Marco 9:49

Porque a todos los salará al fuego.

La sal y el fuego

El pueblo del Señor está representado como él mismo ofrecido a Él, como Sus sacrificios espirituales, tanto por Isaías como por San Pablo. Era una costumbre ordenada por Dios en el código levítico ( Levítico 2:13 ) que "Toda ofrenda de tu ofrenda la sazonarás con sal". Recogiendo, entonces, los puntos a los que nos hemos referido, hemos visto que los creyentes son representados como los sacrificios del Señor: que sus sacrificios fueron antiguamente purificados por la sal típica; que el objeto de la sal, o gracia, es preservarlos de la corrupción del gusano del pecado que mora en ellos y del fuego del juicio final; y que en toda la cámara de la imaginería se inculca el deber de sacrificar los deseos de la carne para ser edificados en el espíritu y promover la edificación de los demás.

Reconocemos en el texto una fuerza y ​​una belleza no discernibles para el estudioso superficial, en la declaración del efecto misericordioso de esas pruebas y mortificaciones santificantes en las que todos los creyentes tienen su parte; "Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal". Por lo tanto, consideremos que la enseñanza del Espíritu en este texto implica, primero, una terrible denuncia sobre el hombre de las concupiscencias no mortificadas: “Todo” tal “será salado con fuego”; en segundo lugar, el gracioso resultado de la mortificación carnal: "todo sacrificio será salado con sal"; es decir, todo creyente que “presente su cuerpo en sacrificio vivo”, “será salado con sal”, es decir, no con fuego para consumir, sino con sal para conservar. Este es el contraste: por un lado, destrucción penal; por el otro, amable preservación.

I. La carrera de la lujuria no fortalecida conlleva una pena terrible. Esta declaración de la Escritura recibe continuamente ilustraciones espantosas en los tratos premonitorios de la Providencia. Los días de indulgencia son seguidos por noches de dolor; una juventud despilfarradora, si no se corta prematuramente, implica una vejez débil, enferma y miserable. El pecado recibe el juicio a plazos; el fuego salado del divino disgusto cae sobre el miserable pecador, en muchos casos llamativos, incluso en esta vida, presentando, como la conmoción antes del terremoto, una advertencia anticipada de la catástrofe que está por venir.

Se admite que la expresión en el texto es figurativa. Pero las cifras de las Escrituras nunca exageran los hechos de la realidad. El alma perdida, perdida, expuesta a la búsqueda y agonía prolongada de un fuego que enardece, es decir, perpetúa la angustia de sus miserables víctimas, exhibe los tormentos de los incrédulos en una amplia mirada de horror, como si las letras estuvieran iluminadas por el reflejo del "lago que arde".

II. Los graciosos efectos de la mortificación carnal. El creyente también debe ser salado, pero con amor que constriñe, con gracia preservadora, con prueba santificante. La gracia de la mortificación es para el alma lo que la sal para el cuerpo; lo preserva de la putrefacción y lo vuelve sabroso. Inferencias:

1. Que hay en todo creyente algún deseo de ser subyugado, porque "todo sacrificio será salado con sal". No aplicamos sal excepto a aquellas cosas que tienen una tendencia natural a la corrupción. Si los creyentes deben tener “sal en sí mismos”, se sigue que existe en ellos el principio de corrupción. Un hombre es atacado por medio de su ambición; la codicia de la distinción secular desola su corazón de toda piedad.

Otro hombre se deja apartar por su avaricia. Otro hombre es seducido por sus deseos animales y la vagancia desenfrenada del ojo. Otro hombre es tentado por medio del temperamento, y sus ebulliciones de terrible rabia conmocionan los oídos de su casa. Otro hombre es descarriado por su orgullo. Por último, la figura sugiere la doctrina de que la salud espiritual del creyente debe promoverse y alcanzarse mediante la mortificación carnal. Es por este medio que el alma debe ser aclarada del pecado y preservada en la gracia. ( JB Owen, MA )

Una doble salazón, ya sea al fuego o con sal

Todo hombre que vive en el mundo debe ser un sacrificio para Dios. Los impíos son un sacrificio a la justicia de Dios; pero los piadosos son un sacrificio dedicado y ofrecido a Él, para que sean capaces de Su misericordia. Los primeros son un sacrificio en contra de su voluntad, pero los piadosos son una ofrenda voluntaria, un sacrificio que no se toma sino que se ofrece. La gracia de la mortificación es muy necesaria para todos los devotos de Dios.

I. Que la verdadera noción de un cristiano es que es un sacrificio o una ofrenda de agradecimiento a Dios ( Romanos 12:1 ). Según la ley, las bestias se le ofrecían a Dios, pero en el evangelio se le ofrecen hombres; no como las bestias, para ser destruidas, asesinadas y quemadas en el fuego, sino para ser preservadas para el uso y servicio de Dios. Al ofrecer cualquier cosa a Dios, dos cosas eran de consideración.

