Efesios 4:6

Efesios 4:6 . Un dios. El fundamento más profundo de la unidad se encuentra en la existencia de un solo Dios, que se ha revelado a sí mismo en la redención de su pueblo.

Y Padre de todos. Esto no equivale a Creador, sino que se refiere a la especial relación paternal sostenida por el Padre a todos los creyentes. El contexto es decisivo contra cualquier debilitamiento de la misma en 'All-Father'. Alford piensa que hay una referencia a la Paternidad de Dios de todos los hombres como una posesión perdida, pero tal punto de vista no ayuda al argumento del Apóstol. Insta a los cristianos a preservar la unidad ( Efesios 4:3 ), y luego contrasta la relación de Dios con 'todos' con el don de Cristo para 'cada uno' ( Efesios 4:7 ).

La referencia a los cristianos solos en 'todos' fortalece ambas posiciones. Después de la mención de 'un Espíritu' ( Efesios 4:4 ) y 'un Señor' ( Efesios 4:5 ), es natural referir este versículo solo al Padre, quien se describe más adelante: Quien está sobre todos (creyentes) , como Gobernante y Guía, ya través de todo ; ya que los individuos son instrumentos usados ​​por Él, y en todos.

Las mejores autoridades omiten 'tú', una inserción explicativa para limitar la aplicación a los cristianos. Dios Padre habita en todos los creyentes, no en un sentido panteísta, sino como se establece en el evangelio; borrador cap. Efesios 2:22 , Dado que el 'bautismo' se menciona en Efesios 4:5 , y su fórmula apunta al Padre, Hijo y Espíritu Santo, muchos encuentran en este versículo una referencia a estas tres Personas de la Trinidad.

Las preposiciones 'sobre' y 'en' estarían de acuerdo con este punto de vista, pero 'a través de' no es justamente aplicable al Hijo. Además, el verso pierde mucho de su fuerza, si se aplica a la Trinidad, ya que la unidad es la idea sobre la que se insiste. La referencia a Dios Padre no solo es más gramatical, sino mucho más segura. Sobre todo el párrafo, Hodge bien comenta: 'Hay muchos pasajes a los que la doctrina de la Trinidad da un ritmo sagrado, aunque la doctrina en sí misma no se afirma directamente.

Así es aquí; hay un Espíritu, un Señor, un Dios y Padre. La unidad de la Iglesia se funda en esta doctrina. Es uno, porque para nosotros hay un solo Dios Padre, un solo Señor, un solo Espíritu. Es una unión verdaderamente mística: no una mera unión de opinión, de interés o de sentimiento; sino algo sobrenatural, que surge de un principio común de vida. Esta vida no es la vida natural que nos pertenece como criaturas; ni intelectual, que nos pertenece como seres racionales; pero es vida espiritual, llamada en otra parte la vida de Dios en el alma. Y como esta vida es común por una parte a Cristo ya todos sus miembros, y por otra a Cristo y Dios, esta unión de la Iglesia no es sólo con Cristo sino con el Dios Trino.