Mateo 6:19

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan.

Ver. 19. No os hagáis tesoros en la tierra ] Este es el cuarto lugar común tratado aquí por nuestro Salvador, de desechar el cuidado desmesurado de las cosas terrenales, que él ejerce sobre todo, con nueve argumentos diferentes, hasta el final del capítulo. . Por tesoros aquí se quiere decir riqueza mundana en abundancia, cosas preciosas almacenadas, como plata, oro, perlas, etc. Todos estos son tierra, y solo sobre la tierra están guardados.

¿Qué es la plata y el oro sino la tierra blanca y amarilla? ¿Y qué son las perlas y las piedras preciosas sino las tripas y la basura de la tierra? חספא בספא Daniel 2:45 . La piedra quebrada en pedazos es el hierro, el bronce, el barro y la plata, etc. El profeta rompe el orden nativo del habla, por arcilla, hierro, bronce, plata, etc.

, para insinuar (como algunos conciben) que la plata es arcilla por una elegante alusión en el caldeo, ¿deberíamos cargarnos de arcilla espesa? recargar nuestros corazones con los cuidados de esta vida? Lucas 21:34 . Se dice: "Abraham era muy rico en ganado, en trigo y en oro", Génesis 13:2 .

Hay una traducción latina que dice: "Abraham estaba muy pesado", בבז. Y el original con indiferencia soporta ambos; para mostrar, dice uno, que las riquezas son una pesada carga y un obstáculo muchas veces para el cielo y la felicidad. Los que tienen esta carga sobre sus espaldas difícilmente pueden entrar por la puerta estrecha como un camello o un cable en una aguja, Mateo 19:24 , y eso porque confían en sus riquezas (como allí lo expone nuestro Salvador), y aquí claramente insinúa cuando habla de acumular tesoros, previendo así para el más allá, para mañana a (así que la palabra significa), y pensándose simplemente en los más seguros y más felices por su abundancia exterior, como lo hizo el rico tonto.

La riqueza del rico es su ciudad fuerte, dice Salomón, Proverbios 10:15 ; su cuña, su confianza; su oro, su dios; por Efesios 5:5 San Pablo lo llama idólatra, Efesios 5:5 ; Santiago, un adúltero, Santiago 4:4 ; porque le quita a Dios su flor, su confianza, y se prostituye tras las vanidades mentirosas; siembra viento y cosecha torbellino, atesora riquezas pero también ira, Santiago 5:3 ; y contando todos los peces que llegan a la red, captura al diablo y todo.

Por eso Santiago manda a tales (y no sin motivo) "llorar y aullar por las miserias que vendrán sobre ellos". Los ve como personas deploradas, y como el filósofo podría llamar y contar incurables y desesperados. b Porque el corazón que primero se convierte en tierra y barro, luego se congelará y solidificará en acero e inflexible. "Los fariseos que eran codiciosos se burlaron de Cristo", Lucas 16:14 , y perecieron irremediablemente.

Y San Pedro dice que los reprobados tienen el corazón "ejercitado en prácticas codiciosas", 2 Pedro 2:14 , que siguen constantemente, como el artífice de su oficio, siendo aprendices del diablo, 2 Corintios 2:11 ; "No sea que Satanás obtenga una ventaja contra nosotros, o nos sobrepase", como los desdichados codiciosos hacen con los novatos tontos.

c Estos como han servido a un amo malo, así recibirán "la recompensa de su maldad y perecerán en sus corrupciones", 2 Pedro 2:12,13 . Su felicidad está guardada en la tierra, más cerca del infierno que el cielo, más cerca del diablo que Dios, a quien han abandonado, por tanto serán "escritos en la tierra", Jeremias 17:13 ; es decir, en el infierno, tal como se opone a que sus nombres se escriban en el cielo.

