Hebreos 8:5

De acuerdo con el patrón que se te mostró

Plan, patrón y propósito

Moisés, cuando descendió de Dios en el Sinaí, sabía lo que iba a construir y cómo lo iba a construir.

El pensamiento de una cosa, la concepción de ella, es su primera y más grande mitad. Es más fácil verter el hierro fundido que hacer en la arena el molde en el que se va a verter. Primero, quiero decir algo en general sobre el plan, el patrón y el propósito. Al mirar a través de las Escrituras, descubro que los hombres que hicieron el mejor trabajo y la mayor parte de él primero obtuvieron en pensamiento lo que luego iban a resolver en acto y palabra.

El Creador mismo realizó primero Sus diseños creativos. En ese sentido, el mundo es tan antiguo como Dios. Cuando al final de la primera semana dijo: "Todo muy bien", quiso decir que las cosas se habían convertido en realidad en lo que habían sido primero y para siempre en la idea. Tal vez nada se acerque más a la obra de Dios a este respecto que el arte; de ahí nuestro hala de hablar de las creaciones del arte. El arquitecto moderno, como el del Sinaí, ve el edificio que va a construir antes de que se corte la madera o se rompa el suelo.

Gerard von Rile, hace seiscientos años, vio la catedral que se acaba de terminar en Colonia. Lentamente desde el año 1200, los artesanos alemanes han ido copiando en piedra el pensamiento de Von Rile, trabajando desde su plan, y la catedral es perfecta hoy porque era perfecta entonces. Todo lo que Dios hace es llevar a cabo un plan, una idea eterna que se expresa. El árbol madura al grado de un propósito que estaba maduro antes que el árbol y antes del tercer día.

Todo es uno, ya sea que digamos que el plan está depositado en la semilla, o que Dios construye la planta en cada momento contra el patrón de Su pensamiento, mientras el albañil coloca ladrillos cerca de la plomada. Todo se resume en el mismo resultado. Con tales ejemplos de patrón y propósito ante nosotros, quiero continuar y decir que hay al menos tres ventajas que provienen de tener un plan en nuestra vida y trabajo, y trabajar y vivir de ese plan.

1. Una es que en un campo abierto y con una perspectiva a largo plazo, nuestros propósitos se expondrán en una proporción mayor y más sabia que cuando se enmarcan de cerca y al dictado de un impulso momentáneo. El capitán trae su barco a Liverpool en menos tiempo al tener todo el rumbo establecido desde el principio que resolviendo un poco todos los días. Los propósitos más largos de un hombre serán sus mejores propósitos.

Los resultados inmediatos son escasos. Los hombres que están haciendo más para su propio día son aquellos que están trabajando hacia un objetivo que está a una veintena o un siglo de años de distancia. En los días de la esclavitud estadounidense, el pobre fugitivo alcanzó la libertad caminando hacia las estrellas.

2. No sólo pensaremos en propósitos más sabios y grandiosos cuando los maduramos por adelantado; También hay un poder solidificante y vigorizante en un propósito a largo plazo claramente definido. Por lo general, se puede saber por la forma de andar de un hombre si tiene un propósito. Intensidades del plan. El cumplimiento de un propósito hace que nuestra vida sea sólida y consecutiva. Plan concentra las energías como un vaso ardiente hace con los rayos del sol. No podemos hacer el trabajo de mañana hoy, pero podemos hacer que el trabajo de hoy sea moldeado y resuelto por lo que pretendemos hacer mañana. En una vida que tiene sentido, el pasado y el futuro se sustentan mutuamente.

3. Luego, en el siguiente lugar, saber con precisión lo que estamos intentando hacer es una salvaguardia moral. La falta de propósito es el fructífero dentista del crimen. Cuando los hombres viven solo en conferencia con las circunstancias que se encuentran a su lado, pierden el rumbo. Un barco a la deriva siempre se desplaza corriente abajo. Joven sin rumbo es el seminario de la antigua iniquidad. De 904 convictos recibidos en el estado de Michigan en los tres años que terminaron en 1880.

822 (91%) eran trabajadores no calificados; a la prisión nunca se le había enseñado a trabajar. Tales hechos desafían la atención de la Iglesia y de los economistas políticos. El carácter, el propósito y el aprendizaje nunca se alejarán unos de otros, ya sea entre inmigrantes o entre la población nativa. Pero Moisés no solo abordó su obra con un propósito y un patrón, sino que hizo descender su patrón desde lo alto.

Esto enseña que hay formas celestiales de hacer cosas terrenales, y que el éxito humano consiste en adentrarse en los secretos de la mente de Dios y trabajar en la dirección o! Su método. El éxito humano es una cita de arriba. Los hombres se enriquecen con presentimientos de la forma en que Dios obraría si se pusiera en nuestro lugar. Estos presentimientos los llamamos ideales. Los descubrimos, no los inventamos. “En el monte” los perseguimos y ascendemos hacia ellos. Son un firmamento continuo que nos sobrepasa, pero un firmamento nublado que se entrega a nosotros solo en insinuaciones quebradas. ( CH Parkhurst, DD )

Construcción de carácter según patrón

Todos somos constructores, constructores para el tiempo y la eternidad. La edificación del edificio sagrado del carácter, que será un templo santo para que Dios more en él; el levantamiento de la estructura majestuosa de una obra de vida que será duradera como los años de Dios; la colocación de cimientos seguros para ese hogar celestial en el que todos esperamos morar: estos son los empleos elevados y designados por el cielo para nuestros años terrenales.

I. EL PATRÓN DIVINO NOS ES DADO A TODOS. No perseguimos ciega ni ignorantemente nuestra vocación de vida. Dios nos llama a cada uno de nosotros al monte del privilegio, y allí revela el modelo celestial de la obra de nuestra vida. El anhelo de todos los corazones verdaderos de escuchar la voz de Dios y conocer Su pensamiento y voluntad con respecto a nosotros se cumple plenamente en estas revelaciones Divinas. ¿Cuáles son estas santas alturas donde Dios te revela el plan celestial según el cual debes construir?

1. El monte de la iluminación divina, donde contras, valla se sienta en el trono y pronuncia su voz autoritaria mientras te llama a su tribunal. Esa voz de advertencia y moderación, de persuasión y guía, a menudo se escucha por encima de la Babel de las voces terrenales que presionan sus súplicas urgentes. Esa voz, que sanciona el bien, condena el mal, es el propio llamado de Dios a una vida de fidelidad a Él.

