Salmo 101:1-8

Cantaré misericordia y juicio.

Un hombre en dos personajes

Este salmo describe a un hombre en dos caracteres, uno comparativamente bueno, el otro comparativamente malo. Un hombre así es un tipo de raza justa.

I. El carácter de un santo. Está lleno de buenas resoluciones.

1. En relación a su conducta hacia Dios (versículo 1). Un tema sublime para la canción: bondad y justicia.

2. En relación con su conducta hacia sí mismo (versículo 2). Decidió ejercer sobre sí mismo un sabio control, actuar no por pasión o impulso, sino por principios y por principios racionales y justos.

3. En relación a su conducta hacia su casa ( Salmo 101:4 ).

4. En relación con su conducta hacia su país (versículo 6).

II. El carácter de un déspota (versículo 8). Aquí el hombre asume la prerrogativa que pertenece a Dios y solo a Dios. Si todos los reyes actuaran de acuerdo con esta resolución, el mundo pronto se despoblaría, porque ¡cuán pocos hay entre los millones de la raza que no son malvados! ( Homilista .)

Un canto de misericordia y juicio

Esta resolución indica un estado de ánimo optimista y feliz. Un cántico es el canal natural para la efusión de alegría ( Santiago 5:18 ).

I. A quien canta. Cercanía consciente de Dios y gozo exuberante de espíritu se unen aquí. Estos dos no siempre van juntos: muy a menudo cuando se acercan, se destruyen mutuamente, como el fuego y el agua. Aparte de la regeneración y la reconciliación, es posible que tenga uno de estos dos en la experiencia humana, pero no ambos. En la multitud de sus pensamientos dentro de él, un hombre inconverso puede ser llevado, y mantenido por un tiempo, conscientemente cerca del Santo; pero luego hay una gran tristeza y dolor en su corazón: o un inconverso puede experimentar un gran gozo; pero luego se ha apartado de Dios.

Puedes llevar a un hombre así al Señor; pero mientras esté allí, no tiene cántico: o puedes darle un cántico; pero mientras canta, ha sacado a Dios de todos sus pensamientos. Volverse a los Señores y en esa actitud cantar con gozo, pertenece a los niños, a aquellos que han sido acercados por la sangre de Cristo y son aceptados en el Amado.

II. El salmo que cantó. “Misericordia y juicio” son las dos caras del carácter divino, revelado por Dios y comprendido por los hombres. Son los dos atributos que se enfrentan, por conflicto o en armonía, según las condiciones en las que se ejercen, o el punto desde el que se miren. Un canto no se puede construir con justicia o misericordia por separado.

Tampoco pueden convertirse en objeto de alabanza si se encuentran en un mero conflicto para neutralizarse o destruirse mutuamente. No es que Dios sea menos justo porque también es misericordioso, y menos misericordioso porque se ha comprometido a ser justo. Cuando estos dos se encuentran en el pacto eterno, se besan. La justicia es más grande porque la misericordia la encuentra: la misericordia es más grande porque la justicia se satisface y asiente.

La justicia se hace más justa porque la misericordia la acompaña: la misericordia se vuelve más misericordiosa en presencia de una justicia que nunca se doblega. Se encuentran para apoyarse mutuamente. Esta unión tiene lugar en Cristo crucificado. En Él las promesas de Dios son sí y amén. Somos salvos, porque Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros. Es un cántico que se necesita ahora, este cántico al Señor, un cántico sobre la misericordia y el juicio, de las filas de los redimidos. Para su propia comodidad, esto es necesario; para honra de Dios y testimonio al mundo. ( W. Arnot .)

La canción doble

I. ¿Qué hay en la misericordia para exigir una canción?

1. Libertad.

2. Plenitud.

3. Grandeza.

4. Estacionalidad.

5. Permanencia.

II. ¿Qué hay en el juicio para permitir una canción?

1. No se requiere, hablando con propiedad, que bendiga a Dios por sus propias aflicciones. No; las aflicciones son en sí mismas males; los efectos del pecado. Pero, a través de la providencia suprema de Dios, pueden convertirse en el medio para quitar el pecado; y se requiere que los cristianos, no solo sean sumisos bajo sus sufrimientos, sino que estén de acuerdo con la voluntad de Dios con respecto a ellos.

2. Hay puntos de vista que deben tomarse de sus aflicciones que permitirán, sí, incluso requerirán su acción de gracias y alabanza.

(1) La naturaleza de ellos. No son las imputaciones del juez, sino los castigos del Padre.

