Mateo 19:16-22

Y he aquí, se acercó uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré?

La obediencia formal es insuficiente

Ciertamente, es la doctrina de las Escrituras que la integridad moral por sí sola nunca puede beneficiarnos con Dios; que incluso la ofrenda de nuestras oraciones se considera inútil si no está perfumada con amor. Evidentemente, entonces, su confianza es falsa y ciertamente peligrosa quien, debido a que mantiene intactas las grandes leyes de la moral social, imagina segura su pretensión de misericordia y salvación. Además de ser antibíblica, tal teoría no es racional.

I. Ignora el diseño mismo de la creación del hombre, es decir, la gloria de Dios. La moral social es, en el mejor de los casos, una virtud muy inferior. Es solo la sumisión de una parte de la naturaleza del hombre a una serie inferior de leyes de Dios. Si este mundo fuera todo, eso sería suficiente. El hombre está dotado de facultades que sólo pueden ejercitarse hacia el mundo invisible. También podría el planeta, obedeciendo la única ley de su propulsión alrededor de la tierra, separarse de la otra que lo une al sol y, sin embargo, esperar escapar, como quien, cumpliendo con su deber para con el hombre, descuida su deber para con Dios. .

II. Se basa en una falsa idea de religión. Dios no busca una mera obediencia abyecta, sino la devoción del corazón. Sin un movimiento distintivo de la voluntad y los afectos hacia Él, todas las observancias religiosas son peores que nada. Son el ataúd sin el diamante, el cuerpo sin la vida que sostiene, vigoriza y glorifica.

III. Hace que el sacrificio de Cristo sea algo innecesario. Si el hombre por ser honesto, recto, humano y gentil podía merecer el cielo, no hay necesidad del Calvario. Sin embargo, Jesús dejó a un lado las vestiduras de Su Deidad y vino a la tierra, y se ofreció a sí mismo en sacrificio en la cruz. Confiar para la salvación en la moralidad natural es, entonces, burlarse de Cristo en Sus sufrimientos; es subir, por así decirlo, a las laderas manchadas de sangre del Calvario, y, mirándolo en Su agonía, clamar en voz alta: "¡No necesitamos Tu sangre, despreciamos Tu ayuda!" ( W. Rudder, DD )

Viniendo a Jesús

Lo correcto es venir a Jesús, de la manera correcta, por algo correcto, con el espíritu correcto. Este último elemento de venir correctamente quedó aquí fuera.

I. Cómo llegó.

1. Públicamente.

2. Con entusiasmo - "corriendo".

3. Humildemente: "arrodillado".

4. Respetuosamente, "buen Maestro".

II. Por qué vino: "heredar la vida eterna".

1. Creencia en un estado futuro.

2. Preocupación por obtenerlo; en esto se diferenciaba de muchos.

3. Pensó que había que hacer algo; muchos no piensan en esto, y

en consecuencia, no hagas nada.

4. Pensó que estaba dispuesto y era capaz de hacer cualquier cosa necesaria; pero no se conocía a sí mismo; no había contado el costo.

III. Aprender-

1. Salvación no por obras.

2. Obra una evidencia, no una causa de gracia. ( La Colmena. )

La aplicación de los jóvenes ricos a Cristo

I. El carácter y las pretensiones del joven aspirante que se acercó a nuestro Señor. Algo en su carácter sumamente favorable, apariencia externa interesante, aire de dulzura en su discurso, correcto en la moral, de amplios medios, buena reputación, tenía opiniones adecuadas de nuestro Señor; tenía un gran respeto por la religión. Pero-

1. Ignoraba su incapacidad moral.

2. Muestra ignorancia de su culpa real.

3. Ignoraba la disposición predominante de su corazón.

II. LA forma en que la aplicación fue la dieta.

1. Nuestro Señor rechaza su discurso adulador.

2. Nuestro Señor muestra la imperfección de su obediencia.

3. El joven se fue triste.

III. Esas lecciones importantes que naturalmente surgen de este interesante caso.

1. Aprenda el peligro y la prevalencia del autoengaño.

2. La gran responsabilidad que implica el oficio ministerial.

3. La peligrosa situación que ocupan los ricos. El tema nos protege contra lo siguiente: pensamientos bajos de Dios, pensamientos elevados de nosotros mismos, pensamientos leves de pecado y pensamientos mezquinos de Cristo. ( J. Thorp. )

Las persuasiones de los hombres sobre su propia obediencia.

De donde surge esto.

1. Desconocimiento de la contaminación total, profunda y universal de nuestra naturaleza.

2. Desconocimiento de la exactitud y obligación espiritual de la ley.

3. Atención solo a los mandamientos negativos.

4. No comprender los preceptos positivos o negativos en su sentido integral.

5. Descuidar la autorreflexión y el autoexamen.

6. Del abominable amor propio y la autocomplacencia, que se adhiere a todo hombre.

7. El miedo a la culpa hace que los hombres engañen sus ojos para no mirar ni a la ley ni a su corazón.

8. El desconocimiento de la regeneración y la necesidad de nacer de nuevo.

9. El diablo cegó sus ojos y endureció su corazón.

10. Todo hombre está naturalmente desprovisto del Espíritu, sin el cual todos estamos desprovistos de luz y vida. ( Anthony Burgess. )

El joven rico

I. Examine el asado del joven. Se jactó de que su obediencia fue:

1. Extenso.

2. Exacto.

3. Constante.

II. Responde su pregunta. Le faltaba:

1. Un corazón nuevo.

2. Un sentimiento de culpa y pecado.

3. Fe en Cristo.

4. Espiritualidad y abnegación. ( G. Brooks. )

I. Cuán completamente incluso un hombre inteligente puede malinterpretar su propio logro espiritual.

II. Y su voluntad de lograrlo.

III. Entre nuestro logro actual y la perfección puede haber un sacrificio equivalente a cortar una mano derecha o arrancar un ojo derecho.

IV. Lo único esencial, si queremos alcanzar la perfección, es el seguimiento de Cristo.

V. También pueden faltar otras cosas, como, por ejemplo, la determinación de ser santo. Conclusión: La falta de una cosa puede hacer que todos los demás logros sean inútiles. ( M. Dods, DD )

El joven gobernante

I. Un encuentro esperanzador. Era-

1. Un joven: promesas especiales a los jóvenes.

2. Encuentro con Cristo-paciente y médico.

3. Uno que estaba en serio. Mark dice: "vino corriendo".

4. Uno que tenía muchas cualidades raras. "Jesús lo amaba".

5. Uno que fue valiente (compare con Nicodemo); pero reverente, porque "se arrodilló".

II. Una conversación importante. Lo revela:

1. Nuestra sencillez, incapaz de cumplir la ley.

2. Nuestro orgullo de confiar en nuestras propias obras.

3. Nuestra idolatría ama otras cosas mejor que Cristo.

4. Nuestra única esperanza de salvación: estar dispuestos a dejarlo todo, tomar la cruz y seguir a Cristo.

III. Una despedida dolorosa.

1. Fue separarse de Cristo, por lo tanto, no hay esperanza.

2. Fue una despedida deliberada, no un paso repentino.

3. Fue una despedida final.

IV. Lecciones importantes. Hasta dónde pueden avanzar algunos y sin embargo no ser salvos. Abandona de una vez lo que nos aleja de Cristo. ( D. Macmillan. )

La moralidad hizo una trampa

Ten cuidado de que tu moralidad no sea tu trampa. El joven del Evangelio podría haber sido un hombre mejor si no hubiera sido tan bueno. ( Gurnall. )

Obstáculos de los jóvenes en su camino hacia Cristo y la vida eterna

I. Engreimiento, Este joven pensó que había guardado toda la ley. Los jóvenes con un poco de conocimiento pronto se imaginan a sí mismos como jueces competentes de toda verdad y conducta. Tienen justicia para recomendarse a sí mismos al favor de Dios.

II. Los placeres y vanidades de la juventud; especialmente cuando se alimentan de grandes posesiones. Estos irrazonables y sórdidos placeres no deben compararse con los exaltados y sustanciales placeres que se encuentran en el conocimiento de Jesucristo.

III. Un falso prejuicio, como si los caminos de Cristo fueran nulos y melancólicos. Así pensó el joven cuando Cristo le dijo que tomara su cruz y lo siguiera. Grace daría nuevos sabores y facilitaría la carga. Cristo nunca permitirá que seas un perdedor por Él.

IV. Un temperamento desconsiderado e imprudente. Descuidar los pequeños asuntos es una mancha; sobre lo esencial, un reproche sin excusa.

V. Una temeridad presuntuosa y atrevida de espíritu. Los jóvenes son sumamente optimistas, incluso hasta la temeridad.

VI. Los compañeros de la juventud.

VII. Una aprensión de una larga vida. Tienen un largo día por delante y pueden dejar de lado el pensamiento de la muerte. ( John Guyse, DD )

Una partida dolorosa

1. Lamentó la idea de renunciar a esas grandes posesiones de las que estaba naturalmente orgulloso.

2. También le dolía la idea de perder el cielo.

3. Así se abrió a la mente del joven algunas de las dificultades que siempre hay en la consecución de todo lo que realmente vale la pena tener.

