Mateo 5:3-9

La transposición de Mateo 5:4-5 a su orden en el texto se basa en la autoridad de los principales críticos textuales sin que sea un manuscrito concluyente. apoyo. La gradación lógica del pensamiento está a favor del cambio. De las 'Bienaventuranzas'—llamadas así por la palabra inicial 'beati' en la Vulgata—las siete primeras pueden ser consideradas como grupos de caracteres, o como un esquema de ética cristiana en una escala ascendente, rastreando el crecimiento cristiano paso a paso; los dos últimos se refieren especialmente a los discípulos: suministran las pruebas y las esperanzas del discipulado.

Primero, dos cualidades pasivas 'humildad y mansedumbre', que marcan el carácter receptivo del cristianismo, luego dos actividades o movimientos del alma; 'duelo', que lo aleja de la tierra, tendiendo 'a soltar la cadena | que nos ata a un mundo de dolor.' Luego 'hambre y sed' divinas que lo atraen al cielo. Esta cuarta bienaventuranza es el punto central: δικαιοσύνη es la piedra angular del alma que busca a Dios, el fundamento del alma que lo ha encontrado.

Tres gracias de la vida cristiana siguen, 'misericordia', las primicias de la justicia, (ver la estrecha conexión entre los dos cap. Mateo 6:1 y comp. los frutos de justicia en la escena del juicio cap. 25,) 'pureza de corazón', el alma limpia de toda contaminación ve a Dios, y 'hacer la paz', donde el alma que ha visto a Dios imita la obra de Dios: reconciliación.Acción práctica.ἐλεήμονεςMovimiento del alma del pecado a la justicia

πτωχοὶ τῷ πνεύματι. San Lucas omite τῷ πνεύματι, mostrando que los pobres literales se refieren principalmente, San Mateo muestra que no se refieren exclusivamente a ellos. Los πτωχοὶ (casi iq ταπεινοί) se oponen a los espiritualmente orgullosos y autosuficientes; tienen necesidad de las riquezas de Cristo y sienten su necesidad. Considerar ταπεινότης οι ταπεινοφροσύνη como una virtud es un pensamiento cristiano y opuesto a la ética pagana, τίς θέλει ζῆν ταπεινός; épico. Disertar. IV. 1. 2.

αὐτῶν ἐστὶν ἡ βασιλεία. Por una especie de ironía divina, la recompensa no buscada es lo más diferente del carácter que la gana: el menos ambicioso tendrá el premio del más ambicioso.