Efesios 6:14

Soporte Ver última nota. Aquí, como en todo el pasaje, el tiempo de este verbo es aoristo. Está implícito un acto decisivo de tomar una posición consciente , o una sucesión de tales actos.

ceñidos vuestros lomos Lit., y mucho mejor, habiendo ceñido vuestros lomos (RV). El ceñimiento es acto propio, por gracia, de la voluntad regenerada.

" Tus lomos " : cp. Éxodo 12:11 ; Job 38:3 ; Job 40:7 ; Salmo 18:39 ; Isaías 11:5 ; Lucas 12:35 ; 1 Pedro 1:13 . El cinto bien abrochado mantenía unidos el vestido y los pertrechos del soldado, y añadía un vigor consciente a su figura.

con verdad Lit., " en verdad"; y el "en" muy posiblemente conserve su significado directo; porque el cuerpo ceñido está dentro del cinto. Pero este significado se transmitiría en inglés con "with".

" Verdad " : no " la verdad"; frase que significaría decisivamente "el verdadero mensaje del Evangelio". La ausencia del artículo nos deja libres para explicar la palabra de la sinceridad, realidad y sencillez del hombre regenerado. Para este uso de la palabra en San Pablo ver por ejemplo 1 Corintios 5:8 ; 2 Corintios 7:14; 2 Corintios 11:10 ; arriba, cap.

Efesios 5:9 ; Filipenses 1:18 . La comprensión de la Verdad revelada es de suma importancia, pero debe hacerse "en la verdad", en la sinceridad personal, si es útil en la lucha espiritual. Y este significado de la palabra bien corresponde a la imaginería.

La irrealidad, ya sea en la confianza o en la entrega, es fatal para la coherencia de la vida cristiana. Mientras tanto, hay que recordar que la "panoplia" es " de Dios ", y que la "verdad" es aquí, por tanto, una gracia sobrenatural, esa sencillez de actitud y acción hacia Dios, su palabra y su voluntad, que es don de regeneración sola. En Isaías 11:5 "justicia" y "fidelidad" son el cinto del Mesías.

teniendo Lit., y mucho mejor, habiéndose puesto; el mismo verbo de Efesios 6:11 . El tiempo es aoristo. El creyente está llamado a una renovación decisiva de su ejercicio de la gracia.

el pectoral Cp. Isaías 59:17 ; 1 Tesalonicenses 5:8 . Y vea la nota anterior sobre Efesios 6:11 para el paralelo apócrifo. El pectoral cubre el corazón.

Aquí se cuestiona el corazón en su sentido figurativo y espiritual (ver Efesios 1:18 . Efesios 1: 18 ; Efesios 3:17 : 17 ); cómo protegerlo y su acción, en el gran conflicto.

justicia Cp. 2 Corintios 6:7 . Una explicación principal de esta palabra aquí es la justicia de Cristo como nuestra justificación. Según esto, el guerrero debe oponerse al hecho Divino de Jehová Tsidkenu ( Jeremias 23:6 ; cp.

Romanos 3:4 ; Filipenses, 2) a la estrategia del Acusador ( Romanos 8:33-34 ). Pero esta clase de verdad cae más bien bajo las figuras de los zapatos y el escudo (ver más abajo). Aquí (en vista especialmente de Isaías 59:17 , donde "justicia" es la coraza de Jehová), es mejor explicarlo de la justicia personal del creyente, i.

mi. su lealtad en principio y acción a la santa Ley de Dios. Para casos claros de este significado de la palabra (el significado de la raíz con referencia a todos los demás) en San Pablo, cp. Romanos 6:13 ; Romanos 14:17 ; 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 9:9-10 ; arriba, Efesios 4:24 ; Efesios 5:9 ; Filipenses 1:11; 1 Timoteo 6:11 ; y véase Tito 2:12 .

La idea está estrechamente relacionada con la de "verdad", que acabamos de considerar. Pero está estrictamente definida por la idea correlativa de Ley. El creyente está armado en el corazón contra el Tentador por la reverencia definitiva y suprema a la Ley, la Voluntad preceptiva revelada de Dios. Entonces Daniel estaba armado ( Daniel 1:6 ), y los Tres ( Daniel 3 ).

Aquí, como bajo la palabra "verdad", recuerde que la armadura es " de Dios ". Véase la nota sobre la "verdad", más arriba.

En 1 Tesalonicenses 5:8 la coraza es “ fe y amor ”. No hay discrepancia en la diferencia. La lealtad a la Ley Divina está inseparablemente unida a la confianza en la palabra de Dios y al amor a su voluntad.