Juan 11:33-41

Ver. 33. Cuando Jesús la vio llorando, y también llorando los judíos que venían con ella, gimió en el espíritu, y se turbó, 34. Y dijo: ¿Dónde lo habéis puesto? Le dijeron: Señor, ven y mira. 35. Jesús lloró. 36. Entonces dijeron los judíos: ¡Mirad cómo le amaba! 37. Y algunos de ellos dijeron: ¿No podría este hombre, que abrió los ojos de los ciegos, haber hecho que ni siquiera este hombre muriera? 38.

Jesús, pues, de nuevo gimiendo en sí mismo va al sepulcro. Era una cueva, y una piedra yacía sobre ella. 39. Dijo Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dice: Señor, ya apesta, porque hace cuatro días que murió. 40. Jesús le dice: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios? 41. Entonces quitaron la piedra del lugar donde habían puesto al muerto.

CHRYS. Cristo no respondió a María, como la tenía; hermana, a causa de las personas presentes. En condescendencia con ellos, se humilló a sí mismo, y dejó ver su naturaleza humana, para ganarlos como testigos del milagro: Jesús, pues, cuando la vio llorando, y también llorando a los judíos que la acompañaban, gimió en su espíritu, y estaba preocupado.

AGO. Porque ¿quién sino Él mismo podría molestarlo? Cristo se turbó, porque le agradó ser turbado; Tuvo hambre, porque le agradó tener hambre. Estaba en Su propio poder ser afectado de esta o aquella manera o no. El Verbo tomó el alma y la carne, y el hombre completo, y lo ajustó a Sí mismo en la unidad de la persona. Y así, de acuerdo con el asentimiento y la voluntad de esa naturaleza superior en Él, en la que reside el poder soberano, Él se vuelve débil y turbado.

TEOFILO. Para probar su naturaleza humana, a veces le da rienda suelta, mientras que otras veces la ordena y la restringe por el poder del Espíritu Santo. Nuestro Señor permite que Su naturaleza sea afectada de estas maneras tanto para probar que Él es un Hombre verdadero, no un Hombre solamente en apariencia; y también para enseñarnos con su propio ejemplo las medidas debidas de alegría y dolor. Porque la ausencia total de simpatía y dolor es brutal, el exceso de ellos es femenino.

AGO. Y dijo: ¿Dónde lo pusisteis? Él sabía dónde pero pidió probar la fe de la gente.

CHRYS. No quería imponerles el milagro, sino hacer que lo pidieran, y así acabar con todas las sospechas.

AGO. La pregunta también tiene una alusión a nuestra vocación oculta. Que, la predestinación por la que somos llamados, está oculta; y la señal de que así es es nuestro Señor haciendo la pregunta. Estando él como si estuviera en la ignorancia, mientras nosotros mismos seamos ignorantes. O porque nuestro Señor muestra en otra parte que no conoce a los pecadores, diciendo: No os conozco, porque en guardar sus mandamientos no hay pecado. Le dijeron: Señor, ven y mira.

CHRYS. Todavía no había resucitado a nadie de entre los muertos; y parecía como si viniera a llorar, no a resucitar. Por lo cual le dicen: Ven y mira.

AGO. El Señor ve cuando se compadece, como leemos, Mira mi adversidad y miseria, y perdona todos mis pecados. Jesús lloró.

ALCUINO. Porque Él era la fuente de la piedad. Lloró en su naturaleza humana por aquel a quien pudo resucitar por su naturaleza divina.

AGO. ¿Por qué lloró Cristo, sino para enseñar a los hombres a llorar?

BED. Es costumbre llorar la muerte de amigos; y así explicaron los judíos el llanto de nuestro Señor: Entonces dijeron los judíos: Mirad cómo le amaba.

AGO. Lo amé. Nuestro Señor no vino a llamar a los justos sino a los pecadores al arrepentimiento.

