Marco 7:31-37

Y le traen un sordo y tartamudeo.

El patrón de servicio

El "espíritu misionero" es sólo un aspecto de la vida cristiana. Solo fortaleceremos a los primeros a medida que fortalecemos a los segundos. Se ha hecho daño, tanto a nosotros mismos como a esta gran causa, al tratar de estimular la compasión y los esfuerzos por las tierras paganas mediante el uso de otras excitaciones, que han tendido a viciar incluso las emociones que han despertado, y tienden a fallarnos cuando los necesitamos más. Por lo tanto, puede ser provechoso si recurrimos a la manera de obrar de Cristo y a sus propias emociones en sus obras misericordiosas, como se expone aquí para nuestro ejemplo. Aquí hemos establecido

I. El fundamento y la condición de toda obra verdadera para Dios, en la mirada del Señor hacia el cielo. Esa mirada nostálgica al cielo significa, y puede tomarse para simbolizar, la dirección consciente del pensamiento y el espíritu de nuestro Señor hacia Dios mientras realizaba Su obra de misericordia. Este tipo de relaciones también es necesario para nosotros. Es la condición de todo nuestro poder y la medida de todo nuestro éxito. Sin él, puede parecer que nos damos cuenta de los aspectos externos de la prosperidad, pero será una ilusión.

Con él, tal vez parezca que gastamos nuestras fuerzas en vano; pero el cielo tiene sus sorpresas; y aquellos que se afanaron, sin dejar de estar aferrados a su Señor en todo su trabajo, tendrán que decir al fin con asombro, al ver los resultados de sus pobres esfuerzos: “¿Quién me engendró a estos? he aquí, me quedé solo; estos, ¿dónde habían estado? " La mirada al cielo es ...

1. La renovación de nuestra propia visión de las verdades tranquilas en las que confiamos.

2. Nos protegerá de las tentaciones que rodean todo nuestro servicio y de las distracciones que destruyen nuestras vidas.

II. Lástima por los males que eliminaríamos, con el suspiro del Señor. Es un duro golpe apartarse de la libertad de los cielos; estrellado y radiante, a las vistas que nos encuentran en la tierra. Así, la comunión habitual con Dios es la raíz de la más pura y verdadera compasión. Ha mirado a los cielos con poco propósito quien no ha aprendido lo malo y triste que es el mundo ahora, y cómo Dios se inclina sobre él con amor compasivo.

Y la piedad está destinada a impulsar a ayudar. No nos contentemos con pintar cuadros tristes y verdaderos de las aflicciones de los hombres, pero recordemos que cada vez que se despierta nuestra compasión y no se produce ninguna acción, nuestros corazones se induran en cierta medida y la sinceridad de nuestra religión se deteriora en alguna medida.

III. Contacto amoroso con aquellos a quienes ayudaríamos, en el toque del Señor. El aspirante a ayudante debe llegar al nivel de aquellos a quienes desea ayudar. Debemos tratar de hacernos uno con aquellos a quienes queremos reunir en Cristo, mediante la familiaridad actual con su condición y la identificación de nosotros mismos en el sentimiento con ellos. Tal contacto con los hombres ganará sus corazones y ablandará los nuestros.

Nos sacará del círculo encantado que el egoísmo dibuja a nuestro alrededor. Proclamará en silencio al Señor de Quien lo hemos aprendido. El broche de la alianza será precioso, incluso aparte de la virtud que pueda fluir de él, y puede ser para muchas almas cargadas con una conciencia de corrupción el amanecer de la fe en un amor que no se acobarda ni siquiera ante su inmundicia.

IV. El verdadero poder sanador y la conciencia de ejercerlo, en la palabra autorizada del Señor. Esa palabra es todopoderosa, sea dicha por Él o por Él ( Juan 14:12 ). Tenemos todo para asegurarnos que no podemos fallar. El trabajo está hecho antes de comenzar. La palabra que se nos ha confiado es la Palabra de Dios, y sabemos que vive y permanece para siempre. Nada puede prevalecer contra él. ( A. Maclaren, DD )

Ephphatha

I. Enseñar para aquellos que seguirían al Señor al hacer el bien.

1. Sea considerado. Trate cada caso según su necesidad.

2. Mire hacia el cielo. Es el privilegio de servir a Dios crear correspondencia con Dios. El que hace el bien, entra en alianza con el cielo.

3. Suspiro. "¿Buscarán los herederos de sangre pecado el gozo puro en la caridad?" Hacer el bien es disminuir los males; el contacto con los males nos pone serios-tristes. Por lo tanto, muchos lo evitan todo lo que pueden: apartar los ojos de las realidades que los rodean, prestar atención solo a lo que agrada y divierte. Criaturas egoístas, hijos del mundo, que no tienen el Espíritu de Cristo. Aquellos que lo han hecho, compartirán en esto Su experiencia. Tristeza en la simpatía: dolor en la decepción.

II. Amonestación a todos aquellos a quienes llega la Palabra de Dios. Su caso estaba ante la mente de Cristo. La causa más profunda de Su suspiro y dolor fue que estaban espiritualmente sordos y, por lo tanto, espiritualmente muertos. "Oye, y tu alma vivirá". ( TD Bernard. )

Sordomudos

I. Muchos no pueden hablar porque son sordos, por lo que algunas almas guardan silencio porque no oyen.

II. Cristo suspira por las facultades mal utilizadas o destruidas.

III. Necesitamos este milagro en nuestras almas: abrir el oído y soltar la lengua.

IV. Cuando uno fue sanado, muchos buscaron la curación ( Mateo 15:30 ), y la encontraron, hasta que la gente medio pagana resumió su experiencia en una palabra que describe toda la acción de Cristo en milagros, providencia y gracia: “Él ha hecho todas las cosas bien." ( R. Glover. )

Lo llevó a un lado

Así es como se realizan las mayores obras de Dios. Las multitudes pueden admirar la rosa en toda regla, pero en silencio y en secreto sus folletos se han doblado de raíz. El ancho río lleva navíos en su seno, pero entre los musgos y helechos de la montaña solitaria se eleva. En este caso, cuando el hombre y su Salvador estaban solos, se le concedió tanto cuidado como si no hubiera nadie más en el mundo.

I. La grandeza del universo de Dios. Cuán difícil es concebir que un individuo pueda ser de importancia para su Gobernante que veamos a cada alma parada ante Su vista, aparte de todas las demás;

1. Aparte de la responsabilidad;

2. Aparte del afecto.

II. En la obra de la curación espiritual, Cristo sigue actuando de la misma manera.

1. En la infancia, por la voz de una madre.

2. En años posteriores, por libros, sermones, amigos, pruebas. La conciencia se conmueve; estamos cara a cara con Dios.

III. Los sanados de cuerpo podrían volver a la multitud. Los sanados de alma deben mantenerse a un lado. En el mundo, pero no de él. Sus objetos de vida, gustos, aspiraciones, son diferentes a los de la multitud. Debe estar muy solo con Cristo en oración, comunión y estudio. Solo pero no solitario.

IV. Dejando a un lado los impuestos finales. Muerte. Aparte de la multitud terrenal, su trabajo, bullicio y dolor: unidos a la gran multitud que nadie puede contar. ( FR Wynne, MA )

Sanando al sordo y al mudo

Jesús le habla por señales.

(1) Lo aparta de la multitud, a solas con Jesús;

(2) mete los dedos en sus oídos; éstos deben ser abiertos;

(3) toca su lengua con su saliva; la lengua de Cristo es para sanar la suya;

(4) mira al cielo y suspira: la ayuda de Dios en el dolor del hombre;

(5) dice la palabra "Ephphatha" -y el hombre habla claro. ( TM Lindsay, DD )

Lo llevó a un lado

Enseñándonos por este acto

1. Evitar la vanagloria en todas nuestras obras de misericordia para con los demás.

2. Que el penitente debe separarse de la multitud de preocupaciones mundanas, pensamientos tumultuosos y afectos desordenados, si quiere encontrar descanso para su alma en Dios.

