio y amplio, y agrega a su designación “adoración”. Ella insinuó que "el Señor" tenía poder por encima de Su comisión; que este plenipotenciario del cielo podría trascender a voluntad los términos de sus instrucciones; y por esa omnipotencia que gobernaba el mundo que había creado, ella lo invocaba: "¡Señor, ayúdame!" Pero incluso esto es ineficaz. La fe debe ver más que poder; y el cananeo debe pagar un precio por ser el modelo de la Iglesia venidera.

Como Él, ella imploró, debe ser “perfeccionada por los sufrimientos”. Porque, ay, la omnipotencia actúa por medio de leyes misteriosas ya menudo exclusivas; aunque el agente sea todopoderoso, el objeto puede no ser apto para su funcionamiento; el mismo poder que hizo florecer el Carmelo dejó al Sinaí en un desierto. "No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros"; "¡Que los niños (agrega San Marcos) primero se llenen!" Pero ahora un vuelo más audaz del ala de águila y una mirada más aguda del ojo de águila de la fe.

Ella surge del control supremo a la benevolente equidad de la providencia. Ella se eleva por encima de las nubes del poder divino, a menudo, hacia nosotros que solo podemos verlas desde abajo, oscuras, perturbadas y tormentosas, hacia la santa serenidad más allá de ellas. Ve al soberano tranquilo del universo, parcial, pero también imparcial; prefiriendo algunos, pero sin olvidar ninguno. Ella sabe que “Su cuidado está sobre todas sus obras”, y -la más profunda maravilla de su iluminación enviada por el cielo- puede ver que Él la ama y, sin embargo, concede Su incuestionable derecho a amar, si Él lo agrada, a otros más; permite que ella pueda pedir poco, ¡pero se atreve creíblemente a pronunciar ese poco de certeza! Ella permitirá (¡Ojalá pudiéramos seguirla siempre en nuestras especulaciones!) Que ningún misterio de dispensación contradiga la verdad del carácter divino.

“Verdad, Señor”, es su réplica, porque la tranquilidad de sus convicciones asentadas dejó su poder para señalar su respuesta: “¡Verdad, Señor! pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo. " Todo esta aqui. Todo el cristianismo se concentra en una frase feliz. Cree en su propia humildad: cree en la supremacía absoluta de Dios; ella cree en la propiedad secreta de las aparentes desigualdades de Su providencia; ella cree que esas desigualdades nunca pueden afectar la verdadera universalidad de Su amor.

Dios es todo, pero ella también es algo, porque es criatura de Dios. Los hombres de lugares profundos pueden ver las estrellas al mediodía; y desde lo más profundo de su auto-humillación capta todo el bendito misterio del cielo: como la cristiana de San Pablo, “al no tener nada, posee todas las cosas”. ( WA Butler, MA )

El poder de la fe mostrado en la mujer de Canaán

Podemos aprender de esta narrativa:

I. Que las desgracias y calamidades, por muy graves y dolorosas que parezcan, son el mejor y, a menudo, el único medio de conducirnos a un sentido del deber religioso.

II. Que ninguna falta de éxito presente debería llevarnos a la desesperación.

III. Que la posición más baja, e incluso los más viles de corazón, están todavía al alcance de las misericordias santificantes de su Redentor. Esta mujer pertenecía a una raza marginada. ( R. Parkinson, BD )

La mujer de Canaán

1. Su fe tenía un buen fundamento. Ella llamó a Jesús "el Hijo de David".

2. Su fe la hizo muy diligente en buscar a Cristo, cuando escuchó que Él estaba en el país. ( E. Blencowe, MA )

La mujer sirofenicia

"Jesús se fue de allí". Las personas y lugares que han sido favorecidos con la presencia y las instrucciones de Cristo pueden no ser siempre así; habiendo entregado Su mensaje y hecho Su obra, Él removerá. El día se va y la noche triunfará. Felices los que, mientras tienen la luz, sepan usarla; y, teniendo a Jesús con ellos, asegúrese de tener interés en Él, antes de que se vaya de ellos.