(2) Su brevedad. ¿Qué es el tiempo para la eternidad y cuál es nuestra vida para el tiempo mismo? Pero con frecuencia sus pruebas son mucho más breves que la vida.

(3) Su sensatez. No hay nada casual en ellos.

(4) Su alivio. Si quieres “cantar misericordia y juicio”, debes pensar en las bendiciones que aún disfrutas, así como en aquellas de las que te han privado; debes mirar el lado bueno y no estar siempre mirando la oscuridad.

(5) Su utilidad. Si la vid tuviera razón, agradecería al viñador por el uso del cuchillo con el que fue podada y se hizo para dar más fruto; y si la tierra tuviera razón, bendeciría a Dios por la reja del arado que rompe el barbecho. Nunca conocí a un hombre que se convirtiera a Dios por ganar una fortuna, pero he conocido a más de uno que se convirtió a Dios al perder una. ( W. Jay .)

El salmo de la tumba, dulce melodía

I. El carácter mezclado de las dispensaciones divinas.

1. En la obra de redención.

2. En el curso general de dispensación providencial hacia el mundo.

3. En la acción divina hacia la Iglesia.

4. En las líneas de nuestra historia familiar e individual.

II. Los motivos de alabanza bajo toda la variedad de la providencia.

1. El descubrimiento hecho por la variedad en cuestión del carácter divino es por sí mismo suficiente para hacernos cantar al Señor con alegría y cordialidad.

2. Se promueve así el desarrollo disciplinario de nuestro propio carácter moral y religioso.

(1) Existe la forma en que operan tales dispensaciones para someter nuestras corrupciones.

(2) Lo mismo opera en el ejercicio de nuestras gracias.

(3) La dispensación de la misericordia y el juicio opera en la forma de llevarnos a ejercer una dependencia más duradera del Señor mismo.

(4) Esta vicisitud de la dispensación opera aún más en el camino de prepararnos para una condición de goce sin mezcla en un mundo mejor. ( EA Thomson .)

La doble canción del creyente

Piedad.

1. ¿Qué es? Bondad y bondad hacia los que no lo merecen.

2. ¿Qué hay en la misericordia que debemos cantar?

(1) La maravilla de su origen.

(2) El costo de sus sacrificios.

(3) La abundancia de sus bendiciones.

(4) Su universalidad y libertad.

(5) En cuanto a otras distinciones especiales de misericordia.

Su duración, de eternidad en eternidad. Su altura, - más alta que los cielos y por encima de las nubes. Su perpetuidad es eterna. Además, se dice que es fuerte, rico, tierno, fiel; y sobre todo, Dios mismo se deleita en ella. Qué tema, entonces, para la santa contemplación y el canto alegre.

II. Juicio. Esto puede significar ...

1. La justicia de Dios.

2. Ley de Dios.

3. La ira de Dios.

4. Dispensaciones disciplinarias de Dios.

(1) Su sabia administración.

(2) La ternura de su aplicación.

(3) Los apoyos que les da.

(4) Los grandes fines que sus juicios deben cumplir.

Conclusión.

1. ¿No tenemos una nota clave que debería adaptarse a cada corazón y cada voz?

2. Las ventajas de este alegre curso serán muchas. Aliviará la carga del dolor. Endulzará la poción amarga. Pasará la hora lúgubre. Regocijará al corazón oprimido y desfallecido. Mediante una especie de química divina, aportará nuevos elementos de salud y bienestar a los medicamentos para las náuseas. Alegrará el alma, honrará la religión, glorificará a su Padre y será de gran ayuda en su vuelo espiritual y ascendente a la tierra del gozo eterno y la gloria eterna.

3. Que algunos aprendan ahora a cantar la canción del Señor en tierra extraña.

4. Canta en el camino al cielo, esperando cantar allí, por los siglos de los siglos. ( J. Burns, DD .)

Misericordia y juicio

I. La misericordia que todo creyente debe reconocer.

1. Misericordia diseñada desde la eternidad.

2. Misericordia revelada.

3. Misericordia aplicada.

4. Misericordia asegurada en el pacto de gracia.

II. Los juicios de los que puede tener motivos para cantar. Cristiano, ¿no tienes razón para cantar sobre los juicios que acompañaron a tu conversión? ¿No te despojaron tus terrores y alarmas de la justicia propia y profundizaron tu sentimiento de la naturaleza detestable del pecado? ¿No te hicieron querer al Salvador cuando calmó la tempestad y habló paz? Y los juicios de un tipo u otro marcarán nuestro progreso a través de este desierto.