1. Existe una separación entre nosotros y un uso común. La bestia fue separada del rebaño o manada para este propósito especial ( 2 Corintios 5:15 ).

2. Hay una dedicación a Dios, para servirle, agradarle, honrarle y glorificarle.

Debemos ser sinceros en esto-

1. Porque la verdad de nuestra dedicación será conocida por nuestro uso; muchos se entregan a Dios, pero en el uso de sí mismos no existe tal asunto; lo llevan como si sus lenguas fueran las suyas ( Salmo 12:4 ).

2. Porque Dios un día nos llamará a rendir cuentas.

3. Porque estamos bajo la mirada y la inspección de Dios.

II. Que la gracia de la mortificación es la verdadera sal con la que debe ser sazonada esta ofrenda y sacrificio.

1. La sal preserva la carne de la putrefacción al consumir esa humedad superflua y excrementicia, que de otra manera pronto se corrompería: y así la sal del pacto previene y somete esos deseos que nos llevarían a tratar infielmente a Dios. ¡Pobre de mí! la carne no es tan propensa a mancharse como nosotros a corrompernos y debilitarnos en nuestras resoluciones a Dios, sin la gracia mortificante del Espíritu.

2. La sal tiene acritud, y macera las cosas y las perfora; y así la gracia de la mortificación es dolorosa y molesta para la naturaleza carnal. O debemos sufrir los dolores del infierno o los dolores de la mortificación; debemos ser salados con fuego o salados con sal. Es mejor pasar al cielo con dificultad y austeridad, que evitar estas dificultades y caer en el pecado, y así estar en peligro del fuego eterno. El rigor del cristianismo no es nada tan grave como el castigo del pecado.

3. La sal hace que las cosas sean sabrosas, por lo que la gracia nos hace sabrosos, lo que puede interpretarse con respeto hacia Dios o hacia el hombre. Debemos ser sazonados por la gracia de Cristo, y así llegar a ser aceptables a los ojos de Dios; cuanto más salados y mortificados seamos, más bien haremos a los demás.

III. Hay una necesidad de esta sal en todos aquellos que han hecho un pacto con Dios y se han dedicado y consagrado a Él.

1. Por nuestro voto de pacto estamos obligados a los deberes más estrictos, y eso a las penas más altas. El deber al que estamos obligados es muy estricto.

2. La abundancia de pecado que aún permanece en nosotros y su maravillosa actividad en nuestras almas. No podemos deshacernos de este recluso maldito hasta que nuestro tabernáculo se disuelva y esta casa de barro caiga al polvo. Bueno, entonces, ya que el pecado no se anula, debe ser mortificado.

3. Considere las tristes consecuencias de dejar el pecado en paz, ya sea en cuanto a más pecado o castigo. Si la lujuria no se mortifica, se vuelve indignante. Los pecados resultan mortales si no se mortifican. La persona inmortal perdona el pecado y destruye su propia alma; el pecado vive, pero muere. Ahora para hacer la aplicación.

I. Para la reprensión de los que no soportan oír hablar de la mortificación. La falta de voluntad y la impaciencia de esta doctrina pueden deberse a varias causas.

1. Del ateísmo escocés y la incredulidad.

2. Puede provenir del libertinaje. Y estos endurecen sus corazones al pecar al confundir el evangelio.

(1) Algunos imaginan en vano como si Dios por medio de Jesucristo se reconciliara más con el pecado, que no es necesario que se nos apoye ni que seamos tan exactos para mantener tal alboroto para mortificar y someter las inclinaciones que conducir a ella. Todos ellos corren hacia las comodidades del evangelio y descuidan sus deberes. Cristo murió por los pecadores, por lo tanto, no debemos preocuparnos por ello.

(2) Otro tipo piensa que tales discursos pueden evitarse entre un grupo de creyentes, y no necesitan esta vigilancia y santo cuidado, especialmente contra los pecados graves; que tienen tan buen dominio de sí mismos que pueden mantenerse dentro de la brújula lo suficientemente bien.

(3) Un tercer tipo son aquellos que piensan que los creyentes no deben asustarse con amenazas, sino que solo deben aceitarse con gracia.

3. Puede surgir de otra causa, la pasión de los afectos carnales. No hay esperanza; es un mal y debo soportarlo. Considere la triste condición de aquellos que se complacen en sus afectos carnales; y eso o amenazado por Dios, o ejecutado sobre los malvados.

