Hebreos 8:6

Mediador de un mejor pacto.

El pacto de gracia abierto y explicado

I. LA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO BAJO LA QUE VIVIMOS ES APROPIADAMENTE UN PACTO.

1. Qué debemos entender por pacto en general.

2. Qué por el pacto de gracia en particular.

3. Ilustre dos o tres puntos particulares que han creado algunas dudas y dificultades en este tema.

4. Considere algunos de los títulos peculiares y propiedades distintivas de este pacto.

II. JESUCRISTO ES EL MEDIADOR DE ESTE PACTO.

1. El oficio propio de mediador.

2. La calificación peculiar de Cristo para este alto cargo de Mediador entre Dios y el hombre.

3. Su realización.

4. Cuán admirablemente se funda esta constitución en la gracia y la sabiduría divinas.

5. Qué aspectos se deben a Cristo bajo este carácter de Mediador.

(1) ¿No merece y reclama con toda justicia todo nuestro amor, nuestra superlativa y más ardiente estima?

(2) ¡ Qué exaltado honor, adoración y alabanza le debemos a Él, quien fue tan maravillosamente calificado para este alto cargo por la unión hipostática o personal de las naturalezas divina y humana!

(3) Como Mediador del nuevo pacto, confiamos en Él con todos nuestros intereses espirituales y eternos.

(4) Como nuestro Mediador, debemos buscarle humildemente a Él por esa gracia, que debe hacernos aptos para Su salvación; por Su gracia que despierta, para hacernos más sensibles a nuestra culpa y necesidad de Él; por Su gracia vivificante, para animarnos, dirigirnos y fortalecernos en el camino a la vida eterna.

(5) Como nuestro Mediador, debemos realizar cada parte del culto religioso en Su nombre. Él es nuestro camino hacia el Padre.

III. LA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO ES UN PACTO MEJOR QUE AQUEL BAJO EL QUE VIVIERON LOS JUDÍOS.

1. Porque contiene mejores términos. El arrepentimiento, la fe y la obediencia sincera son los términos del pacto, no solo porque son los requisitos sobre los cuales se suspenden las bendiciones prometidas del pacto, sino porque son en sí mismas esencialmente necesarias para calificarnos para participar de ellas.

2. Porque ofrece mejores ayudas o asistencias.

(1) El método de adoración bajo el evangelio es más fácil, racional y espiritual.

(2) La revelación que disfrutamos es más clara, completa y extensa.

(3) Las ayudas divinas que se nos ofrecen son más particulares, amplias y eficaces.

3. Porque se basa en mejores promesas.

(1) Porque son promesas de cosas mejores; o los temas de ellos son más excelentes, sublimes y gloriosos.

(2) Las promesas del evangelio son más claras, claras y explícitas que las del pacto legal.

(3) Las promesas del evangelio no solo son más claras, sino más numerosas y extensas que las de la dispensación judía.

(4) Otra cosa que da preeminencia a las promesas de nuestro pacto, es que todas están ratificadas y confirmadas para nosotros en Cristo, el Mediador del mismo. ( John Mason, MA )

La excelencia de la dispensación cristiana

I. La dispensación cristiana, o el Nuevo Testamento, aunque es un rico descubrimiento de la gracia, CONTIENE LA REPRESENTACIÓN MÁS JUSTA Y COMPLETA DE LA LEY MORAL. Esa ley, que es de obligación eterna para toda la humanidad, se explica más particularmente aquí que en cualquiera de las dispensaciones anteriores.

II. En la dispensación cristiana EL EVANGELIO O PACTO DE GRACIA SE REVELA MÁS PERFECTA Y CLARAMENTE QUE NUNCA ANTES; no en expresiones oscuras, en tipos y metáforas carnales, sino en su propia forma y lenguaje propios, es decir, como un pacto relacionado con las cosas espirituales y eternas.

III. LOS RITOS Y CEREMONIAS que se agregan al pacto de gracia, en la dispensación cristiana del mismo, SON MUCHO PREFERIBLES A LOS DE TIEMPOS ANTERIORES, y eso en tres aspectos; son menos, son más claros y son mucho más fáciles.

IV. EL HIJO DE DIOS, QUE FUE EL VERDADERO MEDIADOR DEL PACTO DE GRACIA A TRAVÉS DE TODAS LAS DISPENSACIONES ANTERIORES, HA CONDESCENDIDO A CONVERTIRSE EN EL MEDIADOR VISIBLE DE ESTA DISPENSACIÓN.

