Efesios 4:6

εἶς θεὸς καὶ πατὴρ πάντων, ὁ ἑπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πξ.σ El fundamento más profundo de la unidad, que subyace y sustenta tanto la unidad del amor y la esperanza, como la unidad del servicio común del Señor único que se ha revelado en carne humana, es la unidad y la paternidad universal de Dios. Esta verdad San Pablo la había proclamado en Atenas como la base de la unidad de la raza, Hechos 17:26 ; Hechos 17:28 ; cf.

Hebreos 2:11 ; Hebreos 12:9 . El pensamiento de la Paternidad estaba en el corazón de la oración, Efesios 3:14 . La unidad de Dios une de la misma manera a judíos y gentiles en Romanos 3:30 y es la base de la intercesión todo-inclusiva en 1 Timoteo 2:1-5 .

En Romanos 11:36 San Pablo ha estado describiendo el cumplimiento del consejo de Dios en la historia humana, y por lo tanto se reconoce a Dios como la fuente, el camino y la meta de todo el desarrollo, ἐξ αὐτοῦ καὶ διʼ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντ. Aquí el pensamiento es de la constitución fundamental del universo, y Dios es ἐπὶ πάντων 'supremo sobre todo' (cf.

Romanos 9:5 ), 'omnipresente' διὰ πάντων: el pensamiento no es fácil de definir o comparar. Robinson parafrasea 'operativo a través de todos'. Es posible, esp. Si leemos ἴνα πληρωθῇ πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ θεοῦ en Efesios 3:19 , puede significar 'cuya manifestación perfecta todas las cosas ministra') 'e imanente en todos los' ἐν πᾶσιν, la conversación de Hechos 17:28 (ἐν αὐ ὐ γὰ γὰ γὰ. ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν).

πάντων y πᾶσιν pueden ser masc. o neutro. En conexión con πατὴρ es natural tomar πάντων como algo personal. Pero no parece haber razón para limitar la referencia en la frase preposicional. En cualquier caso, la adición de ἡμῖν a ἐν πᾶσιν es ajena al espíritu del pasaje.