3. Que debe separarse de la compañía de compañeros malvados y frívolos, y del bullicio de la ocupación incesante.

4. Que solo Cristo puede sanar el alma. Le quitó al hombre sordo y mudo toda la confianza que pudiera haber tenido en los que estaban a su lado.

5. También deja esta lección a sus ministros, que si ellos sanan al pecador con su reprensión, deben hacerlo cuando esté solo. ( W. Denton, MA )

Los pasos sucesivos en la conversión del pecador

1. El alejamiento de la multitud, es decir, de los malos compañeros, los deseos pecaminosos, las prácticas corruptas.

2. El favor que viene de Cristo, quien nos da tanto la vista de nuestros pecados como el conocimiento de la voluntad de Dios; y luego nos fortalece para obedecer sus mandamientos.

3. La confesión de nuestros pecados que se nos da cuando Cristo toca nuestra lengua con la sabiduría que viene de arriba, y nos da la gracia de reconocer a Dios de palabra y obra. ( W. Denton, MA )

Significado de la acción de Cristo

Toda la acción parecería haber sido simbólica y ajustada con precisión a las circunstancias del caso. Traduzca la acción en palabras, y ¿qué tenemos sino dichos como estos? “Te he apartado de la multitud, para que observes y recuerdes quién es a quien has sido traído. Tus órganos son imperfectos: aquí están los miembros de tu cuerpo, que son inútiles para los fines para los que fueron dados, y estoy a punto de imponerles un poder que suplirá todos los defectos.

Sin embargo, quisiera que supieras que este poder no es más que una credencial de que he venido de Dios, y debería producir en ti la fe en mi carácter profético. Por tanto, he aquí: alzo mis ojos al cielo, mientras pronuncio la palabra que te hará oír y hablar ”. ( H. Melvill, BD )

Los abusos y usos del habla

I. ¿Por qué suspiró Cristo? Para nosotros los cristianos, así como para ese pobre judío; porque, cuando miró al cielo, miró a su hogar como Dios, y como Dios tenía ante su omnisciencia todos los pecados que, a través del oído y la lengua, habían traído, traían y traerían miseria al hombre.

II. ¿No hay todavía una causa por la que los cristianos deban suspirar con Cristo?

1. Por palabras blasfemas.

2. Palabras incrédulas, burlonas y frívolas e irreverentes.

3. Palabras falsas; las mentiras de la sociedad, de la vanidad, de los negocios, de la conveniencia, de la ignorancia.

4. Palabras obscenas, lascivas y lascivas.

5. Palabras amargas, difamatorias y despectivas.

¿En qué consiste nuestra conversación con demasiada frecuencia? Primero, hay tópicos evidentes sobre el clima (muy a menudo murmuraciones de descontento con lo que viene tan clara y directamente de Dios); luego, el viejo anhelo ateniense de contar o escuchar algo nuevo, y eso nuevo, ¡con qué frecuencia! una mala noticia sobre nuestro prójimo. “Estás seguro en tu comodidad”, deliberadamente, en tu casa, en la mesa de tu amigo, en el vagón de tren, en la sala de redacción, en la oficina, “dices y hablaste contra tu hermano.

En lugar de que cada uno dé cuenta de sí mismo ”, podría haberse escrito,“ cada uno dará cuenta de su prójimo a Dios ”, tan ansiosos estamos de detectar y recordar sus debilidades, de ignorar y olvidar las nuestras. Nunca parece sorprendernos que, mientras estamos tan ocupados espiando y señalando a otros los cardos en los campos de nuestros vecinos, la cizaña está ahogando nuestro propio trigo. La holgazanería, la lujuria, la borrachera, la blasfemia, la deuda de nuestros vecinos, son nuestro tema; y olvidamos que existe un juicio por venir por nuestras propias fechorías.

III. La cura de la enfermedad.

1. No mera “educación” secular: eso es solo el pionero, que mina y mina, no la artillería que destruye la ciudadela. Si la fuente es venenosa, el filtro puede eliminar la suciedad que se decolora, pero no hará que el agua sea saludable. Ninguna educación mental, ninguna moral, puede actuar directamente sobre el alma. Puede enseñar a los hombres a hablar más correcta y cortésmente, a pensar más inteligentemente ya razonar más de cerca; pero esto no purificará el corazón. La lujuria y la deshonestidad son tanto más peligrosas cuando citan poesía y conversan amablemente.

2. La educación no es más que un medio para lograr un fin. Es la ambulancia en la que podemos llevar al herido al cirujano, la camilla en la que llevamos al enfermo a Jesús. Considerada así, la educación es la esclava más útil de la religión. Cristo es el único médico; a Él, y a nadie más, el alma enferma de pecado debe venir.

IV. La fe en él, fortalecida por el Espíritu Santo, nos lleva a consagrar nuestro poder de palabra a su gloria y al bien de sus criaturas.

V. El tema final. El uso que hagamos de la lengua decidirá nuestro futuro ( Mateo 12:37 ). Se dice que alguien que no se había convertido al cristianismo por mucho tiempo, una vez se acercó a un anciano maestro de la fe y le pidió instrucción. El anciano abrió su Salterio y comenzó a leer el Salmo que vio por primera vez, el trigésimo noveno; pero cuando hubo terminado el primer versículo, "dije: Cuidaré de mis caminos, para que no ofendas en mi lengua", su oyente lo detuvo, diciendo: "Eso es suficiente; déjame ir a casa y tratar de aprender esa lección.

Algún tiempo después, al ver que ya no venía, el anciano envió a preguntar el motivo, y la respuesta fue: "Todavía no he aprendido la lección"; e incluso cuando habían pasado muchos años, y el alumno se convirtió en un maestro tan lleno de gracia como los años, confesó que, aunque lo había estudiado toda su vida, aún no lo había dominado. ( Orificio Canon SR. )

Suspiro de cristo

¿Qué significó ese suspiro?

1. Simpatía por los afligidos. La encarnación acerca el corazón de Jesús al nuestro, y sabemos que Él siente nuestras penas.

2. Dolor por los efectos del pecado. El hombre, hecho a imagen de Dios, se había convertido a través del pecado en la pobre criatura muda a la que Cristo miraba. El pensamiento del Edén con sus habitantes sin pecado, y el triste contraste presentado por la vista ante Él, hizo suspirar a Jesús.

3. Temor por el futuro. ¿Qué uso haría el hombre de sus facultades restauradas? Hasta ese momento no había podido dejar que ninguna comunicación corrupta saliera de su boca, y sus oídos estaban sellados a las palabras crueles, falsas e impuras del mundo. Qué mal podría hacer ahora con su lengua; qué palabras venenosas podrían entrar ahora en sus oídos. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Suspiros

Es por la oración y los suspiros secretos del corazón que Cristo aplica sus méritos y que la Iglesia lo hace a su ejemplo. Si la conversión de un pecador le costó a Jesucristo tantos deseos, oraciones y suspiros; ¿Es irrazonable que también le cueste algo al mismo pecador? ¿No es necesario que sus siervos, llamados y separados para esta obra, sean hombres de deseos, oraciones y suspiros? Lo que Cristo hace aquí es el modelo que debe seguir un ministro de la Iglesia, quien, en el ejercicio de su ministerio, debe alzar su corazón al cielo, gemir y suspirar a favor de los que están bajo su mano, y a espere todo de Aquel que es el Amo soberano de todos los corazones. ( Quesnel. )

El suspiro del deseo decepcionado

Podemos comprender fácilmente cómo, en el instante de obrar un milagro, una mirada al cielo podría hacer que Cristo suspirara. ¿Por qué había descendido de esa morada luminosa si no para lograr que se abriera a la raza humana perdida? ¿Y por qué obró milagros, si no para fijar la atención en sí mismo como la simiente prometida de la mujer que, mediante la obediencia y la muerte, reinstalaría nuestro linaje en el paraíso del que habían sido exiliados por el pecado? Había suficiencia en la satisfacción que estaba a punto de hacer para quitar la maldición de cada ser humano y colocar a todos los hijos de Adán en una posición más gloriosa que la que su padre común había perdido.