V. ESTA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO no se limita a una familia, ni a una nación, ni a unas pocas edades de los hombres, sino que SE EXTIENDE POR TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA Y LLEGA HASTA EL FIN DE LOS TIEMPOS.

VI. Podría agregar aquí algunos OTROS CARACTERES DE LA DISPENSACIÓN CRISTIANA, que el apóstol da en 2 Corintios 3:1 ., Por lo que la exalta por encima de toda la religión de los judíos, y especialmente muy por encima del pacto del Sinaí.

VII. LOS ANIMOS Y LAS AYUDAS PERSUASIVAS QUE NOS DA EL CRISTIANISMO PARA CUMPLIR LOS DEBERES DEL PACTO SON MUCHO SUPERIORES A LOS QUE SE DISPENSARON BAJO CUALQUIERA DE LAS DISPENSACIONES ANTERIORES. AHORA, estos consisten principalmente en ejemplos y motivos.

1. ¿Los ejemplos nos invitan a cumplir con nuestro deber y, mediante una influencia suave y secreta, nos animan y conducen a su cumplimiento? En verdad, tales eran los nombres de Abraham y David, cada uno en su día un patrón feliz para sus distintas edades; pero en mi opinión todas las alabanzas que se deben a David y Abraham están lejos de las labores y sufrimientos, el celo y la paciencia, la santidad y el amor de San Pablo. Y ninguno de ellos debe compararse con el modelo más excelente y perfecto de Jesucristo.

2. Consideremos a continuación nuestros diversos motivos de deber según el Nuevo Testamento. ¿Son los motivos del amor y la gratitud principios poderosos para animarnos y persuadirnos de cada servicio activo? En verdad, tales fueron las bendiciones y los dones que Dios otorgó a los hombres bajo dispensaciones anteriores. Pero, ¿cuáles fueron todos esos dones y bendiciones en comparación con el don inefable de Su propio Hijo?morir como sacrificio en nuestro lugar, ¿cuál es uno de los principales temas y glorias de la revelación cristiana? ¿Son las promesas y amenazas de Dios otro conjunto de motivos para el deber? ¿Actúan las horribles glorias y terrores de un mundo futuro y eterno sobre todas las fuentes de nuestra actividad y diligencia mediante la esperanza y el miedo? Sí, ciertamente, en un alto grado. Pero las dispensaciones anteriores tenían muy pocos de estos terrores y glorias eternos, estas amenazas y promesas relacionadas con un estado invisible. ( Isaac Watts, DD )

El mejor pacto

I. LA NOCIÓN GENERAL DE UN PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE. Por pacto entre hombres entendemos un acuerdo o pacto, por el cual las partes se comprometen, y entre sí, al cumplimiento de ciertas condiciones. Ahora, cuando hablamos de un pacto de Dios con los hombres, debe observarse una diferencia importante. En este caso no existe una igualdad natural entre las partes. Dios quiere y el hombre debe obedecer. Pero esta mente y propósito revelados de Dios se llama pacto, porque

1. En lo que respecta a Dios, el que no tiene otra regla de acción que su propia voluntad, se complace en obligarse, en sus tratos con los hombres, a la observancia de ciertos términos específicos.

2. En cuanto a los hombres, están obligados a cumplir las condiciones aquí prescritas a ellos, bajo pena de perder los beneficios ofrecidos e incurrir en las sanciones correspondientes. El pacto bajo el cual todos los hombres nacen, como hijos de Adán, es el de las obras. Debe ser evidente para todos, que si es probado según la letra de este pacto, no queda esperanza para él ante Dios, porque él es un transgresor de él desde el vientre.

Y así testifican las Escrituras en todas partes. Entonces nos vemos llevados a la pregunta: ¿hay algún otro pacto o dispensación de Dios para sus criaturas, mediante el cual (dejando ir el primero y aferrándonos a éste) podamos tener la vida eterna y la bienaventuranza que hemos perdido irrecuperablemente por el primero? ? Tal pacto existe. Sus términos se nos dan a conocer plenamente en el evangelio de Jesucristo, las "buenas nuevas de gran gozo".