(1) Considérelo como si estuviera amenazado por Dios. Si Dios amenaza con una miseria tan grande, es para nuestro beneficio, para que podamos prestarle atención y escapar de ella. Hay misericordia en las amenazas más severas, para que podamos evitar el cebo cuando veamos el anzuelo, para que podamos digerir el rigor de una vida santa, en lugar de aventurarnos en tan espantosos males.

(2) Considere qué problema es más intolerable: ser salado con sal o salado con fuego; con mortificaciones desagradables, o con los dolores del infierno; el problema médico o el peligro de una enfermedad mortal. Seguramente para preservar la vida del cuerpo, los hombres soportarán la píldora más amarga, tomarán la poción más repugnante. Mejor ser macerado por el arrepentimiento, que roto en el infierno por los tormentos. ¿Qué es peor, disciplina o ejecución? Aquí se plantea la pregunta: debe estar preocupado primero o último.

¿Tendrías un dolor mezclado con amor y esperanza, o mezclado con desesperación? ¿Tendrías una gota o un océano? ¿Harían que sus almas fueran curadas o atormentadas? ¿Tendría problemas en el breve momento de esta vida, o lo haría eterno en el mundo venidero? ( J. Manton, DD )

La iglesia la sal de la tierra

La primera expresión que exige nuestra atención es "sal". La sal es un objeto de naturaleza externa, dotado de ciertas propiedades. Posee la propiedad de penetrar en las masas de materia animal, a las que se aplicará con suficiente abundancia y con suficiente perseverancia; y posee la propiedad de extender un sabor conservador al impregnar la masa. Aquí está la base de su idoneidad para representar a la iglesia de Cristo en la tierra, una característica de la población de este mundo caído es la corrupción moral.

Los hombres de este mundo, incluso los más avanzados en moral y respetabilidad entre sus semejantes, son descritos, sin embargo, en la Palabra de Dios como corruptos de acuerdo con sus engañosas concupiscencias y contaminaciones. El egoísmo, la ostentación, la envidia, los celos manchan sus jactanciosas costumbres; y tan seguramente como una masa de materia animal dejada a sus tendencias naturales en nuestra atmósfera pasaría de un grado de corrupción a otro, hasta llegar a la putrefacción de la disolución, así seguramente lo haría la población de este mundo, abandonada a su propia tendencia natural. , progresan de un grado de corrupción moral a otro, hasta que todos alcanzan la putrefacción de la condenación.

La iglesia de Cristo es la sal de la tierra; es el coto del Señor y el preservativo del Señor. Esto nos lleva a la siguiente palabra aquí, que es "fuego". El fuego es otro objeto de naturaleza externa que posee ciertas propiedades. Posee las propiedades de penetrar y fundir y separar la escoria del mineral puro; y así, a este respecto, se vuelve adecuado como un emblema de la aflicción santificada, que separa a un hombre del curso común y descendente de una población mundana e imprudente, y lo hace detenerse y meditar, y ponerse a trabajar, y mirar a su alrededor y mira delante de él, y cae de rodillas y clama a Dios que tenga misericordia de él.

He dicho aflicción santificada; porque la aflicción misma, considerada aparte del uso especial que de ella hace el Espíritu de Dios, no tiene tal poder sobre el carácter de un hombre. "El dolor de este mundo produce muerte"; El mero problema considerado en su operación natural sobre el hombre, por mucho que lo domine por una temporada, por mucho que lo haga detenerse en su curso, no lo cambia. Pero esto no es todo, dice el Señor en nuestro texto.

“Todos”, no solo todos los cristianos, sino que “todos serán salados con fuego”. Esto nos lleva a señalar que el fuego posee otras propiedades, el poder de consumir el rastrojo y toda la basura; y con ello conviene expresar esos tremendos juicios, que abrumarán a los adversarios en la segunda aparición gloriosa del Señor Jesús, cuando, como nos dice sublimemente el apóstol, “El Señor será revelado desde los cielos en llamas de fuego, tomando venganza sobre los que no conocen a Dios y que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, quien será castigado con perdición eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.

“Todo hombre impío será, por así decirlo, salado con fuego; será sazonado con fuego; se volverá inconsumible en el fuego que arde; se conservará en la quema. ¡Salado con fuego! Este es un dicho tremendo, un pensamiento espantoso. ¡Inmortalizado en aguante! preservado de quemarse! ¡Salado con fuego! Bien, bien podría pedirles que corten la mano derecha, que se arranquen los ojos derechos, que se separen de la concupiscencia más querida, de la indulgencia más fomentada y acariciada, en lugar de ser arrojados a ese fuego eterno.