Pero sabía demasiado bien que, en lo que respecta a las multitudes, su perseverancia sería infructuosa; infructuosos, al menos, en el sentido de obtener su salvación, aunque no pueden serlo en el de reivindicar los atributos de Dios y dejar a los impenitentes condenados a sí mismos en el juicio. Por lo tanto, puede ser que Cristo suspiró; y eso, también, inmediatamente después de mirar al cielo. Puedo leer el suspiro; está lleno del discurso más patético.

“Allá”, parece decir el Redentor, “es el hogar de Mi Padre, de los querubines y serafines. De buena gana conduciría a ese hogar la raza que he hecho una conmigo mismo, asumiendo su naturaleza para unirla con la Divina. Estoy a punto de obrar otro milagro, es decir, otro esfuerzo para inducir a los rebeldes a que Me tomen como su líder en ese dominio glorioso. Pero será infructuoso; Preveo, pero con demasiada certeza, que todavía seré despreciado y rechazado por los hombres.

Entonces, ¿quién puede extrañarse de que se interpusiera un suspiro entre mirar al cielo y pronunciar la palabra sanadora? El ojo del Redentor vio más lejos que el nuestro. Atravesó la bóveda que limita nuestra visión y contempló los tronos radiantes que su agonía compraría para los hijos de los hombres. Y que los hombres -hombres a quienes amaba con un amor del que sólo la agonía da la medida- rechazaran estos tronos y, por lo tanto, no solo les quitaran la felicidad, sino que incurrieran en una miseria sin límite ni fin, no debe haber sido siempre un aplastamiento. cosa al Salvador?

y más especialmente cuando, al contemplar las glorias que podrían haber sido de ellos, había intensificado Su pensamiento sobre su locura y miseria. Estoy seguro de que si nos esforzáramos por convencer a algún miserable de que ingresara en un manicomio donde no sólo estaría protegido de un peligro inminente, sino rodeado de todo el material de la felicidad, una mirada a ese asilo, con sus seguridades y comodidades, sería hacer que nos sintamos más doloridos que nunca en el corazón, mientras nos volvimos para hacer un esfuerzo más, probablemente inútil como todos los anteriores, para superar la obstinación que debe terminar en destrucción.

Por lo tanto, debemos comprender fácilmente por qué el Redentor, empeñado solo en elevar a la gloria a una raza, de la cual previó que miríadas se hundirían voluntariamente en la vergüenza, dio muestra de un espíritu angustiado e inquieto, entre mirar hacia el cielo y obrar un milagro. como si la mirada casi lo hubiera hecho reacio al trabajo. ( H. Melvill, BD )

Cristo, el abridor de puertas cerradas

El Efatá de Cristo no se habló solo en Decápolis. También se escucha en la historia. Suspiró "Ephphatha", y el conflicto de Su Iglesia fue revelado a Su evangelista. Suspiró "Ephphatha", y la lengua de Galileo y Kepler habló del maravilloso orden de los cielos. Suspiró "Ephphatha", y los monumentos enterrados abandonaron sus registros del pasado y arrojaron luces laterales sobre verdades más elevadas.

Habló "Ephphatha" y Caxton le dio nuevos poderes al mundo. El conocimiento salió de su santuario cubierto de polvo y llevó sus ricas recompensas a cada ciudad y casa. La historia desbloqueó su tradición escondida durante mucho tiempo. La ciencia pintó con colores nobles el rostro medio velado de la naturaleza. Se soltó la lengua de Europa. Pero bien podría haberse lanzado un suspiro mientras se decía el Ephphatha. No es solo la verdad, o la santidad solo, lo que ha sido desbloqueado.

No es el “pozo del inglés sin mancha” de Chaucer, la canción pura de Spenser, la visión conmovedora de Dante, la epopeya caballeresca de Tasso, el verso majestuoso y magnánimo de Milton solo lo que se ha dado al mundo. Una corriente más repugnante se mezcla con la corriente brillante y pura, y oscurece la inundación del conocimiento: la inmundicia irremediable de Boccaccio, el libertinaje desenfrenado de Scarron, la sensualidad estúpida de Dancourt, la indecencia abierta de Wycherley, la sugestión más fatal de Sterne.

La prensa se convirtió en verdad en la voz de las naciones; pero cuando se soltó, un suspiro extraído del puro corazón de Cristo, herido por el mal uso de una gloriosa oportunidad, pudo haber sido escuchado por la Iglesia de Dios. Sin embargo, Cristo no retuvo la bendición. Libremente, sin rencor, fueron realizados Sus milagros de amor. Negar poderes o privilegios, o el libre ejercicio de derechos y facultades, sobre la base de que pueden ser abusados, es actuar según los dictados de la conveniencia, no del derecho.

Pero existe un remedio para los males que acompañan a esta libertad. Es otorgando un don adicional y orientador. Hay otro "Ephphatha". Él dice: “Ábrete”, y suelta la lengua; pero el oído también está abierto. Mientras otorga la facultad de hablar, también brinda la oportunidad de escuchar esos principios de justicia, perdón y amor, que alegran y elevan el alma, que llenarán de gozo la lengua suelta y pondrán un nuevo cántico de alabanza en ese largo tiempo. -boca silenciosa. ( Obispo Boyd Carpenter. )

Sus oídos se abrieron

Cristo primero abrió los oídos del hombre, luego le desató la lengua; porque debemos escuchar bien, antes de poder hablar bien. ( Pontanus. )

El oído pesado y el habla de la fe

Hay enfermedades tanto del alma como del cuerpo, y la naturaleza espiritual de un hombre a menudo necesita, para su perfección, un cambio tan grande y casi tan milagroso como los dones de hablar y oír a los mudos y sordos. ¿Qué diremos de los que no tienen oídos para oír lo que nuestro Padre celestial siempre revela a los corazones de los que lo aman? Hay sonidos en la naturaleza que a menudo llaman nuestra atención a pesar de nosotros mismos; hay mensajes de gracia que a menudo tocan la conciencia en medio de una conducta impía.

¿Puede el campesino descontento caminar al extranjero, en una hermosa mañana de principios de verano, y no encontrar el alegre canto de los pájaros a su alrededor en una especie de condena y consuelo de su espíritu ingrato? ¿Pueden los momentos de pensamiento solemne (aunque sean momentos) que son despertados por el pesado trueno, pasar sin que recordemos cuán pequeños e insignificantes somos nosotros mismos en las manos de Aquel que hizo toda la naturaleza creada? ¿Es posible que la vieja historia de Jesucristo, nuestro Hermano y nuestro Dios, pueda repetirse sin despertar algún deseo de estar con Él? ¿O es posible que nosotros, que tenemos nuestros órganos del habla perfectos, usemos ese habla para cada objeto mundano de provecho o interés, y sin embargo no tengamos voz, porque no tenemos corazón, para unirnos en oración ferviente, o pronunciar nuestra cantos de alabanza?