Aquellos que son terrenales tienen condenación por su fin, Filipenses 3:19 . Dios, para dar testimonio de su disgusto, les golpea con los puños, Ezequiel 22:13 ; como hizo Balac en Balaam. Y para que no respondan, Tush, estas son sólo grandes palabras, diseñadas a propósito para asustar a la gente tonta; lo haremos bastante bien con el Señor; añade, Mateo 6:14 ; ¿Podrá resistir tu corazón, o fortalecerse tus manos, en los días que yo trataré contigo? Yo, el Señor, lo he dicho, y lo haré.

¡Oh, que nuestros topos de estiércol codiciosos (que yacen hurgando y estudiando la tierra, como si tuvieran la intención de cavar a través de ella un camino más cercano al infierno) consideraran esto antes de que la fría tumba contenga sus cuerpos y el caliente Tophet queme sus almas! el uno es tan seguro como el otro, si no se toma el rumbo oportuno. Oh saeculum nequam, dice San Bernardo; ¡Oh, miserable y miserable mundo, qué poco te deben tus amigos! Ver tu amor y tu amistad los expone a la ira y ¡venganza de Dios, que arde tan bajo como el infierno más profundo! d ¡ Cuán bien se puede decir de ti, como Solinus del río Hipanis: los que lo conocen al principio lo elogian; los que lo han experimentado al fin, no sin causa condenarlo! eAquellos que quieren enriquecerse se resuelven para obtener REM, REM, Quocunque Modo rem, como él ha dicho, éstos caen necesariamente en muchas codicias ruidosas que los hombres se ahogan en la destrucción: f desesperadamente ellos se ahogan en la miseria sin remedio (como la palabra signifieth).

"Es necesario orar a Cristo para que se vaya", dijo el mártir, "para que no se ahoguen todos sus cerdos. El diablo volverá a morar en sí mismos y no en sus cerdos. Por tanto, al diablo irán y habitarán con él, " &C. Se alimentan de carroña, como el cuervo de Noé; sobre el polvo, como la serpiente; sobre los bocados asesinos del mundo, como los de Job: Job 20:15 "Se tragan las riquezas", y están tan insaciados como los fariseos, Lucas 11:41 .

Pero los volverán a vomitar, Dios los echará fuera de sus vientres. g Sus bocas que claman: Dad, dad, con la sanguijuela del caballo, serán llenas dentro de poco con una pala de moho, y una copa de fuego y azufre se derramará por sus anchas gargantas. Les pasará peor que antes al codicioso califa de Babilonia, quien, habiendo sido tomado junto con su ciudad, por Haalon, hermano de Mango, el gran Cham de Tartaria, fue colocado por él en medio del tesoro infinito que él y sus predecesores habían amontonado codiciosamente juntos, y habían pedido que el oro, la plata y las piedras preciosas tomaran lo que le agradaba comer, diciendo a modo de burla que un huésped tan rico debería ser alimentado con lo mejor, de lo cual él deseó que él no hiciera nada.

El miserable codicioso, guardado durante ciertos días, murió miserablemente de hambre en medio de aquellas cosas de las que pensó que nunca debería haber tenido suficiente, por lo que esperaba protegerse contra cualquier escasez o peligro. A Dios le encanta refutar a los hombres carnales en sus confidencias. Pasarán "apenas mejor y hambrientos; y sucederá que cuando tengan hambre, se angustiarán, maldecirán a su rey y a su Dios, y mirarán hacia arriba".

Y mirarán a la tierra "(donde han depositado su felicidad, pero ahora han perdido sus esperanzas)", y contemplarán angustia y tinieblas, penumbra de angustia; y serán arrojados a las tinieblas, " Isaías 8:21,22 , la más absoluta oscuridad, donde sus nunca suficientes serán apagados con suficiente fuego, sino un fuego negro sin el menor atisbo de luz o consuelo.

Donde la polilla y el herrumbre corrompen, y donde ladrones, etc. ] Un poderoso disuasivo de la mentalidad terrenal, por la incertidumbre de las riquezas, siempre sujeto a un doble peligro o derroche; 1. De vanidad en sí mismos; 2. De la violencia de los demás: el óxido o el robo pueden deshacernos. Como las flores más hermosas o los árboles frutales engendran un gusano que a menudo les devora el corazón; como la hiedra mata a la encina que la lleva; así, de la materia de un tesoro terrenal crece polilla u óxido que lo pudre.