II. Las características particulares de este "MEJOR PACTO, que se estableció sobre mejores promesas".

1. Mientras que en el antiguo pacto se requiere algo de parte del hombre, como título de sus privilegios, éste no contempla en él más que pecados e injusticias, y sienta las bases de todo pacto bueno que se le concedió en la gracia soberana de Dios. , una promesa tan grande e ilimitada como puede expresar el lenguaje de la eliminación gratuita de los pecados, y eso para siempre. Aquí se resume toda la gracia del pacto, que supone culpas de todo tipo y grado, en los objetos del mismo, y los afronta con esta alegre seguridad: seré misericordioso con él, no lo recordaré más.

Pero, entonces, ¿ha abandonado Dios su justicia al mostrar misericordia a un pecador, y ha deshonrado su ley al sufrir la violación de ella con impunidad? ¡Dios no lo quiera! La condición de vida bajo el nuevo pacto es precisamente la del antiguo: obediencia perfecta. Pero bajo el evangelio, esta obediencia es dada por el pecador por su fianza, y la vida que le corresponde se vuelve suya, no trabajando, sino creyendo. Cristo ha cumplido la ley por nosotros. Por tanto, la misericordia para con el hombre es la recompensa del mérito en Cristo.

2. Marque otra característica, no menos distinguiendo el evangelio como un "ministerio de gloria". Esta es la plenitud de las bendiciones prometidas ( Romanos 15:29 ).

(1) Renovación Divina;

(2) Relación divina;

(3) Iluminación Divina.

3. Su seguridad. La eficaz provisión que Dios ha hecho en ella para el goce seguro de sus ricos beneficios.

4. Su permanencia eterna. Por eso se le llama expresamente “el pacto eterno” ( Hebreos 13:20 ).

Lecciones:

1. Los motivos abrumadores que nos dio este pacto de gracia para caminar ante Dios en toda santidad y piedad de vivir.

2. El grave pecado de aquellos que descuidan descuidadamente este pacto de gracia, o se niegan obstinadamente a cerrar con él.

3. El abundante estímulo que este pacto ofrece al pecador más culpable y abatido para que regrese a Dios y esté en paz.

4. Por último, que el creyente establecido reconozca en este pacto el estatuto de todos sus privilegios. Regocíjense siempre, mis hermanos cristianos, en su total liberación de la ley de las obras como medio para obtener la vida. La vida es tuya por don gratuito, don del pacto de Dios, a través de la fe en Cristo Jesús. Teniendo al Hijo, tienes la vida. Solo permanezcan, entonces, en Él, su Cabeza de Pacto, y anden dignos de sus exaltados privilegios, en toda santa y feliz obediencia. ( Francis Goode, MA )

Cristo el Mediador del mejor pacto

El pacto de gracia es, estrictamente hablando, hecho entre Dios y Cristo; y, desde este punto de vista, es parte de ese gran pacto de redención, ordenado desde la eternidad entre las personas de la Deidad. El hombre es parte de él solo en el segundo caso, como es visto en Cristo, y recibe las bendiciones del mismo por el cumplimiento de sus términos por parte de su fiador. A Él estamos en deuda por su gracia; y sólo a través de Él tiene toda su eficacia en la experiencia de los pecadores redimidos.

I. Considérelo como EMPEZÓ EN LA ETERNIDAD. Como nunca hubo un momento en el que Dios no estuviera, tampoco hubo un momento en el que esta gracia para el hombre no fuera el consejo determinado y el objeto de deleite de la mente eterna. El propósito de la redención no fue (como muchos lo piensan indignamente) un propósito concebido solo cuando el hombre cayó, para remediar un daño nunca contemplado hasta entonces. “Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo.

Más bien, todo el misterio de la gracia en el evangelio, sí, la creación misma, con todas sus consecuencias, es el resultado del propósito de Dios de hacer, en la persona de Cristo, el despliegue más ilustre, ante todas las criaturas inteligentes, de las glorias de la naturaleza divina, por la redención del hombre.

II. COMO FUE LLEVADO A LA TIERRA Con Su encarnación comenzó ese ministerio activo del que el apóstol está hablando aquí como “más excelente” que el de Aarón, por encima del cual es un gran objetivo de esta epístola exaltarlo. La principal intención de este ministerio terrenal de Cristo era hacer expiación.