4. Parte de su dolor fue el descubrimiento que estaba haciendo en ese momento de su propio corazón.

5. Pero estaba más apesadumbrado de todo en el miserable sentido que tenía de su propia vacilación culpable y de su imperdonable debilidad. Mucha gente mundana se entristece en medio de su mundanalidad; indica vida y lucha. En cualquier estado de vida, la característica del cristiano es la abnegación. ( J. Vaughan, MA )

La respuesta de Jesús al discurso del joven gobernante

I. Lo que podemos inferir de la pregunta de nuestro Señor.

1. Que a nuestro Maestro no le gustaban los títulos halagadores.

2. El lenguaje ofrece un ejemplo notable de la modestia y humildad de nuestro Señor.

3. La pregunta de nuestro Señor contiene una prueba de Su reverencia por Su Padre.

II. Explique y refuerce la respuesta de nuestro Señor.

1. No hay nada bueno en comparación con Dios; y en consecuencia, nuestros sentimientos de consideración y devoción no deben detenerse antes de Él.

2. Solo Dios es absolutamente bueno. Su bondad proviene de Él mismo, independientemente de todos los demás.

Solicitud-

1. Nuestro Señor nos ha dado ejemplo para nuestra imitación.

2. Nuestro Señor finalmente no aprobará ninguna supuesta reverencia y respeto que se le rinda a sí mismo, que en lo más mínimo disminuya la gloria debida a su Padre. ( Thomas Twining. )

El camino a la felicidad

I. Tenemos el ejemplo de alguien que se mostró solícito e inquisitivo por su condición futura, y deseoso de saber en qué términos podía esperar la felicidad.

II. Tenemos marcado el camino ordinario hacia la felicidad.

III. En algunos casos extraordinarios, Dios requiere algunas cosas extraordinarias de hombres particulares, que generalmente no son necesarias para la salvación de todos los hombres.

IV. Tenemos el triste ejemplo de uno que fue mucho hacia la felicidad y, sin embargo, se quedó corto. ( Samuel Johnson. )

¿Cuáles son los sentidos en los que nadie es bueno sino Dios? -

I. Dios es el único ser necesariamente bueno.

II. Dios es el único ser originalmente bueno.

III. Dios es el único ser bueno y autosuficiente.

IV. Dios es el único ser inmutablemente bueno.

1. Si solo Dios es supremamente bueno, solo Él debe ser glorificado y adorado.

2. Si solo Él es supremamente bueno, es pecado, y su esencia misma, no glorificarlo. ( Dr. Shedd. )

Lo que le faltaba

1. Un sentimiento de culpa. Era autocomplaciente. Tenía obediencia, respeto por sí mismo, moralidad. Descansó en estos y se jactó de ellos. No conocía la estimación que el cielo atribuye a la justicia que es de la ley. Estaba bajo condenación y se creía justificado.

2. Fe en Cristo. Como el único Salvador. No sabía que Cristo era el fin de la ley para justicia.

3. Un corazón nuevo. Un esencial. Amaba al mundo, etc. Esto muestra el corazón viejo.

4. Abnegación. Amaba la comodidad y la riqueza. No tenía corazón para renunciar a estos por Cristo. Tenía mucho que renunciar y la rendición sería difícil; pero el espíritu cristiano está dispuesto a renunciar a todo; incluso la vida si es necesario para Cristo, y el “ser necesario” es la palabra de Cristo. ( Anon. )

Una consulta personal de año nuevo

I. Puede haber muchas excelencias y mucho de amable en el hombre, sin verdadera religión. Moralidad, virtudes benévolas y sociales, ortodoxia, reverencia por las ordenanzas divinas, etc.

II. Hay varios males que impiden que los hombres sean enteramente del Salvador. Autocomplacencia, favor del mundo, apego a las riquezas, falta de voluntad para negarse a sí mismo, etc.

III. La indagación del texto es digna de consideración personal. Haga la pregunta como en presencia de Cristo, con toda la seriedad posible, con perfecta deferencia a la palabra de Dios, con espíritu de oración y con la resolución de obedecer la respuesta. ( J. Burns, LL. D. )

Buenas cosas que hacer

Sidney Smith nos dice que cortó lo siguiente de un periódico y lo guardó para sí mismo: “Cuando te levantes por la mañana, di que harás que el día sea bendecido para un prójimo. Es fácil de hacer; una prenda sobrante para el hombre que la necesita; una palabra amable para los afligidos; una expresión alentadora para los que se mueren de hambre -las nimiedades tan ligeras como el aire- servirá al menos durante las veinticuatro horas. Y si eres joven, confía en ello, te dirá cuando seas viejo; y, si es viejo, tenga la seguridad de que le enviará gentil y felizmente por la corriente de puntillas hacia la eternidad.

Por la suma aritmética más simple, observe el resultado. Si envía felizmente a una persona a lo largo del día, eso es trescientos sesenta y cinco en el transcurso de un año. Y, supongamos que vives cuarenta años después de comenzar ese curso de medicina, has hecho felices a catorce mil seiscientas personas, en todo caso, durante un tiempo ".

El cielo ganó por ser, no por hacer

Es muy probable que la pregunta implique una gran cantidad de confusiones. El joven pensó, quizás, que el cielo se ganaba con acciones externas y méritos cuantitativos. No entendió que debemos entrar al cielo siendo, no haciendo. Quizás sostuvo la noción vulgar de que eterno solo significa infinito, de modo que la eternidad se convierte en la infinitud del tiempo en lugar de su antítesis. Es muy probable que no supiera que toda alma santa ya ha entrado en la vida eterna; que para todos los que están en Cristo es ahora como el aire brillante invisible que respiran.

Ciertamente no se dio cuenta de que "esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios, y a Jesucristo, a quien has enviado". Pero, sin embargo, debido a que la pregunta era sincera y noble, y no brotaba del fariseísmo, lo único que más detestaba el Señor, sino de la insatisfacción divina de un alma en lucha que solo Dios puede colmar, Cristo la respondió. ( FW Farrar, DD )

El hombre no deja dudas en cuanto a lo bueno

"¿Por qué me preguntas por el bien?" esa parece haber sido la respuesta de nuestro Señor, no "¿Por qué me preguntas?" como suele leerse, ¿para quién más debería preguntar el joven? pero "¿Por qué me preguntas por el bien?" ¿Le ha dejado Dios alguna duda sobre lo que es bueno? ¿No tienes en tu corazón voz de conciencia? ¿El deber nunca ha levantado en ti esa ley desnuda del derecho, tan imperial en su majestad, tan eterna en su origen, que sabes que debes seguir hasta la muerte? Si no, y si la experiencia no ha tenido lecciones para ti, y la historia no ha enseñado, ¿no existía el Sinaí? Los querubines de tu templo, con sus alas de oro, no cubran las tablas. ¡Ay! las tablas destrozadas de tu ley moral? Y allí Jesús podría haberse detenido.

Pero, siendo diferente a nosotros, siendo infinitamente paciente con la estupidez espiritual irritante del hombre, no amando, como lo hacemos nosotros, ser cautelosos y reticentes, y "conducir a través del canal sin sentido entre la Escila y Caribdis del sí y el no", dijo. añadió, "pero, si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". ( FW Farrar, DD )

El primer paso hacia la justicia

Cristo no comenzó con el mandato: "Ve, vende todo lo que tienes". Empezó mucho más bajo; Él dijo: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos". Aprendamos a revolotear como gorriones, antes de que valga la pena considerar si también debemos remontarnos como águilas. Dejemos de ser muy culpables antes de que podamos ser justos. Seamos justos antes de alcanzar la grandeza de los hombres buenos.

Seamos hombres buenos ordinarios antes de pedirle a Cristo sus consejos de perfección, o intentar alcanzar la estatura de sus santos. Cristo lo sabía bien. Nos acercamos a Él y le decimos: “Oh Salvador, a quien amo, dime lo que debo hacer para heredar la vida eterna”. Y mientras todos estemos parados hasta los tobillos, hasta la barbilla, en el fango del mundo, ¿sería de alguna utilidad que Él señalara alguna nube brillante en el azul profundo y dijera: “Debes pararte allí”? ¡Ah, no! Él te dice: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

“Hasta que no hayas aprendido a plantar pies firmes en las verdes laderas inferiores, ¿cómo podrás respirar el aire difícil y ansioso, o estar en la gloria del amanecer en el esplendor de las alturas nevadas? ( FW Farrar, DD )

El mandamiento considerado ordinario

El joven gobernante, al no estar tan familiarizado como nosotros con esas telarañas acumuladas durante dos mil años que los sacerdotes, las iglesias, las sectas, los teólogos, los teóricos, los traficantes del sistema y los escolásticos, han hilado casi cada simple palabra de Dios. Cristo; el joven gobernante, cuyos instintos naturales no fueron aplastados bajo centenares de voluminosos folios de doctrinas humanas y mandamientos de hombres, que, con una arrogancia inconcebible y una amargura que se ha vuelto universalmente proverbial, de buena gana se tacharon de teología infalible; el joven gobernante, al oír la respuesta de los labios de Jesús, en toda su sencillez desnuda, desnuda, sin reservas, inconfundible, quedó francamente asombrado.