2. También está el monte de la revelación divina a través de la palabra inspirada. En las páginas de Bonier y Virgil, de Shakespeare y Milton, estás invitado al monte de la comunión con estos ilustres hombres. De hecho, es grandioso ese privilegio. Vives en su presencia inmediata; se respira la atmósfera que los rodeaba; escuchas sus voces; usted piensa en sus pensamientos y aprende las lecciones invaluables obtenidas de sus vidas.

En la Biblia se te permite tener comunión con el Dios eterno, escuchar Su voz con tanta certeza como la escuchó Moisés en el monte tembloroso. Y aquí Dios nos revela a cada uno de nosotros Su propio plan para toda nuestra construcción y obra terrenales. El plan revelado se presenta ante nosotros con suficiente claridad, integridad y plenitud de detalles. Se nos da no solo en doctrina y en precepto, sino que está claramente ilustrado en las historias y biografías en las que abunda el libro sagrado y que, a medida que sus sujetos siguen o ignoran la dirección divina, siempre aseguran o pierden el bien supremo de la vida. ; y así, en un sentido peculiar, sirven como “guías” o “ guardias” para nosotros, quienes somos favorecidos con el relato inspirado de sus éxitos y fracasos.

3. Pero en un sentido preeminente se nos revela el patrón en el monte de la manifestación Divina. Moisés sólo vio en visión el plan del tabernáculo que se iba a construir, pero a nosotros, más privilegiados que él, se nos permite contemplar el modelo glorioso que debemos seguir, revestidos de forma concreta y tangible, asumiendo nuestra propia humanidad. , de pie ante nuestros ojos arrebatados encarnados en la persona de Jesucristo.

Mirando esta encarnación de verdad, pureza, debidamente, sacrificio y amor, escuchamos la voz celestial que nos llama: "Mira que hagas todas las cosas de acuerdo con" este "modelo que se te mostró" en este monte sagrado de manifestación Divina. .

4. También se nos dan todas las estaciones de revelación especial, momentos en los que la altura a la que somos elevados es mayor, y la tierra con su atmósfera cegadora parece más lejana, su lucha y clamor más débil e ineficaz, mientras que la voz de Dios suena más claro y la visión celestial es más brillante. Hay momentos en que el alma parece más susceptible a las buenas influencias, y los poderes del mal relajan su dominio, y tiernos recuerdos se infiltran en la mente, y los pensamientos del amor de otro, las oraciones de un padre, los consejos de un maestro y un La simpatía del Salvador y los suaves cortejos del Espíritu mantienen a todo el ser durante una hora suprema bajo su hechizo sagrado.

Aprecia estas estaciones favoritas. Como viajeros en regiones montañosas, ascendiendo a alguna alta eminencia donde las glorias de la fascinante vista arrebatan el alma, llevan la gloriosa visión con ellos, a través de todos los años futuros de la vida; Así que lleva contigo estas visiones más claras del modelo celestial, estos mejores pensamientos, los propósitos más sagrados y los ideales elevados, al valle más bajo de la tentación y la contienda.

II. EL PATRÓN DIVINO DEBE SEGUIRSE PARA UNA VIDA VERDADERA Y EXITOSA.

1. Tenga en cuenta que este es el plan de Dios para la obra de su vida. La vida ideal de Dios para ti. Si un patrón de vida que nos llega de tal fuente merece nuestra aceptación, si puede ser rechazado o descuidado sin arruinar todas las esperanzas dignas, nadie más que un loco puede detenerse a cuestionarlo. Una vez que deje que el pensamiento de que el ideal de Dios de su vida se le ha revelado realmente posea la mente, con toda su fuerza legítima, y ​​nada podrá impedirle ceder a su dominio.

De ahora en adelante, tu vida tiene un significado que no pertenece a nada meramente humano; es una cosa divina; es la propuesta de Dios y el pensamiento de Dios que toma forma humana encarnada en ti. Piensas en los pensamientos de Dios, pronuncias Sus palabras, cristalizas Su voluntad en hechos reales; proyectas en este mundo pecaminoso y necesitado de la humanidad una vida que está planeada e inspirada por el cielo, la copia de un ideal divino que te dio el Todopoderoso Constructor de Mundos.

2. Todas las lecciones de la analogía nos enseñan la majestad de la ley divina: la pena de violar y el beneficio de obedecer sus mandatos. Vea en todas partes de la naturaleza un perfecto ajuste de una parte a otra complementaria, una adaptación de los medios a los fines. Todo muestra propósito y plan. Reina la ley; el orden y la armonía son las resultantes universales. Intente ignorar una de las leyes que Dios ha ordenado y pagará la pena.

Desprecia u olvida la ley de la gravitación; Salte del techo de una casa o del borde de un precipicio como si el aire fuera como el pavimento sólido para sus pies, y, rápidamente arrojado al suelo debajo, su cuerpo mutilado atestigua la temeridad de su acto sin ley. ¿Qué has hecho sino que has violado el orden de Dios? ¿Dejar de lado sus leyes? ¿Puedes, entonces, no hacer caso omiso de ninguna parte de Su plan, en la naturaleza, sin peligro y, sin embargo, esperar anular todo Su plan para el gobierno de tu vida con inmunidad de las malas consecuencias?

3. Y este patrón Divino debe seguirse en su totalidad y amplitud, con toda su particularidad de detalle. Tres peligros están en una emboscada, incluso para aquellos que, con más o menos fuerza de propósito, se consideran aceptando el plan revelado para la construcción de su vida. El primero es el peligro de aceptarlo en parte, pero no en su totalidad; el segundo es el de aceptarlo teóricamente, pero rechazarlo en la práctica; el tercero es el peligro de aceptarlo por un tiempo, pero abandonarlo antes de que se complete la obra de la vida. ( CH Payne, DD )

Nuestras horas de visión

I.Todos nos llegan TIEMPOS DE EXCEPCIONAL VISIÓN, de elevación moral, sí, de inspiración, cuando de una manera especial nuestros espíritus son tocados por el espíritu de la verdad y la bondad, momentos en los que estamos, por así decirlo, en el monte, y vea las cosas celestiales con claridad, y se nos mostrará un modelo de vida más elevado. Estas horas de visión pueden estar asociadas con la mayor variedad de circunstancias que les dan ocasión.