En resumen, ¿es posible que un cristiano profesante endurezca su corazón y sea sordo a las invitaciones espirituales que escucha en la Palabra de Dios, en la providencia de Dios y en los susurros de Dios a su alma? Por desgracia, sabemos que esas cosas son posibles; pero también sabemos que Aquel que impartió el don de hablar y oír al afligido cerca del lago de Galilea está esperando, por Su Espíritu, para impartir un don mayor a cada uno de nosotros, por descuidado, infiel y terrenal que haya sido nuestro vida. El Señor nuestro Maestro está dispuesto a otorgar el oído que oye y el habla de la fe. ( Dean Bramston. )

El suspiro de jesus

En todos los dolores de nuestro Salvador -no entro ahora en los misterios de Getsemaní y el Calvario-, pero en todos los dolores de la vida de nuestro Salvador entre los hombres, hay dos rasgos característicos, hermosos e instructivos. Las tristezas registradas de nuestro Salvador fueron todas por los demás. Eran, como en Betania, simpatía por los dolores de los demás; o como cuando lloró por Jerusalén, o cuando encontró la oposición de los saduceos, por nuestros pecados; el elemento egoísta era desconocido.

Una vez más, su dolor nunca fue un sentimiento ocioso. Hay una gran cantidad de sentimientos inútiles y apasionados en el mundo. Miles están dolidos por la maldad y la miseria que ven a su alrededor; ellos descartan sobre ello; incluso pueden llorar cuando hablan de ello, pero no lleva a ninguna acción. No hay esfuerzo; no hay autosacrificio. Es casi poesía. Es poco más que el lujo de una tragedia. ¡Cuán diferente a la suya! Nunca leemos de un suspiro o una lágrima de Jesús, pero inmediatamente se reviste en una palabra benévola o en una obra benévola.

Me pregunto si, si estuviéramos en un estado correcto, alguna vez habría un dolor que no se lanzara a una acción. Algunos reciben la aflicción de forma pasiva y meditativa. Entran en reclusión. Pero otros salen a la vez más. Ven en su prueba un llamado a la energía. El suspiro de Jesús, al sanar al sordo y mudo en Decápolis, se ha hecho hablar muchos idiomas, de acuerdo con los variados hábitos mentales de quienes lo han interpretado.

Los ordenaré bajo cuatro encabezados, y podemos llamarlos: -el suspiro de seriedad; el suspiro de beneficencia; el suspiro de la hermandad; y el Suspiro de Santidad. Observemos cada uno: no sea que, al omitir uno, perdamos nuestra lección.

1. Porque dice que "mirando al cielo, suspiró", algunos conectan las dos palabras y cuentan que el suspiro es parte de la oración, una expresión de la intensidad de las obras del corazón de nuestro Señor cuando suplicaba. al Padre. Y si, hermanos, si el Hijo de Dios suspiró cuando oró, seguramente ellos tienen la mayor parte del espíritu de adopción, tal sentido de lo que es la comunión con Dios, quienes, en su mismo anhelo, se agotan; hasta que cada tono y gesto hable de la lucha y el ardor que sienten en su interior.

2. Pero se ha vuelto a decir, que Aquel que nunca nos dio nada más que lo comprado por Su propio sufrimiento, de modo que todo placer es un botín comprado por Su sangre, lo hizo ahora por el suspiro, y bajo el sentimiento de que Suspiró. , indican que compró el privilegio de devolverle a ese pobre hombre los sentidos que había perdido.

3. Pero además, tal como lo concibo, ese suspiro fue el suspiro de compañerismo, el suspiro de hermandad.

4. Pero cuarto. Todo esto todavía estaba en la superficie. ¿Crees que la mente de nuestro Salvador podría pensar en todo el mal físico y no ir a las causas morales más profundas de las que surgió? Pero, después de todo, ¿qué vale la pena suspirar sino el pecado? Y observe, sólo suspiró. No estaba enojado. Él suspiró. Esa es la forma en que la perfecta santidad veía los pecados del universo. ( J. Vaughan, MA )

El suspiro de aprensión

¿Quién de nosotros no ha suspirado para mirar a su niño mudo en su cuna, pensando qué palabras podrían formar algún día esos labios inocentes? ¿Quién no ha suspirado cuando envió por primera vez a su hijo a la escuela, recordando qué otras lecciones deben entrar en sus oídos además de las del aula? Jesús miró al cielo mientras realizaba el milagro de la curación. Seguramente esto fue para enseñar al hombre mudo a mirar hacia arriba y a aprender que todo don viene de arriba. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

¿Por qué suspiró Jesús?

1. Este no es el único registro de los suspiros, las lágrimas y el corazón turbado de Jesús ( Hebreos 5: 7 ; Marco 8:12 ; Juan 11:33 ). Verdaderamente fue “un varón de dolores y familiarizado con el dolor.

”Así que, hasta cierto punto, han sido todos Sus santos e hijos. No debe suponer que nuestro bendito Salvador no tuvo horas brillantes y gozosas en la tierra. Este gozo de Jesús, gozo profundo, aunque noble y subyugado, no es nuestro tema hoy, pero lo toco solo por un momento, no sea que alguno de ustedes adopte una visión falsa de la vida del hombre, o se imagine fatalmente que en este mundo los hijos del diablo tienen el monopolio de la felicidad.

¿Felicidad? No tienen ninguna. ¿Felicidad culpable? ¡no existe tal cosa! Placer culpable por un momento hay; -la dulzura de la copa cuyo trago es veneno, el brillo de la serpiente cuyo mordisco es la muerte. Hay alegría culpable: la risa de los necios, que es como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Pero la felicidad culpable nunca ha existido en ninguna vida, ni nunca podrá haberla. La verdadera felicidad, la felicidad incluso en medio del desprecio y la persecución, la felicidad incluso en la prisión del criminal y en la llama del mártir, es la alta prerrogativa de los santos de Dios solamente, de los santos de Dios, y por lo tanto, ciertamente, incluso en Su vida terrenal, de Él. el Rey de los Santos; ya que hay en la miseria sólo un aguijón intolerable, el aguijón de la iniquidad, y Él no tuvo ninguno.

2. Pero no habrá dejado de notar que en dos de las ocasiones en las que se nos dice que Jesús suspiró y lloró, estaba inmediatamente a punto de disipar la causa de la miseria. Estaba a punto de curar a los sordos. Entonces, ¿por qué habría de suspirar? Estaba a punto de resucitar a los muertos. Entonces, ¿por qué las lágrimas silenciosas corrían por Su rostro? Hacer el bien no es un trabajo de felicidad absoluta, porque los hombres buenos nunca pueden hacer todo el bien que desean. Tienen pensamientos amplios y mucho sentimiento por el resto del mundo, así como por ellos mismos; y este tipo de felicidad trae mucho dolor.

3. Amigos míos, en verdad había causa suficiente, y más que suficiente, por qué el Señor debía suspirar. En ese pobre hombre afligido Él vio sólo una señal más de esa gran grieta y defecto que el pecado causa en todo lo que Dios ha hecho. Cuando Dios terminó Su obra, vio que era muy buena; pero desde entonces se ha sembrado cizaña en medio de su mies; un elemento extraño se entrometió en Su mundo; una discordia tintineante chocó con su música. La tierra ya no es el Edén.

4. Y, ¡ay !, no es sólo la creación poco inteligente la que gime y sufre. Nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, también nosotros gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo. Tenemos tendencia a estar muy orgullosos de nosotros mismos y de nuestros maravillosos descubrimientos y logros científicos; pero, después de todo, ¡qué criatura tan débil es el hombre! ¡Qué poca cría de su raza! ¡Qué sombras somos y qué sombras perseguimos! Nos desvanecemos como la hierba y somos aplastados ante la polilla.

Si no supiéramos más de lo que la Naturaleza puede decirnos, y no tuviéramos otra ayuda que la que la Ciencia puede darnos, ¿qué suspiro sería demasiado profundo para los seres nacidos para el dolor mientras las chispas vuelan hacia arriba? ( Canon FW Farrar, DD )

I. La naturaleza del milagro. Uno de los más maravillosos jamás realizados. Fue un milagro tanto físico como mental, que llegó tanto a la mente como a los órganos del cuerpo. No solo confirió las facultades deficientes de oír y pronunciar palabras, sino que también proporcionó un conocimiento del significado y uso de las palabras. La disciplina larga y laboriosa de la lengua, los efectos internos de la memoria y la asociación de ideas con inflexiones particulares de sonido, son todavía necesarios para permitirnos emplear ese lenguaje como medio de comunicación.