Era como el niño Charoba en el poema, quien, habiendo sido hablado sobre la majestuosa gloria del mar y llevado a la orilla, inocentemente exclamó: “¿Es ese el poderoso océano? ¿Eso es todo?" “Guarda los mandamientos”. ¿Es eso todo lo que Jesús tiene que decirle? ¡Seguramente debe haber algún error! ¡No se necesitaba un profeta para decirnos eso! Este joven había ido a Cristo en busca de algo grande que hacer y algo secreto que saber.

El gran Maestro no podía querer decir algo tan común, tan elemental, tan extremadamente ordinario, como esas diez viejas palabras que había aprendido a balbucear, hace tantos años, cuando era un niño, en las rodillas de su madre. ( FW Farrar, DD )

Autosatisfacción

Este joven se creía algo de antemano, y que Dios, acaso, estaba en deuda con él. En verdad, muchos hoy en día se vuelven torcidos y envejecen con opiniones demasiado buenas de sí mismos, y difícilmente se puede volver a corregir. Se basan en sus comparaciones: “Soy tan bueno como tú; "No, por sus menospreciaciones," no soy como este publicano ". No, porque eres peor; sí, por esto, porque te consideras mejor.

Esta juventud arrogante hace honor a la de Aristóteles, quien, diferenciando entre edad y juventud, hace de los jóvenes una propiedad el pensar que saben todas las cosas y afirmar con lujuria su propia tranquilidad. ( John Trapp. )

¿Qué me falta?

I. Examine su jactancia. Su obediencia fue:

1. Exacto.

2. Extenso.

3. Constante.

II. Muestre sus deficiencias.

1. Un sentimiento de culpa.

2. Fe en Cristo.

3. Un corazón nuevo.

4. Abnegación. ( Gérmenes del púlpito ) .

Esta pregunta no debe considerarse como una expresión de justicia propia satisfecha, como si implicara: "En ese caso, no me falta nada". De hecho, es cierto que el joven seguía siendo moralista. No tenía idea de la espiritualidad, la profundidad o la altura de los mandamientos de Dios. Tomando solo la letra de la ley, se consideraba irreprensible, y tal vez incluso justo, ante Dios.

Sin embargo, su corazón lo traicionó y sintió que todavía le faltaba algo. Bajo este sentido de necesidad, le hizo la pregunta al Salvador, como si hubiera dicho: “¿Entonces qué es lo que me falta todavía? Todas estas cosas no me han dado tranquilidad ”. ( JP Lange, DD )

Justicia propia

Las diversas formas de justicia propia.

1. De la cabeza y del corazón (de doctrina y de sentimiento); o Fariseos en el sentido más estricto.

2. Justicia propia del corazón con ortodoxia de la cabeza, como en el caso de algunos en la Iglesia que parecen ser celosos por la solidez de la doctrina.

3. La justicia propia de la cabeza, combinada con un profundo sentido de necesidad espiritual, aunque sus fundamentos pueden no entenderse completamente, como en el caso de este joven y de muchos legalistas cristianos. ( JP Lange, DD )

Por qué hay que renunciar a la riqueza

¿Qué quiso decir nuestro Señor con esta respuesta? ¿Quería decir que el simple hecho de entregar su riqueza a los pobres haría que este hombre fuera aceptable ante Dios? Ciertamente no. El ganado en mil colinas es suyo. No pide ningún sacrificio de manos humanas. El hombre no puede darle nada que no sea suyo. Este, por lo tanto, no pudo haber sido Su significado. Entonces, ¿quiso decir Él que la pobreza voluntaria causada por esta distribución de su riqueza lo haría meritorio ante Dios? La pobreza en sí misma no es más un mérito que la riqueza.

A esta pregunta, por tanto, debemos decir, como a la otra, ciertamente que no. Bueno, entonces, ¿qué quiso decir? Evidentemente esto: que cualquiera sea nuestra excelencia moral; sin importar cuán exactamente cumplamos la ley para con nuestro prójimo; a menos que, además de esto y detrás de todo esto y originando todo esto, haya un amor ardiente de Dios, un amor que cumpla el primer y gran mandamiento, y que se adhiera a Dios con todo el corazón, el alma y la mente; un amor nacido de la fe, y sin embargo creciente fe, a menos que exista un amor como este sentado en el trono mismo de nuestro ser, originando todos nuestros motivos y nuestros actos; haciendo de nuestro propósito no la conveniencia, sino la gloria de Dios; haciéndonos estar listos si es necesario para vender todo lo que tenemos; a menos que haya tal amor gobernando en nuestros corazones, nuestras excelencias morales, por grandes que sean, a los ojos de Dios, no tienen importancia. Este, sin duda, fue Su significado; esta era la doctrina que se proponía enseñar. (W. Rudder, DD )

El verdadero espíritu de renuncia

A la pregunta "¿Qué me falta todavía?" Cristo responde en sustancia: “Esto: el temperamento que considera la propiedad sin valor junto a la vida verdadera. Vienes a mí con tu dinero, con nuestro sentido de complacencia, de consecuencia, de poder, y quieres traerlos contigo al reino de Dios. De hecho, no está satisfecho con las cosas como son. ¿Cómo puede ser, mientras se esfuerce en vano por alimentar su naturaleza inmortal con cáscaras y paja? Quieres ser ampliado a una vida más noble, más plena, más digna de tu mejor yo.

Pero vendrías como Dives, no como Lázaro. Lo que tienes, piensas, debe tenerse en cuenta con lo que eres. Usted y su patrimonio están, en su propia concepción, demasiado identificados para ser separados. Créame, mi hermano menor, el reino de Jesús no puede conocerlo en tales condiciones. No es necesario que te despojen de todas tus pertenencias para poder ingresar. Pero deberías estar dispuesto a ser desnudado.

Debes llegar a mirar lo que llamas tuyo como si no importara, cuando pongas tu rostro hacia el reino de Dios, sea tuyo o no. El espíritu de renunciación debe estar tan profundo en ti que debes estar dispuesto a renunciar a todo por Cristo. Y esto no por ninguna razón arbitraria, sino simplemente porque un corazón humano no es lo suficientemente grande para sostener dos tronos. Si Cristo va a estar en él, debe ser rey de todo el dominio; y si Él va a ser rey, el poder del dinero, el poder de los sentidos, el poder del cerebro deben ir a la retaguardia.

Habrá un lugar para cada uno de estos en cada vida santificada, pero debe ser un lugar subordinado. "Ve", o al menos, si se trata de una cuestión entre tus valores y tu Salvador, prepárate para ir, "y vende todo lo que tienes, y sígueme". ( Obispo HC Potter. )

La obediencia a este mandato no es necesariamente literal.

De esto no se puede concluir apresuradamente que el rico debe dar todo lo que tiene a los pobres. Si, en deferencia a cualquier interpretación estrecha y superficial del lenguaje de Cristo, un hombre tomara su riqueza y distribuyera la totalidad de ella en generosidad a los pobres mañana, estaría haciendo a los pobres un mal incalculable y no un beneficio. Los hombres preguntan: “¿Por qué tú, como creyente en Jesucristo y en el Sermón del Monte, no haces causa común en las cosas de este mundo con los indigentes que te rodean, y confías el alimento y el vestido necesarios a Aquel que alimenta a los pobres? pájaros y ropa de lirios? ¿Por qué no? ¿Es simplemente porque tal acto sería fanático y entusiasta, o porque la economía política lo prohíbe? ¿O porque, cualquier otra cosa que deba o no debo hacer, no debo hacerle un mal a mi hermano?

¿Alguien ignora el hecho de que toda vida humana necesita la disciplina de la previsión y la abnegación, de la responsabilidad y la autoayuda? ¿Y que si yo, con mi bondad mal juzgada, le permito a otro escapar de las cosas, lo estoy degradando y lastimando, además de abusar de mi propio poder? ¿Cuál sería el efecto del anuncio de que media docena de ricos se habían desheredado y de que mañana por la mañana se distribuirían cincuenta millones de dólares a los pobres? ¿A alguien le importa contemplar el pandemonio en el que se convertiría Nueva York: la ociosidad, el libertinaje, los odios feroces, las amargas discordias, la loca licencia que se engendraría? ¿Debería un cristiano hacer un acto que convertiría a sus hermanos en hombres? incalculablemente peor en lugar de mejor? ( Obispo HC Potter. )

Grandes posesiones un obstáculo en el camino al cielo

¡Cuán ágilmente sube cantando esa alondra hacia el cielo en línea recta! mientras que el halcón, que es más fuerte de cuerpo y más veloz de alas, se eleva con muchas brújulas graduales hasta su tono más alto. Esa masa de cuerpo y la longitud de las alas dificultan un ascenso directo, y requieren la ayuda tanto del aire como del alcance para avanzar en su vuelo; mientras que el pajarito corta el aire sin resistencia y no necesita ningún avance hacia el exterior de su movimiento.