Y algunos de ellos dijeron: Este hombre que abrió los ojos de los ciegos, ¿no podía haber hecho que ni siquiera este hombre muriera? Estaba a punto de hacer más que esto, resucitarlo de la muerte.

CHRYS. Fueron Sus enemigos quienes dijeron esto. Las mismas obras, que deberían haber evidenciado Su poder, se vuelven contra Él, como si Él realmente no las hubiera hecho. Así es como hablan del milagro de abrir los ojos al ciego de nacimiento. Incluso prejuzgan a Cristo antes de que haya venido a la tumba, y no tienen la paciencia para esperar el resultado del asunto.

Jesús, pues, de nuevo gimiendo en sí mismo, viene al sepulcro. Que Él lloró y gimió, se mencionan para mostrarnos la realidad de Su naturaleza humana. Juan, que entra en declaraciones más altas en cuanto a Su naturaleza que cualquiera de los otros evangelistas, también desciende más bajo que cualquiera al describir Sus afectos corporales.

AGO. Y gime también tú en ti mismo, si quisieras resucitar a una vida nueva. Esto se dice de todo hombre que está agobiado por algún hábito vicioso. Era una cueva, y una piedra yacía sobre ella. El muerto bajo la piedra es el culpable bajo la Ley. Porque la Ley, que fue dada a los judíos, fue como grabada en piedra. Y todos los culpables están bajo la Ley, porque la Ley no fue hecha para el justo.

BED. Una cueva es un hueco en una roca. Se llama monumento, porque nos recuerda a los muertos. Jesús dijo: Quitad la piedra.

CHRYS. Pero, ¿por qué no lo resucitó sin quitarle la piedra? El que movió un cuerpo muerto con su voz, ¿no podría haber movido mucho más una piedra? No lo hizo así a propósito, para que el milagro se hiciera a la vista de todos; para no dar lugar a decir, como habían dicho en el caso del ciego, Este no es él. Ahora ellos podrían ir a la tumba, y sentir y ver que este era el hombre.

AGO. Quita la piedra; místicamente, quitar la carga de la ley, proclamar la gracia.

AGO. Quizá se indiquen aquellos que querían imponer el rito de la circuncisión a los gentiles conversos; o hombres en la Iglesia de vida corrupta, que ofenden a los creyentes.

AGO. María y Marta, las hermanas de Lázaro, aunque habían visto muchas veces a Cristo resucitar a los muertos, no creían plenamente que pudiera resucitar a su hermano; Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, ya apesta, porque hace cuatro días que murió.

TEOFILO. Marta dijo esto por debilidad de fe, pensando que era imposible que Cristo pudiera resucitar a su hermano, tanto tiempo después de la muerte.

BED. O estas no son palabras de desesperación, sino de asombro.

CHRYS. Así todo tiende a tapar la boca de los incrédulos. Sus manos quitan la piedra, sus oídos oyen la voz de Cristo, sus ojos ven salir a Lázaro, perciben el olor del cadáver.

TEOFILO. Cristo le recuerda a Marta lo que le había dicho antes, que ella había olvidado: Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?

CHRYS. Ella no se acordaba de lo que dijo arriba: El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. A los discípulos les había dicho que el Hijo de Dios sería glorificado por ella; aquí está la gloria del Padre de la que habla. La diferencia se hace para adaptarse a los diferentes oyentes. Nuestro Señor no pudo reprenderla ante tal número, sino que sólo dice: Verás la gloria de Dios.

AGO. En esto está la gloria de Dios, que el que apesta y ha estado muerto cuatro días, es resucitado. Luego le quitaron la piedra.

ORIGEN. La demora en quitar la piedra fue causada por la hermana del muerto, quien dijo: A esta hora apesta, porque lleva muerto cuatro días. Si ella no hubiera dicho esto, no se diría, dijo Jesús, Quitad la piedra. Se había producido algún retraso; es mejor no dejar que nada se interponga entre los mandatos de Jesús y su cumplimiento.