Aquí, sin embargo, estaba la impartición a la vez de oír y comprender lo que se oía. Se ha comparado con la obra de creación; tenía en él todos los elementos de creatividad, beneficencia y poder divino, desde los cuales podemos ver la majestad de nuestro Salvador.

II. Las circunstancias que acompañaron a este milagro.

III. El significado espiritual de este milagro. Hay discapacidades en cada alma por naturaleza similares a las deficiencias de aquel cuyos oídos eran sordos y cuya lengua estaba atada. El Gran Sanador está ahora entre nosotros. Puede ayudar en cualquier lugar, en la carretera. Este Ephphatha es profético. Habla de la máxima consumación de la obra mediadora de Cristo. ( JA Seiss, DD )

Impedimento en el habla

Note, también, que aquellos que son espiritualmente sordos también tienen un impedimento en su habla. Esto se muestra de muchas formas diferentes. Cuando encuentro personas que no hablarán con valentía por el honor de Jesucristo, que no lo confesarán ante el mundo, sé que tienen un impedimento en su habla. Cuando encuentro personas en la iglesia en silencio durante todo el servicio, sin responder, sin cantar salmos, cánticos o himnos, sé que tienen un impedimento en su habla: no usarán su lengua en el uso correcto, que es alabar. Dios con el mejor miembro que tenemos.

Si encuentro a un hombre diciendo algo falso, dudando en dar una respuesta sencilla y directa, sé que tiene un impedimento en su habla, su lengua tartamudeante no puede pronunciar la verdad. Si escucho a un hombre loco de pasión, usando malas palabras, sé que tiene un impedimento, no puede formar buenas palabras con la lengua. Y así, con aquellos que cuentan historias impuras, o venden chismes crueles sobre el carácter de su prójimo, todos son por igual personas afligidas, sordas a la voz de Dios y con un impedimento en su habla. Y ahora veamos los medios de curación. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Llevando a los hombres a Jesús

Llevaron al afligido a Jesús. Ese es el primer paso. Si queremos encontrar perdón y sanidad, debemos ser llevados a Jesús. El Espíritu Santo lleva al pecador de regreso de muchas formas diferentes. Fue la lectura de un texto de la Escritura lo que apartó a Agustín de su mala vida. Fue la única palabra "Eternidad" impresa en el tratado que un hombre había partido burlonamente en dos, y que estaba en un trozo de papel en su brazo, lo que lo llevó al arrepentimiento.

A veces es una palabra en un sermón o un verso en un himno; a veces es la cuestión de un niño pequeño, o la visión de un rostro muerto en un ataúd; pero sea lo que sea lo que nos lleve de regreso a Jesús, ese debe ser el primer paso para encontrar el perdón y la curación. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Amor y dolor

I. Ese suspiro, entonces, fue una oración. Probablemente Jesús, cuando estuvo en la tierra, nunca hizo una gran obra sin oración. ¿Y cuánta fuerza real de la oración se concentró en este suspiro? No midamos el poder de la oración por el tiempo que ocupa o por el ruido que hace.

II. Pero mientras que el suspiro fue una oración, la oración fue un suspiro. Pero, ¿qué nos sugiere el suspiro?

1. No es que se sintiera incompetente para realizar la tarea que buscaba en sus manos.

2. No es que sintiera alguna renuencia a otorgar la bendición solicitada. Jesús no fue avaro en la misericordia.

3. No es que sintiera que la realización de este milagro sería en algún aspecto incompatible con los principios y propósitos de su misión en nuestro mundo.

I. Nos revela la realidad y la intensidad del amor del Salvador hacia los que sufren individualmente.

II. Muestra la agudeza con que el Salvador sintió la maldad del pecado.

III. ¿No puede ese suspiro sugerir que el Salvador sintió que la bendición que estaba a punto de otorgar era comparativamente trivial? Él es sólo uno de los millones de hombres, todos los cuales son víctimas de alguna miseria, y todas cuyas miserias surgen de una sola causa: el pecado. ¿Qué he hecho para la realización de Mi trabajo cuando he curado a este hombre?

IV. Ese suspiro nos recuerda el principio central esencial de la filosofía de la salvación. Cristo nunca alivia a un hombre de ninguna maldición cuya miseria no se apropia de sí mismo. En todas nuestras aflicciones, Él es afligido. Este suspiro fue el precio que pagó por un oído abierto y una lengua suelta. ¿Qué bendición espiritual tenemos tú y yo que Él no haya pagado en el dolor de Su propia experiencia?

V. Ese suspiro bien puede sugerirnos la santa tristeza de hacer el bien. ( JP Barnett. )

El suspiro del Salvador

"Suspiró" cuando estaba a punto de destapar oídos sordos. Suspiró cuando estaba a punto de abrir la puerta por la que la música de la naturaleza y los sonidos de bienvenida de la voz humana entrarían en las regiones hasta entonces silenciosas del interior. Suspiró cuando estuvo dispuesto a dar poder al órgano mudo del habla. Bueno, más bien deberíamos haber esperado que Él hubiera sonreído y, "mirando al cielo", se hubiera regocijado. No suspiramos cuando estamos comprometidos en una misión de misericordia.

Lejos de ahi. Cuando llevamos panes a los hambrientos o dinero a los miserables en bancarrota, sentimos un latido de sagrado deleite. A medida que notamos que el pálido inválido se fortalece y mejora, o cuando visitamos asilos para sordos y mudos para presenciar las compensaciones que ofrecemos por los defectos de la naturaleza, nos llenamos de agradecida felicidad. ¿Por qué suspiró el Maestro?

I. La respuesta nos trae el rasgo más impresionante y trágico de la experiencia del Salvador. Toda su vida fue un suspiro. ¡Tan absolutamente fue este el caso que lo encontramos apesadumbrado incluso cuando estaba a punto de realizar un milagro de gran misericordia! Así como hay manchas oscuras en el sol brillante, así incluso cuando se impregna de gloria celestial en el Monte de la Transfiguración, apareció la terrible cruz, porque “hablaron de Su muerte.

Apenas se extinguieron los alegres hosannahs de la multitud, cuando Él "contempló la ciudad y lloró por ella". Para citar a Jeremy Taylor, “Este Jesús era como un arco iris; la mitad hecha de las glorias de la luz y la mitad de la humedad de una nube ". Hablamos a menudo del sacrificio de Cristo en un estilo unilateral. Con demasiada frecuencia, por sus sufrimientos nos referimos a la muerte que soportó. Pensamos en el Calvario. El árbol maldito se eleva ante nuestra imaginación.

Todos estos fueron realmente espantosos, aunque no fueron la suma sino la consumación de Sus pruebas. Eran las últimas páginas de un volumen lleno de detalles similares. Miró “al cielo”, y ¿qué vio allí? Coronas preparadas para hombres que no las buscan; Tronos preparados para los que no se preocuparon de ocuparlos.

II. ¿Qué debemos aprender del suspiro del Salvador?

1. Una lección de consuelo. Los problemas intensos buscan la soledad. En una gran aflicción, los hombres a menudo desean estar solos. Incluso en las criaturas inferiores aparece algo de este tipo. El ciervo herido se retira de la manada a los oscuros recovecos del bosque. La ballena, golpeada por el arpón, se sumerge en las profundidades más bajas del mar. Los seres humanos con frecuencia prefieren el aislamiento cuando están en juicio. Pedro “salió”, cuando vio la verdad de la predicción de su Maestro, y “lloró amargamente.