No es de otra manera con las almas de los hombres que vuelan hasta el cielo. Algunos se ven obstaculizados por esos poderes que parecerían ayudarlos a elevarse allí: gran ingenio, juicio profundo, aprensión rápida, enviar hombres con no poca labor, para recuperar su propia incumbencia; mientras que los buenos afectos de las almas simples y sencillas las elevan inmediatamente al fruto de Dios. ¿Por qué deberíamos estar orgullosos de lo que puede aflojar nuestro camino hacia la gloria? ¿Por qué deberíamos desanimarnos con la pequeña medida de eso, la mismísima necesidad de lo que puede (ya que el corazón puede verse afectado) facilitar nuestro camino hacia la felicidad? ( Salter. )

El valor del cielo

Mucho más allá de los tesoros de Egipto, que aún se llama Rahab por sus riquezas, poder y orgullo. ¡Oh! obtenga el ojo de un patriarca para ver la riqueza y el valor del cielo, y luego pronto haremos la elección de Moisés. En el año de gracia 759, ciertos magos persas cayeron en esa locura, que se persuadieron a sí mismos y a otros, que si vendían todo lo que tenían y se lo daban a los pobres, y luego se tiraban desnudos desde los muros al río. , ahora deberían ser admitidos en el cielo.

Muchos fueron rechazados por esta loca empresa. Cuánto mejor (si sin superstición y opinión de mérito) Amadeus, duque de Saboya, que al ser preguntado por ciertos embajadores que acudieron a su corte qué perros tenía, pues querían verlos, les mostró al día siguiente una manada de pobres. alimentándose en su mesa, y dijo: "Estos son los perros con los que cazo al cielo". ( John Trapp. )

Deterioro de la influencia de las riquezas

Hay muchos cristianos entre los ricos y los titulados, que, como un hombre menos agobiado, podría haber sido un resuelto soldado de la cruz; pero ahora es sólo una realización de la vieja fábula pagana: un gigante espiritual enterrado bajo una montaña de oro. ¡Oh! muchos, muchos de ellos los encontramos en nuestras clases superiores, suspirando por una necesidad sin nombre, presionados por un pesado sentido del cansancio de la existencia, sin fuerzas en medio de la opulencia e incapaces incluso de saborear la profusión de comodidades que se amontonan a su alrededor. ( FW Robertson, MA )

El peligro y la miseria del autoengaño

I. El estado y carácter de la persona que aquí se dirige al Señor.

1. Descubrimos muchas circunstancias que se calculan a primera vista para impresionarnos con sentimientos muy favorables de su estado y carácter. El era joven; modales atractivos; disposición amable. Exhibe una agradable combinación de muchas cualidades atractivas.

2. Cuán inadecuado es su concepto de la corrupción de su propio corazón. ¿Qué cosa "buena" puede hacer?

3. Las opiniones defectuosas que tiene de su propia culpa.

4. No conoce mejor el sesgo secreto de sus afectos que su depravación y culpa.

II. La conducta de nuestro Señor en esta ocasión.

1. No promueve el autoengaño y por tanto aumenta el peligro. No felicita al joven por sus logros morales. Actúa como un verdadero Médico y Amigo; los paliativos solo aumentarán el desorden.

2. Consideración compasiva.

3. Admirablemente adaptado a las peculiares circunstancias de su caso. Cristo menciona la ley como un correctivo a su orgullo y autosuficiencia.

4. Eminentemente calculado para demostrar en el más alto grado beneficioso para sus intereses más importantes.

(1) La miseria de un estado de autoengaño.

(2) Que en quitar la cubierta engañosa que impone el autoengaño, y en revelar al pecador a sí mismo, es una parte importante del deber de un ministro.

(3) Reflexione sobre esa disposición de corazón que Cristo requiere de su pueblo. Sígueme . ( E. Cooper. )

La obra de toda la vida del cristiano después de la confirmación

"¿Qué me falta todavía?"

1. Una devoción completa al servicio de Dios.

2. Espíritu de oración.

3. Una debida apreciación de la obra que Dios le ha designado para hacer.

4. Puede que le falte la paciencia.

5. Necesita ser incitado a la perseverancia. ( JH Norton, DD )

La gran pregunta respondida

El camino que recorre un alma cuando se trata de Cristo es hermoso. Venir a Jesús es un acto noble y varonil. Es un alma atraída por el bien; elevándose por encima de las fuerzas pecaminosas que lo han esclavizado; de especial interés ver a los jóvenes venir a Cristo. Las condiciones necesarias para tal enfoque se ilustran en el joven

1. Creía que el carácter de esta vida determina la venidera.

2. Creía que la obediencia a Dios era el primer principio de la religión.

3. Deseaba agotar sus poderes para perfeccionar su carácter.

4. Tenía fe en que Cristo le mostraría el camino de la salvación. "¿Qué me falta todavía?"

I. Auto-renunciación. "Vende lo que tienes". Esto abarca el reconocimiento del derecho supremo de Dios sobre el alma. Dios lo dio todo; esto conduce a un abandono de las búsquedas egoístas. Por qué la religión hace esta exigencia.

1. El egoísmo es engañoso y engañoso; no ve los intereses reales del hombre; no comprende las relaciones divinas del hombre, sólo mira las cosas vistas.

2. El egoísmo y el amor propio empequeñecen la hombría; estrechar el pensamiento y corromper los afectos; excluyen el sentimiento noble que lleva a los hombres a actos de osadía.

3. Debe existir este auto-abandono para permitir que un ideal superior de vida posea el alma. Ese hombre que está lleno de sí mismo no puede contener nada más. Debe olvidarse de sí mismo, quien viviría según el modelo que se le mostró en el monte.

II. La religión exige la consagración de Cristo.

1. Afecto supremo por Cristo. Primero se le debe entregar el corazón.

2. Los propósitos del corazón deben dirigirse a la causa de Cristo.

3. La influencia debe ser para Dios.

4. Las pasiones humanas deben estar a disposición de Dios. ¿Es la demanda demasiado rigurosa y abarca demasiado?

Puede animarnos a someternos por completo a recordar algunos hechos preciosos.

1. Nos asimila a la semejanza de Cristo. Su alma excedió todos los límites y barreras, y derramó su vida en una bendición inmortal sobre sus enemigos. La madre viuda, cuyo trabajo de medianoche gana pan y ropa para sus seres queridos, es embalsamada en poesía y canción; la artista teje una corona de gloria ”alrededor de su frente. Pero tal labor y consagración es sólo la de un corazón verdadero y de impulsos humanos. Pero el que está consagrado a Cristo es semejante a Dios.

2. Trae paz al corazón. Los hombres que vacilan son infelices. Ningún alma descansa tan perfectamente a gusto como la que tiene su hogar en el altar de Dios.

3. Centraliza y fortalece al hombre. Los hombres dispersos son débiles. Un consagrado es un hombre sentido.

4. Anima y prende fuego a la vida. Los hombres se van a dormir y se congelan, como la ciudad de las hadas se celebra en la historia. Dios sopla sobre los poderes del hombre consagrado; es incendiado por el soplo de Jehová. Una vida así le habrá devuelto de Dios, en su nuevo reino, un ser mejor. Las cortinas se están retirando ahora. ¡Mira, allá el campo es más justo y la hierba es toda verde! ¡Allí esa vida sigue y sigue y sigue por siempre! Reúne para sí todo lo que fue de valor posible en la tierra en los años de su peregrinaje y, habiendo cedido la obediencia a las condiciones de su noble ser, entra en esa vida superior de amor y alegría para la que ha sido preparada por un fiel. administración. ( JW Holt. )

Cristo y la buena gente

El evangelio indica tres detalles con respecto a sus relaciones mutuas.

I. Hay un punto que los atrae el uno al otro. Un joven noble; aunque rodeado de grandes riquezas, no se ha rendido a las frivolidades juveniles, sino que ha mantenido su espíritu concentrado en metas más elevadas que las calificaciones terrenales. Es lo suficientemente modesto como para ser consciente de las imperfecciones y para investigar dónde hay una oportunidad de aprender. Conserva el entusiasmo y el objeto de su entusiasmo no es inferior.

Tales personas deben sentir la atracción de la persona de Jesucristo. Aman lo bueno y Cristo es el bueno. Todos sus ideales se realizan en Jesús. El joven rico sintió esto. Pero esta atracción fue mutua. Jesús vino a buscar al perdido y salvar al pecador; mucho más recibiría Su reconocimiento la pureza de este corazón naturalmente noble. Tampoco esta atracción mutua por un momento es mera; la atracción permanece, aunque la disciplina requerida es difícil de entender; un impulso interior nos atrae hacia él.