1. El suplicante.

2. El título que le habla a nuestro Señor por: "Oh Señor, Hijo de David".

3. La solicitud.

I. Las pruebas y dificultades que encontró la fe de este suplicante.

1. Aunque llora, Cristo está en completo silencio. Cuán grande es esta prueba, hablar con el único Salvador y no tener retorno; clamar a un Salvador misericordioso y no recibir consideración. Las oraciones pueden escucharse, pero mantenerse en suspenso. Una amarga agravación de la aflicción ( Lamentaciones 3: 8 ; Cantares de los Cantares 5: 6 ; Salmo 22: 2 ; Salmo 69: 3 ; Salmo 77: 7-9 ).

Esta es una prueba, considerando el carácter alentador bajo el cual Dios se da a conocer a su pueblo ( Salmo 65: 2 ; Salmo 50:15 ; Isaías 65:24 ).

2. Cristo parece insinuar que no tuvo nada que ver con ella. Pudo salvar, pero la salvación no era para ella.

3. Cuando su petición fue renovada, Cristo parece responderle con reproche.

II. Habiendo hablado de la prueba de la fe de esta mujer, llego a considerar cómo se descubrió y cómo funcionó a través de todo.

1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje. El Verbo eterno no le hablaba, la sabiduría del Padre no le contestaba, el compasivo Jesús no se fijaba en ella, el Médico celestial aún no la ayudaba; pero todo esto no la desanima ni la hunde. ¿Cómo reprocha la seriedad de este pagano al clamar por Cristo la ignorancia e ingratitud de los judíos, quienes generalmente se burlaban de él? e invitar a todos los que la escuchan a admirar su fe así descubierta y la gracia de Dios en general dondequiera que actúe.

La fe le permitió leer un argumento en el silencio de Cristo, y con él continuó su juego. Las mismas palabras que nos invitan a orar, nos invitan a esperar también ( Salmo 27:14 ).

2. Cuando Cristo habla, y parece excluirla de su comisión de ayudar y aliviar, ella pasa por alto la duda que no podía responder y, en lugar de discutir, lo adora y todavía ora. Aquí están implícitas dos o tres cosas, como aquello en lo que ella mantenía su mirada, y por lo que se avivó y ayudó a orar a Cristo en medio de tantos desalientos, que de otro modo habrían bastado para hundirla.

(1) Sobre su profunda necesidad. Era un caso deplorable en el que se encontraba su hija, gravemente irritada por un demonio, de la sujeción a la que deseaba fervientemente que la dejaran en libertad.

(2) Sobre el poder de Cristo, y su compasión unida a él, que Él y Él solo podrían, y, como ella esperaba, la aliviaría. Su fe en esto se manifiesta al venir a Él, y por el título que le da, de Señor: "Señor, ayúdame".

(3) Sobre Él, como el Mesías prometió a Dios, el gran Libertador, y así lo adoró, y se inclinó sobre Él, con este fuerte clamor, pronunciado por una fe más fuerte: "Señor, ayúdame". Este fue el descubrimiento de la fe de este suplicante bajo pruebas. Ahora sigue-

III. El feliz resultado de esto, en el triunfo de su fe. “Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como quieras. " ¡Cuán bendecido es el tema de la lucha! La respuesta de Cristo antes no fue tan desalentadora como cómoda. ¿Qué consuelo conviene transmitir, ya que es el testimonio de alguien que conocía el corazón y que se da de la manera más adecuada para revivirlo?

1. Su fe fue reconocida, elogiada y admirada por el Autor de la misma, cuyas palabras siempre son dichas de acuerdo con la verdad, con mucha claridad y certeza.

2. La recompensa de su fe fue amplia, tan grande como lo fueron sus deseos, para que fuera: "Hágase contigo como quieres". ¿Y qué tan rápido y lejos volarán los pensamientos y deseos de un pecador en pos de las cosas buenas? ¿Qué brújula llevarán? Mirando hacia abajo, dirá: Deseo ser librado del abismo, para que mi alma no se junte con los pecadores, ni mi porción esté con ellos en su lugar de tormento; y Cristo dirá: “Hágase contigo como quieres.