De María, profundamente afligida, los amigos cercanos a ella dijeron: “Ella salió a la tumba a llorar allí”. ¿Había algo parecido a esto en nuestro Señor? Había. Incluso en asuntos menores de tal orden Él fue hecho "en todo como Sus hermanos". ¿Dónde suspiró? ¿En compañía? ¿En una multitud? No. Estamos claramente informados que Él "lo llevó aparte de la multitud". Nadie le oyó suspirar, ni siquiera el afligido, porque no pudo hacerlo.

El suspiro fue entre el Hijo y el Padre. "Mirando al cielo", no a la tierra, "suspiró". Seamos consolados en el dolor. Estos incidentes muestran claramente cuán calificado está el Gran Sumo Sacerdote para simpatizar con Sus discípulos. Una vez fue como nosotros.

2. ¿No hay una lección de estímulo? Jesús hizo más que suspirar. Dijo: "Ephphatha", y así restauró el sonido y el habla al que sufría ante Él. Debemos actuar además de sentir. Suspirar nunca reformará el mundo, regenerará a la humanidad. Debemos trabajar. Nuestro esfuerzo debe ser traer hombres a Él que todavía puede sanar y restaurar.

3. También hay una lección de precaución. Posiblemente hubo razones especiales para el dolor de parte de Cristo en referencia al hombre a quien sanó. Quizás el Redentor previó que la restauración corporal no conduciría a la restauración espiritual, etc. ¿Nunca pecamos con el oído? con la lengua? Por desgracia, nadie es inocente aquí. La regla de oro aún no ha sometido nuestras palabras a ella. "Mantén la puerta de mis labios". Lo grandioso es tener el corazón bien, entonces todo estará bien. ( TR Stevenson. )

El suspiro de jesus

I. El estudio general de la historia proporcionaría varias lecciones excelentes y edificantes sugeridas por la acción de nuestro Señor al obrar este milagro en la costa de Decápolis.

1. Podríamos notar, al principio, el gran alcance del celo del Maestro: "Y de nuevo, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, llegó al mar de Galilea, por medio de las costas de Decápolis". Jesús acababa de llegar de Tiro y Sidón, al otro lado de una tierra pagana; Ahora se encontraba en medio de algunos asentamientos griegos en la costa oriental del Mar de Tiberíades. Vemos cómo aparece así yendo a una misión en el extranjero.

2. Luego, a continuación, podríamos insistir en la necesidad de oficios amistosos en casos aparentemente desesperados. “Y le traen un sordo y deficiente en el habla; y le ruegan que ponga su mano sobre él ”.

3. También podríamos mencionar, solo aquí, las manipulaciones de nuestro Salvador como ilustración del ingenio de la simpatía real. “Y apartándolo de la multitud, le metió los dedos en los oídos, escupió y le tocó la lengua”.

4. Aún mejor es nuestra próxima lección: observamos el respeto de nuestro Señor por las reservas privadas de experiencia de todos. “Y lo apartó de la multitud en privado”. Seguramente siempre lo haremos mejor cuando llevemos almas al Salvador, si respetamos la delicadeza de su organización y las apartamos.

5. Ahora notamos la naturalidad de todos los grandes servicios del bien. “Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete”. En los momentos supremamente majestuosos de Su vida, nuestro Señor se volvió más simple en expresión y comportamiento que en cualquier otro momento. Recurrió al dulce y patético discurso de Su lengua materna.

6. Nuevamente: aprendemos aquí los riesgos de cada logro elevado y nuevo. “Y se le abrieron los oídos, y se le soltó la ligadura de la lengua, y hablaba bien. Y les ordenó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más les cobraba, tanto más lo publicaban. Y estaban asombrados más allá de toda medida, diciendo: Todo ha hecho bien; Él hace oír a los sordos y hablar a los mudos ”. ¿Qué hará el hombre restaurado con sus dones?

II. La peculiaridad singular de esta historia, sin embargo, es lo que podría ser objeto de un comentario más extenso en un tratamiento homilético. Tres cosas se encuentran con nosotros a su vez.

1. Hay una pregunta al principio: ¿Por qué suspiró nuestro Señor cuando estaba mirando al cielo?

2. Nos quedamos en este caso para conjeturar. Y, de manera general, quizás baste decir que hubo algo así como una oración ahogada en este suspiro del alma de Jesús; pero lo más probable es que haya en él el estallido de una triste y cansada simpatía por el sufrimiento de una raza caída como la nuestra. Puede ser que suspiró porque había tantos problemas en el mundo en todas partes. Puede ser que suspiró porque hubo muchos que hicieron un trabajo tan pobre al lidiar con sus problemas.

Puede ser que suspiró porque no pudo aliviar por completo el problema que encontró. Algunas preocupaciones estaban más allá del alcance de Su poder. No vino a cambiar el curso de los asuntos humanos. Los hombres son agentes libres; Jesús no pudo evitar que los borrachos se mataran con bebidas alcohólicas si lo hicieran. No era su misión en la tierra aplastar para restringir. Puede ser que suspiró porque el problema que encontró siempre tuvo su origen y su agravación en el pecado.

Esta era la única cosa que su adorable Padre odiaba, y contra la cual era un "fuego consumidor". Puede ser que suspiró porque muy pocas personas estaban dispuestas a abandonar los pecados que causaban el problema. Puede ser que suspiró porque el espectáculo de un mundo en ruinas y rebelde lo entristeció. Cuando el viejo predicador regresó del cautiverio y encontró a Jerusalén en fragmentos; cuando Marius regresó y se sentó entre las piedras rotas de Cartago, no nos sorprende que nos digan que lloraron, aunque ambos eran hombres valientes.

Pero estos son una débil ilustración del apasionado duelo del alma que debe haber invadido la mente y el corazón de Jesús. ¿Quién sabía lo que había sido esta tierra cuando salió pura de la mano creadora de Su Padre? No es de extrañar que caminara profundamente deprimido y triste a lo largo de su carrera.

3. Es hora de poner fin a las conjeturas y llegar de inmediato a la amonestación que encontramos aquí en la historia. Los cristianos necesitan más "suspiros". Los cristianos deben seguir los suspiros con más "mirar hacia el cielo". Los cristianos pueden alegrarse con la perspectiva de una nueva vida en la que el suspiro no será necesario ni conocido. Entonces el Salvador habrá visto la aflicción de Su alma y quedará satisfecho. ( CS Robinson, DD )

Dolor en la curación

Suspiró y dijo: Ábrete. Por lo tanto, el suspiro no surgió de ningún sentimiento de impotencia para eliminar la enfermedad. La cura siguió, como siempre, a esa palabra de poder. Y, sin embargo, suspiró cuando dijo: Ábrete.

1. Suspiró, no podemos dudarlo, al pensar en esa agencia destructiva de la que tenía ante sí un ejemplo. Aquí estaba uno a quien Satanás había atado. He aquí una ilustración de ese reino del pecado hasta la muerte del que el mundo entero da testimonio. Este hombre sordo y mudo le recordó a Cristo la corrupción que había pasado sobre la pura creación de Dios: y por eso, mirando al cielo, suspiró.

Hermanos míos, no será un beneficio menor si este pensamiento os enseñe a ver con el ojo de vuestro Salvador incluso aquellas enfermedades corporales que quizá estéis tentados a considerar casi con ridículo, pero que hacen de la vida una carga y un cansancio. muchos de nuestros semejantes. Recuerda de dónde vienen estas cosas; del poder de aquel que ha entrado en la creación de Dios para torturar y arruinar la obra de Dios.

2. Pero había más que esto, como todos sentimos a la vez, en ese suspiro. Esa esclavitud exterior no era más que la señal de una servidumbre interior. Ya sea curado o no en esta vida, ninguna enfermedad corporal puede tener más de una duración temporal. La muerte debe acabar con ella. Pero no así esa corrupción espiritual de la que el otro no era más que un signo. Ese oído interno que se detiene contra la llamada de Dios; esa voz del corazón, que se niega a pronunciar Su alabanza; estas cosas son de consecuencia eterna.