II. Hay un punto que los separa unos de otros. En el mismo momento en que el Señor ejerce el mayor poder de atracción sobre los nobles por naturaleza, comienza su separación. Es una necesidad del caso. La palabra de nuestro Señor sobre lo "bueno" y la mención de los mandamientos habían sido diseñadas para despertar la desconfianza en uno mismo. Luego viene la demanda inaudita, "Vender todo", etc. Se conmovió en lo más profundo de su corazón.

Cristo expone el punto en el que esta buena persona no era buena. Cristo quiere personas completas para sus seguidores; se necesita una persona completa para ganar el premio de la vida eterna. Si quieres ser perfecto debes renunciar a las reservas secretas que te opones al rigor de los mandatos divinos, aparta las concupiscencias que obstaculizan el hombre interior. Renueve su corazón; poner un nuevo objeto en su centro. Pero por una cosa te apartarás de tu Salvador, a pesar de todos tus nobles esfuerzos y dotes ideales.

III. Esta separación debe realizarse para encontrar verdaderamente al Señor. Cuando el médico realiza una operación es porque quiere curar; y cuando nuestro Señor parece desalentar el acercamiento más cercano es porque quiere profundizar la razón de ello, para que después de que se unan nada pueda separarlos. Por eso creemos que la separación de este joven no fue definitiva. Regresará, no más ardiente y con un exceso de poder; porque para Dios todo es posible.

Era necesario que se impresionara con los requisitos de Cristo, ya que mientras pueda decir: "Todas estas cosas he guardado", un Redentor es superfluo; un Moisés o un Sócrates bastarían. Pero cuando aprende a desesperarse de su propia fuerza, llega ante la puerta de la salvación y extiende las manos implorantes por un Redentor. Por tanto, Cristo primero destruye el mérito de este joven; y esto es más difícil por su alta virtud. A la luz de Jesús, los pequeños pecados se hacen grandes. Sacrificarse por Él por amor es no perder nada. Su yugo es fácil. ( E. Dryander, DD )

"¿Qué me falta todavía?"

Este joven estaba ansioso por mejorar; eso estaba bien. Pero había otras cosas por las que tenía más hambre. La moralidad es el esfuerzo de acuerdo con el poder de un hombre para obedecer las leyes, y dividiré las moralidades en cinco tipos diferentes.

1. Llamamos moralidad física a la que consiste en el conocimiento de los hombres y de las leyes físicas que los rodean. Por tanto, es inmoral un hombre que viola la ley al comer, beber y dormir.

2. Lo siguiente es la moral social. Los hombres están obligados a obedecer las leyes que los relacionan con sus semejantes; también como miembros del hogar; como vecinos.

3. Luego viene la moral civil. Los hombres están organizados en estados y naciones.

4. Moralidad empresarial.

¿Cuál es la relación de la obediencia en estas diferentes esferas con la naturaleza y el carácter de los hombres?

1. Todas estas observancias son externas. No son en su naturaleza internos en absoluto. Omiten por completo la cuestión vital del carácter. Un hombre puede ser obediente a la ley física y, sin embargo, ser orgulloso. El hombre es una criatura de dos mundos; de modo que cuando es llamado a la otra esfera, los elementos físicos que ha acumulado aquí caen. Lo espiritual que solo él lleva consigo.

2. Esta moralidad inferior deja fuera de vista las relaciones humanas superiores con Dios. Un hombre puede ser ateo y, sin embargo, bueno en aspectos inferiores; pero no es justo medir sus cualidades geniales por su ateísmo, ya que ha sido educado en medio de influencias cristianas. Un hombre tiene un yo inmortal que se distingue de su yo físico, social y civil; ¿Qué hay de esa parte de él que vivirá para siempre? ¿No hay leyes superiores a las que pertenecen a los asuntos seculares, que se aplican a la razón superior y al sentido moral?

¿No existen leyes para la fe, la imaginación en su trato con la religión, que conecten al hombre con lo invisible, universal e infinito? ¿No hay moralidad que vaya más allá de la esfera terrenal? La moralidad no está completa sin religión. Hay usos prácticos en las formas inferiores de moralidad; de ellos aprendemos las formas típicas de la religión superior. “Si alguno dice: Amo a Dios y aborrece a su hermano, es un mentiroso”, etc.

Las moralidades inferiores son escuelas, por así decirlo; es una gran preparación para la religión. En general, cuanto más alto asciendes, más difícil es el logro. Pocos hombres son competentes para ser artistas eminentes. Al darse cuenta de las concepciones más elevadas de la religión existen dificultades inherentes, pero algunas lo hacen más difícil de lo necesario. El sol puede brillar eternamente sobre un tejado de pizarra y, sin embargo, la buhardilla que hay debajo puede estar a oscuras; pero haz el techo de vidrio y el sol brillará a través. Deje que su vida superior tenga el mejor cuidado. ( HW Beecher. )

El principio centrado del carácter

Hay multitud de hombres que viven vidas morales, vidas generosas, vidas que son buenas en mil aspectos; pero no se trata de que todo su ser esté centrado en Dios y en las cosas espirituales. Se centra, más bien, en la posesión de riquezas. ( HW Beecher. )

El egoísmo puede estar asociado con muchas virtudes.

Recuerdo haber visto, el verano pasado, arañas que se escondían en las grietas de un enrejado donde el viento había arrastrado mucho polvo. Noté que el agujero donde yacían al acecho se veía oscuro y feo. También noté, mientras estaba sentado un día mirando, una araña vagabunda que tomaba una gloria de la mañana, en plena floración, y tejía su red sobre la boca. Y nunca ha habido un nido más bonito en este mundo, un nido más ricamente adornado con belleza que este.

Pero, después de todo, era la misma araña, ya sea que yaciera en el agujero oscuro en la esquina del enrejado, o en la flor de esa flor exquisita. Ahora bien, el egoísmo puede tejer su red en los lugares oscuros, o en los rincones de aspecto horrible de la disposición de un hombre, o en las bocas y gracias de los dulces afectos; pero es el mismo egoísmo después de todo. Se cambia el lugar y se cambia la apariencia de los alrededores, pero la araña no se cambia.

Entonces, el punto a recordar es que en cada hombre hay un centro alrededor del cual su vida realmente gira. Hay un punto de equilibrio y predomina de una forma u otra. Las grandes influencias de la vida pesan sobre la carne o van hacia lo espiritual. Puede cambiar las circunstancias de la vida de un hombre, y puede modificarse de una forma u otra; pero después de todo hay una fuerza predominante en su carácter, y que controla todas las fuerzas menores. ( HW Beecher. )

La moralidad no debe ser despreciada

Una vez más, un hombre egoísta que se reviste con toda clase de gracias y aspiraciones cristianas no debe ser condenado como si estas gracias y aspiraciones no tuvieran importancia. Aquí hay un punto en el que los ministros tienen problemas para predicar a los hombres. Cuando vemos a los hombres embaucados por moralidades externas e intentamos enseñar que la moralidad no es suficiente, surge la impresión de que infravaloramos la moral. Yo no infravaloro la moral más de lo que el recaudador de impuestos infravalora cien dólares, cuando voy a pagar mis impuestos, y le ofrezco esa cantidad, cuando mi cuenta es de quinientos.

Él dice: “No lo aceptaré. No es suficiente." No desprecia los cien dólares. Simplemente dice: "Debes poner más". Y no desprecio la moralidad porque digo que no se eleva lo suficiente. Es bueno hasta donde llega. Así también es buena una vid hasta donde llega, cuando tiene dos o tres pies de altura; pero no llega a lo que fue plantada hasta que llega a ese punto donde tiene flores y racimos. Es el grupo el que determina su valor. ( HW Beecher. )

Egoísmo refinado

Un hombre puede amar la poesía y la música, y tener impulsos generosos que lo lleven hacia un rango superior de vida; pero después de todo, es sólo una forma pulida de egoísmo, o egoísmo lo que se manifiesta en él. Es el yo el que está abajo. No digo que no sea mejor que un hombre sea refinadamente egoísta que groseramente egoísta. Es mucho mejor. Es mejor que el hombre sea intelectualmente egoísta que groseramente egoísta.

Facilita las relaciones sociales. Hace que sea más fácil para los hombres llevarse bien entre ellos. Y si el centro de la disposición de un hombre es egoísta, y al mismo tiempo tiene aspiraciones y refinamientos, y generosidades y bondades, no digo que no sea mejor para tener estas cosas: digo que como miembro de la sociedad él es mucho mejor. Energiza a la sociedad. Agrega algo a esos elementos que quitan el desgaste, la aspereza y la rudeza de la sociedad.

Pero no está mejor por dentro; porque nada mejora a un hombre por dentro hasta que se cambia el centro de su vida y su carácter. Cada flor que le pones a un hombre que es radicalmente egoísta y va a ser egoísta, peor se la pone. Cuanto más bonito se pone el egoísmo de un hombre, más música hay que lo acompaña, más flores hay que lo adornan, más bálsamo hay junto con él, más luz del sol se derrama sobre él, más está pintado con colores brillantes, mejor para la sociedad; pero peor es para él, porque estas cosas engañan; porque son satisfactorios; porque esperan la maldad; porque no le dejan ver lo imperdonable y lo desmoralizante que es el egoísmo. ( HW Beecher. )

La necesidad de un cambio espiritual interior.