Todas las cosas externas son de naturaleza perecedera, perecen con el uso, se derriten entre nuestros dedos. San Gregorio sobre esas palabras en Job 38:22 , Qui ingreditur in thesauros nivis? "¿Quién ha entrado en los tesoros de la nieve?" - muestra que los tesoros terrenales son tesoros de la nieve. Vemos a los niños pequeños cuánto se esfuerzan por rastrillar y raspar la nieve juntos para hacer una bola de nieve, que después de un tiempo se disuelve y se convierte en nada.

Así es como los tesoros de este mundo, los tesoros que los hombres malvados han amontonado, cuando Dios entra en ellos, se reducen a nada. "El que confía en sus riquezas, caerá", Proverbios 11:28 , como el que está parado sobre un montículo de hielo o un montón de nieve. David, cuando subió a su montaña, pensó que estaba engreído y comenzó a cantar que nunca lo moverían.

Pero Dios (para refutarlo) apenas había escondido su rostro, pero estaba turbado, Salmo 30:6,7 . ¿Qué es el aire sin luz? Los egipcios no se alegraron de ello: no más de lo que un cristiano tiene riquezas sin el favor de Dios. Además, ¿qué agarre hay de estas cosas terrenales, más que de una bandada de pájaros? No puedo decir que sean míos porque se sientan en mi patio, "Las riquezas tienen alas", dice Salomón, Proverbios 23:5 ; "alas de grandes águilas para volar de nosotros", dice un padre; pero para seguirnos, Ne passerinas quidem, no tanto como pequeñas alas de gorrión.

Con lo cual Salomón correctamente argumenta: "¿Ponerás tus ojos en lo que no es?" que no tiene subsistencia real, que no es nada, y no tiene más precio que el que la mera opinión le impone? El mundo llama sustancia a la riqueza, pero Dios le da ese nombre solo a la sabiduría. Se dice que el cielo tiene un fundamento, la tierra que colgaba de la nada, Job 16:7 .

Por eso se dice que las cosas están en el cielo, como en una mansión; pero en la tierra, solo en la superficie, como listos para ser sacudidos. h Por eso se llama al mundo un mar de vidrio, frágil y voluble, mezclado con el fuego de las tentaciones y tribulaciones, Apocalipsis 15:2 . El mismo firmamento (que tiene su nombre por su firmeza) se derretirá con ferviente calor, y toda la tela visible se disolverá con el fuego del último día, 2 Pedro 3:10 .

Salomón presenta el mundo con una palabra que presagia cambio, por su mutabilidad. i Y San Pablo, cuando dice que "la moda del mundo pasa", usa una palabra de arte que significa una figura matemática externa desnuda, " Cui veri aut solidi nihil subest " , dice un intérprete, que no tiene verdad. o solidez en él en absoluto. Gelimer, rey de los vándalos, siendo conquistado y llevado en triunfo por Belisario, el general romano, cuando se paró en campo abierto ante el emperador Justiniano, y lo vio sentado en su trono de estado, recordando con todo lo alto que era él mismo. caído, estalló en este discurso, "Vanidad de vanidades, todo es vanidad.

"Ese fue el veredicto de Salomón, emitido hace mucho tiempo, sobre la base de una experiencia bien fundamentada. Pero a los hombres les encanta probar conclusiones; y cuando lo han hecho," ¿De qué aprovecha ", dice," el hombre tiene todos sus dolores? ", Qué residuo y fruto restante (como la palabra significa) para permanecer con él? Eclesiastés 1:3 Cuando todo el relato está subducido (su felicidad se resuelve en su resultado final y conclusión) no descansa nada más que cifras.

Una araña se destripa y desperdicia sus propias entrañas para hacer una tela para atrapar una mosca; así lo hace el mundano por lo que no aprovecha, sino que perece en el uso; o dice que permanece, pero él mismo perece, cuando poseer las cosas que ha obtenido podría parecer una felicidad; como el tonto rico, Alejandro, Tamerlán y otros. La mayoría de los césares no obtuvieron nada por su adopción o designación, excepto ut citius interficerentur, para que pudieran ser asesinados antes.