Puede ser simplemente una interrupción de nuestro trabajo ordinario. Hemos seguido nuestro día a día con la rutina habitual. Cada día ha estado tan lleno de su multiplicidad o compromisos, sus intereses, su distracción, sus placeres, sus molestias, que deja poco tiempo libre y menos inclinación para ese pensamiento tranquilo y serio en el que buscamos ver la vida con firmeza, y verla. entero. Tenemos que apartarnos un poco de ella, como tiene que hacer un artista para juzgar el efecto del cuadro que está pintando.

Y a veces Dios obliga a un hombre a hacerse a un lado y mirar su vida y su obra desde una pequeña distancia. Lo aparta de la multitud para que pueda abrir sus oídos a voces que no pueden oírse en medio del bullicio de la multitud. En el confinamiento de su habitación, su espíritu se irrita al principio al pensar en la gran marea de hombres con ansiosos intereses que fluye cada mañana hacia la ciudad y refluye por la noche, y en toda la ajetreada vida de la que está excluido; poco a poco un cambio se ha apoderado de su espíritu: el rugido de ese fuerte y deslumbrante viaje suena débil y lejano; su interés en él se ha debilitado extrañamente; otras visiones se abren ante su mente; está viendo más profundo que la agitación superficial y el bullicio de la vida, sus ambiciones y sus rivalidades, el significado de la vida misma, sus posibilidades y su propósito.

Está aprendiendo a ver las cosas en sus verdaderas proporciones y se está despertando para descubrir que ha estado exagerando terriblemente ciertos aspectos de ellas. Se le está mostrando un patrón de vida más adivino: un ideal superior en sus objetivos, sus métodos y sus motivos; y cuando regrese para reanudar entre los hombres sus tareas diarias, seguramente lo hará con el más serio propósito de hacer todas las cosas de acuerdo con el modelo más noble que se le ha mostrado.

Pero hay experiencias que tienden a resultados similares y que entran en la vida con mucha más frecuencia. Para todos los hombres, y sobre todo para aquellos que tienen de su lado la juventud y la esperanza, un período de ocio, recreación y contacto con la naturaleza no es más un descanso que una inspiración, un momento de optimismo y fervoroso pronóstico del futuro, un tiempo de formar planes y contemplar ideales, de acumular impulsos y estímulos, de ceñir los lomos de la mente con un vigoroso propósito de abnegación.

Hay otros tiempos, tiempos más tristes, que han funcionado con el mismo efecto: horas, no de elevación, sino de profunda depresión, cuando veíamos las cosas según el modelo celestial. Puede haber sido una hora de severa reprimenda, de humillación y vergüenza, cuando la conciencia justamente azotó y no perdonó, o cuando te sentiste desconcertado e impotente en presencia de una gran perplejidad; o el día en que regresó de estar junto a una tumba recién llena y se dio cuenta de que el mundo estaba más vacío y más pobre de lo que había sido una semana antes.

Los hombres que miran hacia arriba desde lugares profundos, se dice, ven estrellas al mediodía; ya veces es cuando suspira su De Profundis cuando el alma capta su visión de Dios. Hay innumerables horas de visión que no necesitamos quedarnos para clasificar. Nos despertamos un día para sentir como si todo nuestro conocimiento previo de Dios hubiera sido solo un rumor: sentimos, “He oído de ti por el oído de los oídos, pero ahora mis ojos te ven.

“La vida parece comenzar de nuevo a partir de tiempos como ese. Hemos aceptado la verdad sobre la base de la autoridad de otros; llega el momento en que decimos: "Vemos". La entrada de la Palabra de Dios ilumina y así se certifica. Nuestro propio dominio de la verdad nunca es satisfactorio hasta que lo vemos. El hombre que ha de influir en otros debe primero ver él mismo las cosas celestiales sobre el monte.

II. Estos tiempos de visión dejan atrás RESPONSABILIDADES. “No podemos ordenar esos momentos superiores, al menos no directamente, no de otra manera que mediante la obediencia habitual a las leyes del reino espiritual de Cristo. "Al que tiene, se le dará". El ver puede ser momentos especiales; la representación de lo que hemos visto pertenece a nuestra vida común. Esa es la única manera posible de mantener clara la visión, de retenerla como nuestra posesión duradera. Para

"Es la tarea más difícil de mantener

Alturas que el alma es capaz de ganar ".

Es muy fácil ser tanto un vidente como un oyente, y no un hacedor, ser como el hombre que contempla su rostro natural en un espejo, a quien llega una brillante percepción de la verdad, que lo revela a sí mismo. con todas sus manchas, manchas y defectos, y quien lo acepta, sigue su camino y olvida qué clase de hombre es. Es posible hacer algo aún peor: usar ese tipo de experiencia, incluso visiones y revelaciones del Señor, para nuestro propio autoengaño.

Uno de los grandes peligros de lo que podría llamarse el temperamento religioso es preocuparse mucho más por lo que puede ver y sentir en la montaña que por la fidelidad al deber común en los niveles ordinarios de la vida. Es una tentación frecuente, después de haber sido tocados por la admiración por algunos aspectos del deber, y sentirnos emocionados ante la idea de vernos a nosotros mismos haciéndolo, especialmente si nos han llevado a hablar cálidamente al respecto, entregarnos a un suave , autocomplaciente, sintiendo, como si realmente lo hubiéramos hecho o lo estuviéramos haciendo, aunque no lo hayamos tocado con uno de nuestros dedos.

¿No es esta la diferencia entre el hombre de mera emoción y el hombre de principios - entre el hombre de sentimiento y el hombre de fe - que uno puede emocionarse con altos ideales y puede proceder a resolverlos mientras la gloria? está sobre él, y continuar sólo mientras dure la excitación o emoción; mientras que el otro, que ha escondido en su corazón lo que ha visto, trabajará sin cesar a lo largo de los planos llanos y aburridos, manteniendo el camino del deber cuando el brillo se haya desvanecido del cielo? Es una gran cosa, un privilegio indecible, haber visto la hermosura del Señor que nuestro corazón y nuestra conciencia le han dicho a Jesús: “Señor mío y Dios mío”; y, sin embargo, es Su palabra: “¡No todo el que me dice: Señor, Señor! entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos ”, no el que ve y aun profetiza en mi nombre, sino el que hace su vida conforme al modelo que le ha sido mostrado. (AO Johnston, MA )

El patrón en el monte

Así como el antiguo Tabernáculo, antes de que fuera construido, existía en la mente de Dios, así todas las cosas de la vida por nacer, las cosas que van a hacer el futuro, ya están viviendo en sus perfectas ideas en Él, y cuando el futuro venga, su tarea será hacer coincidir esas ideas divinas con sus realidades materiales, para traducir en las formas visibles y tangibles de la vida terrestre los hechos que ya tienen existencia en la mente perfecta.