¿Qué cambio es ese? No consiste en hacer algunas cosas más, ni en agregar algunas excelencias más, como pensaba el joven. “Buen Maestro, ¿qué cosa nueva debo hacer? ¿Qué nueva oración diré? ¿Qué moralidad adicional debo asumir? ¿Qué otras obras de caridad y recompensas otorgaré para el alivio del hombre? Me alegraría poder aumentar mi reserva de excelencias ". Ese era el significado de la pregunta del joven.

El Maestro le dijo, en esencia: “Todo tu carácter está envuelto en tu posición. Eres rico, tienes grandes propiedades, lo sabes y estás centrado en ellas. Y ahora, con este centro, quieres sumar varias excelencias. Ve a vender todo esto, regálalo, toma) nuestra cruz y sígueme ”. Eso lo llevó a una decisión al instante. Escogiendo entre lo más alto y lo más bajo, tomó lo más bajo y se fue triste y afligido.

Y Cristo en todas partes llevó a los hombres a esta elección. Si van a ser cristianos, el cristianismo no significa tener algunas cosas sobre una base egoísta. Debes cambiar la base de tu vida. Debes pasar del animal, arriba de lo inferior, lejos de la vida predominantemente egoísta que está en todos nosotros por naturaleza. Debes entrar en el reino de Dios, que es el reino del amor. El amor benévolo, el amor por los demás y no por uno mismo, debe ser la tendencia predominante, gobernante. ( HW Beecher. )

La religión más que una adición externa

Al poseer todo lo que podía complacer sus sentidos, no pretendía ser demasiado indulgente con ello, pero no quería renunciar a ello. Estando en esta posición, quería, no cambiarlo por nada más, sino simplemente tener brotando a su alrededor, dominándolo y embadurándolo, flores de aspiraciones espirituales y poéticas, y todo tipo de sentimientos divinos, así que para que tenga ambas cosas: sus pies arraigados en esta tierra y su cabeza colocada en la otra vida.

Quería tomar este mundo primero, y luego sobreañadir el reino de Dios para pulirlo. Quería que toda la excelencia espiritual se sentara, por así decirlo, en las nubes sobre él, como una orquesta, y le tocara música dulce, mientras él se sentaba abajo, al nivel de la tierra, sensual y complaciéndose egoístamente. ( HW Beecher. )

Lo espiritual debe suplantar la vida física

Los hombres han querido, en todas las épocas, tener ambos mundos, algo que Cristo dijo que era imposible. "No podéis servir a Dios y a Mammón". Nuestro Salvador le enseñó a este joven que la vida espiritual debe suplantar la vida física. Los dos pueden coexistir; pero la vida espiritual debe estar en ascenso y debe controlar la vida física inferior. Nuestro Salvador enseñó a lo largo de Su vida que la espiritualidad no puede ser simplemente el complemento de la secularidad.

No puede ser un parásito que crece en las ramas de la prosperidad mundana. Si un hombre ha de tener el reino de Dios, primero debe hacerlo, y eso debe ser supremo. O, para cambiarlo a una declaración más psicológica, si un hombre ha de ser verdaderamente cristiano, su naturaleza espiritual debe predominar y gobernar sobre todo lo demás que hay en él. No puedes tener la naturaleza temporal, inferior más fuerte, y luego esperar que la naturaleza espiritual la complazca y le reste importancia.

Y, sin embargo, eso es lo que los hombres están intentando lograr en todas partes. Cada persona tiene un punto dominante. No hay ningún personaje que no esté centrado en ninguna parte. Hay un punto en el carácter de cada hombre que gobierna, y al que todo se lleva para comparar y asentar. Este punto a menudo parece cambiar y cambiar; pero, después de todo, hay algún punto en el carácter de un hombre que se puede decir que es el punto dominante, y antes del cual todas las cosas por encima y por debajo de él tienen que entrar en juicio. Es esto lo que da carácter a un hombre y determina si es alto o bajo, bueno o malo.

Las impresiones religiosas pronto se sacudieron

Después de un chaparrón de noche, si sales por la mañana, apenas es seguro que te acerques a un arbusto o un árbol, porque si lo tocas, lloverán tantas gotas sobre ti. A veces pienso que esta iglesia es como un árbol que se ha destacado al aire libre y ha recogido el rocío. Cada hoja está cubierta con él. Si sacudes el árbol, cae una lluvia de gotas. Veo que te mueves hasta las lágrimas todos los domingos.

Sé que sigues y disfrutas el servicio de la oración, el canto y la predicación. Tienes mucho sentimiento religioso profundo y una gran cantidad de pensamientos. Los bancos están llenos de hombres y mujeres jóvenes que van a Cristo y dicen: "Maestro, ¿qué bien haré para heredar la vida eterna?" Y Cristo dice, por mí, hoy, a cada uno de ustedes: “No es agregar una cosa buena a otra lo que necesitan, sino que deben levantarse del centro del egoísmo y pasar al centro de la verdadera Divinidad. benevolencia, por el poder del Espíritu Santo, sin el cual ningún hombre puede elevarse a un nivel superior ". ( HW Beecher. )

El precio de una gran ambición

La tuya es una gran ambición y, además, una ambición muy noble: ¿estás dispuesto a pagar el precio de tu gran ambición? Eres un hombre de los mejores impulsos, pero vives en una casa hermosa y no sabes nada de las dificultades, y aunque estas cosas pueden ser útiles para tu vida anterior, la nueva a la que aspiras exige sacrificio y entrega. Venda todo y háganos saber cuánto se debe a un temperamento impulsivo y cuánto a la nobleza inherente. Si es por eso, no importará ningún cambio de circunstancias. Era una llamada al deber como la de un espartano, pero ¿no se veía, como un joven espartano, a la altura? ( JW Thew. )

Nobleza digna de la más alta cultura

Entiendo que aquí radica la principal razón de la gran demanda de nuestro Salvador sobre él. ¿No es precisamente porque es tan bueno que esa demanda es tan grande? ¿Es arriesgado decir que el Maestro no habría hecho tal exigencia a una mente inferior a la suya? Eso no se debió simplemente a que, siendo joven, estuviera en mejores condiciones para soportarlo: fue porque, ya de pie, como lo hace, tan alto, ocupando un terreno tan ventajoso, lo diré de esta manera, las ambiciones del Maestro son despedido, Él lo ve en ese nivel, y quiere que, de un gran paso, tome el nivel más alto de todos.

Como cuando tienes un muchacho en la escuela con una promesa más que ordinaria, lo retienes más tiempo, dices que el muchacho muestra signos de genio y la oportunidad de convertirse en un genio no faltará. Aquí hay signos de bondad y grandeza poco comunes, y se debe brindar la oportunidad de lograr el bien. Esta opinión se ve confirmada por la historia. "Vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres", no se da en respuesta a la pregunta: "¿Qué bien haré?" pero en respuesta a la pregunta, "¿Qué me falta todavía?" No es: "Si quieres ser salvo, vende todo lo que tienes"; es, "Si quieres ser perfecto". No es meramente una cuestión de vida eterna, sino de eterna distinción. No es una mera cuestión de completar el plan de estudios, sino de hacerlo con honores. ( JW Thew. )

Toda la rendición

I. Hay cierto tipo de religión espuria que por no ser completa (o perfecta) es inútil. Un recipiente puede verse muy bien, pero si tiene un agujero en el fondo, no contendrá nada, inútil por no ser perfecto.

II. Toda la rendición. El acto decisivo que consagra todo al reino: -debe ser realizado por el hombre mismo. Ni siquiera Dios puede hacerlo por ti. Fue inútil que Cristo dijera "Sígueme" como lo hizo, porque su cuerpo solo podría haberlo seguido, sus ansiedades aún estarían con sus posesiones. También fue una disposición prudente contra una persecución inminente.

III. ¿Cómo puedo ir a vender? Por una plena consagración a Dios. Como todo el holocausto, cada porción debe consumirse sobre el altar.

IV. Es una consideración terrible que la palabra de vida en sí misma sea impotente para persuadir a una voluntad codiciosa, ( WI Keay ) .

Al acertar en lo principal.