Todos, o la mayoría, hasta Constantino, murieron muertes no naturales y en el mejor de los tiempos. "El que obtiene riquezas y no con derecho, las dejará en medio de sus días, y al final será un necio", Jeremias 17:11 . Dios se burlará de él. Cuando salió del vientre de su madre, desnudo volverá, para ir como vino, y no tomará nada de su trabajo, que pueda llevar en su mano, Eclesiastés 5:15 .

Digamos que su tesoro escapa tanto al óxido como al ladrón, la muerte como un ladrón entrará y no lo dejará digno de un gramo. ¿Quién no se pondría entonces a la luz con esta pelf, y se pondría esa resolución persa, Isaías 13:17 ; "¿No mirar la plata, ni codiciar el oro?" ( Animo magno nihil magnum, Con un gran espíritu nada es grande.

Senec.) ¿Quién no andaría en los pasos del fiel Abraham y respondería al diablo con sus ofertas de oro, como hizo con el rey de Sodoma: "Dios no quiera que yo tome de ti ni siquiera la correa de un zapato?" Cuando se enviaron grandes obsequios a Lutero, él los rechazó con este valiente discurso, " Valde protestatus sum me nolle sic satiari a Deo ", protesté profundamente que Dios no debería desanimarme con cosas tan pobres como estas.

Los romanos paganos tenían, por una diferencia en su nobleza, un pequeño adorno en forma de luna (para mostrar que todos los honores mundanos eran mutables), y lo usaban en sus zapatos, para mostrar que lo pisaron bajo sus pies. pies, como base y sin botas. j Esto es un freno para muchos cristianos, que tienen las manos hundidas hasta el codo en el mundo, y adoran estas vanidades terrenales tanto como Jerjes una vez lo hizo con su plátano, o Jonás con su calabaza.

Hay una especie de hombres que dicen del mundo como comerciante de Salomón: "No es nada, no es nada", pero cuando se separan, se jactan y se acercan al mundo. San Pablo no era ninguno de ellos; porque "en ningún momento", dijo, "usamos palabras lisonjeras, como sabéis; ni con un manto de codicia, Dios es mi testigo". No, él veía el mundo como un gran muladar, y se preocupó de "gloriarse en nada, sino en la cruz de Jesucristo", por lo cual el mundo fue crucificado para él y él para el mundo, Gálatas 6:14 .

Entonces David, "Mi alma", dice, "es como un niño destetado", que no se preocupa por mamar aunque nunca un pecho tan hermoso y lleno. De modo que Lutero confiesa de sí mismo, "que aunque era un hombre frágil y sujeto a imperfecciones, la infección de la codicia nunca se apoderó de él"; ahora quisiera que todos fuéramos luteranos en esto, dice uno.

a Θησαυρος παρα του εις αυριον θειναι.

b Aristotdes hoc iudicat αναιτους. Principio moral. iv. 1.

c ινα μη πλεονεκτηθωμεν. Metaph. ab avaris illis sanguisugis viduarum domos devorantibus.

d Quod solos tuos sic solet beare amicos, ut Dei facias inimicos. Berna.

e Qui in principiis eum norunt praedicant: qui in fine experti sunt, non iniuria execrantur. Sol. C. 24.

f Βυθιζουσι. En profundum exitium demergunt, ita ut in aquae summitate rursus non ebulliant.

g τα ενοντα. Quia divitae insident avari animo. Beza.

h Εν ουρανοις, επι της γης.

i חלוף Proverbios 31:8 ; hoc est, עולם mundi, sic dicti quod transeat, nec quicquam in eo stabile sit. Kimchi.

j Baytacen habitantes odio auri coemunt hoc género metalli, et abieciunt in terrarum profundo, ne polluti usu eius, avaritia corrumpant aequitatem. Sol. gorra. 68.