”Mirando hacia adentro, su lenguaje será, ¡Oh, que pueda ser liberado de este cuerpo de muerte! Mirando hacia las mansiones de gloria, el creyente clama: ¡Oh, que el cielo sea mío! ( D. Wilcox. )

Poder y eficacia de la oración

I. Oración en sus oportunidades. Algunos son más favorecidos con oportunidades de oración que otros. Muchos son instruidos temprano en su naturaleza, etc., otros están desprovistos de tal instrucción: tal fue probablemente la comodidad con la mujer cananea que tan urgentemente presentó su traje a nuestro Señor.

1. Las temporadas de aflicción brindan oportunidades para la oración.

2. La presencia especial de Cristo, ya sea en momentos de adoración pública o en la influencia de Su Espíritu en privado, brinda oportunidad para la oración. Fue la presencia del Salvador en las inmediaciones de la mujer cananea lo que la indujo a acudir a Él.

II. La oración es su objeto.

1. Debe ser personal. “Señor, ayúdame”, es el lenguaje de la verdadera oración.

2. Debe ser intercesor.

III. La oración es su desánimo.

IV. Oración en su éxito. Oración para tener éxito

1. Debe ser perseverante.

2. Debe ofrecerse con fe. "Oh mujer, grande es tu fe". ( Anon. )

La nacionalidad de esta mujer

Es enfatizado por los evangelistas con una variedad de expresiones. Se la caracteriza vagamente como "griega", no en el sentido limitado con el que estamos más familiarizados, sino como un término genuino para las personas no judías, al igual que los turcos y asiáticos adoptan la designación de "francos" para cualquier europeo. . Su nombre personal proviene de la tradición como Just y el de su hija como Bernice.

San Mateo la llama “mujer de Canaán”, habitante de la región en la que fueron encerrados los que escaparon del exterminio; y el título puede haber sido seleccionado para realzar la bondad amorosa del Señor, no sin hacer referencia a su herencia de la antigua maldición, "Maldita sea Canaán". También se la llama aquí sirofenicia de ascendencia, probablemente para distinguirla de los libio-fenicios de las costas septentrionales de África, a quienes la fama de Cartago había hecho tan ampliamente conocida.

Ella era, sin duda, en religión una pagana, pero estaba poseída por principios que, cuando el Gran Maestro la puso en ejercicio activo, le sirvieron en mejor lugar que el credo ortodoxo, no pocos de sus profesores. ( HM Luckock, DD )

Era una pagana en religión, una extranjera en la raza, una habitante de una ciudad difícilmente superable en antigüedad, empresa, riqueza o maldad. Sin duda había sido una adoradora de la diosa siria cuyo culto cubría el Levante; la deidad que personificó la plenitud de la vida divina que llena el mundo; que fue amada por los más puros porque la consideraban la dadora de sus hijos; y, sin embargo, adorada con abominable devoción por los más viles porque se suponía que debía sancionar toda acción de la lujuria humana.

Una madre hindú, adorando a Doorga, en su aspecto más brillante, reproduce exactamente el tipo de sentimiento y devoción en el que esta mujer había sido criada. Por lo tanto, estaba en una mala posición, porque la deidad favorita corrompió la moral de la gente exactamente en el grado en que la adoraban. Sin embargo, su fe recibe un tributo de gran alabanza de su Salvador, y ella es, supongo, la primera pagana convertida a la fe y la salvación del Hijo de Dios. ( R. Glover. )

La acción de la fe

La fe es un gran misterio. Para dudar, no se necesita nada más que debilidad; creer, requiere una gran energía o una gran necesidad. Observe el credo que ha crecido en esta mujer y ahora se muestra.

1. Ella cree en los milagros. Los tibios, que son ricos y enriquecidos en bienes, son incrédulos; porque, al no necesitar nada, no pueden creer en lo que no ven necesidad. Pero los necesitados, cuyo caso es desesperado, tienen otros pensamientos. Todos los afligidos tienden a asentarse en este credo, que debe haber en algún lugar una cura para cada problema. Entonces, el milagro de curar a un niño endemoniado le parece bastante posible.

2. Ella cree, en cierta medida, en la Divinidad de Jesús, es decir, que él puede hacer lo que el simple hombre no puede hacer; que Él es omnipotente para salvar.

