2 Tesalonicenses 1:6

εἴπερ δίκαιόν ἐστιν παρὰ θεῷ , si para estar seguro es justo con Dios . Εἴπερ es siquidem (Ambrosio, etc.), no si tamen (Vulg.); cf. Romanos 3:30 ; Romanos 8:9 ; Romanos 8:17 ; 1 Corintios 8:5 : la partícula afirma retóricamente, en forma de hipótesis, un hecho reconocido; así Theodoret, οὐκ ἐπὶ�ʼ ἐπὶ βεβαιώσεως; “veluti verum inferens de quo nefas sit dubitare” (Erasmus).

Δίκαιόν κ.τ.λ. repite el δικαίας κρίσεως de 2 Tesalonicenses 1:5 ; la justicia que ciertamente se espera de Dios ( Romanos 3:5 ss., Romanos 3:26 ; Romanos 9:14 ): “una señal”, digo, “del justo juicio de Dios… porque justo está en Él pagar a los que afligen con aflicción, etc.

” Παρὰ θεῷ, apud Deum, a Su vista , o estimación, en Su tribunal; cf. Romanos 2:11 ; Romanos 2:13 ; Lucas 1:30 , etc.

ἀνταποδοῦναι τοῖς θλίβουσιν ὑμᾶς θλίψιν , para pagar a los que os afligen aflicción . Para θλίβω, θλίψις, véanse las notas de 2 Tesalonicenses 1:4 y 1 Tesalonicenses 1:6 ; y por ἀνταποδίδωμι, en 1 Tesalonicenses 3:9 .

Τοῖς θλίβουσιν … θλίψιν sigue el jus talionis , un axioma de justicia inculcado por la Ley de Moisés en Levítico 24:20 , y generalizado por San Pablo en Colosenses 3:25 como principio de las futuras retribuciones de Dios; nuestro Señor describe su aplicación en la historia de Dives y Lázaro ( Lucas 16:25 ); ver también Mateo 26:52 ; Apocalipsis 13:10 .

Θλίψις se usa una vez además de los futuros dolores de los impíos, en Romanos 2:9 : θλίψις κ. στενοχωρία ἐπὶ πᾶσαν ψυχὴν�; representa su angustia como una imposición personal , la que Dios mismo impone sobre ellos.

Ἀνταποδίδωμι (o ἀποδίδωμι), con sus derivados, se encuentra en una serie de dichos del AT relacionados con la venganza de Dios sobre los enemigos de Israel, o sobre sus enemigos dentro de Israel (la idea impregna la profecía): véase Isaías 66:4 ss., Isaías 66:14 y sigs.

, Isaías 63:4 ; Isaías 63:7 ; Isaías 34:8 ; Isaías 35:4 ; Isaías 59:18 ; Jeremias 28 .

(LXX) 6, 24, 56; Thren. 3:63; Abdías 1:15 ; Señor 32:13 ; Sir 32:23 ss. (LXX). El primero de los pasajes anteriores está evidentemente ante la mente de los escritores; El contexto le suministra otros paralelos, en el κρἰσεως (κριθήσονται) del último verso, el ἐν πυρὶ φλογός, ἐκδίκησιν, y τοῖς μὴ ὑουσιν (ὐὐὐ 2 Tesalonicenses 1:8 .

Todo el pasaje de Isaías debe leerse en la LXX, también Salmo 78:6 y Jeremias 10:25 ; Jeremias 25:12 25,12 (εἰς�), junto con Isaías 61:2 61,2, para darnos cuenta de cómo la concepción y la imaginería de San Pablo sobre el juicio futuro están impregnadas en la O.

T. Apocalíptico. Otros paralelos aparecerán cuando lleguemos a 2 Tesalonicenses 1:9 ss.; cf. Introducción págs. lx. F.