Seguramente en la misma declaración de tal pensamiento de la vida hay algo que ennoblece y dignifica nuestro vivir. Un niño nace en el mundo así por la mañana. Sus lecciones son desaprendidas, sus tareas no probadas, sus descubrimientos no hechos, sus amores no amados, su crecimiento no ha crecido por completo, ya que el pequeño problema del recién nacido permanece sin resolver en este primer día de su vida. ¿Eso es todo? ¿No hay en ninguna parte del universo una imagen de lo que debería ser la vida de ese niño, y puede que sea? Seguro que la hay.

Si Dios es el Padre de ese niño, entonces en la mente del Padre, en la mente de Dios, seguramente debe haber una imagen de lo que ese niño con sus facultades y naturaleza peculiares puede llegar a ser en la plenitud de su vida. Dentro de unos años, cuando ese bebé de hoy haya llegado a ser el hombre de cuarenta, la verdadera pregunta de su vida será: ¿qué? No las preguntas que se harán sus conciudadanos de ese remoto día: ¿Qué reputación se ha ganado? ¿Qué dinero ha ganado? Ni siquiera, ¿qué aprendizaje ha adquirido? Pero, ¿hasta dónde ha podido traducir en las realidades visibles y tangibles de una vida esa idea que estaba en la mente de Dios ese día en el año viejo en que nació? ¿Cómo se corresponde el tabernáculo que él construyó con el modelo que está en el monte? Todo esto es cierto no solo para toda una vida como un todo,

No hemos pensado en profundidad ni con suficiente profundidad en ninguna empresa a menos que la consideremos como un intento de poner en forma de acción lo que ya existe en la idea de Dios. Empiezas en tu profesión, y tu carrera profesional en su perfecta concepción brilla ya a los ojos de Dios. Te entregas a una dura lucha contra la tentación, y ya en los campos del conocimiento de Dios estás caminando como posible vencedor, vestido de blanco y con la corona de la victoria sobre tu cabeza.

Construiste tu casa y encontraste tu hogar. Es un intento de realizar la imagen de pureza, paz doméstica, inspiración mutua y consuelo mutuo, que Dios ya ve. La distinción entre ideas y formas es algo que todos los hombres necesitan conocer, y que muchos hombres parecen pasar por alto con tanta frecuencia. La idea toma forma en la forma, la forma expresa la idea. La forma, sin la idea detrás de ella, es delgada y dura.

La forma, continuamente consciente de su idea, se vuelve rica, profunda y elástica. Si todo lo que he dicho fuera cierto, entonces parecería que debería haber en el mundo tres clases de hombres: los hombres de las formas; los hombres de ideales limitados o de ideales que no son los más elevados; y los hombres de ideales ilimitados, o las ideas más elevadas, que son los ideales de Dios. Y tres de esos tipos, si hay hombres, son muy distintos y fáciles de descubrir.

Primero, están los hombres de las formas, los hombres a quienes todas sus auto-cuestionamientos acerca de lo que deben hacer, y en todos sus juicios sobre lo que han hecho, nunca van más allá de los estándares puramente formales que proceden de la necesidad de su propio trabajo. condiciones o de los precedentes aceptados de otras personas. Nunca entran en las regiones de las ideas en absoluto. ¡Cuántos hombres así hay! Para ellos, la cuestión de su vida empresarial nunca llega tan alto como para significar: "¿Cuál es la mejor y más elevada manera en que es posible hacer este negocio mío?" Nunca llega a ser más alto que decir: "¿Cómo puedo mantenerme mejor con mi negocio?" o bien, "¿Cuáles son las formas y reglas de negocio más aceptadas en el mundo empresarial?" Para tales hombres, la cuestión de la religión nunca se convierte en: "¿Cuáles son las relaciones intrínsecas y eternas entre el Padre Dios y el hombre el niño?" pero solo, "¿Por qué observancias religiosas puede un hombre entrar al cielo?" o bien, "¿Cuál es la religión más actual de mis semejantes?" Sería triste, de hecho, pensar que hay algún hombre aquí hoy que no haya vislumbrado, al menos algunas veces en su vida, una clase de vida más rica, más plena e interesante que ésta.

Hay un segundo tipo de hombre que se pregunta claramente si su acto es lo que debería ser. No se contenta con preguntar si funciona su resultado visible o no, si otros hombres lo elogian o no. Todavía hay otra pregunta: ¿Se ajusta a lo que sabía antes de emprender que debería ser? Si no es así, por mucho que parezca exitoso, por más que los hombres lo elogien, el autor del hecho se aparta descontento.

Si lo hace, no importa cómo parezca fallar, no importa cómo los hombres lo culpen, él agradece a Dios por ello y se alegra. Aquí hay un verdadero idealismo; aquí hay un hombre con un patrón y un estándar invisibles para su trabajo. Vive una vida más elevada y también más inquieta. Sigue su camino con su visión ante sus ojos. “Sé algo de lo que debería haber sido este trabajo”, dice, “por lo tanto, no puedo estar satisfecho con él tal como está.

”¿Cuál es la detección de un idealismo como ese? Es que, hasta ahora, la idea proviene únicamente del propio yo del hombre. Por lo tanto, aunque se encuentra más atrás que la mera forma, no está completamente detrás de todo. No es definitivo; comparte la incompletud del hombre de quien brota. Por tanto, se necesita algo más y que sólo la vida del tercer hombre es totalmente satisfactoria.

Literal y verdaderamente cree que la vida que ha de vivir, el acto que ha de realizar, reside ahora, una verdadera realidad, ya existente y presente, en la mente de Dios; y su objeto, su privilegio, no es simplemente ver cómo puede vivir su vida de la manera que se verá mejor o producirá el resultado visible más brillante, no simplemente ver cómo puede llevar a cabo mejor su propia idea personal de lo que es. más alto y mejor, pero cómo puede reproducir más verdaderamente en la tierra esa imagen de esta vida o acción especial que está en la mente perfecta.