Y mientras que las enfermedades y los trastornos corporales son ocasionales y parciales, la enfermedad espiritual es universal. Se extiende a todos los corazones. Y, como una mera cuestión de doctrina, supongo que todos estamos de acuerdo con esto. Sin la gracia de Dios, todos admitimos, no podemos saber nada ni hacer nada. Pero, ¡oh, qué diferente es nuestra visión de todo esto y la de Cristo! En primer lugar, excluimos de nuestra ansiedad todos los casos menos el nuestro.

Nadie, por naturaleza, siente el valor del alma de su hermano: es bueno que conceda un pensamiento a los suyos. ¡Pero cuán diferente vio Cristo estas cosas cuando suspiró y abrió los oídos del sordo! Cristo ve el pecado como es; lo ve en su naturaleza, como un desafío a Dios; lo ve en sus efectos, como dejar atrás en cada corazón que entra en la contaminación, la debilidad, la dureza y la miseria; lo ve en sus consecuencias, como dando fruto hasta la muerte, una muerte no por aniquilación, no por inconsciencia en blanco, sino una muerte de miseria indecible e interminable.

3. Suspiró, por lo tanto, podemos decir además, de un sentido de la desproporción en la extensión real entre la ruina y la redención. La ruina universal. Todo el mundo culpable ante Dios. Y, sin embargo, la gran multitud se niega a ser redimida. ( CJ Vaughan, DD )

El sordo curado

I. Considere primero la introducción del hombre a Jesús. Ahora, al contemplar a un prójimo en un caso tan triste, bien puede ocurrir el pensamiento de cuán poco nos afectan nuestras misericordias comunes. Cuán poco pensamos en bendiciones tales como los sentidos preservados, la razón inquebrantable, los vínculos inquebrantables que nos conectan con el mundo exterior y todas las facultades intactas que nos preparan para las actividades de la vida. Y, aunque de todas esas privaciones, el don de la vista es quizás el que menos nos gustaría que nos quitaran, la ceguera incluso puede ser menos deplorable que la pérdida del oído y del habla.

Porque esta calamidad, sin alivio y existente desde el nacimiento, encierra el alma del que sufre en una prisión perpetua. No tiene salida para la comunión con los de su especie; no tiene ningún medio para el intercambio de sentimientos o emociones, hasta que, cansado de pisar para siempre el mismo ciclo de pensamiento que nunca se extiende y nunca se cansa, se hunde en una condición de total inconsciencia: la imagen de Dios en una nube oscura, un triste naufragio de humanidad humillada y desfigurada.

Ha sido uno de los logros gloriosos de la filantropía científica en nuestros días haber descubierto medios para mitigar un poco la profunda miseria de esta imposición; pero entonces se desconocía tal alivio. Entonces lo llevan a Jesús. Hermanos, ¿no arroja algo de luz este hecho sobre la carrera que nuestros amigos pueden realizar por nosotros en referencia a las formas más desamparadas y desesperadas de la enfermedad espiritual? Lo que sí prueba, sino que no hay hombres cuyo caso sea tan malo y desesperado como para que no debamos tratar de convertirlos, sino más bien en proporción exacta a la desesperanza de la condición moral de un hombre, es la obligación de hacer todo lo que podamos por él. No debemos orar por nadie tan fervientemente como por aquellos que a causa de la inveteración de la enfermedad de su alma no pueden orar por sí mismos.

II. Pero paso a nuestra segunda parte, para observar algunas peculiaridades relacionadas con el método de curación de este hombre afligido. “Y apartándolo de la multitud, le metió los dedos en los oídos, escupió y le tocó la lengua; y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete ”. ¿Por qué los métodos usados ​​por nuestro Señor para obrar sus milagros fueron tan diferentes unos de otros? El único relato que se puede dar de estas variaciones es que se referían a algo en las circunstancias morales de la víctima, oa algún efecto que se produciría en la mente de los espectadores, o podría, a alguna lección de práctica. instrucción que a través de estas curaciones típicas podría ser transmitida a los creyentes hasta el fin de los tiempos.

Especialmente debemos suponer que en cada caso del milagro realizado hubo en el método elegido alguna adaptación expresa a las circunstancias de la persona beneficiada: el estado de sus afectos hacia Dios y su susceptibilidad para convertirse en sujeto del reino espiritual. Porque con este fin estamos seguros de que nuestro Divino Señor trabajó siempre. De hecho, el beneficio no había sido ningún beneficio de otro modo. ¿Con qué propósito había recobrado la vista a un hombre sólo para mirar el rostro de este mundo exterior, mientras su alma se dejaba abrirse camino a tientas a través de las brumas de una ceguera eterna? Los casos parecen sugerir que hay algunas personas que, para poder aprender lecciones sagradas, deben retirarse del mundo por una temporada.

No pueden abrir sus oídos eficazmente en medio de una multitud, ni siquiera en una iglesia abarrotada. Deben ser obligados a jubilarse. Cualquier cosa que Jesús pudiera decirles mientras el bullicio y el movimiento de la vida estaban sobre ellos, mientras su febril excitación los atraía de aquí para allá, no causaría ninguna impresión. Sin embargo, al llegar a algún lugar retirado, nuestro Señor procede al milagro, pero aún así, observe, mediante un proceso gradual.

Pone Sus dedos en los oídos del hombre, luego escupe, y con el dedo humedecido toca su lengua. En cuanto a las razones de la elección de estos medios, con preferencia a cualquier otro, no parece necesario ir más allá de las circunstancias del propio hombre. Preguntas que no pudo responder; instrucciones verbales que no podía entender; Sólo mediante aplicaciones visibles y sensibles a los órganos afectados, pudo percibir lo que estaba sucediendo, o pudo relacionar a Jesús con la autoría de su curación.

Todo lo que reunimos es que el caso fue uno en el que no sería bueno que la bendición que se otorgará fuera instantánea, que era necesario que se diera tiempo para considerar a qué conducirían todos esos procesos, que la fe debe ser ejercitada, disciplinada, enseñada a mirar hacia arriba, esperando recibir algo, y que el alma antes de entrar en lo que sería para ella como un mundo nuevo, sepa quién es ese Ser a quien debe dedicar todas sus facultades restauradas. y poderes.

Y es cierto, hermanos, que el Gran Sanador ha recurrido ahora a métodos prolongados similares. Los oídos de los sordos deben estar abiertos antes de que la lengua de los mudos pueda cantar. El corazón debe creer para justicia, antes que con la boca se confiese para salvación. Pero, entonces, ¿cómo creerán en Aquel a quien no han oído, y cómo oirán los que nacen sordos? Sordos a las llamadas de misericordia; sordo a las alarmas de peligro; sordo a la advertencia de la conciencia; sordos a la voz del Hijo de Dios.

¿No debe haber, digo, primero una apertura de oídos? ¿No debe introducirse en ellos el dedo de Jesús, abriéndolos paso, para que su palabra llegue al corazón? Hermanos, oremos todos por oídos abiertos. Es por nuestra vida que el profeta nos dice: "Escuchen, y sus almas vivirán". ¡Oh, cuán lejos está en el camino hacia el cielo quien tiene un oído siempre abierto a los susurros del Espíritu Divino! “Y mirando al cielo, suspiró y dijo: Efatá, es decir, Ábrete.

”Miró hacia el cielo: por eso, a la tumba de Lázaro, alzó los ojos. Sobre el profundo misterio de las oraciones de nuestro Señor. Eran tantas oraciones como las tuyas o las mías son oraciones, y en relación con Sus milagros eran peticiones, no para Él mismo, para que Él pudiera obrarlas, sino para las personas para que pudieran recibirlas, que el beneficio no podría perderse para ellos por la falta de esas disposiciones morales, la fe y el amor, sin los cuales Él no podría, de acuerdo con las estipulaciones del pacto eterno, haber realizado ninguna obra maravillosa.