1. Mostró cierto grado de seriedad moral.

2. Empleó el lenguaje de la veneración.

3. Estaba bien instruido en ética bíblica.

4. Estaba excesivamente apegado a las posesiones mundanas.

La conducta de Cristo mostró:

1. Que obliga a los hombres a considerar las consecuencias lógicas de sus propias admisiones.

2. Que se pueda tener una consideración personal cuando no se pueda expresar una aprobación moral completa.

I. Las limitaciones necesarias de la más cuidada formación religiosa.

II. Que el logro final de la educación es la conquista del corazón.

1. Que seguir a Cristo implica abnegación de uno mismo.

2. Que el seguimiento de Cristo debe ser la expresión del amor supremo del alma.

3. Que seguir a Cristo significa entregarse a sí mismo.

III. Esa falta de una cosa puede ser la falta de todo.

IV. Que la sinceridad de los hombres debe ser probada según sus circunstancias particulares. Lo que es una prueba para un hombre puede no serlo para otro. Un hombre debe estar preparado para renunciar a lo que más valora. ( J. Parker, DD )

La falta de una cosa, la falta de todos

El jardín está muy bien diseñado: las líneas rectas y las curvas son exactas; las terrazas están arregladas con gusto artístico; pero no se siembra ninguna semilla , y el verano dice: "Una cosa te falta". La maquinaria es perfecta: cilindro, pistón, válvula, están en excelente estado; no hay ningún defecto en la rueda, no hay obstrucción en el conducto de humos; un motor más fino nunca se paró en el camino de hierro; todo está allí menos vapor, y el viajero intencional dice: “Una cosa te falta.

”El reloj tiene una caja dorada, la esfera está exquisitamente trazada y figurada, las manecillas son delicadas y bien fijadas; todo está allí menos el resorte principal, y el que pregunta el tiempo dice: "Una cosa te falta". ( J. Parker, DD )

Los pecados como grandes posesiones

Hay pecados tan arraigados, tan clavados en los hombres, tan incorporados, tan consustanciados en el alma, por la costumbre habitual, que esos pecados han contraído la naturaleza de antiguas posesiones. Como los hombres llaman a los modales por sus nombres, así los pecados han tomado nombres de hombres y de lugares; Simón el Mago le dio el nombre a un pecado, también lo hizo Giezi, y Sodoma así lo hizo. Hay pecados que corren de nombre, de familia, de sangre; pecados hereditarios, pecados traídos; y los hombres casi prueban su "nobleza" por esos pecados, y difícilmente se cree que sean llevados correctamente, si no tienen esos pecados.

Estas son grandes posesiones, y los hombres se separan mucho más fácilmente de Cristo que de estos pecados. Pero luego hay menos pecados, pecados leves, vanidades; y, sin embargo, incluso éstos llegan a poseernos y nos separan de Cristo. Cuántos hombres descuidan este medio ordinario de su salvación, el venir a estos ejercicios, no porque su ruina esté en ello, o su rechazo, sino simplemente por frivolidad, por vanidad, por nada, no saben qué hacer más, y pero no hagas esto.

Oyes hablar de un hombre que se ahogó en una vasija de vino, pero ¡cuántos miles de personas enfermas de agua corriente! Y no se ahogó más en ese licor precioso que en el agua común. Un artefacto de acero no ahoga a un hombre más que una pluma o un cabello. Los hombres perecen con pecados susurrantes, no con pecados silenciosos, pecados que nunca le dicen a la conciencia que son pecados, tan a menudo como con pecados que lloran. Y en el infierno se encontrarán tantos hombres que nunca pensaron en lo que era pecado, como los que gastaron todos sus pensamientos en rodear el pecado; tantos que, en una negligencia floja, nunca lanzaron un pensamiento sobre ese lugar, como que al quemar su conciencia, vencieron el sentido y el miedo de ese lugar. Los grandes pecados son las grandes posesiones, pero las leves y las vanidades también nos poseen; y los hombres prefieren separarse de Cristo que de cualquier posesión. ( J. Donar.)

Estimación de la regla

No era un hombre espiritual; realmente no había nada espiritualmente bueno y adorable en él: nada verdaderamente misericordioso, como lo llamaría un teólogo puritano. Después de todo, no era más que un hombre natural, un hermoso espécimen del hombre natural, como dijo el Dr. Chalmers de alguien, pero todavía sólo un hombre natural. La naturaleza había hecho mucho por él, todo lo que podía por él; le había dotado de riquezas, poder, una elevada naturaleza moral, una disposición amable, cálida, franca, amorosa y adorable.

Vea aquí lo que puede hacer la naturaleza ; ella puede elevar a sus favoritos muy alto en la escala de la humanidad, para obligar al homenaje incluso al amor y la admiración del Salvador. Vea aquí lo que la naturaleza no puede hacer; no puede llevar a nadie a través de la frontera que separa el reino de Dios del mundo; ella puede llevarlo hasta el umbral mismo, pero allí lo deja; allí ella es impotente; allí se da a conocer su debilidad. ( ALR Foote. )

Dar todo por Cristo

Las palabras son terriblemente claras, agudas y severas. Francisco de Asís los escuchó una vez. Al entrar en una iglesia, estaban en la lección del día que se leyó. Las palabras se apoderaron de su conciencia; lo perseguían, lo atormentaban. Vendió todo menos la prenda desnuda que lo cubría. Aun así, la obediencia parecía no cumplir con el mandato del Salvador. Así que se despojó incluso de sus pobres vestidos; y lo vistieron allí en la iglesia, por vergüenza, con una túnica de campesino, que usó hasta la muerte. ( JB Brown. )

Perfectibilidad humana

Es como si nuestro Señor hubiera dicho: “Tú aspiras a la perfección y sobre la base de esto estás buscando la vida eterna; complaces el sueño de la perfectibilidad humana. Bien, aquí te pondré a prueba: vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres. ¡Qué! ¿dudas? Entonces, ¿qué pasa con tu doctrina favorita del perfeccionismo? ¡Ah! tu querido ídolo ha sido hecho pedazos, y también por tu propia mano; ¿Y seguirás disfrutando de un sueño tan dorado? ¿Es esto todo lo que puede llevarte tu doctrina de la perfectibilidad humana? ¡Si -una importante calificación esta- si fueras perfecto! ¿Quién puede dejar de ver aquí una ironía delicada pero severa? El Salvador no está enseñando la doctrina de la perfección en ningún sentido, pero está tratando de apartarlo de una teoría que estaba profundamente arraigada en su mente, y que ejercía una influencia tan perjudicial sobre él. (ALR Foote. )

Posesiones que poseen

Todo hombre tiene algunas posesiones que lo poseen, algunos afectos que pesan a Cristo Jesús y lo separan de Él, en lugar de esos afectos, esas posesiones. ( Dr. Dotage. )

No es sabio irse de Dios

Que ningún hombre que jamás se apartó de Él fue por buen camino ni llegó a buen fin. No hay nada bueno sino Dios; hay oro central, visceral, gremial, bondad en la raíz, en el árbol del bien, Dios. ( Dr. Dotage. )

La regulación de la conducta

La conducta puede regularse de dos formas: -

1. De la mano.

2. Por el corazón: como con un reloj así con la vida. Se puede hacer que la esfera del reloj represente la verdad simplemente alterando las manecillas, o se puede corregir tocando las obras interiores. Aquí hay un joven que dice: "¿Qué debo hacer para que mi reloj indique la hora con precisión?" Se le responde: "Tú conoces los grandes relojes con los que se marca el tiempo en la ciudad". Él responde: “Todo esto lo he observado.

”Luego se le dice que abra su reloj y corrija el regulador. Así ocurre con la vida humana: muchos buscan corregirla desde afuera; buscan modelos, preguntan por huellas; pero descuidan el manantial de vida interior y, en consecuencia, nunca van más allá de la afectación del artificialismo o de la rigidez de la vanidad farisaica. ( Dr. Parker. )

Pero, ¿cómo se puede suplir esta carencia espiritual?

¿Cómo se va a llenar esta pausa en el carácter humano? ¿Cómo se hará brotar la fuente del afecto santo y filial hacia Dios para vida eterna, dentro de tu corazón ahora hostil y sin amor? No hay respuesta a esta pregunta, sino en la persona y obra del Espíritu Santo. Si Dios derrama su amor en su corazón por el Espíritu Santo que le ha sido dado, conocerá la bienaventuranza de un nuevo afecto y podrá decir con Pedro: “Tú sabes todas las cosas; sabes que te amo.

“Estás encerrado en este método y esta influencia. Generar dentro de ti esta nueva emoción espiritual que nunca has sentido es absolutamente imposible. Sin embargo, debes conseguirlo, o la religión es imposible y la vida inmortal es imposible. ( WGT Shedd, DD )

El remordimiento ocasionado por la razón ilustrada sobre el rechazo de Cristo

No hay desdicha comparable a la que sigue a un acceso cercano a la felicidad; ni una pena tan rápida y penetrante como la que sucede a una alegría preconcebida, pero decepcionada. Tampoco era descabellada la propuesta, pues la practicaban habitualmente, incluso los más mundanos, siendo frecuente entre los hombres vender una finca en un lugar para comprar otra en un lugar más conveniente. Podemos observar en este pasaje estas cuatro cosas considerables:

1. La persona que se dirige a Cristo, que fue aquel cuya razón se iluminó para una consideración solícita de su estado en otro mundo.

2. Lo que se busca en este discurso, es decir, la vida eterna.

3. La condición bajo la cual se propuso y bajo la cual se rechazó; a saber, la venta y cesión de su patrimonio temporal.

4. Su comportamiento ante esta negativa. El que deliberadamente se separa de Cristo, aunque para el mayor y más adecuado disfrute mundano, si despierta su razón natural, lo hace con mucho aguijón y remordimiento secreto.