De esta manera hará todas las cosas conforme al modelo que está en el monte. Qué tranquila independencia, qué sana humildad, qué confiada esperanza debe haber en este hombre que asciende a Dios para obtener el modelo de su vida. Mañana por la mañana a ese hombre le sobreviene un gran dolor abrumador. ¿Qué hará, qué será en esta nueva y terrible vida, terrible sobre todo por la espantosa novedad que ha estallado sobre él? ¿Dónde encontrará el palmar para su nueva necesidad? Por supuesto, puede mirar a su alrededor y copiar las formas con las que el mundo en general saluda y denota su dolor, los decentes y espantosos convencionalismos del dolor.

Eso no le satisface. El mundo reconoce que ha soportado su dolor de la manera más adecuada, pero no está satisfecho. Luego, detrás de todo eso, puede razonarlo consigo mismo, pensar qué gime la muerte, hacer su filosofía, decidir cómo debe comportarse un hombre en el terrible naufragio de sus esperanzas. Eso es mejor por vía aérea que la otra. Pero este hombre hace algo más. El patrón de su nueva vida no está en el mundo.

No está en sí mismo. Está en Dios. Levantarse, entonces, en Dios, y encontrar esa imagen de su vida afligida y afligida, y luego regresar y moldear su vida después de ella con paciencia y alegría, esa es la lucha del idealista cristiano en su dolor, del hombre que trata de hacer todas las cosas conforme al modelo que está en el monte. ¿No podemos ver qué tranquila independencia, qué sana humildad, qué confiada esperanza debe haber en la lucha de ese hombre por vivir a través de su dolor la nueva vida que su dolor ha hecho posible? Pero ya es hora de que hagamos otra pregunta.

Supongamos que todo lo que hemos dicho es cierto; Supongamos que existe tal patrón de la vida más verdadera, y de cada acto más verdadero de cada hombre que reside en la mente de Dios, ¿cómo sabrá el hombre cuál es ese patrón? ¿No es Cristo el monte al que sube el creyente y en el que encuentra el ideal divino de sí mismo? Así como una montaña parece ser el lugar de encuentro de la tierra y el cielo, el lugar donde los cielos curvados se encuentran con el planeta aspirante, el lugar donde la luz del sol y la nube se juntan más estrechamente con el granito y la hierba, así Cristo es el derretimiento. lugar de divinidad y humanidad; Él es a la vez la condescendencia de la divinidad y la exaltación de la humanidad; y el hombre que desee conocer la idea que Dios tiene del hombre, cualquier hombre que desee conocer la idea que Dios tiene de él, debe subir a Cristo, y allí lo encontrará.

Todo tipo de hombres han encontrado sus ideales en Jesús. Al entrar en Él, el alma tímida ha tenido una visión de sí misma revestida de valentía, y supo en un instante que ser valiente y no ser cobarde era su propia vida. El misionero que trabaja duro en la isla salvaje, y pensando que toda su vida fue un fracaso, se ha ido una noche a su choza y subido a Cristo, y ha visto con perfecta certeza, aunque con total asombro, que Dios contaba su vida como un gran éxito. , y así ha salido una vez más cantando a su gloriosa obra.

Mártires en la noche anterior a su agonía; reformadores que dudan en sus tareas; eruditos que se preguntan si la larga abnegación valdría la pena; Padres y madres, maestros y predicadores cuyo trabajo se había vuelto monótono y fatigoso, todos estos yendo a Cristo se han encontrado en Él, han visto la nobleza y el privilegio de sus duros neumáticos, y han salido de su comunión con Él para vivir su vida. vidas como habían visto esas vidas en Él, gloriosas con el sentido perpetuo del privilegio del deber, y dignas de la mejor y más fiel obra que pudieran dar.

Esta, entonces, es la gran verdad de Cristo. El tesoro de la vida, tu vida y la mía, la vida de cada hombre y cada mujer, por diferentes que sean unos de otros, todos están en Él. En Él está la perfección de cada ocupación: el comercio perfecto, la limpieza perfecta, la artesanía perfecta, la enseñanza escolar perfecta, todo está en Él. Ir a Él y tener la idea perfecta de la Suya, y de cada acción de la vida, y luego ir adelante, y con Su fuerza cumplirla, esa es la concepción del Nuevo Testamento de una vida fuerte y exitosa.

¡Qué simple y glorioso es! Somos como Moisés, entonces, solo que nuestro privilegio es mucho más que el suyo Somos como un Moisés que en cualquier momento, cada vez que la construcción del tabernáculo flaqueaba y vacilaba, podía volverse y subir a la montaña y mirar una vez más el patrón en la cara, y baja fuerte, ambicioso para lo mejor y lleno de esperanza. ( Mons. Phillips Brooks. )

Visiones celestiales

Al leer la historia de la que trata este pasaje, sentimos cuán grandes son las tareas encomendadas a las grandes almas. Nadie más que una gran alma podría haber montado una horda de esclavos en una nación, podría haberlos inspirado con ideales nacionales o podría haber mantenido el ideal de su futuro claro y brillante ante su propia alma. Nunca se confió al hombre una tarea más pesada; y amplia debe haber sido el corazón y constante la fidelidad que sostuvo la carga durante la mayor parte de cien años.

Grandes tareas como estas son fáciles o imposibles, fáciles, mientras que el ciervo es sostenido por la inspiración que aguijoneó y aguijoneó su corazón para realizarlas; imposible, cuando trabaja con su fuerza nativa, o se apoya en algo que no sea el Eterno. El poder divino que llamó a Moisés a esta obra, y que originó en él el genio para concebirla, debe sostenerlo en cada giro y coyuntura de su ejecución.

Todas las grandes ideas como la suya se amplían y expanden con las visiones en expansión del alma en crecimiento. Los grandes contornos de tal visión, de hecho, llegan al alma en un destello de inspiración, pero los detalles se completan mientras el alma medita sobre la gran revelación. De ahí que los grandes maestros del mundo, sus profetas y videntes, se hayan entregado siempre a la soledad, a la comunión con uno mismo y a la oración, para que en silencio puedan oír esa Voz que sólo habla al oído que escucha.

