Hebreos 8:5

que sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, a saber, los sacerdotes que están ministrando en lo que no es sino contorno y sombra ( Hebreos 10:1 ; Colosenses 2:17 ) de las cosas celestiales. El verbo "ministrar" suele llevar el dativo de la persona a la que se paga el ministerio.

Aquí y en Hebreos 13:10 se usa el dativo de la cosa en que se hace el servicio. Es concebible que haya una sombra de ironía en esto de que no sirven a un Dios vivo, sino a un tabernáculo muerto. Y este tabernáculo es solo un bosquejo, un contorno, un patrón de suelo ( 1 Crónicas 28:11 ) como si fuera una imagen representativa del Arquetipo Celestial en el mejor de los casos.

de las cosas celestiales Quizás más bien “del santuario celestial” ( Hebreos 9:23-24 ).

como Moisés fue amonestado "Así como Moisés, cuando estaba a punto de completar el tabernáculo, fue amonestado divinamente".... Sobre este uso del perfecto ver nota en Hebreos 4:9 , & c. El verbo se usa de insinuaciones divinas en Mateo 2:12 ; Lucas 2:26 ; Hechos 10:22 & c.

todas las cosas Esta expresión no se encuentra ni en el hebreo ni en la LXX. de los pasajes referidos ( Éxodo 25:40 ; Éxodo 26:30 ); parece deberse a Filón ( De Leg, Alleg. iii. 33), quien , sin embargo, puede haber seguido alguna lectura más antigua.

de acuerdo con el patrón que se te mostró en el monte Aquí, como suele ocurrir en los comentarios sobre las Escrituras, nos encontramos con la más ociosa de todas las especulaciones, en cuanto a si Moisés vio este "patrón" en un sueño o con los ojos despiertos. ; si el patrón era algo real o simplemente una impresión producida en sus sentidos; si el tabernáculo era así una copia o sólo "una copia de una copia y la sombra de una sombra", etc.

Tales preguntas son ociosas, porque incluso si valiera la pena preguntarlas, no admiten respuesta alguna, y no implican instrucción ni resultado del más mínimo valor. Los judíos palestinos en su manera literal servil dijeron que había en el Cielo una contrapartida literal exacta del Tabernáculo Mosaico con "un Arca de fuego, una Mesa de fuego, un Candelero de fuego", etc., que descendió del cielo para que Moisés lo viera; y que Gabriel, con un delantal de obrero, le mostró a Moisés cómo hacer el candelero, una inferencia que fundaron en Números 8:4 , "Y esta obra del candelero" (Menachoth, f.

29. 1). Sin tal adoración fetichista de la letra, es suficiente aceptar la simple afirmación de que Moisés trabajó según un patrón que Dios le había presentado. El principal interés histórico del verso es el hecho de que se convirtió en la base del idealismo bíblico por el cual Filón y los judíos de Alejandría intentaron combinar el judaísmo con la filosofía platónica y tratar todo el mundo material como una sombra del mundo espiritual. .