Salmo 15:4

A cuyos ojos se desprecia el vil; pero honra a los que temen al SEÑOR. [El que] jura para [su propio] mal, y no cambia.

Ver. 4. A cuyos ojos se desprecia el vil ] Un abyecto, un réprobo, como se lo rinde; sea ​​tan alto como Amán; vea el carácter de Ester 7:6 de él, Ester 7:6 , y el desprecio de Mardoqueo hacia él, Ester 3:2 (Josefo). Sea tan grande como Antíoco Epífanes, a quien los samaritanos, excusándose de que no eran judíos, escribieron así: A Antíoco, el gran dios.

Daniel lo contó y lo llamó una persona vil, Daniel 11:21 . De modo que Eliseo despreció al rey Joram, 2 Reyes 3:14 ; también debemos despreciar a los malvados; sin embargo, non virum, sed vitium, et salvo cuique loci sui honore, dando honor, como corresponde a sus lugares, a quienes se debe honor, Romanos 13:7 .

, pero rehuyendo esa parcialidad gravada por Santiago, Santiago 2:3,4 . El burgués de la Nueva Jerusalén, reprobos reprobat, et probes probat, no puede halagar a ningún hombre, ni imaginarse a alguien en quien no encuentra aliquid Christi, algo de la imagen de Dios. Un coloso dorado, lleno de basura, al que no puede inclinarse.

Pero honra a los que temen al Señor ] Como los únicos ángeles terrenales, aunque nunca tan mezquinos y despreciables a los ojos del mundo. Al Sr. Fox, se le preguntó si no recordaba a un siervo de Dios tan pobre que había recibido ayuda de él en tiempos de problemas. respondió, lo recuerdo bien; Les digo que me olvido de señores y señoras para recordarlo. Ingo, un antiguo rey de Draves y Veneds, organizó a sus nobles paganos, en una fiesta, en su salón de abajo, y a una compañía de cristianos pobres con él en su cámara de presencia, entreteniéndolos con la alegría más real y la asistencia más real posible.

Ante lo cual, cuando sus nobles se preguntaron, les dijo, esto no lo hizo como rey de los Draves, sino como rey de otro mundo, en el que estos deberían ser sus compañeros y príncipes (Aeneas Sylv. Cap. 20).

El que jura para su propio mal, y no cambia] La codicia odia tanto que, primero, preferirá sufrir pérdidas antes que ser peor que su juramento o palabra honesta; en segundo lugar, presta, sin volver a buscar nada; en tercer lugar, no acepta recompensa contra el inocente, ni como juez ni como abogado. De muchos blasfemos se puede decir que pueden jugar con los juramentos como lo hacen los niños con las nueces; o como hacen los monos con sus collares, que se pueden quitar a su gusto.

Y de muchos prometedores, que son como el pavo real, todos en colores cambiantes, tan a menudo cambiados como conmovidos; pero este no es el disfraz del pueblo de Dios. Los judíos en este día no cumplen ningún juramento a menos que juren sobre su propia Torá, o ley, sacada de sus sinagogas (Tertul.). Los turcos no mantienen ningún juramento más allá de lo que pueden sostener según su propia conveniencia. Los papistas sostienen que la fe no se debe mantener con los herejes; y practican en consecuencia.

Pero los antiguos romanos tenían siempre un gran cuidado de cumplir su palabra, cueste lo que cueste; de tal manera que el primer templo construido en Roma fue dedicado a la diosa Fidelity. De hecho, en tiempos posteriores, Romanis promittere promptum erat, promissis autem, quanquam iuramento firmarls, minime stare: los romanos estaban ansiosos por prometer y jurar, pero descuidados en cumplir, si se puede creer a Mirrhanes, el general persa (Procop.

de Bel. Persic. lib. 1). Pero un juramento se mantuvo entre todas las naciones, un vínculo sagrado y obligatorio, a menos que fuera contra las costumbres, contra las buenas costumbres, como dicen los abogados. Josué y los ancianos mantuvieron su juramento a los gabaonitas, aunque para su inconveniente. Sedequías fue castigado por no mantener contacto con el rey de Babilonia. Y una de las leyes de los caballeros de la banda en España era, que si alguno de ellos rompía su promesa iba solo, y nadie le hablaba, ni él a nadie.