"En cierto día", dice Platón, en uno de sus libros más profundos, "todos los dioses suben al cielo más alto y contemplan las resmas de pura verdad, y todas las almas nobles que pueden hacerlo siguen en su tren y miran sobre la hermosa perspectiva; luego se hunden en la tierra, y toda la parte más valiosa de sus vidas en adelante no es más que el esfuerzo por reproducir lo que han visto: sus logros morales más elevados son obra del poder de la verdad recordada.

Este maravilloso pasaje es una intuición de una de las verdades fundamentales de nuestra vida más elevada y una de las más grandes verdades de la revelación. Solo una o dos veces Moisés obtiene una idea de la "vida de las cosas". y sólo entonces cuando sus ojos se limpien de su grosería; pero estas raras ocasiones son suficientes para inspirarlo, y su obra más noble se realiza en obediencia a su visión. Mientras se movía por el campamento, o cuando los capitanes y artífices lo consultaban acerca de la forma de su trabajo, escuchaba diariamente el imperativo divino amonestandole para que lo modelara de esta manera; recordar lo que había visto; para hacer que su visión tomara forma real en oro, o piedras preciosas, o trabajo tallado.

Para él también brillarían las “siete lámparas de la arquitectura”: la lámpara del sacrificio y la lámpara de la verdad, del poder, la belleza, la vida y la obediencia, y no menos importante, la lámpara de la memoria. Las grandes tareas, decimos, están encomendadas a las grandes almas; pero ¿no es cierto que también se nos encomiendan grandes tareas, seamos pequeños o grandes? ¿No es el dar forma a nuestra vida esparcida y dividida en una morada para que Dios more en una tarea tan sagrada e imperativa como la que le fue encomendada a Moisés? ¿Y no vemos que lo primero que necesitamos para esta obra es lo que tenía Moisés: un gran ideal? ¿No sabemos por experiencia qué diferencia hay entre vivir y trabajar con tal patrón y sin uno? No hay ahora el Monte Sinaí, decimos, escala en la que podríamos obtener una visión como la que Moisés tuvo para equiparlo para su trabajo.

No tenemos el monte Sinaí, pero todavía se encuentra el monte Calvario, del cual brota una gloria más brillante y una hermosura más rara, y del cual, también, una Voz todavía nos llega diciendo: “Mira que hagas todas las cosas según el modelo mostrado a ti en el monte. " Esa vida totalmente entregada nos da en verdad el modelo que necesitamos, el ideal al que nuestra propia vida debe conformarse. Sabemos lo impecable que fue y lo significativo que fue; cómo hizo las cosas que había visto con su Padre.

Este fue el secreto de la perfecta unidad de Su vida, de Su paciencia, dignidad y paz. ¿No confesaremos, entonces, que también nosotros hemos recibido nuestra visión celestial? De hecho, hemos confesado que es muy hermoso y divino, pero hemos dejado que se desvanezca de nuestra memoria. Sí, y cuanto más fina sea nuestra sensibilidad y más rápida nuestra imaginación, mayor será la tentación de permitir que se desvanezca en la niebla, ya que toda emoción fuerte se venga por el agotamiento.

Así Moisés, antes de haber llegado al campamento, descendiendo por las escarpadas laderas del Sinaí, medio cegado por los esplendores que había contemplado, arrojó con ira las tablas de piedra escritas por el dedo de Dios. Así, un hombre puede desechar con dolorosa ira los mismos registros que ha recibido con temor y temblor. A veces con ira y a veces con disgusto, cuando está rodeado por una manada de idólatras aulladores que no entran en su pensamiento, o por indolencia, o por la presión de un cuidado sórdido, un hombre se siente tentado a dejar ir su visión y considerarla como cosas de las que están hechos los sueños.

Es una tentación que acosa especialmente a los hombres que trabajan en las cosas de la imaginación y en las cosas del Espíritu. Muchos hombres rebajan su ideal, como le dirán francamente, por el bien de sus esposas e hijos. Cuán amargo será en el futuro si estos mismos niños crecen para ser dulces, puros y no mundanos, y desprecian los medios torcidos que se han empleado para su elevación, y se llenen de triste compasión por el fundador de su fortuna, quien , como Lot, eligió la tierra bien regada, y por ella renegó de toda noble ambición. Por lo tanto, nos sentimos tentados a desobedecer la Voz amonestadora que nos ordena hacer todas las cosas de acuerdo con el modelo que se nos ha revelado.

Pero, ¿quién quedará para levantar el tabernáculo de Dios si fracasan los que han tenido una visión de su belleza ideal y la esperanza de su fundamento entre los hombres? Es en tal hora de tentación que necesitamos renovar las viejas impresiones, revivir los tintes descoloridos del cuadro y rastrear el significado perdido de las líneas que se desvanecen del patrón de las cosas celestiales, una vez tan claras para nosotros. Y preguntamos: ¿Cómo pueden renovarse nuestras impresiones perdidas? Luego, la tienda que tenemos ante nosotros nos proporciona la sugerencia.

“Y el Señor dijo a Moisés: Cómprate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré en estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste”. Sí; Aquel que primero nos dio la gran concepción de la vida noble puede renovarla cuando se desvanezca si de todo corazón lo buscamos; Puede que no sea con todo el brillo temprano de nuestra primera inspiración, ni con tan gozosos anuncios de que llegará a nuestro pecho; pero lo que ganemos la segunda vez más dolorosamente puede ser apreciado más religiosamente, vigilado con más oración y guardado con diligencia. incluso hasta el final. ( G. Littlemore. )

El patrón en el monte

Consideraré, en primer lugar, el hecho de que todos los hombres tienen ideales, tienen algún tipo de concepciones espirituales; y en segundo lugar, insistiré en los resultados de una acción coherente sobre esas concepciones.

I. Considere, por un momento, y verá que esta es la gran característica del hombre - QUE ES EL CONSTRUCTOR DE COSAS MODELADAS SEGÚN UN IDEAL O MODELO INTERIOR, y así transforma el mundo exterior de acuerdo con su mental y concepciones espirituales. Aquí, por una parte, se encuentra una materia vasta y sin forma: roca, madera, corriente, fluido, aire; por otra parte, está el agente humano que debe trabajar en este mundo de la materia.