Pero, ¿cómo se obedecerá esta exhortación? No hay poder nativo en el hombre por el cual pueda rescatarse a sí mismo de lo que ama. Debe amar algo; ya menos que se le proporcione algo mejor que amar, debe continuar para seguir lo que ahora ama. Es solo el poder de algo que ama más, lo que puede separarlo de lo que ama bien. ¿Qué puede inducirlo a separarse de su pecado, que es tan precioso para su corazón corrupto como lo son sus ojos para el disfrute de su cuerpo? ¿Qué puede inducirlo a hacerlo? Entonces todo el mundo, tanto el que creyere como el que no creyere, será salado con fuego.

El que creyere será purificado por la aflicción, y el que no creyere será inmortalizado en la resistencia de la agonía. "Y todo sacrificio será salado con fuego". Aquí hay otra figura, no derivada de la naturaleza externa, sino derivada del ritual mosaico: un sacrificio. Un sacrificio es una ofrenda dedicada a Dios. Por tanto, un sacrificio es adecuado para representar a un miembro de la Iglesia de Cristo.

No está separado de las acciones comunes y legítimas del mundo, porque eso sería sacarlo del mundo; pero está separado del estado mental común en el que se realizan esas acciones. En lugar de apartarse de los deberes de la vida, lo compromete por motivos de conciencia, así como por conveniencia, reputación o chicle. Hace que cada acción de su vida sea religiosa; reviste las miserias del grado más bajo de la vida con una santidad, como si se hiciera al servicio de Dios.

Entonces, un creyente se convierte en un sacrificio, y así el apóstol Pablo habiendo extendido sobre las gloriosas bendiciones del evangelio, por las cuales los hombres están tan separados, mejora la declaración así: “Por tanto, hermanos, os ruego por la misericordia de Dios, que presentáis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro servicio razonable; y no os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que podáis probar cuál es la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios.

”Todos los sacrificios del ritual judío fueron sazonados con sal. En el segundo capítulo del libro de Levítico y en el versículo decimotercero encontrarás el mandamiento: “Y toda ofrenda de tu ofrenda la sazonarás con sal; ni permitirás que la sal del pacto de tu Dios falte en tu ofrenda: con todas tus ofrendas ofrecerás sal. " “Todo sacrificio”, todo verdadero creyente, “será salado con sal.

Ahora bien, ¿cuál es la fuerza de esta expresión, “salados con sal”? Hemos visto que ser salado con fuego significa purificarse personalmente; ser salado con sal significa ser relativamente una bendición. El cristiano es salado con fuego para su propia purificación personal, y es salado con sal para su utilidad extendida entre otros. “Él será bendecido y será bendición”, como se dijo del padre de los fieles, Abraham.

Heredamos esta bendición de Abraham, ser salados con fuego y salados con sal. A esto nuestro Señor se refiere claramente, cuando llama a Su iglesia "la sal de la tierra". ( H. McNeile, MA )

¿Cómo se puede decir que el cuerpo se convierta en un sacrificio?

Que el ojo no mire nada malo, y se ha convertido en sacrificio; que la lengua no diga nada inmundo, y será una ofrenda; que tu mano no cometa acto ilícito, y se convertirá en un holocausto total. O mejor dicho, esto no es suficiente, pero también debemos hacer buenas obras. Que la mano haga limosna, la boca bendiga al que maldice; y el que oye encuentra siempre tiempo libre para las lecturas de la Escritura.

Porque el sacrificio no admite cosa inmunda. El sacrificio es una primicia de las otras acciones. Entonces, de nuestras manos, pies y boca, y todos los demás miembros, demos un primer fruto para Dios. ( Crisóstomo ) .

Preservación de la corrupción

Cristo no se refiere, en ninguno de estos términos (salado, fuego), a las realidades literales. Es salado y fuego, visto metafóricamente, de lo que habla. Entre los diversos usos de la sal, dos son popularmente sobresalientes: condimentar y preservar de la corrupción. La referencia aquí es a este último. En los países cálidos, en particular, la carne muerta se apresura a estar contaminada y no podría evitarse que se eche a perder durante un período de tiempo apreciable si no fuera por la salazón.

Sobre esta propiedad antiséptica de la sal se fundamenta la representación de Cristo. Cada uno de sus discípulos será preservado de la corrupción por el fuego. El fuego mencionado, sin embargo, no es penal, como el fuego inextinguible del Gehena. Es intencionalmente purificador, pero, aunque no penal, es doloroso. Quema y atraviesa lo vivo. Entonces, ¿qué es este fuego? Es el espíritu implacable de autosacrificio, el espíritu que se separa, por causa de la justicia, con una mano, un pie y un ojo. Todo discípulo de Cristo es preservado de la corrupción, y la consiguiente destrucción eterna, mediante un abnegado despiadado. ( J. Morison, DD )