1. Era la vida de un Ser sin pecado, por lo que no fue perdida en absoluto; era lo que tenía que dar a Dios, a cambio de su pueblo, que por Efesios 1:14 se llama "la posesión comprada" ( Efesios 1:14 ); la ley de Dios no tenía ningún derecho sobre ella, excepto cuando se sometió voluntariamente a su maldición por nosotros.

2. Si bien era vida humana, era vida unida a la Deidad; y así no sólo era de valor infinito, sino que tanto este Sacerdote como la Víctima poseían en Sí mismo una habilidad infinita tanto para dejarlo como para tomarlo de nuevo.

3. Pero miremos el efecto de esta expiación que Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, hizo por los pecados de los hombres, en referencia al pacto que estamos tratando. La sangre de Jesucristo está representada por Él mismo, y a lo largo de esta Epístola, como la ratificación del pacto.

III. COMO SE COMPLETA EN EL CIELO ( Hebreos 6:20 ).

1. Su intercesión en lo alto da eficacia a Su ofrenda de Sí mismo en la tierra.

2. Su dominio mediador. Tiene el reinado del imperio universal. El cielo, la tierra y el infierno, todas las cosas en todos los mundos, obedecen su voluntad soberana. ( Francis Goode, MA )

Argumento por analogía o mediador

Toda la analogía de la naturaleza elimina toda presunción imaginada contra la noción de un "Mediador entre Dios y el hombre". Porque encontramos que todas las criaturas vivientes son traídas al mundo, y que la vida es la infancia es preservada por la instrumentalidad de otros, y toda satisfacción de ella de una forma u otra, es otorgada por medios similares. ( Mons. Butler. )

Pacto

El significado general de la palabra διαθήκη , pacto, es una institución divina para el hombre; no es συνθήκη , o compacto entre dos partes. Dios tiene el orden de todos y, por lo tanto, el pacto y la dispensación son realmente lo mismo. ( WB Pope, DD )

Establecido sobre mejores promesas

Mejores promesas

En las promesas están estas dos cosas, la materia y la manera. En cuanto a materia y sustancia, las promesas eran todas una en el Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, Cristo, y la salvación eterna por Él. Pero los nuestros en cuanto a la forma son mejores y superan a los de ellos.

1. Sus promesas se incluyeron dentro del estrecho ámbito de Judea; Nuestras promesas se hacen realidad en todo el mundo.

2. Sus promesas fueron publicadas por hombres, por los patriarcas, profetas, que no eran más que siervos; la nuestra por Cristo el Hijo de Dios.

3. Ellos, según la promesa de Dios, tuvieron las gracias del Espíritu como nosotros, pero no en una medida tan abundante como ahora se derraman en el tiempo del evangelio.

4. Sus promesas eran oscuras y oscuras, cubiertas bajo el velo de muchas ceremonias y ensombrecidas por cosas temporales; nuestras promesas son más claras y evidentes.

5. Los suyos fueron en la entrega de la ley con una condición, “Haz esto y vive. Maldito el que no persevera en todas las cosas ”, etc. Nuestro "Cree y vive".

6. Los sacramentos, mediante los cuales se les confirmaban las promesas, eran más duros y difíciles: cortar el prepucio, preparar un cordero para cada casa; los nuestros son más fáciles y familiares: rociar un poco de agua, o mojar en el agua, procurar pan y vino.

7. Sus promesas eran de cosas por venir: vendría un Cordero que quitaría los pecados del mundo; las nuestras son de cosas ya venidas y expuestas. Este Cordero ha venido y se ha ofrecido a sí mismo en el altar de la cruz por nosotros. ( W. Jones, DD )

Estabilidad de las promesas divinas

Toda promesa se basa en cuatro pilares: la justicia y la santidad de Dios, que no le permitirán engañar; Su gracia o bondad, que no le permitirán olvidar; Su verdad, que no le permitirá cambiar; Su poder, que lo hace capaz de lograr. ( HG Salter. )

Cumplimiento de las promesas divinas

Las promesas que Dios ha hecho son un depósito lleno de toda clase de bendiciones; incluyen en ellos tanto el manantial superior como el inferior, el reciclaje, de esta vida y de lo que está por venir: hay n-bien que puede presentarse como un objeto a nuestros deseos o pensamientos, del cual las promesas no son un base para la fe para creer y la esperanza para esperar el disfrute de. ( H. Spurstowe. )