No podemos soportar el continuo sol de la prosperidad. Es solo en el cielo donde nuestro sol nunca se pondrá; pero es sólo en la perfección del cielo que podemos soportar su brillo perpetuo. ( Carus Wilson, MA .)

Misericordia y juicio

Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana y se renuevan cada noche. Piense en sus misericordias redentoras, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. Piense en Sus misericordias salvadoras cuando miles de personas se han ido de esta gran metrópoli en esa última epidemia de influenza. Piense en su paciencia, con usted, de que mientras él perdonó su alma, su comportamiento ha sido muy inferior al que debería haber sido, si hubiera hecho su mejor esfuerzo.

Piense en sus privilegios espirituales, piense en estos preciosos sábados, este Libro abierto, este hogar bienvenido, con sus compañeros discípulos y corazones cálidos, y la sonrisa del Padre para saludar a Sus hijos cuando vengan. Piense en las misericordias providenciales de Dios desde la cuna hasta esta hora; cómo te ha mantenido quieto en vida, rescatándote de más peligros de los que jamás soñaste. Cómo ha llenado tu canasta; cómo ha llenado tu armario.

¡Misericordia! deja que tu mente se detenga en ellos. Seguramente, como David, deberíamos decir esta mañana: "Cantaré, cantaré de misericordia". Entonces vamos a gelificar un poco más. "Cantaré misericordia y juicio". ¡Ah! eso es una cosa diferente. ¿Cómo puedo cantar con la garganta ahogada? Puedo cantar con la alondra en las horas del amanecer, pero cantar en la noche cuando el viento gime, cuando la lechuza ulula y el murciélago revolotea entre las sombras de la tarde; para cantar cuando las luces se apagan, la fruta ha caído, cuando el viento helado me muerde hasta la médula, y la nieve cae pesadamente en un día de invierno, para cantar entonces, cuando la mano de Dios pesa sobre mí. Como Ezequías, puedo rugir; o puedo callar, porque Dios lo hizo.

Pero cantar, cantar una canción nocturna, una canción de invierno, un salmo de dolor, ¡seguramente eso nunca podrá ser! Y, sin embargo, aquí está: "Cantaré misericordia y juicio". Encuentro que David no está solo en eso. Me dirijo al gran patriarca Job, y en el día de su aflicción escucho de sus labios ese fragmento de música celestial que tan a menudo hemos escuchado junto a la tumba: “El Señor dio”, etc.

Me vuelvo hacia el apóstol Pablo, y mientras está esposado y encadenado en el calabozo con los pies lacerados, los escucho cantar alabanzas a Dios, y eso con tal gusto que sus canciones los traicionan, y toda la prisión se pregunta cómo tal la canción se puede cantar allí. Y entonces este hombre, David, canta de juicio: "Bueno me fue ser afligido". "Que me da canciones en la noche". “Alabaré al Señor en el fuego, y en la noche su cántico estará conmigo.

“Estos son patrones, así que ves que se puede hacer. No solo eso, sino que descubrirán que las canciones más ricas, dulces y excelentes de la Iglesia son las que han sido cantadas en el fuego del sufrimiento, exprimidas de sus vidas. Recuerdo la hermosa historia de los días en que ardían los mártires. Cuando un pobre anciano fue atado a la estaca, tan pronto como las llamas comenzaron a elevarse, descubrió su cabeza blanca y cantó el "To Deum", esa canción de alabanza incomparable.

¡Escuchar con atención! "El noble ejército de mártires te alaba". Y escucha de nuevo: "Cuando venciste la severidad de la muerte, abriste el reino de los cielos a todos los creyentes". “Cantaré de misericordia y de juicio”. Otra mártir, una mujer, cuando el fuego comenzó a arder a su alrededor, cantó el "Magnificat". Seguramente nunca los labios de una mujer cantaron una canción más dulce cuando cantaba: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

Grandes cosas ha hecho por mí el Poderoso ”. Por ella, pobre criatura, en las llamas, ha hecho grandes cosas por mí. Él la ha exaltado de bajo grado. Y luego se pusieron las túnicas reales, triste un Magnificat aún más glorioso suena de sus labios en lo alto. Te pido que consideres la conjunción de la misericordia y el juicio como una razón por la que deberías cantar. Esta mezcla de tristeza y alegría, esta mezcla de tristeza y paz.