3. Cree en el amor de Cristo. Su amor materno le ha dado una nueva idea del amor de Dios. Si fuera Dios, piensa, socorrería a los desdichados y vendaría el corazón roto. Y siente que el corazón de Cristo debe estar lleno de amor, incluso para un pagano indefenso. ( R. Glover. )

La mujer sirofenicia

Esta historia pone ante nosotros un patrón de mansedumbre y perseverancia raras veces igualado.

1. ¿Cuántos, incluso con privilegios de enseñanza y educación para los que ella era una extraña, se habrían sentido ofendidos por el aparente insulto de tal recepción con la que se encontró? Pero con toda la paciencia del espíritu manso y apacible, que desarma a la oposición, discernió una sonrisa bajo Su ceño fruncido y ganó su petición.

2. ¿Cuántos, si no se sintieran ofendidos y llenos de resentimiento, se hubieran alejado desanimados? ¡Haber esperado, como ella lo había hecho, contra toda esperanza, y luego haber escuchado que había Uno que podía aliviarla, y haberse arrojado a Sus pies en la agonía de la súplica, y ser así recibida! ¿Podríamos habernos sorprendido si la desesperación se hubiera apoderado de ella y se hubiera apresurado a alejarse de Su presencia?

3. Pero la fe triunfó sobre toda desilusión y su deseo fue concedido. No podemos decir si le fue dado a ella para entenderlo; pero la aparente dureza de la conducta de su Salvador no fue sino una nueva revelación de su amor inagotable. El mismo amor que, cuando la fe era débil, lo impulsó a salir a encontrarla, lo llevó a reprimirse cuando la fe era fuerte, para que pudiera ser aún más purificada y perfeccionada a través de la prueba. ( HM Luckock, DD )

Los perros

A menudo había escuchado a su gente caracterizada como "perros". Era un título por el cual los judíos, cuya primera preocupación era odiar, burlarse y maldecir a todos los demás además de ellos mismos, deshonraban a los gentiles. La noble naturaleza del perro no encuentra reconocimiento en la historia del Antiguo o Nuevo Testamento. Entre los judíos, los perros eran considerados animales salvajes, salvajes, no domesticados, que merodeaban por las ciudades como carroñeros de las calles, sin amos ni hogares.

Pero Jesús, mediante el uso de un diminutivo que no debe expresarse en inglés, suavizó no poco la dureza de la comparación, dando a entender que los perros con los que comparó a esta mujer no fueron excluidos de la casa. Y la mujer con instintos de gentil, con quien el perro no solo era un favorito sino un compañero casi necesario, teniendo su lugar en el hogar doméstico, lo convirtió de inmediato en un argumento a su favor, y respondió: “Sí, Señor, acepto el puesto; porque los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los niños.

Lo que ella quiso transmitir debe haber sido algo como esto: “No niego que los judíos son el primer objeto de su cuidado y ministerio. Son los verdaderos hijos, y estoy lejos de pedir que sean reemplazados alguna vez en su legítima prerrogativa; pero el mero hecho de que hable de que fueron alimentados primero parece implicar que nuestro turno vendrá después de ellos, y su mitigación del duro e insensible lema que adoptan los judíos me anima a perseverar en mi petición.

Que la pensión completa, entonces, el abundante pan de gracia, se reserve para los niños judíos; pero solo déjame ser como el perro debajo de la mesa, para participar de las migajas de misericordia y consuelo que caen de ella ". ( HM Luckock, DD )

Fe mejorada por la prueba

Compare con la prueba de la fe de la mujer sirofenicia, la prueba de Dios de Abraham ( Génesis 22: 1-19 ), y observe la rica recompensa que la fe triunfante ganó en ambos casos. El oro puro no pierde nada en la prueba de aleaciones; el diamante brilla con mayor claridad por haberse librado de la superficie rugosa que ocultaba su luz.

Perros

Duff, el misionero africano, estaba a punto de comenzar un servicio del evangelio en la casa de un granjero bóer, cuando notó que ninguno de los sirvientes Kaffir estaba presente. A su solicitud de que los trajeran, el bóer respondió con brusquedad: “¿Qué tienen que ver los cafres con el evangelio? Los cafres, señor, son perros. Duff no respondió, pero abrió su Biblia y leyó su texto: “Sí, Señor; pero los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños ". “Detente”, gritó el granjero, “me has roto la cabeza. Que entren los cafres ".