El mismo punto de vista da una realidad a Su continua intercesión por nosotros en el trono de Dios. Cristo no ora por nada que se relacione con su propia obra, por su sangre para limpiar, por su justicia que pueda justificar, por sus perdones y absoluciones, para que sean respaldados y poseídos por Dios, estas son algunas de las cosas inmutables del cielo. . Lo que sí pide es que se eliminen esos obstáculos en nuestro corazón que impiden el libre fluir de su misericordia hacia nosotros, por los triunfos de su gracia sobre toda nuestra incredulidad y mundanalidad, lejos del oído abierto que la voz del encantador puede traspasar. a través, por la lengua suelta para engrandecer la gracia de Dios.

"Y suspiró". Una vez más, nuestros pensamientos vuelven a Betania, donde, justo antes de obrar el milagro, se dice que "gimió en espíritu y se turbó". Es posible que veamos muchas razones para la angustia del alma por parte del Santo Salvador. Suspiró ante el espectáculo que tenía ante sí como evidencia del sufrimiento y la tristeza de nuestra raza; Suspiró sobre ello como una desfiguración y distorsión dolorosa de la imagen moral de Dios; bat Suspiró sobre todo por la obstinada incredulidad, esa miserable infidelidad de corazón, el único obstáculo solitario en todo el universo de Dios, para el enjuague instantáneo de todas las lágrimas de todos los rostros y la salvación de cada alma del hombre.

Sí, hermanos, esto último fue lo que arrancó estos amargos dolores del corazón del Salvador. Podía soportar el azote, hacer caso omiso de la burla, soportar la cruz, despreciar la vergüenza; lo que junto al rostro oculto de Dios, más le desgarró el alma, fue estar obligado a decir continuamente: "No queréis venir a mí para que tengáis vida". "Ephphatha, Ábrete." Aquí habla el omnipotente poder de Dios.

El llevarlo a un lado, el tocarle la oreja, el escupir y humedecer la lengua, el ojo levantado hacia el cielo y el profundo suspiro, eran todos los preparativos humanos; el corazón del hombre se estaba preparando, la gracia de Jesús estaba abriendo camino para la demostración de Su poder, el Espíritu de Dios se movía sobre el rostro de un alma oscura antes de que la palabra irresistible saliera: "Hágase la luz"; e igualmente irresistible fue la palabra de Jesús a este pobre sufriente, porque era la misma palabra; de modo que apenas se pronunció, se abrieron los oídos del hombre, se soltó la cuerda de su lengua y hablaba con claridad. Nuestro beneficio en los incidentes que hemos estado considerando se encontrará en ver cuán enteramente la salud y la vida de nuestra alma están en las manos de Cristo. ( D. Moore, MA )

A solas con jesus

Es maravilloso estar a solas con la naturaleza; estar a solas con un hombre de corazón noble; una cosa mucho más grande estar a solas con Jesús, "Aparte de la multitud".

I. Para que pudiera avivar su sentido de individualidad. Dios nos ha hecho personas; nos perdemos en la multitud; las pruebas deprimen, perdemos la esperanza y nos volvemos más como cosas. Pero Jesús nos despierta.

II. Para que pudiera despertarlo a una conciencia más verdadera de sus necesidades espirituales. "Lo tocó". ¿Dónde? Orejas y lengua. Allí estaba el mal, allí la cura. Algunos se conmueven por sus miedos, otros por sus esperanzas.

III. Que pudiera concentrar todas sus esperanzas en Cristo.

IV. Para atarlo a sí mismo para siempre. ( W. Forsyth, MA )

Destellos de Jesús

I. La mirada hacia arriba.

1. Fe devota en el cielo.

2. Armonía consciente con el cielo.

3. Confianza indudable en el cielo.

II. El suspiro.

1. Santo dolor.

2. Simpatía fraternal.

3. Solicitud ansiosa.

III. La palabra.

1. Una palabra de amor.

2. Una palabra de poder.

3. Una palabra de significado profético.

Una serie de grandes victorias. Algunos suspiran, pero nada más. Sentimiento inactivo. Otros suspiran, pero no miran hacia arriba. Sin fe en Dios. ( W. Forsyth, MA )

Palabras que no son necesarias para la oración.

Es imposible adentrarse de lleno en las profundidades del “suspiro” que Jesús pronunció en esta ocasión. Podemos aprender de él, al menos, dos cosas: -Nos enseña que las palabras no son absolutamente indispensables para el ofrecimiento de la oración. Este suspiro contenía sin duda una oración, porque en todas las cosas el Redentor reconoció al Padre, diciendo: "Yo no puedo hacer nada por mí mismo". El suspiro de Jesús, como algunas de las fuerzas más poderosas de la naturaleza que están en silencio, fue cargado con el poder de Dios. Algunas de las súplicas más sinceras, profundas y agonizantes que han subido al oído de Dios, han subido sin un sonido más audible que el de un "suspiro". ( G. Hunt Jackson. )

El toque de cristo

¡Cuán exquisitamente delicado es el toque de esos músicos de gran talento que pueden barrer las teclas o los acordes de su instrumento y hacerlo hablar como con voz viva, ahora derritiendo al público hasta las lágrimas, ahora agitando sus almas con pensamientos elevados o entusiasmo marcial! Con un poder igualmente mágico, el maestro pintor evoca la vida del lienzo e imparte a sus creaciones esos inimitables toques de forma y color que deleitan la vista y cautivan la imaginación.

La tierna manipulación de un cirujano sabio y hábil o de una enfermera experimentada tiene casi una influencia curativa, ya que calma los nervios tensos e infunde confianza en el paciente. La suave presión de la mano de un amigo y el toque de simpatía a menudo calmarán los corazones afligidos más que las palabras de condolencia más amables y acertadas elegidas. Si es así con seres meramente humanos, razonablemente podríamos esperar encontrar efectos mucho más maravillosos relacionados con el toque de Aquel, en Quien, mientras participaba de carne y sangre, habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Así sabemos por los Evangelios que fue realmente el caso: Su toque ocupa un lugar importante en los milagros de nuestro Señor, así como en Su ministerio ordinario. Él tocó y fue tocado, y a través de este medio salieron bendiciones de varios tipos. Su toque fue sanador, creativo, vivificante, esclarecedor, reconfortante. El hecho de que así fue durante Su vida en la tierra, sugerirá la pregunta de hasta qué punto puede estar tan quieto. ( El carcaj. )

Llevando a nuestros amigos a Jesús

I. Ante la gran miseria en la que el hombre se encuentra sin Cristo ( Marcos 7, 32 ). Miserable condición del mudo y sordo.

II. En vista de la gran bienaventuranza en la que entra por el Señor. Sobre todo porque de ese modo entramos en la mayor felicidad de la tierra ( Marcos 7:33 ). El trato de este hombre sordo es una ilustración adecuada de cómo Jesús trata a los que son conducidos a él por amigos o conocidos. ( Dr. Arndt. )

Llevando a nuestros amigos a Jesús

Durante la exposición de 1867 en París, un ministro se encontró con una instancia de trabajo directo por las almas que, según él, nunca podrá olvidar. En conversación con un ingeniero empleado en una de las embarcaciones de recreo que surcan el Sena, se descubrió que el hombre era cristiano, y al preguntarle por qué medios se había convertido, respondió: “Mi compañero es cristiano, y continuamente me habló del gran amor de Jesucristo y de su disposición a salvar, y nunca descansó hasta que yo fui un hombre cambiado.

Porque es una regla en nuestra iglesia que cuando un hermano se convierte, debe ir y traer a otro hermano; y cuando una hermana se convierte, debe ir y traer otra hermana; y así, más de cien de nosotros hemos sido recuperados del papado a la sencillez que es en Cristo Jesús ”. Esta es la forma en que el evangelio se difundirá por todo el mundo. ( Anon. )