Hebreos 9:5

los querubines Más bien, "los querubines", ya que im es la terminación plural hebrea.

de gloria No "el glorioso Querubín" sino "el Querubín de la Shejiná" o nube de gloria. Esto fue considerado como el símbolo de la presencia de Dios, y se creía que descansaba entre sus alas extendidas (ver 1 Samuel 4:22 ; 2 Reyes 19:15 ; Hageo 2:7-9 ; Sir 49: 8).

Eran emblemas de todo lo que era más alto y mejor en la naturaleza animada, los productos más grandiosos de la creación combinados en un símbolo angélico viviente ( Ezequiel 10:4 ) que sostenía el trono del Eterno como en "un carro" y se inclinaba en contemplación adoradora de la moral. ley como revelación de la voluntad de Dios.

el propiciatorio La palabra griega " hilasterion " o "propiciatorio" es la traducción usada por la LXX. del hebreo Cappôreth o "cubrir". La palabra probablemente no significó más que "tapa" o "cubierta"; pero la LXX. lo entendía metafóricamente de cubrimiento de pecados o expiación, porque sobre él se rociaba la sangre de la ofrenda expiatoria.

de los cuales no podemos hablar ahora en particular Más bien, "por separado", "en detalle". No formaba parte del propósito inmediato del escritor entrar en una explicación de ese simbolismo del Tabernáculo que ha ocupado en gran medida la atención de los historiadores judíos y los talmudistas, así como de los escritores modernos. Si lo hubiera hecho, sin duda habría arrojado luz sobre muchas cosas que ahora son oscuras. Pero él está insistiendo en su punto, que es mostrar que incluso el acto más solemne y magnífico de todo el ritual judío, la ceremonia del Día de la Expiación, lleva en su rostro los signos de completa transitoriedad e ineficiencia en comparación con la obra de Cristo.