I. Mostraré de dónde es que un hombre movido por una razón iluminada encuentra tal desgana y pesar por haber rechazado a Cristo. Puede proceder de estas causas:

1. La primera puede ser tomada de la naturaleza de la conciencia, que puede retroceder ante cualquier error, ya sea en nuestras acciones o en nuestra elección. Después de una buena acción, aunque nunca tan difícil, tan lúgubre y desagradable al principio, ¡qué complacencia ligera y refrescante deja en la mente! ¡Qué fragancia, qué alegría en los espíritus! Entonces, por el contrario, una acción moralmente mala e irregular.

Un hombre tan pronto como desagrada a Dios, pronto se desagrada a sí mismo. Tan pronto como pasa la acción, la conciencia hace el informe. Tan pronto como David cortó un pedazo de la túnica de Saúl, ¡cuán rápido lo golpeó su corazón! Un corazón impuro, como un arma repugnante, nunca se desahoga en comisiones pecaminosas, sino que retrocede. Es imposible secuestrar y separar el pecado del dolor. Lo que contamina ciertamente perturbará el alma.

Como cuando se echa lodo y lodo en una fuente pura, no se dice tanto para contaminar como para perturbar las aguas. ¿Y crees que este joven no tuvo la experiencia de esto? Se fue, en verdad, pero fue triste, su conciencia le hizo sonar muchos repiquetes tristes por dentro, golpeándolo en los dientes con el asesinato de su alma; que había intercambiado tonta e irracionalmente la eternidad por una bagatela, y había perdido una oportunidad que nunca regresaba, en su mejoramiento invaluable y en su rechazo irrecuperable.

2. La segunda causa de este problema y desgana que los hombres encuentran en el mismo instante de su rechazo a Cristo se toma del curso habitual del procedimiento judicial de Dios en este asunto, que es aclarar el ojo de la razón para una visión más clara de las bellezas. y excelencias de Cristo en el mismo momento y momento crítico de su partida. Dios puede afectarlo con una visión repentina e instantánea de un bien.

Es como un relámpago repentino que destella en el rostro, pero no altera la tez; es más visión que persuasión; golpeó su aprensión, pero nunca cambió su resolución. Ésta es otra causa que afila el aguijón, que aumenta la irritación y lo despide triste.

3. La tercera y última causa de la ansiedad que siente un pecador al renunciar a Cristo, si se ilumina su razón, es porque hay eso en Cristo y en el evangelio, aun cuando se oponen al mejor de tales goces. , que responde a los discursos de la razón más naturales y generosos. Para cuya prueba presentaré dos principios conocidos de la razón en los que los mandatos más severos, duros y mortificantes del evangelio se resuelven mediante una consecuencia clara y genuina.

(1) La primera es que se debe soportar la mayor calamidad en lugar de cometer el menor pecado.

(2) Un segundo principio es este, que un bien menor debe ser abandonado por uno mayor, un aforismo atestiguado por el juicio universal natural, no enseñado, de la razón. Ahora, para reducir este principio al caso que nos ocupa, debemos demostrar dos cosas. 1er. Que el bien prometido por nuestro Salvador al joven era realmente mayor que lo que había de ser abandonado por ello. Cristo opuso la vida eterna a las posesiones del joven, y ¿qué comparación hay entre ellas en términos de la mera razón? 2do.

Lo segundo que debe demostrarse es que el bien prometido por nuestro Salvador no solo fue mayor en sí mismo, sino que también fue propuesto como tal con suficiente claridad de evidencia, y sobre bases seguras e innegables.

II. Para mostrar las causas por las que, a pesar de todo este remordimiento de conciencia, el alma no se mete en el asunto de rechazar y estrechar la mano de Cristo.

1. La primera causa es por esto, que las percepciones de los sentidos sobrepasan los discursos de la razón. El joven deseaba la vida eterna; pero no tenía ni idea del placer que le producía, de qué clase de cosa era; pero conoció y encontró la dulzura de una finca, de modo que las impresiones sensibles de esta rápidamente vencieron y se tragaron las concepciones débiles y lánguidas que tenía del otro.

2. La segunda causa o razón de este rechazo final de Cristo es de la oposición predominante de algún afecto corrupto, que siendo predominante en el alma, manda la voluntad y deslumbra el ojo del juicio, mostrándole todas las cosas en su propio color por una representación falsa y parcial. Acércate a la persona sensual y voluptuosa y convéncele de que es necesario que se despida de todo placer desmesurado para su futura felicidad; tal vez ganes su razón, y en alguna medida insinúes en su voluntad; pero entonces su deseo sensual se interpone y supera y deshace todas sus convicciones. Como cuando por mucho ruido un barco es forzado y remado de alguna manera en contra de la marea, pronto llega una ráfaga de viento y lo golpea más atrás de lo que estaba antes.

3. La tercera causa, que induce a los hombres a renunciar a Cristo en contra del juicio de su conciencia, es la fuerza y ​​la tiranía de la costumbre del mundo. Y entre otros disuasivos de seguir a Cristo, el joven no pudo menos que ser agredido con tales como estos: “¡Qué! separarse de todo por una nueva noción de otro mundo? ¿Vender tierras para comprar esperanza, ser predicado desde mi propiedad y ser sacado de tan hermosas granjas y ricas posesiones? “Él haría como el mundo aunque pereciera con él; nadar con la corriente, aunque se ahogó en ella; Prefería ir sociablemente al infierno que en la incómoda soledad de la precisa singularidad al cielo: la alegría de la compañía le hacía pasar por alto la amplitud y el peligro del camino. Ahora, las inferencias y deducciones de las palabras así discutidas son las siguientes:

(1) Recogemos de ahí el gran criterio y arte de probar nuestra sinceridad, que es mediante la prueba de preceptos tales que lleguen directamente a nuestras peculiares corrupciones.

(2) La cuestión de toda la acción del joven que no se cierra con las propuestas de Cristo acerca de la vida eterna, y su dolorosa partida, nos presenta un relato completo de esa miseria que acompaña al abandono final de Cristo.

(a) De lo que es eterno.

(b) Pero también se priva incluso de la felicidad temporal, incluso de la que promete, y que sólo ella diseña, y para cuya retención hace que el hombre se separe de sus esperanzas de lo que es futuro y eterno. ( R. Sur, DD )

El hombre gobernado por sus afectos

En resumen, la economía del alma en este caso es como un consejo público sentado bajo una fuerza armada; que consulten y voten lo que quieran, pero deben actuar como el ejército y el tumulto los tendrá. En este sentido, todo soldado es un comandante. De la misma manera, que tanto el juicio como la voluntad sean para Cristo, pero el tumulto de los afectos lo llevará; y cuando no puedan razonar más que la conciencia, la llorarán. ( R. Sur, DD )

Si Cristo alguna vez gana el fuerte del alma, la conquista debe comenzar aquí: para el entendimiento y parecerá como un castillo o lugar fortificado; en verdad hay fuerza en ellos, pero los afectos son los soldados que manejan esas presas, la oposición es de éstos: y si los soldados se rinden, el lugar mismo, aunque nunca tan fuerte, no puede resistir. ( R. Sur, DD )

El mal genio varió

Ahora, como en un árbol, es la misma savia y jugo que se esparce en toda esa variedad de ramas: algunas rectas, otras torcidas, algunas de esta figura, algunas de eso: entonces es la misma cepa y mobiliario de corrupción natural. que brotan en esa gran diversidad de vicios, que ejercen operaciones tan diferentes en diferentes temperamentos. Y como es el gran oficio del juicio separar y distinguir, y así proporcionar sus aplicaciones; de modo que aquí está el gran arte espiritual de un ministerio prudente, primero para aprender el mal genio de un hombre, y luego para encontrarlo con una dirección peculiar y adecuada. Las reprensiones promiscuas siempre son ineficaces. ( R. Sur, DD )

Sinceridad probada

Observe el excelente método que tomó Cristo para convencer a esta persona. Si lo hubiera probado con un precepto de templanza, castidad o simplemente trato, nunca habría sonado en el fondo de su corazón, porque la cortesía de su vida habría dado una respuesta justa y satisfactoria a todo esto; pero cuando se acercó a él, y tocó la fibra de su corazón, sus amadas posesiones, el hombre se muestra rápidamente y descubre el temperamento de su espíritu más por el amor de un pecado particular querido, que por su tolerancia de veinte, a la que permaneció indiferente. ( R. Sur, DD )

La sinceridad de cada hombre no debe ser probada de la misma manera. El que concluyera a un hombre piadoso, porque no codicioso, traería sólo una breve discusión; porque tal vez sea lujurioso o ambicioso, y la corriente sea igualmente fuerte y violenta, aunque discurra por un cauce diferente. ( R. Sur, DD )

Pecados de omisión

Cuando el arquero dispara al objetivo, realmente falla en golpearlo si su flecha no llega a él, como cuando dispara más allá de él. ( Dr. Shedd. )