Vea si no puede encontrar terreno para cantar, para cantar fuerte. No es que cantes lo suficiente, incluso en el lado de la misericordia. Pero vea si no puede encontrar cómo necesitamos juicio para mantenernos humildes, vigilantes y puros. Cuán grandemente necesitamos la misericordia, a su vez, para darnos esperanza, para animar nuestros esfuerzos, asegurar nuestros corazones y mantener nuestra paciencia. Necesitamos tanto la vara como el bastón. “Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

”¿Por qué la vara? Eso habla de la expectativa de corrección, ¿no es así? ¡El personal! eso significa apoyo, ayuda y fortaleza mientras caminas. No te gusta la vara, pero Dios conoce las cosas mejor que nosotros. No olvide que las sentencias no son aplicaciones de un juez. Nos ponemos por encima de todo eso. No son el cumplimiento de una sentencia. Sin golpes de venganza. Son las medicinas del alma.

Son tonificantes si el corazón del creyente está bien con su Dios. La cruz es amor; en la cruz está el amor. No necesito decirte que la gracia es la llave que abre todo el tesoro que Dios tiene para ti. Otra cosa en la que pensar es en la duración de estos juicios. Que debemos cantar estos juicios, pensar en su beneficio incluso si duran toda la vida. Este es el momento de la escuela. ¿Sabes cómo lo expresa Paul? "Estas leves aflicciones que son sólo por un momento". Aun así, inclinaron la cabeza hacia él. El dolor dura una noche, pero la alegría llega por la mañana. ( JJ Wray .)

Misericordia y juicio en la naturaleza

Nunca olvidaré la terrible sublimidad de la escena que me rodea, cuando en el corazón de las heladas soledades de los Alpes, en el santuario más recóndito de uno de los templos más estupendos de la naturaleza, entre estupendos precipicios, elevadas agujas de roca, imponentes cúpulas de la eternidad. nieve. Pero la escena que más me llamó la atención en el paisaje fueron los glaciares, que llenaron con sus masas rígidas y espantosas cada desfiladero a su alrededor.

En medio de ellos había un pequeño jardín brillante de flores alpinas, floreciendo en los mismos límites del hielo, que elocuentemente me habló de la grandeza y la bondad del Creador, la vida y la muerte, la alegría y la tristeza, la plaga que destruye y la bendición que renueva, son tan misteriosamente bendecidos en esta tierra nuestra. Por un lado, los glaciares molían las montañas y las flores alpinas estaban curando las cicatrices que ella infligió. La terrible majestad y el amor de Dios, Su misericordia y Su juicio estaban allí, como siempre lo están, si tan solo pudiéramos verlo, uno al lado del otro. ( Hugh Macmillan, DD )

La misericordia y el juicio son un tema de alabanza

Algunas personas parecen no pensar nunca en serio en la vida. Piensan solo en la diversión y nunca van más allá de la superficie aireada de las cosas. Pero para quien piensa profundamente, la vida no es todo una ronda de placer vacío. Un viajero que se detuvo en Amberes describe el efecto que le produjeron las campanas de la gran torre. Cada cuarto de hora sonaban al aire sus dulces notas, en suave melodía, que caían como una deliciosa lluvia de música cayendo del cielo.

Luego, a la hora completa, en medio de su lluvia de notas líquidas de plata, sonaron los golpes solemnes de la gran campana, con lengua de hierro, profunda y pesada; y estos tonos pesados ​​lo llenaron de un sentimiento de asombro. Mientras escuchaba, hora tras hora, las campanadas, la tierna melodía de las campanas más pequeñas y dulces le recordaba la misericordia y el amor de Dios, y los matices solemnes que rompían en su oído al final de cada hora completa hablaban del terribles temas de justicia, juicio, eternidad.

De modo que toda persona reflexiva se impresiona al leer las Escrituras. Su tono habitual es misericordia. El amor suena por todas partes, como las notas de los cantos de los ángeles. Pero aquí y allá, en medio de las palabras de la ternura divina, llega alguna nota profunda que habla de la justicia, de la ira contra el pecado, del terrible Día del Juicio. Es lo mismo en la vida. El fluir del día común es alegría. Hay música por todas partes.

Florecimiento. El amor enciende su lámpara en nuestro camino. Entonces, de repente, irrumpe, en medio de la risa alegre, un tono, profundo y solemne, que nos llena de asombro. La vida no es solo alegría. Incluso ahora su trasfondo es serio. Deberíamos ser reflexivos. La eternidad está cerca del tiempo. Las cosas trascendentales del juicio están ocultas solo por un delgado velo de niebla.