Puede decirse que el castor o la abeja trabaja sobre la materia. Uno procede con la mayor precisión a construir su pulcro, y el otro a construir su presa; pero hay un punto en el que cada uno de ellos se detiene. No van ni un ápice más allá de la línea del instinto; no hacen nada más maravilloso, nada diferente de lo que se ha hecho durante seis mil años. Pero mira, de este mismo mundo de materia, el hombre hace casas, armas, barcos, imprentas, máquinas de vapor y telégrafos.

Hace implementos y produce combinaciones que no existían en la naturaleza, pero que se erigieron primero como sombras en el horizonte de su propio pensamiento, patrones que le fueron mostrados en el monte de la elevación intelectual y espiritual. Pero si este poder que tiene el hombre de trabajar a partir de concepciones internas se expresa en las formas en que vierte su pensamiento en la materia, es aún más evidente en las formas en que su pensamiento, por así decirlo, anula la materia, tal como aparece. no meramente en invenciones, sino en creaciones.

La obra de arte, por ejemplo, la gran obra del genio, ¿de dónde viene eso? Algo que no ves en la naturaleza, algo que no puede interpretarse como una mera combinación de materia, una mera combinación de los elementos del mundo físico; sino algo que ha surgido de los manantiales ideales de la propia alma de un hombre, hasta que tengamos los esplendores del cielo del atardecer entretejidos en las fibras del lienzo, y las piedras de la cantera levantadas en una hormiga arquitectónica de grandeza y aspiración. .

Pero la principal conclusión a la que llevaría su pensamiento es la siguiente: que la mayoría de los hombres tiene concepciones más elevadas y mejores de lo que se da cuenta, o de lo que incluso se esfuerza por hacer realidad. Ante todo hombre se cierne una concepción elevada - o más o menos elevada - ciertamente por encima del nivel de su conducta actual - de virtud, de acción moral, de deber, de rectitud, de verdad; y cuanto más mira eso, más vívido se vuelve para él.

Aunque puede, al mismo tiempo, no mover ni un ápice o un cabello hacia él, ni siquiera esforzarse, ni por un instante, por acercarse a él, sin embargo, está frente a él, y lo ve claro y brillante, encendido su pensamiento, y listo para conmover su corazón. Y ves este hecho revelado de esta manera notable por cada hombre. Si alguna vez hace un acto tan malo, trata de justificarlo de alguna manera, trata de reconciliarlo con algún ideal de virtud.

De modo que a partir de su propia demostración, de su propia confesión, hay un estándar ideal en su mente más alto que aquel desde el cual ha actuado. Entonces, ¿qué mejor consejo se le podría dar a un hombre que este? Elabore sus concepciones más elevadas, el estándar más noble de verdad y deber que se le presente. Puede que no sea lo más elevado posible, ni lo más elevado concebible por otros hombres, pero lo que a usted le parece lo más elevado posible o concebible, trabaja a la altura, vive a la altura y se esfuerza por convertirlo en la regla.

Y así es especialmente en lo que respecta al asunto de la fe, por lo que muchos están muy preocupados y perplejos. Dicen que no pueden creer que la Biblia esté inspirada por Dios; no están completamente convencidos de la inmortalidad del alma, e incluso a veces se inclinan a dudar de la existencia de un Dios. Entonces, ¿qué vas a hacer, ser hombres bajos? ¿Dejar de lado toda fe y vivir fuera de su círculo, meramente como un animal, en una existencia material burda? No no; alguna pizca de fe que tienes.

Todo hombre tiene algo. Algunas concepciones de las cosas espirituales surgen en todas las mentes; vive a la altura de la fe que tienes. ¿Tienes fe en que es bueno hacer el bien? Esté a la altura de eso. ¿Tienes fe en que la caridad es una bendición? Esté a la altura de eso. Trabaje hasta el límite extremo de su concepción aquí, y tan seguro como lo hace, más amplio se abrirá su círculo ante usted.

II. En el siguiente lugar, procedamos a ver QUÉ RESULTARÁ SI UN HOMBRE REALMENTE INTENTA ASÍ TRABAJAR HASTA SUS MEJORES Y MÁS ALTAS CONCEPCIONES ESPIRITUALES. En el primer encaje, creo que adquirirá cierta comprensión del valor y la certeza del ser espiritual y de la realidad de su propia alma. Dejemos que un hombre piense, cuando se esfuerza por llevar a cabo la mejor concepción del deber, cuánto es lo que todo lo controla y es supremo en su vida, déjelo pensar que el reclamo más alto en su vida es desde adentro; Piensa en cómo la mente, después de todo, controlará y dominará el cuerpo.

En el momento en que piensas en este poder para controlar y dominar las cosas materiales, recurres al robo de la conciencia de que tienes un alma y de que hay más pruebas de las que has supuesto de su existencia. De hecho, hay más pruebas de un alma que de un cuerpo. Cuando un hombre me pregunta qué prueba tengo de un alma, le respondo preguntándole: ¿Qué prueba tienes de un cuerpo? Tienes más dificultad lógica para demostrar un mundo exterior que un alma.

La conciencia espiritual, la creciente aspiración, las influencias ideales te han controlado durante toda la vida. Pero más que esto; No sólo el hombre, cuando comienza a trabajar desde sus mejores concepciones espirituales hacia arriba, comenzará a comprender el valor de las cosas espirituales y del alma, sino que comenzará a adquirir las normas correctas de acción. Apenas necesito decir que en los cálculos de los hombres, en general, no parten de la base del alma.

Si observa muchas de las falacias sociales de nuestro tiempo, muchas de las fallas y errores sociales de los hombres en los negocios, en la política y en la vida en general, encontrará que la falacia o el error consiste en el hecho de que no parten de la base del alma como norma, sino de las cosas externas. Calculan todas las cosas externas por su volumen o brillo. Deja que un hombreretomar el tema de la inmortalidad - del espíritu del hombre consagrado en el tiempo, y trabajando a través de los sentidos, como destinado a vivir más allá de las estrellas, cuando los bancos y los almacenes, las ciudades y los continentes, se hayan derretido con un calor ferviente y se hayan desmoronado hasta convertirse en cenizas ; cuando este mundo sea arrancado de su órbita como una mota de polvo de una rueda voladora, que tome el gran cálculo de la inmortalidad del alma y comience con eso, y entonces el bien y la ganancia mundanos tomarán la actitud adecuada, la conveniencia temporal se hundirá y el derecho afirmará el lugar que le corresponde; entonces tendrá un verdadero estándar por el cual estimar todas las cosas.

En segundo lugar, si un hombre realmente se esfuerza por trabajar de acuerdo con su más alta y mejor concepción interior, llegará a percibir la necesidad de Cristo y el valor del cristianismo. Trabajando desde lo mejor y lo más alto, gana una mejor y más alta aún, hasta que finalmente llegará a sentir que las aspiraciones espirituales son ilimitadas. Y cuando, desde los anhelos de su alma educada, quiera un ideal perfecto, preguntará: ¿Dónde está la excelencia que responderá a mi ideal más elevado? ¿Dónde está lo que empezará a llenar esta sed ilimitada del alma, que sólo se ha incrementado bebiendo de cisternas estrechas? Y Jesucristo aparece en el horizonte de la historia, se encuentra ante él en el evangelio y responde a esa pregunta.

Prácticamente le dice al hombre: “Soy el ideal al que aspiras; en Mí contempla un reflejo perfecto de lo que ahora debes buscar; en Mí, mira lo que continuamente llena tu anhelo, y hace que ese deseo sea más profundo, para llenarlo con más ”. Aquí está el hombre a un lado, con un sentido de imperfección y pecado, preguntando: ¿Qué es lo que me ayudará, qué me librará del poder del pecado? Ningún simple hombre, ningún simple maestro, como Platón o Séneca, puede hacerlo.

El hombre necesita que un espíritu de bondad divina entre en él, que lo cure de su pecado y Jesucristo encarna ese espíritu divino. Se presenta ante el hombre para asegurarle misericordia, con el ánimo de que el pecado más vil pueda ser desechado, y que el hombre pueda arrojarse sobre la misericordia divina que Él representa y ser aliviado de su carga. Y aquí, por otro lado, hay deseos y deseos ilimitados; y ¿cómo los gratifica Jesucristo? Exhibiendo Padre perfecto; mostrándonos un ideal que nunca podremos comprender, pero al que siempre podremos aspirar. ( EH Chapin, DD )

De la forma correcta de cumplir con el deber

1. El mismo Señor que manda el asunto, prescribe el modo.

2. Tan gran respeto se manifiesta a Dios en la manera de hacer lo que Él requiere, como en la materia. En esto se elogió a David ( 2 Reyes 3:6 ). Esto fue lo que suplicó Ezequías ante Dios ( 2 Reyes 20:3 ).

3. Aquí radica una diferencia principal entre los justos y los hipócritas, por ejemplo, la diferencia entre la ofrenda de Abel y la de Caín ( Génesis 4:4 ).

4. Lo que es bueno es alterado y pervertido al fallar en la manera. Por tanto, el bien se convierte en mal y el deber en pecado.

5. Fallar en la manera hace que Dios rechace lo que en la materia Él requiere ( Isaías 1:11 ).

6. Dios detesta las cosas ordenadas por Él mismo cuando se hacen de mala manera ( Isaías 66:3 ).

7. En este caso, el que hace la obra del Señor es maldito ( Jeremias 48:10 ).

1. Esto da una razón justa para examinarnos a nosotros mismos incluso acerca de las cosas buenas que hacemos. Este uso es el más a observar porque cada uno conoce mejor sus propias faltas en la forma de lo que hace ( 1 Corintios 2:11 ).

2. Tras un examen debido, no podemos sino sentirnos profundamente humillados por nuestras fallas en la manera de hacer las cosas buenas . La gloria de nuestra lectura, oído, oración, canto, participación de la Santa Cena, limosnas y otros deberes, por la presente es quitada, que si los profanos supieran, insultarían a los profesores.

3. Esto da justa ocasión de abnegación y de renunciar a toda confianza incluso en nuestras mejores obras, porque debemos fallar en ellas ( 1 Samuel 3:2 ). Si los poderes judiciales entendieran bien esto, les haría arrojar sus alegres plumas de pavo real. No serían tan engreídos de sí mismos, como el orgulloso fariseo, sino más bien como el humilde publicano ( Lucas 18:11 ).

No hay nada de tanta fuerza para obrar en nosotros Esta lección de negarnos a nosotros mismos como una consideración de la manera de hacer las cosas buenas que hacemos. Esta consideración pronto acabaría con toda presunción de cumplir la ley, de merecer, de hacer obras de supererogación y de desechar otras orgullosas aprensiones.

4. Sobre la base antedicha ser exhortados a aprender tanto como a hacer, lo que emprendemos, como lo que hacemos. Dios ama los adverbios. Estábamos tan ignorantes del deber en sí como de la manera de realizarlo. Saber lo que se debe hacer, y no saber cómo se debe hacer, será una gran agravación del pecado.

6. Para hacer bien lo que es bueno, observe estas pocas reglas;

(1) Ejercítese en la Palabra de Dios, léala diligentemente, escúchela y medite en ella. Esta es una excelente ayuda y la mejor que puedo prescribir. Porque la Palabra de Dios declara expresa y claramente tanto lo que se debe hacer como cómo se debe hacer ( Salmo 119:105 ).

(2) Piensa en el deber de antemano y esfuérzate por prepararte para ello. Emprender un deber sagrado repentino, precipitado y desprevenido es una ocasión para fallar en la manera de hacerlo ( Eclesiastés 5:2 ).

(3) Considera con quién tienes que hacer en todas las cosas; incluso con Aquel que es el escudriñador del corazón. Esto te hará ser circunspecto en toda circunstancia. Las presunciones que tenemos que ver solo con el hombre, nos hacen mirar solo al deber externo ( 2 Corintios 2:17 ).

(4) En las confesiones penitentes, reconozca su falta en la manera de cumplir con el deber.

(5) Ore pidiendo habilidad incluso sobre la manera de cumplir con el deber ( 2 Corintios 3:5 ). La obra del Espíritu se manifiesta aquí especialmente; no sabemos por qué debemos orar como debemos. Pero nadie puede hacer el bien de una manera correcta a menos que el Espíritu regenerador esté en él y lo ayude.

6. Para comodidad en este caso, debemos tener nuestro ojo puesto en nuestra Fianza, en quien no faltó en absoluto (Hebreos 6:26). ( W. Gouge. )